La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

C'est avec tristesse que je vous fait part de la situation de la da'wa française...

Je réside en Egypte depuis quelques années par la grâce d'Allah, et là-bas, il y a un groupe de frères très actifs qui ont d'ailleurs créé un site internet en langue française .

Ils livrent une guerre sans relâche envers Cheikh Abdullah Al-Bukhary, Cheikh Oubeyd Al-Jabiri, Cheikh Ahmed Bazmoul hafidhahoum Allah et bien plus particulièrement envers l'Imam Cheikh Rabee' hafidhahou Llah.

Ces frères s' affilient à la Salafiya et sont très souvent en contact avec Cheikh Abdel'Aziz Ar-Rajihi hafidhahou Llah et ils font en sorte de discréditer Cheikh Rabee' auprès de Cheikh Ar-Rajihi.

Cheikh Abdel'Aziz Ar-Rajihi n'est pas au courant de leurs manières.

Ils propagent dans leur site que Cheikh Rabee' a de l'irja, Allahou almousta3an, et que cette parole vient des grands savants comme Cheikh Al-Fawzan ou Cheikh Ar-Rajihi.

Ils rusent avec eux.

Donc certains de nos chouyours en Egypte sont au courant de ce qui se passe.

Cependant, comme je sais que vous avez également beaucoup d'élèves parmi nos frères et soeurs salafis en France, je vous prie de bien vouloir conseiller nos frères et de faire un commentaire sur ces individus mal intentionnés.

Je vous donne le nom de ce site dangereux qui prend de plus en plus de place afin que vous puissiez conseiller des frères et soeurs salafis et de les avertir contre le danger de ce site et la fausseté de cette voie qui n'est autre que la haddadiya dissimulée derrière la Salafiya.

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

«Par Celui qui détient mon âme en Sa main, le serviteur n'aura pas la foi tant qu'il n'aimera pas pour son voisin - ou pour son frère - ce qu'il aime pour lui-même.»

Ceci fait partie de la bonté, que tu aimes le bien pour ton frère musulman et pour ton voisin, tu aimes le bien pour lui comme tu l'aimes pour toi-même.

Ceci fait partie de la bonté.

Et il n'y a pas de doute que celui qui a établit cela dans son cœur a guéri son âme par un traitement immense et en a fait sortir la maladie de la jalousie.

L'âme aime que toute chose soit pour elle.

Ainsi, si l'homme aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même, il a certes guéri son âme au point d'en faire sortir la maladie de la jalousie pour la remplacer par la bonté et l'entretien des liens avec ses frères. 

Et ce qui est voulu par la foi ici, c'est la foi complète qui diminue en l'absence de cela.

Si cela n'est pas présent chez l'homme alors sa foi diminue. 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

علاج داء الحسد

النّبيُّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (( وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أَوْ لِأَخِيهِ- مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) وهذا من البِّر أن تُحِبّ الخير لأخيك المُسلم وجارك تُحبّ له الخير كما تُحِبُّ لنفسِك، هذا من البِر ولا شَك أنّ من قام بقلبِه هذا فقد عالجَ نفسهُ مُعالجةً عظِيمة فأخرج داء الحسدِ منها

فإنّ النّفس تُحِبُّ أن يَكُون كلَّ شيء لها، فإذا أحبّ الإنسانُ لأخِيه ما يُحبُّه لنفسِه فهذا قد عالجَ نفسَهُ حتَّى أخرجَ داء الحسد، وحلّ محلّهُ البِرّ والصِلة لإخوانِه، والمُرادُ بالإيمانِ هُنا الإيمانُ الكامِل الذي ينقُصُه عدمُ وجُودِ ذلك، إذا لم يُوجد هذا في الإنسان نقصَ إيمانُه

مستفاد من: شرح كتاب الجامع من بلوغ المرام - الدرس 02 | للشيخ: محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Sa'id de Jeddah :

Assalamu alaikom Cheikh Saleh.

Cheikh :

Wa'laikumu Assalam.

Question :

Je vous aime pour Allah Ô cheikh.

Cheikh :

Qu'Il (Allâh) t'aime, Celui pour qui, tu m'as aimé.

Question :

Ô cheikh je vous demande à propos de l'expiation (des péchés) pour nourrir 10 pauvres.

Si nous devions leur donner du riz non cuit avec de la viande ou du poulet en sauce.

Est-ce que cela sera accepté comme expiation ou est-ce le repas doit être prêt ?

Cheikh :

Ceci est la kaffara (expiation).

Que vous lui avez donné comme matières premières, avec ou sans sauce (de viande ou poulet)

Le plus important est que vous payez le montant qui est d'un kilo et demi par pauvre.

Et si vous lui avez donné avec de la sauce alors cela est mieux

Et si vous lui avez donné un repas prêt (cuit) ou vous les nourrissez alors il n'y a pas de mal à cela.

Question :

Qu'Allah vous préserve Ô cheikh parce que si je leur donnais le riz cru alors que c'est mieux pour eux, à mon avis, et je voulais m'en assurer.

Cheikh :

Tout cela est autorisé mon frère.

فتاوى على الهواء 06-01-1433

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question de Hammad abdAllah qui demande une explication des nobles versets de la sourate Ta-Ha :

وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِڪۡرِى فَإِنَّ لَهُ ۥ مَعِيشَةً۬ ضَنكً۬ا وَنَحۡشُرُهُ ۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ أَعۡمَىٰ .قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِىٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرً۬ا . قَالَ كَذَٲلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَـٰتُنَا فَنَسِيتَہَا‌ۖ وَكَذَٲلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ

[طه: 124-126] 

«Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement».

Il dira: «Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais?»

[Allah lui] dira: «De même que Nos Signes (enseignements) t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié». (Sourate Ta-Ha 20 versets 124-126) 

Est-ce que ce verset s'applique à toute personne qui est inattentif à l'évocation d'Allâh ? 

Réponse :

C'est une sévère menace pour la personne qui se détourne de l'évocation d'Allah et de son obéissance, il ne donne donc pas à Allah Ses droits.

Ceci sera sa rétribution.

Il mènera une vie pleine de gênes, même s'il a beaucoup de richesses et de biens.

Sa vie va être plein de gênes en raison de la détresse, douleurs et des difficultés qui frapperont son cœur.

Ainsi, sa grande richesse ne lui profitera en rien.

Il sera dans la détresse et la misère en raison de s’être détourné de l'évocation d'Allâh et de Son obéissance.

Puis, il sera ressuscité le Jour du Jugement aveugle. 

Le but en cela est que ceci s'applique à la personne qui se détourne de l'obéissance d'Allâh le Très-Haut ainsi que de Ses droits.

Il ne se préoccupe pas des commandements d'Allâh, plutôt, il commet des actes prohibés [par Allâh], et délaisse ses Ordres.

Ceci sera sa rétribution.

Nous demandons à Allâh la paix et la sécurité.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Les paroles et les actions des Salaf sont elle une Houjjah (حجة - une preuve) ?

Réponse :

Non, elles ne sont pas une preuve.

 اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ

sens approximatif du verset :

"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu." (Al ‘Araaf, v.3)

Les gens dans cette affaire sont entre Ifraat - الإفراط – et Tafrit - تفريط – (excès et laxisme) dans le sens sur la question des paroles des Salafs.

Parmi eux sont ceux qui se défont de leurs paroles complètement et disent :

« Ils (les Salaf) sont des hommes et nous sommes des hommes ».

Oui ceci est exact, ils sont des hommes comme nous nous sommes des hommes, mais la différence entre nous et eux, c’est comme la différence de distance entre les cieux et la Terre.

C’est pourquoi nous utilisons leurs paroles pour nous aider à comprendre le livre d’Allah et la Sunna du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم.

Az Zuhri avait un compagnon et tous les deux avaient l’habitude d’écrire les hadith du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم.

Quand ils eurent fini d’écrire tout ce qui leur était parvenu des paroles du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم.

Az Zuhri a commencé à écrire les Athaar des Compagnons.

Son compagnon ne pensais pas que cela était de la science de sorte qu’il ne les a pas écrit.

Donc il (le compagnon [qui est Salih ibn Kaysaan]) a dit: « Il (Az Zuhri) a réussi et j’ai perdu. »

Ou quelque chose de ce sens.

Donc, si il n’y avait pas un avantage dans les Athaar des Salafs, les savants n’auraient pas écrit des livres sur les Athaar pas plus qu’ils ne les auraient inclus dans leurs livres.

Les savants comme Ibn Jarir dans son Tafsir, Ibn Abi Shaybah dans son Musanaf, AbduRazzaq dans son Musanaf, Al Bayhaqi dans son Sunnan et beaucoup d’autres livres, dans les Sunnan et d’autres qu’eux.

Ils ont mentionné les paroles des Salafs, de sorte qu’il ne faut pas dire qu’ils n’ont pas de valeur.

Plutôt nous bénéficions de leur compréhension et il est impératif que nous comprenions le livre d’Allah et la Sunna de Son Messager  صلى الله عليه و سلم en fonction de leur compréhension.

Mais de dire qu’ils sont une preuve (houjjah), alors non.

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

sens approximatif du verset :

"Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah." (As-Ashoura, v. 10)

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

sens approximatif du verset :

"Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier." (As-Ashoura, v. 10)

وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

sens approximatif du verset :

"Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc" (Al-An’aam, v. 153)

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ

sens approximatif du verset :

"Prenez ce que le Messager vous donne " (Al-Hashr, v. 7)

Le troisième groupe, c’est parce que nous avons mentionné deux groupes :

-Les premiers sont ceux qui rejettent les paroles des Compagnons et leurs successeurs et disent : «Ce sont des hommes et nous sommes des hommes», surtout ceux de Jama’at at takfir.

-Un autre groupe qui sont partis vers l’extrémisme en ce qui concerne les Athaar et les utilisent comme preuves qu’ils rendent obligatoire.

Celui-ci a commis une erreur à cause de ce que vous avez déjà entendu en ce qui concerne les preuves.

-Un troisième groupe qui disent : « Nous cherchons l’aide d’Allah سبحانه و تعالى et puis à partir de la compréhension de nos Salaf Salih afin de comprendre le livre d’Allah et la Sunna »

Wa Allahou Mousta’an

Source : الاجوبة السديدة في فتاوى العقيدة

Traduit par minhajsunna 

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هل أقوال السلف وأفعالهم حجة

ٌُ ُسئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - هل أقوال السلف وأفعالهم حجة ؟

فأجاب - رحمه الله - :  لا ، ليست بحجة يقول الله - سبحانه وتعالى

((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون)) (سورة الأعراف:3 )

والناس في هذا الباب بين إفراط وتفريط أي في شأن أقوال السلف

فمنهم من نبذها وقال هم رجال ونحن رجال ، صحيح هم رجال ونحن رجال ،ولكن الفرق بيننا وبينهم كما بين السماء والأرض فنحن نستعين بأفهامهم في فهم كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . والزهري كان له صاحب يكتبان حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما انتهيا مما بلغهما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب الزهري آثار الصحابة وصاحبه كان لايظنها علماً،قال صاحبه فأفلح وأنجح أو بهذا المعنى، فلو لم يكن فيها فائدة ما ألّف فيها العلماء وماذكرها العلماء في مؤلفاتهم كابن جرير في تفسيره،وابن أبي شيبة في مصنفه ، وعبدالرزاق في مصنفه،والبيهقي في سننه،وكثير من كتب السنن وغيرها يذكرون أقوال السلف في هذا فلا يقال إنها ليس لها قيمة بل نستفيدمن فهمهم ، وينبغي أن نفهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - على فهمهم

أما أنها حجة فلا ،الله - سبحانه وتعالى - يقول

(( وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى الله )) (سورة الشورى :10)

ويقول

((فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول ))(سورة النساء :99 )

ويقول

(( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ))(سورة الأنعام :153 )

ويقول

(( وما آتاكم الرسول فخذوه ))(سورة الحشر :7 )

أما القسم الثالث لأننا قد ذكرنا قسمين: رفض أقوال الصحابة والتابعين وقال هم رجال ونحن رجال خصوصاً جماعة التكفير ، وقسم آخرغلا فيه ويحتج بها ويجعلها حجة فهذا أخطأ لما سمعتم من الأدلة ، القسم الثالث يقول : نستعين بالله - سبحانه وتعالى - ثم بأفهام سلفنا الصالح على فهم الكتاب والسنة والله المستعان

( أسئلة الطائف )

الأجوبة السديدة في فتاوى العقيدة ص-132-

للشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -

جمع وترتيب

أبي طالب محسن باعلوي و أبي المنذرعوض باوزير 

نقلها لكم أخوكم

ميمون القليصي

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Il est rapporté dans les deux recueils de hadiths authentiques (Al Boukhary et Muslim), que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : 

« Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane. ». 

Nul n’entrera au paradis à l’exception de quelle personne ?

Une personne musulmane.

Ce hadith réfute la parole de ceux qui appellent à la fraternité entre les religions et à l’unité des religions ou autre, nous cherchons refuge auprès d’Allah.

Il n’est possible pour une personne d’entrer au paradis qu’en étant musulmane, soumise à Allah.

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants » [Ali-Imran, verset 85].

Et l’Imam Muslim rapporte que ‘Aicha (رضي الله تعالى عنها) a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) :

« Ô Messager d’Allah, à l’époque de la jahiliya, Ibn Jad’an avait pour habitude d’entretenir les liens de parenté et de nourrir les pauvres, ces œuvres lui seront-elles profitables ? » 

Il est mort dans la jahiliya, c'est-à-dire qu’il est mort sur le chirk. 

« Ces œuvres lui seront-elles profitables ? » 

Il a répondu (صلى الله عليه وسلم) :

« Cela ne lui sera pas profitable car il n’y a pas un jour où il a dit :

« mon Seigneur, pardonne-moi mes erreurs le jour du Jugement. » »

C'est-à-dire qu’il n’a pas unifié Allah et ne croyait pas en Allah.

S’il l’avait dit cela aurait été une preuve de sa foi et de sa soumission à Allah (جلَّ وعلا).

Extrait du premier cours de son commentaire du livre Al Qawa’id Al Arba’

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Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Félicitations au porteur de la voie claire

qui appelle à la séparation évidente,

se tenant debout avec la vérité et portant son étendard,

en y appelant les gens,

se conformant par cela à la voie de abou bakr, 3oumar, 3outhman et 3ali qu'Allah soit satisfait d'eux,

faisant son chemin malgré la longueur de la route, sans faiblir ni s'épuiser.

Son but est le tawhid d'Allah ta3ala et l'intention purement vouée à lui, par amour pour lui, par désir de son paradis, et peur de son enfer, suivant la parole de l'imam Al-Albani رحمه الله :

"Le chemin vers Allah est long, et nous avançons dessus comme la tortue, le but n'étant pas d'arriver à la fin du chemin, mais de mourir dessus."

Traduit par Abou-l 'abbas 'Abdoullah Al faransy

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هنيئاً لحامل النهج الواضح

هنيئاً لحامل النهج الواضح الذي يدعو إلى الفرقان المبين ، وهو قائم بالحق بنفسه وحاملاً للوائه ، يدعو الناس إليه مقتدياً بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا ، ماضياً رغم طول الطريق لا يكل ولا يمل ، غايته توحيد الله تعالى وإخلاص النية له حباً لله تعالى ورغبة في جنته وخوفاً من ناره ، وهو بذلك يتمثل قول الإمام الألباني رحمه الله

طريق الله طويل ، ونحن نمضي فيه كالسلحفاة ، وليس الغاية أن نصل إلى نهاية الطريق ، ولكن الغاية أن نموت على الطريق

Cheikh Muhammad Outhmân Al Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya'qoub.

Allâh عز وجل a dit, clarifiant cela (traduction rapprochée) :

{Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël, sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit avant que ne descendit la Thora} s3 v93

Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.

On dit que sa signification en hébreu est «3abduLlâh».

Le sens voulu, c'est que les bânî Isrâ'îl sont les juifs qui sont issus de la descendance du Prophète d'Allâh Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام.

C'est pourquoi, lorsque "la malédiction" est mentionnée, elle est mentionnée avec le nom "les juifs".

Et la malédiction n'est pas amenée dans le Livre d'Allâh avec le nom "Isrâ'îl", car Isrâ'îl est un noble prophète.

Donc tu maudis, alors dis : «Que la malédiction d'Allâh soit sur les juifs», Il تعالى a dit (traduction rapprochée) :

{Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient} s5 v78

Il est rapporté dans l'authentique [d'El Boukhârî] que le Prophète صلى الله عليه وسلم, a dit :

«Qu'Allâh maudisse les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte».

Donc si tu maudis, alors maudis les juifs qui ont mécru.

Quant à Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام, il est un noble Prophète d'Allâh, et il est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.

Tafsir Sourate Al-Baqarah cours n° 6

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

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إسرائيل هو نبي الله يعقوب قال الله عز وجل مبينا ذلك {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاة}[آل عمران :93] فإسرائيل هو نبي الله يعقوب، وقيل أن معنى إسرائيل بالعبرانية أي عبد الله، المقصود أن بني إسرائيل هم اليهود الذين تناسلوا من نسل نبي الله إسرائيل عليه الصلاة والسلام  - لذلك لما جاءت اللعنة، جاءت باسم اليهود ولم تأت اللعنة في كتاب الله باسم إسرائيل؛ لأن إسرائيل نبي كريم، فإذا لعنتَ فتقول: لعنة الله على اليهود، قال تعالى {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَم}[المائدة: 78]. وقد جاء في الصحيح أن النبي  - صلى الله عليه وسلم - قال (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) فإذا لعنتَ فتعلن اليهود الذين كفروا، أما إسرائيل - عليه الصلاة والسلام - فهو نبي كريم وهو نبي الله يعقوب

تفسير سورة البقرة - الدرس السادس

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

Il est primordial que l'individu ne se réjouisse pas du fait que les gens acceptent ce qu'il dit parce que c'est sa parole, mais il doit être heureux du fait que les gens l'acceptent car c'est la vérité qu'il considère comme tel, car c'est le haqq (la vérité) et non sa parole a lui.

De même il ne doit pas s'attrister du fait que les gens rejettent ce qu'il dit parceque c'est sa parole, car à ce moment là, il aura prêché vers sa personne.

Plutôt, il s'attriste du fait que les gens le rejettent alors que c'était le haqq (la vérité).

Avec cela la sincérité se concrétise.

La sincérité est une chose dure (à obtenir).

Sauf dans le cas où l'individu se dirige vers Allâh, se dirigeant de maniére véridique. préservé sur le chemin de rectitude.

Alors Allâh l'aidera (en vue d'obtenir cette sincérité) et lui facilitera son obtention.

La parole protitable (elqawlou elmoufiid) v.1 page l23

Traduit par Abou Shaheen 

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هَـل أنْـت تدعــو لوجـه الله؟

أو أنـَّــكَ تدعــو لنفْـسِـــك؟

قال ابن عثيمين رحمه الله

من المهم أن الإنسان لا يفرحه أن يقبل الناس قوله لأنه قوله

لكن يفرحه أن يقبل الناس قوله إذا رأى أنه الحق لأنه الحق

لا أنه قوله

وكذا لايحزنه أن يرفض الناس قوله لأنه قوله

لأنه حينئذ يكون قد دعا لنفسه

لكن يحزنه أن يرفضوه لأنه الحق

وبهذا يتحقق الإخلاص

فالإخلاص صعب جدا

إلا أن الإنسان إذا كان متجها إلى الله اتجاها صادقا سليما على صراط مستقيم

فإن الله يعينه عليه ، وييسره له

المصدر : القول المفيد ١٢٣

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 6 :

Le questionneur demande :

Il aimerait se marier mais il n'a pas trouvé de femmes salafiya.

M'est-il permis de me marier avec une jeune qui fréquente un merkez (école islamique) parmi les merkez [contenant l'idéologie] maghrawi.

Réponse :

Ô frère, ne te sens pas à l'abri de ta personne ou de la religion, sauf si elle est avec les gens de science (les suit), avec les gens de la Sunnah et qu'elle n'agrée pas al maghrawi (ou ses semblables), qui ont contredit la croyance des gens de la sunnah et du consensus.

Car certes la femme sunnite, salafiya est un butin parmi les butins et un trésor parmi les trésors, plutôt comme il est venu dans le hadith, ce qui est le meilleur pour l'homme est la femme pieuse.

Elle t'aidera dans le bien, dans ta religion, appellera au bien et interdira le mal, t'aidant pour la salat, pour qiyam layl, t'aidant dans la recherche de la science, dans le comportement dans la religion, c'est à Allâh qu'appartient le succès.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

L’Imam az-Zuhri (d.124H) a dit:

"Jamais la tête décapitée d’un ennemi n’a été apporté au Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم), pas même lors de la bataille de Badr.

Quand une tête décapitée fut apportée au premier Calife Abou Bakr  (رضي الله عنه), il interdit cela.

Une fois que la tête coupée fut apportée à Abou Bakr (رضي الله عنه), il descendit de la chaire et dit :

"Nous n’avons pas besoin de cela (cette conduite).

Cela fait partie des manières des non-Muslims et des non-arabes"."

"Sunan al Kubra de al Bayhaqi 9/223. Taareekh Dimashq 40/482.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net