La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Comment agissons-nous avec celui qui jure ne pas faire partie des frères musulmans ?

Réponse :

Si il jure, bien qu'on doute de sa véracité, car ce sont des partisans de camouflage et de mensonges, et il jure, il prend à témoin devant la ka3ba qu'il n'est pas qoutbi ni ikhwani... ; Ceux-là on été éduqués sur le mensonge, et ils ne font la guerre à leurs opposants qu'avec le mensonge, ils n'ont pas de preuves. 

Mais dis lui : 

"Prouve ce que tu dis !

Parle sur les ikhwan mouflisin (perdus) et met en garde contre eux".

Si il refuse, alors il fait partie d'eux.

Si il refuse dis lui :

"Moi je t'ai cru, mais prend le chemin des salafs salih, ils se sont mis d'accord sur l'obligation de mettre en garde contre les gens de l'égarement.

Alors éclairci, met en garde.

Si tu es salafi, alors prend le chemin des salafs dans l'éclaircissement et la clarification".

Si il a éclairci et critiqué, alors nous le croyons complètement ; Et si il refuse alors il fait partie d'eux !

Vous avez compris, ceci est la manière de faire.

Cassette اﻷخذ بالكتاب والسنه
✅Traduit par أبو زيد عبدالله ماير - @abou_zayd_fr 

كيف نتعامل مع من يحلف أنه - ليس من اﻹخوان المفلسين

مع أن عمله وفكره فكر اﻹخوان المفلسين ؟

جواب الوالد ربيع بن هادي عمير المدخلي . حفظه الله : إذا حلف،مع شكنا في صدقه؛ ﻹنهم أهل تقية وأهل كذب ،ويحلفون،ويشهد لك عند الكعبة أنه ما هو .. قطبي وﻻ إخواني ، هوﻻء تربوا على الكذب ، وﻻيحاربون خصومهم إﻻ بالكذب ، ماعندهم حجه

لكن قل له : برهن على ما قلته ، تكلم في اﻹخوان المفلسين وحذر منهم ، فاذا أبى فهو منهم ، إذا أبى ، تقول له : أنا صدقتك لكن اسلك مسلك السلف الصالح ، السلف أجمعوا على وجوب التحذير من اهل الضلال ، فبين إذا ، حذر ، إذا كنت سلفيا فاسلك منهج السلف في البيان والتوضيح ، فإن بين وأنتقد صدقناه تماما ، وإن أبى فهو منهم ، عرفتم هذا هو الطريق

المصدر : شريط بعنوان : اﻷخذ بالكتاب والسنه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il obligatoire de rendre le salâm aux messages écrits par le biais d’internet ou à travers les SMS ?

Réponse :

C’est-à-dire, est-ce qu’il (le message) est adressé à un public en général ?

Cette question est inévitable.

Ou est-ce qu’il est adressé pour celui à qui il est envoyé ?

S’il est expédié à une personne en particulier, alors deux cas se présentent :

Premièrement :

Si l’expéditeur commence par le salâm, alors il est obligatoire au destinataire de rendre le salâm

Deuxième cas :

Si l’expéditeur ne commence pas par le salâm, il envoie le message de façon normale sans commencer par le salâm, alors ici le destinataire a le choix.

S’il veut, il commence lui-même par le salâm et c’est plus méritoire et meilleur, et s’il veut, il le délaisse.

Et si le message est adressé à un public en général, alors l’affaire est large.

Mais quiconque rend le salâm, nous espérons qu’il aura accompli la sunna in châ’a Allâh تعالى.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هل يجب رد السلام على الرسائل المكتوبة عبر الإنترنت أو من خلال رسائل الهواتف؟

يعني هل هذه موجهة للعموم؟  هذا لابد منه هذا السؤال

أم موجهة لمن أرسلت إليه؟

فإن كانت موجهة إلى شخص معين فلها حالتان

إحداهما: أن يبدأ المرسِل بالسلام، فهنا يجب على المرسَل إليه رد السلام

الحالة الثانية: ألا يبدأ المرسِل بالسلام، يرسل الرسالة عادية غير مبدوأة بالسلام، فهنا المرسَل إليه مخير إن شاء بدأ بالسلام وهو الأولى والأفضل، وإن شاء تركه.نعم

 أما إذا كانت الرسائل للعامة: فالأمر فيه سعة

لكن من رد السلام فنرجو أنه أصاب السنة إن شاء الله تعالى.نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Est-ce qu'Allâh accepte l'invocation injuste des parents ? 

Réponse :

Ce qui est vrai par l'information du Prophète صلى الله عليه وسلم, Allâh accepte l'invocation de l'opprimé, et il a dit صلى الله عليه وسلم, à Mou'adh quand il l'a envoyé au Yémen en l'exhortant :

"crains l'invocation de l'opprimé certes il n'y a pas entre elle et entre Allâh un voile"

et dans une narration :

"certes elle est (exaucé)"

Ceci comprend tout opprimé.

Quant à l'injuste, Allâh n'accepte pas son invocation parce qu'elle est bâtie sur une injustice, il n'a pas de droit dans l'invocation.

Et Allâh سبحانه وتعالى est le plus juste. 

Traduit par Oum Souaïb

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هل يقبل الله-جل وعلا- الدعاء الظالم من الوالدين ؟ 

الذي صح به الخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو قبول الله -عز وجل- دعوة المظلوم، ومن ذلكم قوله -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ضمن وصاياه له

(واتَّقِ دَعْوَةِ المَظْلومَ فَإنَهُ لَيْسَ بَينَها وَبينَ اللهِ حِجابْ)

وفي رواية

(فإِنهَا)

فهذا عام يشمل فيه كل مظلوم وأما الظالم فلا يقبل الله دعوته لأنها مبنية على ظلم منه هو، ولا حق لهً في الدعاء والله -سبحانه وتعالى- أعدلُ حكمًا

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, quelles sont les conditions du débat ?

Réponse :

-Premièrement

On n'a recours au débat qu'en cas de force majeure, si le faux ne peut être repoussé que par celui-ci.

On y a recours dans ce cas.

-Deuxièmement

Il faut qu'il soit jugé par un gouverneur savant, ou par celui qui le remplace.

-Troisièmement

iI faut que celui qui débat soit instruit dans la religion d'Allah, qu'il connaisse les méthodes de ses adversaires et qu'il les réfute par (des citations) de leurs livres.

Quant au fait que certaines personnes se lancent dans les débats sur les chaînes télévisées ou autre, ceci ne fait pas partie des actes des pieux prédécesseurs. 

copié de forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Voici 2 questions qui se répètent concernant le terme "manhag"!

[Les 2 questionneurs] demandent au sujet du terme "manhag" et [ils disent] que c'est un terme innové et qu'il fait partie des terminologies innovées!

Ils demandent quelle est la définition du [terme] "manhag"?

Réponse :

Premièrement, c'est une hardiesse dans la parole; le fait de qualifier le manhag comme étant un terme innové.

Celui qui qualifie le manhag de cette manière a contredit ce qui est formellement mentionné dans les textes et le Consensus.

Allah Ta'âlâ dit (selon la traduction du sens du verset):

{A chacun de vous, nous avons assigné une législation et une voie à suivre (minhâg)} [Sourate Al-Maida, verset 48]

Ibn 'Abbas (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "un chemin et une voie" c'est à dire pour chaque communauté un manhag (une voie) qui expose les règles d'Allah.

Quant à sa définition, le manhag linguistiquement signifie : le chemin à emprunter.

Et le sens voulu dans la législation est: ce qui expose les règles énoncées par Allah que ce soit dans les adorations ou les relations à travers le Livre et la Sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs.

Traduction relue et corrigée par Abdu-Rahman Colo

✅ Publié par sounnah-publication.com

تعريف المنهج والرد على من قال أنه كلمة محدثة

السؤال:هذان السؤالان تكرَّرا عن كلمة المنهج، يسألان عن كلمة المنهج وأنها محدثة أو أنها من المصطلحات البدعية - هكذا-، ويسألان ما تعريف المنهج؟

الجواب:أولًا: هذه مجازفة من القول؛ وصف المنهج بأنه كلمةٍ مُحدثة، والذي يصف المنهج هذا الوصف خالفَ النَّصَّ والإجماع، قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، قال ابن عباس - رضي الله عنهما-: ((سبيلٌ وسنة)) يعني لكلِّ أمة منهاجًا تُقَرَّر به فيها أحكام الله

وأما تعريفه؛ فالمنهج لغة: الطريق المنتهج الذي يُسلك

والمراد به شرعًا: ما تُقَرَّر به أحكام الله عبادة ومعاملة، وفق الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Il n'y a pas une voie qu'emprunte l'enfant d'Adam sans que le diable n'y soit assis, que ce soit une voie de bien ou une voie de mal.

- Ainsi, si c'est une voie de bien, il s'y assoit pour l'empêcher d'y passer.

- Et si c'est une voie de mal, il s'y assoit pour l'inciter à y passer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

«Le diable s’est certes assis pour l’enfant d’Adam sur toutes ses voies.»

Nous devons donc être sur nos gardes, qu'Allah nous protège contre lui.

«Je dis : Mohamed al-Imam est un innovateur, égaré jusqu'à qu'il se repent (à Allah).

C'est un Ikhwani !»

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ عبيد الجابري يقول عن محمد الإمام مبتدع ضال حتي يتوب إلى الله من هذه الوثيقة

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question d'une soeur qui demande :

Je fais tijara sur le site Facebook et je travaille qu'avec des femmes, des musulmanes et des non musulmanes.

Je ne vends pas de produits non char3i.

Est-ce autorisé de travailler sur ce site ?

Réponse :

Un vrai salafi ne doit pas avoir une page ou un compte dans Facebook.

La plupart des savants, les grands, les salafi ont dit :"fassadbook" ou bien "fisqbook".

"Fisq" ça veut dire perversité.

Car dans ce site 98 % de choses ne sont pas bien et 2 choses sont bien.

2 sur 100.

En islam, toujours il y a cette balance, quand le mal est beaucoup plus grand que le bien, ça devient interdit.

C'est pour ça que vous allez chercher les vrais salafi, vous trouvez qu'ils n'ont pas de sites Facebook biidhnillah ta3ala.

Je demande à cette personne si c'est possible de changer de forum, d'aller dans un forum que Allah ta3ala ne déteste pas pour qu'Allah soubhanahou wa ta3ala te fasse la baraka, la bénédiction dans ce que tu vends.

Et si Allah soubhanahou wa ta3ala fait la bénédiction dans une chose que l'on vend,  elle rapporte peu et avec ce peu tu peux faire beaucoup de projet.

Si c'est par contre dans un endroit qu' Allah soubhanahou wa ta3ala n'aime pas, tu vas faire entrer beaucoup d'argent etne faire aucun projet avec et peut être, qu'Allah ta3ala ne lui fasse pas çà, peut être même les acheter en médicaments,  tomber malade et les acheter en médicaments.

Qu'Allah ta3ala nous préserve.

Na3am, tafadal.

Le questionneur :

Na3am barakAllahou fik Ya Cheikh.

Juste pour rajouter par rapport à Facebook,  je me rappelle qu'il y a de cela 2 ans, j'avais vu sur internet sur un journal ils avaient mis que Facebook était entré dans une ville européenne, le fassad, le zina avait augmenté de 70 % ou plus et c'était quelque chose de vraiment véridique.

[...]

Par rapport à la question sur Facebook on me demande par rapport à Twitter,  est ce que c'est pareil que Facebook ?

Réponse :

Moi personnellement j'écris sur Twitter, si j'avais entendu ou lu que c'était interdit, je serai le premier à l'avoir effacé.

Si je sais bien ce que c'est le Twitter, car je ne le connais pas bien... c'est juste pour dire voilà ce qui se passe, demain un cours etc, il y a X qui est mort, pour donner les nouvelles, les nouvelles fraîches comme on dit, et informer...

Je ne pense pas que c'est un site où on va se rencontrer, se donner rendez-vous, etc

Allahou a3lam.

Jusqu'à présent je n'ai pas encore entendu que le Twitter était interdit, le jour où j'entendrai, je lirai que c'est interdit, je commence inshaa Allah ta3ala par l'enlever et vous informer biidhnillah ta3ala.

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Dans le domaine du jarh wa at ta'dil, il te suffit, Ô toi l'étudiant en science, d'être un transmetteur.

Dis :

"Cheikh Rabî', qu'Allah lui accorde la réussite, a dit telle et telle chose à propos d'untel",

ou bien "Cheikh Mouqbil, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit telle et telle chose à propos d'untel",

ou bien "Cheikh Boura'î, qu'Allah lui accorde la réussite, a dit telle et telle chose à propos d'untel",

ou bien "Cheikh Ibnou Bâz, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit telle et telle chose à propos d'untel",

Transmets, aucun problème.

Mais n'occupe pas ton temps [avec cela] en prétextant que tu transmets des paroles alors que tu négliges la mémorisation, la révision, l'écriture des points importants et les œuvres pieuses.

Ceci [le fait de transmettre les paroles des savants concernant la critique et l'éloge] a ses limites.

Quant à ce que tu sois toi-même, Ô étudiant en science, celui qui émet les critiques et les éloges...

De qui as-tu obtenu l'autorisation d'émettre toi-même des critiques et des éloges ?!

Quel savant a reconnu cette capacité en toi ?!

Nous n'acceptons pas cela !

Dans notre domaine, nous considérons qu'un tel individu est un saboteur !

copié de albounyane.com

نصيحة لطالب العلم الذي يشغل نفسه بالجرح والتعديل

باب الجرح والتعديل بالنسبة لك -ياطالب العلم- حَسبُكَ أن تكون ناقلاً ؛ تقول

: " قال الشيخ ربيع -وَفَّقَهُ الله- في فلان الفلاني كذا وكذا "، أو " قال الشيخ مقبل -رَحْمَةُ الله عَلَيْهِ- في فلان الفلاني كذا وكذا "، أو "قال الشيخ البرعي -وَفَّقَه الله- في فلان الفلاني كذا وكذا"، أو "قال الشيخ بن باز -رَحْمَةُ الله عَلَيْهِ- في فلان الفلاني كذا وكذا "، ناقل لاحرج لكن لاتشغل وقتك وتقول أنا ناقل ! وتُضيِّع الحفظ والمراجعه، وكتابة الفوائد ، والأعمال الصالحة هذا بحدوده ، أمَّا أن تكون يا طالب العلم أنت المعدّل، وأنت المجرّح ! ممن أخذت الشهادة أنَّك تستحق أن تكون مُجرِّحاً ومُعدِّلاً ؟! من شَهِدَ لك من العلماء ؟! هذا مانقبله ؛ هذا في أوساطنا نعتبره مُخرِّباً

من شريط / "نَصيحَةٌ للمَشايخِ وَطُلابِ العِلْمِ في 21/04/1435ه

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), un homme est venu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pour récupérer un chameau qu'il lui avait prêté.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a alors dit:

«Donnez lui un chameau plus âgé que l'âge de son chameau.

Le meilleur d'entre vous est le meilleur dans la manière de rendre ses dettes».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1601)

عن أبي هريرة رضي الله عنه جاء رجل يتقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا 

فقال: أعطوه سنا فوق سنه. وقال: خيركم أحسنكم قضاء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٦٠١)

Nous pouvons tirer de ce hadith que la sounna lorsque l'on rend une dette est de donner plus que ce qui nous a été prêté.

Par contre, il ne faut absolument pas que le rajout ait été convenu au départ entre les deux parties sinon il s'agit d'usure (الربا) ce qui est interdit formellement dans le Coran et dans la sounna authentique.

✅ Publié par hadithdujour.com

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان