La science légiférée - العلم الشرعي

L’Imam Abou Mohammed Al-Hassan b. `Ali b. Khalaf al-Barbahari (d. 329H, rahimahullah) dit dans son Sharhus-Sunnah (point n.37) :

قَالَ الإمَامُ البربهاريُّ (ت: 329هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ

"ولا بأس بالصَّلاة في السَّراويل" 

شَرحِ السُّنَّة / 1/30 - 29

"Et il n’y a pas de mal à prier en sarawil (pantalon large)"

Explication

As-Sarawil (pantalon) est un singulier, et c’est quelque chose de bien connu.

Il est porté sur la `awrah (parties du corps qui doivent être cachées).

Et il s’agit d’un vêtement qui est cousu en proportion de la moitié inférieure du corps.

Il a dit :

La prière tout en portant des pantalons amples est valide et correcte .

Et cela concerne les hommes, car la `awrah d’un homme est entre le nombril et les genoux, et les pantalons cachent cette zone.

Donc, si un homme a prié en pantalon qui couvre ce qui est entre le nombril et les genoux, sa prière est valide.

Quant à la femme, elle est dans son ensemble considérée comme `awrah pour la prière, excepté son visage tant il n’y a pas de non-mahram [1] hommes présents.

Si un homme a prié dans un izar (pagne), alors cela est meilleur que de prier dans un pantalon large, et prier dans une longue chemise (c’est à dire un Qamis), alors c’est encore mieux parce que cela est plus beau en apparence.

Allah, le Très-Haut, a dit:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

ce dont le sens rapproché de la parole est:

"Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure (vos habits)." [Sourate 7, Verset 31]

C’est à dire lors de chaque prière.

Et la parure est un terme au sens plus général que simplement couvrir la ‘awrah [2]

[1] le terme Mahram désigne tout homme avec qui elle est soit actuellement mariée, soit un autre homme avec qui il lui est interdit en permanence de se marier.

[2] Cette parole de l’imam al-Barbahari, rahimahullah, est une réfutation à certaines sectes de Shi’a qui prétendent qu’il est interdit de prier dans des pantalons amples, car ils estiment que le vêtement est affectée par le pet (vent sortant de l’orifice arrière). Par conséquent, ils affirment qu’il est obligatoire d’enlever le pantalon avant d’accomplir la Salat.

Note du traducteur (anglais) :

La signification derrière le terme "pantalon large" ne désigne pas le pantalon très moulant porté dans le monde occidental et que certains Musulmans imitent sur leurs terres.

Ces pantalons occidentaux sont serrés autour des fesses (et encore plus serré quand on est dans le roukou’ et le soujoud de la prière), et leurs bas descendent en dessous de l’os de la cheville.

Il n’est pas permis de prier dans ces pantalons serrés qui exposent la ‘awrah de l’homme – en vérité, un Musulman ne devrait même pas le porter car c’est une imitation aux coutumes et aux modes des non-musulmans, et ils tombent en dessous de la cheville.

Il est toutefois permis au Musulman de prier avec un pantalon large (serwal), ample et qui ne descend pas en dessous des chevilles.

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que Le Tahnik des nouveau-nés (Le fait de mâchouiller une datte et de la mettre sur les gencives et le palais de l'enfant) fait partie de la Sunna puisque certaines personnes le font de nos jours pour leurs enfants, en utilisant les dattes ou des sucreries, ou est-ce que cela est spécifique au Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ?

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Le Tahnik du nouveau-né a été authentiquement rapporté dans la Sunna pratique du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avec les nouveau-nés des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) ce qui est généralisé pour toute sa communauté (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) selon la parole d'Allah (Exalté soit-Il):  

 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

"En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle (à suivre)" (Les coalisés (Al-‘Ahzâb) 33: Verset 21)

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (17180)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 472)

traduit par alifta.net

تحنيك الأطفال

س: هل تحنيك الأطفال من السنة حيث البعض من الناس في هذا العصر يستعمله مع أطفاله فيحنكهم بالتمر أو الحلوى، أو هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

ج: تحنيك المولود سنة ثبتت من فعله صلى الله عليه وسلم في حق مواليد بعض الصحابة رضي الله عنهم، وهذا يفيد العموم لأمته صلى الله عليه وسلم لقول الله

سبحانه:  لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 17180

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 472)

Questionneur :

Le tahnik du nouveau-né (Le fait de mâchouiller une datte et de la mettre sur les gencives et le palais de l'enfant) est il spécifique au prophète salallahou 'aleyhi wa sallam ?

Cheikh Al Albani :

Non, il n'est pas spécifique (au prophète salallahou 'aleyhi wa salllam) mais il convient que celui qui fasse comme cela appartienne à la famille de l'enfant, oui.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

copié de cheikhalalbani.com

السائل : .. تحنيك المولود ، هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
الشيخ : لا ، ليس خاصًا ولكن ينبغي أن يفعل ذلك ذوو الولد أهل الولد أي نعم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

En résumé :

Cheikh dit que pour la femme qui prie ce n'est pas permis (la yadjouz) car ça empèche l'eau d'atteindre la peau lors des ablutions, et que parmi les conditions de la validité des ablutions il y a le fait d'enlever ce qui empeche l'eau d'arriver à la peau. 

Mais si la femme ne prie pas comme par exemple si elle a ses menstrues ou ses lochies alors là elle peut se mettre du vernis.

السؤال: سؤالها الخامس تقول هل يجوز الخضاب الذي يوضع على الأظافر فيكون لونها أسود وأعتقد أنها تقصد هذه الطبقة السميكة والتي يعبر عنها بالمناكير؟

  الجواب الشيخ: المناكير لا يجوز للمرأة إذا كانت تصلي أن تستعملها في أظافرها وذلك لأنها تمنع وصول الماء إلي البشرة ومن شروط الوضوء أن يُزيل المتوضئ ما يمنع وصول الماء إلي البشرة أي إلي ما يجب غسله وقياس ذلك على الخفين قياس مع الفارق لأن الخفين وردت بهم السنة وهما مختصان بالرجل المحتاجة إلي التدفئة لأنها تباشر المشي والحفاء وأما هذا فإنه لمجرد الزينة ثم إن هذا أيضاً إذا وضع لا يكون موقتاً أما الخفان مؤقتة فالأصل وجوب غسل اليدين كاملة ولم يرد أنه يمسح على الحائض في اليدين فلا يجوز للإنسان أن يقيس هذا على مسألة الخفين أما إذا كانت لا تصلي كالحائض والنفساء فلا حرج عليها في ذلك

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si un musulman achète à son frère une marchandise pour 2500 rials, alors qu’elle ne vaut en magasin que 1500 rials, peut-il porter l’affaire devant les tribunaux ?

Réponse :

S’il l’achète à 2500 alors qu’elle ne vaut que 1500 rials, et que le vendeur sait cela, mais qu’il a trouvé un acheteur qui ne connaît pas les prix et en a profité pour lui vendre à 2500.

Alors ce vendeur est pécheur et cela est interdit, et si l’acheteur l’apprend, il a le choix (de porter l’affaire devant les tribunaux), cela s’appelle le choix de la fraude, car il y a un trop grand écart en 1500 et 2500.

Mais si le vendeur ne savait pas par exemple que la marchandise a perdu de la valeur et qu’il la vend encore 2500, il ne commet pas de péché, mais le droit de l’acheteur demeure.

Il peut choisir car il a été dupé.

A cette occasion, je voudrais conseiller mes frères qui s’adonnent à l’achat-vente de ne pas tromper celui qui ne connaît pas.

Certains vendeurs, lorsque leur vient un enfant, une femme ou quelqu’un qui ne connaît pas les prix, disent cela vaut 100 rials alors qu’en vérité cela n’en vaut que 80, car ils savent que la plupart des gens vont marchander pour finalement arriver à 80.

Mais cet homme qui ne connaît pas vient, on lui dit 100, il achète et s’en va sans que le vendeur ne le lui fasse à 80 qui est son vrai prix.

Nous disons : cela est interdit, prendre 100 rials de cet homme qui ne connaît pas.

Mais si tu attends que les gens négocient car ils aiment les réductions, nous disons : il n’y a pas de mal (à ce que tu dises 100 au départ), mais si tu vois que cet homme va prendre la marchandise à 100 alors que sa valeur n’est que de 80, il t’est obligatoire de l’informer du coût réel, et il t’en remerciera.

Augmenter le prix pour les ignorants est donc interdit et c’est une tromperie.

Il y a une règle que nous devons tous mettre en pratique, et c’est la parole du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) :

«Aucun d’entre vous ne croira (vraiment) que lorsqu’il aimera pour son frère ce qu’il aime pour lui-même»

(Al-Bukhari, Muslim).

Aimerais-tu que quelqu’un te trompe ?  

Personne n’aime cela, donc à toi aussi de ne pas tromper les gens.

Le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :

«Que celui qui veut être préservé de l’enfer et entrer au paradis, qu’il meure en croyant en Allah et au jour dernier, et qu’il donne aux gens ce qu’il aimerait qu’on lui donne»

(Muslim).

Suis cette règle est tu atteindras la foi complète, tu seras préservé de l’enfer et tu entreras au paradis.

Source : Liqâ’ât al-bab al-maftûh, n°1303

copié de salafs.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i a dit au sujet de Cheikh Rabi’ al-Madkhali :

"Celui à qui Sheikh Rabi’ dit qu’il est un Hizbi, au fil du temps, vous découvrirez qu’il est un Hizbi, souvenez vous de cela.

Au départ de son affaire, un homme peut se cacher (cacher sur ce quoi il est), il ne souhaite pas être découvert, mais quand il devient fort et gagne des partisans, il sait que son discours ne va pas lui nuire, il le manifeste ouvertement.

Donc je vous conseille de lire et de bénéficier de ses livres (de Sheikh Rabi’) – qu’Allah le préserve."

 مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي – حفظه الله – مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Louange à Allah, Seigneur de l’univers, et que la prière et le salut soient sur le Messager ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Les savants ont émis des fatwas sur la demande d’aide aux mécréants pour frapper les khawarij, et ils ont dit que cela ne faisait pas partie de l’alliance aux mécréants.

Mais cela est pour repousser leur mal, comme a émis cette fatwa le bienveillant Imam Abdel’Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde, le bienveillant Imam Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-‘Otheimin, le Cheikh Salih Al-Fawzan et le Cheikh Rabi’ Al-Madkhali.

En effet, ces khawarij, da’ich et autres qu’eux, sont sortis du cercle de la Sunna et de la guidée de l’Islam, ils tuent les musulmans, donnent une mauvaise image de l’Islam et ont mis leur mal sur les musulmans, comme cela est authentifié du Prophète (صلى الله عليه و سلم) qui a dit sur les khawarij :

« Ils tuent les musulmans et délaissent les polythéistes. ».

Et ceci est ce qui ce produit avec ces gens de da’ich.

La coalition avec les mécréants en leur donnant de l’argent afin de repousser l’oppression de ces khawarij déviés ne fait donc pas partie de l’alliance avec les mécréants.

C’est même une chose légiférée, prescrite par les règles de la législation et sur laquelle les savants ont émis des fatwas.

Et Allah est plus Savant, et que la prière, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Muhammad.

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Cheikh Abdullah Dhufayri  - الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري

Question :

Un homme, il lui est versé par un gouvernement mécréant, une aide financière car à la base il n'a pas d’emploi et lorsqu'il trouve un emploi on lui enlève cette aide.

Mais seulement, il travaille en secret et ne les informe pas (le gouvernement mécréant).

Réponse :

Ce n'est pas autorisé !

Ni de faire ceci et ni cela !

Que ça soit dans le cas qu'il ne travaille pas ou qu'il travaille en secret !

Il n'est pas autorisé au musulman de tendre sa main au mécréant !

Car ceci est considéré comme l'a annoncer [le Messager ] (Prière et Paix sur Lui) :

« La main élevée est meilleur que la main de dessous .»

La main élevée est celle qui donne et la main de dessous est celle qui prend.

Et il y a dans le verset (suivant) ce qui est suffisant (traduction rapprochée ):

{Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants.}

Et ceci fait partie , aussi , des conséquences de l'habitation dans les pays des mécréants ! (traduction rapprochée):

{Ténèbres [entassées] les unes au-dessus des autres.}

Silsilat el houdâ wa an-nour n°623

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رجل تدفع له الحكومة الكافرة مساعدة مالية ، على أساس أنه لا يعمل فإذا وجد عملاً قطعت عنه المساعدة ، ولكنه يعمل في خفاءولا يبلغهم؟

لا يجوز ، لا هذا ، ولا هذا ، سواء كان لا يعمل ، أو يعمل في الخفاء ، لا يجوز للمسلم أن يمد يده إلى الكافر، لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام

« اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي الآخذة »

، وفي الآية الكريمة ما يكفي

{وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}

وهذا أيضاً أثر ، من أثار سكن المسلم في بلاد الكفار

{ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ}

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question 2 :

Je n'avais pas observé le jeûne d'une des journées de Ramadan pour cause de maladie.

Est-il valable que je compense ce jeûne le jour de `Arafa sachant que je l'ai fait ?

Réponse 2 :

Si vous avez jeûné pendant le jour de `Arafa en compensation de la journée de Ramadan, vous vous êtes acquitté de ce qui vous est dû, mais il est préférable de compenser le jeûne obligatoire pendant des journées autres que `Arafa, afin de consacrer cette journée à l'imploration et à l'évocation d'Allah (Exalté soit-Il) pour les musulmans en Pèlerinage, et de consacrer cette journée au jeûne surérogatoire, pour les autres.

L'avantage sera de cumuler les rétributions pour deux journées de jeûne, une journée pour compenser le jeûne surérogatoire pendant le jour de `Arafa et une journée pour le jeûne obligatoire, et d'éviter l'ambigüité concernant le fait qu'il ne soit pas légiféré de faire un jeûne de compensation pendant les 9 premiers jours de Dhoul-Hidja.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro ( 2174 )

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قضاء صوم رمضان في يوم عرفة

س2: أفطرت يومًا من رمضان لشدة المرض، فهل يجوز لي أن أقضيه يوم عرفة يوم الحج؟ علمًا بأني قد صمته

ج2: إذا كنت صمت يوم عرفة قضاء عن اليوم الذي أفطرته من رمضان فإنه يجزئك قضاء عن اليوم الذي أفطرته، لكن الأفضل أن يقضي الإنسان ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة؛ ليتفرغ فيه للذكر والدعاء ونحوهما من النسك إذا كان حاجًّا، ويصومه تطوعًا إذا كان غير حاج، فيجمع بذلك بين فضيلة التطوع بالصوم يوم عرفة، وفريضة القضاء في يوم آخر، وخروجًا من الخلاف في كراهة القضاء في تسعة الأيام الأولى من شهر ذي الحجة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 2174

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Il y a une divergence ici sur la question du jeûne du jour de `Arafa pour cette année, vu que cela tombe un samedi.

Il y a des gens qui ont dit :

"Nous allons jeûner ce jour, parce que c’est le jour de `Arafa, et non parce que c'est samedi, qui est un jour où le jeûne est déconseillé."

D'autres se sont abstenus de jeûner vu que c'est une journée qu'il est défendu de valoriser pour se différencier par rapport aux juifs.

Pour ma part, je n’ai pas jeûné en ce jour-là et je n’arrive pas à discerner l’avis religieux sur le jeûne de ce jour.

De plus, j’ai beau rechercher des renseignements sur ce sujet dans les ouvrages de la Charia, je n'ai pas trouvé un avis religieux clair et tranchant à propos de ce jour-là.

Je sollicite Votre Eminence de me guider vers l’avis légitime, et de m’envoyez la réponse écrite.

Qu’Allah vous rétribue dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà pour la science utile que vous propagez parmi les gens.

Réponse :

Il est valable de jeûner le jour de `Arafa seul, quelque soit le jour de la semaine où il tombe, car c'est un acte de Sunna.

Et le Hadith qui interdit le jeûne du samedi est faible (Da`îf) et il se heurte aux Hadiths authentiques.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 397)

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صيام يوم عرفة إذا وافق يوم سبت

س: اختلف الناس هنا في صوم يوم عرفة لهذا العام، حيث صادف يوم السبت فمنهم من قال إن هذا يوم عرفة نصومه لأنه يوم عرفة وليس لكونه يوم السبت المنهي عن صيامه، ومنهم من لم يصمه لكونه يوم السبت المنهي عن تعظيمه مخالفة لليهود، وأنا لم أصم هذا اليوم وأنا في حيرة من أمري، وأصبحت لا أعرف الحكم الشرعي لهذا اليوم، وفتشت عنه في الكتب الشرعية والدينية فلم أصل إلى حكم واضح قطعي حول هذا اليوم، أرجو من سماحتكم أن ترشدني إلى الحكم الشرعي وأن ترسله لي خطيًّا ولكم من الله الثواب على هذا وعلى ما تقدموه للمسلمين من العلم النافع لهم في الدنيا والآخرة

ج: يجوز صيام يوم عرفة مستقلاًّ سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 397)

الفتوى رقم - 11747

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Il y a un grand sujet de divergence parmi le commun des gens, comme parmi les chercheurs en religion sur la question du jeûne du jour de `Arafa, s'il coïncide avec un vendredi.

Dans le cas où le jour de `Arafa coïncide avec un vendredi, peut-on jeûner pendant ce jour séparément, ou bien doit-on y ajouter un jour de jeûne avant ou après le vendredi ?

Nous sollicitons Votre Eminence pour une réponse argumentée à la question.

Qu'Allah vous rétribue pleinement.

Réponse :

Il est légiféré de jeûner le jour de `Arafa, même s'il coïncide avec un vendredi, sans jeûner une journée avant vu la recommandation faite par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) concernant le jeûne de cette journée, et les avantages et la rétribution énormes qu'il a annoncés.

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  

"Le jeûne du jour de `Arafa est susceptible de faire absoudre les péchés de deux années : l'année révolue et celle en cours; le jeûne du jour de `Achourâ' (le dixième jour de Moharram), est susceptible de faire absoudre les péchés de l’année révolue."

Rapporté par 'Ahmad, Mouslim et Abou Dâwoud.

Ce Hadith est particulier par rapport à la généralité de la règle tirée du Hadith suivant :  

"Nul ne doit jeûner le vendredi, à moins de jeûner également le jour précédent, ou le suivant."

Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Ainsi, la généralité de l'interdiction accepte l'exception lorsque le fait de jeûner le vendredi est imposé par des circonstances légiférées, comme lorsqu'il coïncide avec le jour de `Arafa, et ce même si l'on jeûne durant cette journée séparément.

Mais si on jeûne une journée avant, en supplément, ceci est meilleur, à la fois pour appliquer les deux Hadiths et pour avoir plus de rétribution.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (6655)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 395 - 396)

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صوم عرفة إذا صادف يوم جمعة

س: قد احتدم النقاش بين طلاب العلم فضلاً عن العامة في صوم يوم الجمعة، إن وافق يوم عرفة؛ فهل يجوز صومه منفردًا إن جاء يوم (جمعة) أم يجب صوم يومًا قبله أو بعده علمًا بأنه إن جاء يوم جمعة تعارض مع أحاديث النهي عن صوم يوم الجمعة، فنرجو من فضيلتكم إزالة الالتباس وتوضيح الحكم الشرعي الصحيح ولكم من الله خير الجزاء

ج: يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث على صومه وبيان فضله وعظيم ثوابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:   صوم يوم عرفة يكفر سنتين: ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية  رواه أحمد ومسلم وأبو داود . وهذا الحديث مخصص لعموم حديث:   لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله أو بعده  ، رواه البخاري ومسلم . فيكون عموم النهي محمولاً على ما إذا أفرده المسلم بالصوم؛ لكونه يوم جمعة، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، لكن إن صام يومًا قبله كان أولى لما فيه من الاحتياط بالعمل بالحديثين، ولزيادة الأجر

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 6655

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 395 - 396)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Concernant la faiblesse des Musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue !

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

Alors pourquoi les provoquent ils à nouveau !?

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empêcher ni les arrêter.

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués !!

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré !

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Mohammed bin Omar Bazmoul, en date du 20/07/14  - @momalbaz

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

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الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - الأنعام108

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول