La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-on récompensé lorsqu’on écoute le Coran à la radio ou bien seulement lorsqu’une personne parmi-nous le récite? 

Réponse :

Il y a une grande récompense dans l’écoute du Coran que ce soit d’une cassette ou d’une personne présente.

Ceci est un bien immense si cela est fait sincèrement pour Allâh avec l’intention d’en profiter et de mettre en pratique la parole d’Allâh سبحانه :

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ

(Traduction rapprochée)

«Et quand on récite le Coran, écoutez le attentivement et observez le silence» (sourate Al A’raf, verset 204)

Tu accomplis ainsi un bien immense.

Écouter le Coran à partir de cassettes ou d’un lecteur qui l’a mémorisé parmi vous dans l’assemblée, tout ceci est un bien dont le profit est immense.

Nous conseillons à tous d’écouter le Coran, d’écouter attentivement le Livre d’Allâh à partir des cassettes dans lesquelles sont enregistrées les récitations de gens de science et de personnes aux belles récitations.

Également, lorsque vous vous rassemblez, que l’un d’entre vous récite et que les autres écoutent, surtout celui qui a une belle voix, il y a en cela un bien immense.

Lorsqu’il s’asseyait avec ses compagnons, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait pour habitude de leur réciter le Coran et leur expliquait ses sens.

Parfois, il ordonnait à l’un d’eux de réciter tandis que lui écoutait.

C’est donc une Sunna, pour les croyants et les croyantes, lorsqu’ils se rassemblent, qu’ils écoutent le Coran les uns des autres ou bien à partir d’une cassette d’un bon lecteur.

Ainsi ils profiteront de l’écoute, méditeront, réfléchiront et mettront en pratique (ce qu’ils écoutent).

✅ Traduit et publié par an-nassiha.com

سماع القرآن من الراديو أو غيره يأجر صاحبه

هل متابعة القرآن الكريم من الراديو فيه أجر على ذلك، أم سماعه من القارئ شخصياً؟

سماع القرآن فيه أجر عظيم، سواء من الشريط أو من القارئ الحاضر، فيه خير عظيم بالإخلاص لله، وقصد الفائدة وقصد العمل بقوله سبحانه

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ (204) سورة الأعراف

فأنت على خير عظيم، فاستماع القرآن من الأشرطة ومن القارئ الذي يحفظ بينكم في المجلس كله خير عظيم، وفيه فائدة عظيمة، ونوصي الجميع بسماع القرآن، نوصي الجميع بالاستماع لكتاب الله من الشريط الذي فيه تسجيل القرآن لبعض أهل العلم وأهل القراءات الحسنة. وهكذا إذا كنتم جالسين يقرأ أحدكم وتستمعون له، ولا سيما من كان حسن الصوت ففي هذا خير عظيم، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين أصحابه قرأ عليهم القرآن، وفسر لهم معانيه عليه الصلاة والسلام. وربما أمر بعض الصحابة أن يقرأ ويستمع عليه الصلاة والسلام. فالسنة للمؤمنين والمؤمنات إذا جلسوا أن يستمعوا إلى القرآن من بعضهم أو من شريطٍ مسجل لقارئ طيب يستفيدون ويتدبرون ويتعقلون ويعملون. وفق الله الجميع

Question :

Nous sommes un groupe d'étudiante en science, responsable dans une grande école de mémorisation du coran et d'apprentissage de ses règles.

A votre avis quelles sont les plus importants moyens qui sont obligatoire pour nous d'en prendre soin et de les enseigner aux femmes, sachant quelles possèdent des niveaux et fonctions différentes ?

Réponse :

Sans doute, en ce qui concerne l'enseignement des femmes ce sont les règles qui concernent leurs sciences "à titre de femmes".

-Elles enseignent les règles des menstrues, des lochies et le lavage des lochies et ce qui concerne leurs jeunes et leurs prières, parmi les règles qui concerne les femmes et non pas les hommes, ceci d'un côté.

-Et elles enseignent ce qui est obligatoire dans leurs relations avec leurs époux de l'ordre de leurs obéissances et de leurs services, en ce qui convient à leurs capacités (aux femmes), et qu’elles ne dénigrent pas le devoir qu'Allah leur a rendu obligatoire, tel que l'obéissance comme il est rapporté dans l'authentique :

"Si la femme prie ses cinq (prières) et qu'elle préserve son sexe et qu'elle obéit à son mari, elle entrera au paradis de son seigneur par n'importe quelles portes qu'elle désirera".

Ceci est un résumé de ce qui convient d'enseigner aux femmes dans ce qui les spécifie et non pas autre que cela (autre science).

Et le résumé de la réponse, c'est qu'elles enseignent, ce qui leurs est obligatoire à savoir comme science, qui est spécifique à elles, et non pas la science al kifaaii (à un groupe suffisant) qui est obligatoire aux gens de science seulement parmi les hommes, et non les femmes.

-Quant à l'expansion (dans la science) ceci revient à l'ardeur de la femme dans sa maison et selon le cas qui l'entoure parmi les livres présents et la connaissance de ces livres-là, ici c'est selon la possibilité de la femme et de la condition présente, qu'elle élargie ses connaissances 

Et également selon sa constance personnelle.

-Mais quant au faite qu'elle perd une partie de sa vie assise dans sa maison et spécialement si elle est mariée et ceci à cause de la science qui n'est pas une science (obligatoire à elle) mais plutôt une science kifaai (obligatoire a un groupe suffisant), et quant à son devoir concernant le service de son mari et service envers ses enfants, si lui a été attribuée des enfants, alors ceci lui est plus légiféré et meilleur.

Fatawa prise du livre : فتاوى المرأة المسلمة

Traduit par mohamed salih 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: نحن مجموعة من طالبات العلم مشرفات على مدرسة كبيرة في تحفيظ القران و تعليم احكامه, ماهي أهم الوسائل في نظركم التي يجب الاهتمام بها و تعليمها للنساء علما بأنهن على مستويات و أعمال مختلفة؟

الجواب: لاشك أنهن فيما يتعلق بتعليم النساء إنما هي الأحكام التي تتعلق بعلمهن _بصفتهن النساء_ فيعلمن أحكام الحيض و النفاس و غسل النفاس و مايتعلق بصيامهن و صلاتهن

ويعلمن ما يجب أن تكون معاملتهن لرجالهن من حيث طاعتهن و خدمتهن بما يتناسب مع قدرتهن ولا يستنكفن عن القيام بما فرض الله عليهن من الطاعة الواجبة كما جاء في الصحيح: (( إذا صلت المرأة خمسها و أحصنت فرجها و أطاعت زوجها دخلت جنة ربها من أي أبواب الجنة شاءت ))*.من الأحكام التي تتعلق بهن دون الرجال هذا من جهة.

فهذا مجمل ما ينبغي أن تعلم النساء مما يخصهن دونما يتعلق بسوى ذلك.

وخلاصة الجواب: أن يعلمن ما يجب عليهن علمه بخصوصهن من العلم , و ليس العلم الكفائي الذي الظروف التي تحيط بها من توفر الكتب و الاطلاع عليها, فهنا بإمكان المرأة و الحالة هذه أن توسع معلوماتها لمتابعتها الشخصية, و أما أن تضيع قسما من عمرها قاعدة في دارها و بخاصة إذا كانت متزوجة لأجل العلم الذي ليس علما, إنما هو فرض كفائي, فقيامها على خدمة زوجها و خدمة أطفالها إن رزقت شيء من أولادها, فذلك أشرع لها و أفضل.

* ( حسن لغيره) صحيح الترغيب و الترهيب (196/2

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Que doit faire le commun des musulmans et celui qui n’a pas la possibilité d’apprendre ?

Réponse :

Celui qui n’a pas de science et qui n’a pas la possibilité de faire un effort de réflexion, doit interroger les savants, car Allâh dit :

فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّڪۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

"Demandez donc aux savants, si vous ne savez pas." (Les prophètes, v.7)

Allâh n’a ordonné aux gens de les interroger que pour qu’ils prennent leurs avis en considération.

Ceci est ce que l’on nomme l’imitation.

Néanmoins, ce qui est interdit dans l’imitation est de s’accrocher à une école juridique quelconque et appliquer tout ce qu’elle enseigne en pensant que cela est la voie d’Allâh et qu’il faut l’appliquer même si cette école contredit les preuves.

● Quant à celui qui a la possibilité de faire un effort de réflexion, comme l’étudiant qui a acquis une bonne partie de la science religieuse, peut s’efforcer à comprendre les preuves et prendre l’avis qu’il considère être juste ou qui s’en rapproche le plus.

● Quant au commun des musulmans et l’étudiant novice, ils doivent s’efforcer d’imiter celui qu’ils considèrent se rapprocher le plus de la vérité, en raison de sa science élevée, sa grande piété, sa ferveur religieuse et son comportement scrupuleux.

Fatwa n°115 tirée du livre intitulé « Le livre de la science ».

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Parmi les signes du bonheur et du succès, on compte le fait que:

-plus la science du serviteur augmente et plus il devient modeste et clément.

-Plus il accomplit de bonnes actions, et plus il craint et redoute Allah ta’ala.

-Plus sa vie est longue, et moins il est avide.

-Plus ses richesses augmentent, et plus il devient généreux et prodigue.

-Plus il s’élève dans l’échelle sociale, et plus il est proche des gens, qu’il aide et envers qui il sait faire preuve de modestie.

D’autres parts, les signes de la déchéance sont les suivants :

-plus les connaissances du serviteur n’augmentent, et plus son orgueil et sa vanité prennent de l’importance.

-Plus il accomplit de bonnes actions, plus il est vantard, plein de suffisance et méprise les autres. Plus il est âgé, et plus il est avide des biens de ce bas monde.

-Plus il est riche, et plus il est avare et cupide.

-Plus il s’élève dans l’échelle sociale, et plus il s’enorgueillit et se complait de sa vanité.

Toutes ces choses sont des épreuves et des tests venant d’Allah ta’ala par lesquels Il éprouve Ses serviteurs.

Certains connaissent alors le bonheur et d’autres le malheur.

Il en va de même pour les miracles qui sont autant de tests et d’épreuves, tout comme la royauté, le pouvoir, et l’abondance de biens, Allah dit au sujet de Son prophète Sulaymân lorsqu’il vit le trône de Bilqîs devant lui (traduction rapprochée) :

« Ceci est une des grâces de mon Seigneur, pour m’éprouver : Serai je reconnaissant ou ingrat ? » (Sourate an Naml verset 40)

Les bienfaits sont donc des épreuves et des tests venant d’Allah ta’ala afin qu’apparaisse au grand jour la reconnaissance des hommes ou leur gratitude.

De même, les malheurs sont des épreuves émanant d’Allah ta’ala.

Ainsi, Il éprouve par les bienfaits comme Il éprouve par les malheurs.

Allah ta’ala dit (traduction rapprochée) :

« Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : Mon Seigneur m’a honoré. Mais par contre, quand Il l’éprouve en restreignant Sa subsistance, il dit : Mon Seigneur m’a avili. Mais non ! » (Sourate Al Fajr verset 15)

C'est-à-dire que le fait que J’augmente les biens d’une personne, que Je l’honore et la comble de bienfaits ne signifie pas qu’elle occupe une place de choix auprès de Moi.

De même, le fait que Je restreigne ses biens et l’éprouve ainsi, ne signifie pas que Je l’ai avilie.

Kitab al Fawa'id

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La question :

Quelle est votre parole concernant celui qui dit :

"Certes le Hadjr (couper les liens avec) l'innovateur n'a pas été mis comme étant un fondement ?"

C'est à dire c'est une nécessitée lorsqu'il en a besoin et elle n'a pas été mise comme étant un fondement ? 

La réponse :

Par Allah, ce que je sais c'est qu'il (le hadjr) fait partit des fondements des gens de la sunnah, certes ils détestent (pour Allah) et font le hadjr !

Beaucoup parmi les gens de science ont revendiqués le consensus (concernant le hadjr) ensuite ceci n'est pas un sujet secondaire, il fait partit des sujets de la Croyance et du Minhadj (la Méthodologie)!

Le questionneur :

Et concernant le sujet sur le faite de dire : pour le Hadjr seuls les savants peuvent prendre une décision ?

Le Cheikh :

Par Allah!

Si dans le Pays (où l'on vit), il y a des savants, le mieux c'est que ce soit eux qui prennent sa décision (de faire le hadjr).

Et si il n'y a pas de savants ou que les savants simulent les morts (ici c'est à dire qu'ils ne font pas le Hadjr) et que certains étudiants (en science) qui ont compris le Minhadj des Salefs voient le fait de faire le Hadjr sur untel qui est Soufi ou untel Raafiddi ou untel Ach'ari qui exagère ou ce qui ressemble à cela et qu'il voient qu'il a un prêche (qui rassemble les gens) et qu'il est actif, alors dans ce cas ils mettent en garde contre lui et lui font le Hadjr !

Le questionneur :

C’est à dire il n'a pas été mis comme condition que les savants donne leurs décisions sur ceci ?

Le Cheikh :

Moi je t'ai dit, si dans le pays il y a des Savants, tel que l'Imam Ahmed lorsqu'il disait :

"Faite le hadjr à untel !"

Faite le hadjr à untel !

Et si il n'y a pas de savants dans le pays ou que les savants simulent les morts, les étudiants en science ne sont pas des savants, et qu'un étudiant en science voit une personne des gens de l'innovation qui s'active pour propager son innovation, donc je vois qu'il faut qu’ils mettent en garde contre lui !

Fatawas - ج 1 ص 308

Traduit par mohamed salah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان....للشيخ ربيع حفظه الله

السؤال : ما قولكم فيمن يقول إن هجر المبتدع لا يُجعل أصلا ؟ أي هو ضرورة يُحتاج إليها ولا تُجعل أصلا ؟

الجواب : والله الذي أعرفه أنه من أصول أهل السنة أنهم يُبغضون ويهجرون ، ادعى عليه كثير من أهل العلم الإجماع ، ثم هي ليست مسألة فرعية ، هي من مسائل العقيدة والمنهج

السائل : ومسألة القول بأن الهجر لا يقرره إلا العلماء ؟

الشيخ : والله إذا كان البلاد فيها علماء ، فلأحسن أنهم هم الذين يقررونه ، وإذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان الصوفي أو الرافضي أو الأشعري الغالي أو ما شاكل ذلك ، ورأوا أن له دعوة ونشاطا فيحذرون منه ويهجرونه

السائل : يعني لا يشترط أن يقرره العلماء ؟

وإذا كان ما فيه علماء ، أو العلماء ميتون طلاب علم ماهم علماء ، ورأى طالب العلم إنسانا من أهل البدع ينشط لنشر بدعته فأرى أن له أن يحذر منه . الشيخ : أنا قلت لك إذا كان في البلاد علماء ، كما كان الإمام أحمد يقول : اهجروا فلانا اهجروا فلانا

المصدر : فتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

[ ج 1 ص 308 ]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Al 'allâmah shaykh Rabee hafizahoullah a été questionné sur le charh 'umdatoul ahkâm de Mohammed Mukhtar al Shanqiti :

Shaykh Rabee répond qu'il n'a pas lu son charh 'umdatoul ahkâm et qu'il lui a été dit que cet homme (Mohammed Mukhtar al Shanqiti ) ne fait pas la distinction entre le hadith authentique et le "faible" et qu'il marche avec les hizbiyyines et avec les soufiyyines !

Et dit qu'il n'a pas d'attachement (ou lien) avec ahli-sounnah, et qu'il ne peut pas faire les éloges ou recommander ses travaux (ou ce qu'il a produit), parce qu'il ne les a pas lu, et que les gens de la sounnah ne propagent pas pour lui (propager ses ouvrages Allaou a'lem), mais plutôt que les hizbiyyounes eux le font pour lui, et il n'apparaît pas ouvertement et aux yeux de tous, que c'est un hizbiy.

Mais néanmoins lorsque l'on voit ceux là (les hizbiyyounes) l'accueillir avec honneur et le nommer par "l'imam de la communauté musulmane" cela te prouve et démontre que cet homme est avec eux et qu'il est une pont (ou une passerelle) dangereuse pour attirer les plus jeunes au sectarisme et les livres des salafs vous suffisent. 

Et il y' a aussi la parole de shaykh Ahmed An-Nadjmi Rahimahu Allah :

En effet il fut questionné quand au fait d'assister aux cours de Mohammed Mukhtar al Shanqiti et lui de répondre qu'il leur a été dit de lui, qu'il a du soufisme chez lui et il conseille donc de s'en éloigner.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Avant d'écouter les questions et les réponses à celles-ci, j'ai aimé vous éclaircir sur cette parole qui vous a surpris ou qui a surpris certain d'entre vous qui est ma parole : «ceci est une innovation».

En réalité, je crois que le plus important, c'est que la personne ayant acquis un minimum de science doit donner de l'importance aux choses urgentes (importantes), nouvelles et qui n'ont pas de lien ni avec le Coran, ni avec la sunna.

Le remède à ces choses importantes, urgentes, qui circulent parmi les gens et que personne ne démontre leurs caractères hérétiques, ce genre est celui qui mérite qu'on lui donne importance en rappelant et en mettant en garde les gens contre elles et ce qui en est semblable.

Donc, nous savons d'après la Sunna du Prophète صلى الله عليه وآله وسلم que la personne debout salue celui qui est assis, et que le petit groupe salue le groupe plus nombreux comme il est rapporté dans Alboukhari et autre.

Pour cela, quand une personne entre et salue d'autres personnes assises, ces dernières n'ont qu'à répondre à l'équivalent ou d'une meilleure façon comme il est cité dans le Coran sublime.

La personne assise qui dit «Assalamou alayk» ou «Assalamou alaykoum» (c'est-à-dire, elle débute le Salam) ceci bien sûr contraire à la Sunna, ceci est le premier point.

Le deuxième point, qui est présent chez beaucoup d'assemblée, est que la personne qui entre et veut compléter la sunna avec la poignée de main, pendant sa tournée, il prononce le salam à chaque personne à qui il serre la main «Assalamou aalaykoum... Assalamou alaykou...» jusqu'à que ce salam est devenu un emblème pour certaine assemblée de musulman aujourd'hui.

Ceci est dû à leur éloignement des gens de la sunna, j'ai donc aimé rappeler cette innovation et ce rappel fait du bien au croyant.

Silsilat alhouda wa nour 620

 بدعة إفراد السلام لكل شخص في الجلسة

       بدعية إلقاء الجالس على الداخل السلام وكذلك إفراد السلام لكل شخص في الجلسة ؟

قبل أن نسمع الأسئلة والأجوبة عليها أريد أن أبين لكم تلك الكلمة التي فاجأتكم أو فاجأت بعضكم بها، وهي قولي

 هذه بدعة

الحقيقة أنني أعتقد أن أهم شيء ينبغي على من كان عنده شيء من العلم أن يهتم بالأمور الطارئة المحدثة والتي ليس لها صلة بالكتاب والسنة، فمعالجة هذه الأمور الطارئة التي تمشي بين الناس و لا أحد ينبه على حدوثها وعلى بدعيتها، فهذا النوع هو الذي ينبغي الاهتمام بتذكير الناس به وتحذيرهم من مثله فنحن نعلم من سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن القائم يسلم على الجالس، وأن القليل يسلم على الكثير كما جاء في صحيح البخاري وغيره، ولذلك فلما يدخل الداخل ويلقي سلامه على الجالسين الحاضرين، فما على الجالسين إلا أن يردوا السلام إما بالمثل أو بالأحسن كما جاء في القرآن الكريم، أما أن الجالس هو يقول: السلام عليك ...السلام عليكم فهذا طبعاً خلاف السنة، ه

ثانيا: وهذا يقع مع بعض الجماعات أو الأفراد أن هذا الداخل حينما يدخل ويريد أن يتمم السنة بالمصافحة، فهو بدوره يسلم ويسلف كل من يصافحه سلاما، السلام عليكم ... السلام عليكم ...، أصبح هذا السلام شعارا لبعض الجماعات الإسلامية اليوم، وهذا بسبب بعدهم عن السنة فأحببت أن أذكر بهذه البدعة وتلك والذكرى تنفع المؤمنينذا أولا

 37'09 - 620 سلسلة الهدى والنور

Question :

J'ai remarqué, Ô noble cheikh, qu'il y a beaucoup de pères qui ont fait preuve de négligence dans l'éducation de leurs enfants en les laissant se livrer à des choses qui sont du plus haut niveau de préjudice pour eux.

Pour cette raison, je cherche de votre éminence que vous nous favorisiez en dirigeant les pères afin qu'ils donnent beaucoup d'importance à leurs enfants, surtout en ce moment.

Puisse Allâh vous récompenser par le bien.

Réponse :

Au nom d'Allâh le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; que la prière et la paix d'Allâh soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons et ceux qui sont guidés par sa guidée.

Quant à ce qui suit :

Ce sur quoi le questionneur mérite attention, parce que veiller sur les enfants, masculins et féminins, et leur donner de l'attention et leur culture islamique est une affaire qui fait partie des questions les plus importantes.

Le noble Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau.

L'homme est un berger sur sa famille et il est responsable de son troupeau.

L'émir, qui a été placé à la tête du peuple est un berger et il est responsable de son troupeau. 

La femme est un berger dans la maison de son mari et elle est responsable de son troupeau.

Le serviteur est un berger sur la richesse de son maître et est responsable de son troupeau.

Puis il dit صلى الله عليه وسلم: En effet chacun d'entre vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau."

L'imam Al-Bukhari l'a rapporté dans son Sahih ainsi que d'autres.

Donc ce grand hadith indique l'obligation de donner de l'importance à son troupeau.

La plus grande des responsabilités est celle de l'imam qui est sur le peuple, et il est l'émir des musulmans et leur Sultan. 

Il lui est obligatoire de veiller sur eux en ce qui concerne tout ce qui contient leur rectification et l'attention de la sauvegarde de leur religion et de donner à ce qui leur sera bénéfique dans la Dounya ainsi que l'au-delà en fonction de sa capacité et autant qu'il le peut.

Le plus grand de cela est de prêter attention à la religion de sorte qu'ils sont fermes sur elle et qu'ils s'accrochent à elle, et c'est par le biais de l'exécution des obligations et en laissant l'interdit, aussi, il est obligatoire pour tous ceux qui sont en charge des affaires du peuple de juger entre eux avec la Shari'ah d'Allâh et de les faire tenir à la législation d'Allâh.

Et il ne juge pas entre eux avec autre chose que la loi d'Allâh.

Il est responsable de ce que Lui, jalla wa 'ala, a dit (traduction rapprochée) :

"Donc, par votre Seigneur (Ô Muhammad ?), Nous allons absolument demander à chacun d'entre eux des comptes, pour tout ce qu'ils ont l'habitude de faire." (Al-Hijr 15:92-93)

De même, comme dans le hadith authentique :

"Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau."

Donc, celui qui est mis en charge sur le peuple est un berger et est responsable de son troupeau. 

Nous demandons à Allâh de donner aux responsables des musulmans le succès, dans tout ce qui contient une rectification et la rectification de tous les musulmans.

De même, chaque personne est responsable de sa maison.

Alors le père est responsable de ses enfants et la mère est responsable de ses enfants dans la perspective de les cultiver islamiquement et de leur ordonner le bien et leur interdire le mal et les rendre accrochés à la vérité et abandonner ce qui s'oppose à la législation d'Allâh.

Parmi cela, il y a la question de la prière, car elle est le pilier de l'Islam.

Il est donc obligatoire pour le père de faire attention à ses enfants, et même de la mère, de sorte qu'ils soient fermes sur la prière et aussi qu'ils les protègent dans les maisons d'Allâh avec les musulmans.

Allâh le Puissant et Majestueux dit (traduction rapprochée) :

"Garde strictement (cinq obligatoires) As-Salawaat (les prières), en particulier la prière du milieu" (Al-Baqarah 2:238)

Et Il, Glorifié soit-Il, dit (traduction rapprochée) :

"Et accomplissez la Salât-(Iqamat-as-salat), et de donner la Zakat, et Irka avec Ar-Raki'ûn. " (Al-Baqarah 2:43)

Lui, Allâh le Puissant et Majestueux a dit (traduction rapprochée) :

"Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu (l'Enfer), dont le combustible sera les gens et les pierres. " (At-Tahrim 66:6)

Les parents sont inclus dans cela.

"Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu (l'Enfer), dont le combustible sera les gens et les pierres." (At-Tahrim 66:6)

Faites attention à la question de la prière, elle fait partie des raisons de protection contre le feu, à la fois pour la mère et l'enfant.

Allâh a dit, s'adressant à son Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Et commande à ta famille la Salât, et fais-la avec persévérance.." (Ta-Ha 20:132)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ordonnez à vos enfants de prier à sept ans et frappez-les à dix, et séparer les dans le lit."

Ainsi, l'enfant, masculin ou féminin, doit être commandé de prier quand il atteint sept ans et frappé à son sujet quand il atteint dix ans.

C'est parce que, à ce stade, il a atteint et s'est rapproché de la maturité. alors quand il atteint la puberté, elle devient une obligation individuelle et la contrainte est sur lui, et il la doit, s'il l'abandonne, il doit lui être ordonné de se repentir de sorte que s'il se repent alors c'est bon sinon il est tué par le chef des musulmans.

Donc l'affaire (de la prière) est majeur.

Par conséquent, il est obligatoire pour les pères et les mères, les frères aînés des enfants, et leurs oncles de coopérer dans cette affaire et de lutter pour corriger les enfants et de les cultiver islamiquement afin de les faire tenir à la prière et les ordonner avec elle quand ils atteignent sept ans et les battre à son sujet quand ils atteignent dix ans et être intransigeant avec cela.

De même, ils doivent être commandés avec ce qu'Allâh leur ordonne, avec de la droiture envers leurs parents et la préservation de la langue contre les abus, la malédiction, et le mensonge, et autre qui font partie des péchés, de ce qu'Allâh le Puissant et le Majestueux a interdit.

De même, qu'il leur est interdit la consommation de substances intoxicantes et le tabagisme afin qu'ils ne grandissent pas dans cette fausseté.

Donc il est obligatoire pour les pères et les mères d'accorder une attention aux enfants au sujet de ce qui les avantages dans la Dounya et l'au-delà et il est sur eux de leur interdire de ce quoi Allâh le Puissant et le Majestueux leur a interdit, de sorte qu'ils grandissent avec une éducation juste et donc qu'ils seront fermes sur la religion d'Allâh. 

Alors, quand ils atteignent la puberté, ils sauront ce qui est obligatoire pour eux et ce qui leur est interdit et ils auront été éduqués à faire le bien et à délaisser le mal, alors leur père, leur frère, leur mère, et celui qui a joué un rôle dans ce bien auront les mêmes récompenses qu'eux, comme le noble Prophète صلى الله عليه وسلم dit:

"Celui qui appelle vers le bien aura comme la récompense de celui qui le fait."

Ceci fait partie de la bonté d'Allâh soubhana wa ta'ala.

Nous demandons à Allâh, au nom de tous, le succès et la guidée.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Certains qui se prétendent salafis disent :

"Nous sommes salafis, mais nous ne parlons pas de celui qui est dans l'erreur et nous ne critiquons personne."

Réponse :

Dis-leur : la salafiyya n'est pas valable sans que l'autre ne soit critiqué.

-L’ amour en Allah,

-la haine en Allah,

-l’alliance en Allah

-et le désaveu pour Allah, 

Si l'Homme est dépourvu de ces 4 choses alors son islam est faible.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم   a dit :

"Que celui d’entre vous qui constate un mal le change par sa main.
S’il ne le peut pas qu’il le change par sa langue.
S’il ne le peut pas qu’il le désapprouve en son cœur, cela étant la plus faible manifestation de la foi."

La plus faible manifestation de la foi est que tu détestes le faux (al-bâtil) par ton coeur. 

Mais celui qui ne déteste pas le faux par son coeur, où est la foi qui est dans son coeur ?!

Celà veut dire que sa foi est faible, elle ne lui est pas bénéfique.

Nous demandons à Allah de nous pardonner et nous protéger.

Allah est suffisant et il est notre meilleur garant.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 76- بعض من يدَّعون أنَّهم سلفيون يقولون: نحن سلفيون، ولكنَّا لا نتكلم فيمن أخطأ ولا نجرح أحدًا ؟

ج76- قل لهم: لا تصلح سلفيةٌ بدون ما يجرح أحد، فالحب في الله، والبغض في الله، والموالاة في الله، والمعاداة في الله إذا خلى الإنسان من هذه الأربعة معناه إسلامه ضعيف، والرسول-صلى الله عليه وسلم- يقول

من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لَم يستطع فبلسانه، فإن لَم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيْمان

أضعف الإيْمان أن تكره الباطل بقلبك؛ لكن الذي لا يكره الباطل بقلبه أين الإيْمان الذي في قلبه؟!! يعني إيْمانه ضعيف لا ينفع، ونسأل الله العفو والعافية، وحسبنا الله ونعم الوكيل

 العلاَّمة أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Le fondement pour les musulmans est l'islam, et ne sort de l'islam que celui dont l'apostasie (mécréance) apparaît clairement.

S'il tombe dans une innovation qui ne rend pas mécréant ou dans les péchés, nous ne disons pas qu'il est mécréant, car cela est difficile, et on nous a interdit de déclarer quelqu'un mécréant si ce n'est par une chose claire dont nous possédons une preuve, que la chose pour laquelle nous le déclarons mécréant soit une parole, un acte ou une croyance.

C'est-à-dire que nous ne le déclarons mécréant que par une chose dont il apparait clairement qu'il y est tombé, par son aveu ou par le témoignage de gens dignes de confiance.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

Explication de Charh As Sunna de L'imam Barbahari

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Abdoullah ibni Oumar ibni-l-Khattab qu'Allah les agrée tous deux, un homme vint auprès du Prophète صلى الله عليه و سلم et dit:

Question :

Quelle est la preuve de Coran et de la sunnah sur le fait qu’il est permis que le divorce soit entre les mains de la femme ?

Réponse :

La base dans le divorce et qu’il soit entre les mains de l’époux, Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite. » Sourate 65: ‘ Le divorce’ – verset 1

Mais si le mari donne la responsabilité à son épouse pour qu’elle divorce, puis que le divorce soit décrété alors celui-ci est valable.

Et c’est d’Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Tome 20, page 11

copié de daawa-salafiya.over-blog.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Il est recommandé de présenter ses condoléances à la famille du défunt en disant :

إِنَّ للهِ ما أَخَذ، وَلَهُ ما أَعْـطـى، وَكُـلُّ شَيءٍ عِنْـدَهُ بِأَجَلٍ مُسَـمَّى

فَلْتَصْـبِر وَلْتَحْـتَسِب

«Tout appartient à Allâh, ce qu’Il retire et ce qu’Il offre.

Il a assigné un terme à tout ce qu’Il a créé.

Patiente et compte sur Allâh pour te récompenser»

voilà ce qu'on a rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم

(1)

Il n’y a pas de mal à dire : «Qu'Allâh augmente ta récompense» ou «Qu'Allâh te console chaudement.»

Il est permis de pleurer sur le mort sans s’efforcer de le faire, car le Prophète a pleuré lorsque son fils Ibrâhîm est mort (2), à condition que ces pleurs ne soient pas accompagnés de lamentations ni de cris perçants.

Il est permis à celui qui est frappé par la mort d’un être cher de mener son deuil, en interrompant ses activités, ou en s'interdisant certains divertissements, ainsi que d’autres mesures de ce genre qui expriment le chagrin et ce, pendant une période de trois jours.

La veuve, quant à elle, est tenue de respecter un deuil de quatre mois et dix jours si elle n'est pas enceinte.

En effet, le deuil de la femme enceinte ne s'achèvera que lorsqu'elle aura accouché.Il est interdit de faire le nadb ou la niyâha sur le mort, le nadb consiste à énumérer les bonnes qualités du défunt en disant : «Ô celui qui me nourrit ! Ô celui qui m’habille !» La niyâha consiste à pleurer et à faire le nadb avec un ton qui ressemble au roucoulement des pigeons, ceci est interdit car il manifeste une opposition à la décision d'Allâh.

Il est interdit de se déchirer les vêtements, ou de se frapper les joues, ou de s’arracher les cheveux, ou d'autres actes de ce genre, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«N ’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et qui appelle sur lui-même le malheur comme à l'époque de l'obscurantisme pré-islamique».(3)

Allâh est plus savant. Prière et paix d'A1lah Sur notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses Compagnons !

(1) Unanimement accordé.

(2) Unanimement accordé.

(3) Unanimement accordé

Pratiques funéraires : 40 Fatwas de Savants, 241 innovations énumérées par le Cheikh Al-Albany

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Mon souhait auprès d'Allâh (Exalté soit-Il) est qu'Il me fasse accomplir un Hadj (grand pèlerinage) ou une `Omra (petit pèlerinage).

Vu que ma situation économique, ainsi celle de ma famille, ne me permet pas cela, j'ai eu l'idée d'exiger le petit pèlerinage comme dot (Mahr : Don obligatoire fait à la nouvelle mariée par son mari) si possible si cela m'a été prédestiné et si Allâh me comble d'un mari vertueux.

Y a-t-il en cela une transgression à la charia ou une suspicion dans les affaires du mariage?

Réponse :

Vous ne commettez aucun péché en exigeant le petit pèlerinage comme dot.

Il est authentiquement narré dans les deux Sahîh que : 

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a marié l'un de ses compagnons avec une femme, en contrepartie de ce qu'il mémorise (maîtrise) du Coran."

Nous implorons Allâh de vous combler d'un époux vertueux et de nous combler de la constance dans la vérité.

Certes, Il est Audient, Proche et Répondeur.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 37)

La question 2 de la Fatwa numéro ( 21039 )

✅ Traduit par alifta.net

 شرط أن يكون المهر عمرة

س2: إن أمنيتي ورجائي من الله عز وجل أن يرزقني عمرة أو حجة، وبما أن الحالة الاقتصادية لي ولعائلتي لا تسمح كانت لي فكرة أنني اشترطت أن يكون مهري عمرة إن أمكن، وهذا إن كتب لي ورزقني الله الزوج الصالح، فهل في هذا الأمر مخالفة للشرع أو شبهـة في أمور الزواج؟

ج2: لا حرج عليك أن تشترطي كون مهرك عمرة، فقد ثبت في الصحيحين

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- زوج رجلا من أصحابه بامرأة على ما معه من القرآن

 نسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح، وأن يمن علينا وعليك بالثبات على الحق إنه سميع قريب مجيب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 37)
السؤال الثاني من الفتوى رقم - 21039

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