La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.

Quel est donc le sens du mot : Islam ?

Réponse :

L'Islam signifie la soumission à Allah en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.

Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.

En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie (que le salut soit sur lui), ce qui est une fausse appellation.

Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : la religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad (que la prière et le salut soient sur eux).

Comme on dit (dans les conversations) : l'Islam est la religion de telle ou telle personne.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Les fatwas du Comité Permanent - Groupe 2 - Partie 1 - Page 40

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

-Ibn Taymiya rahimahu Allah (2 17/18) :

« Mais si un homme fait des choses blâmables devant tout le monde, alors on est obligé de le dénoncer en public et on ne dit pas dans ce cas qu'on médit sur lui.

Il doit obligatoirement être puni en public pour le dissuader de continuer, en s'écartant de lui ou autres »

-Imam Al-Awza'i (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quiconque nous cache son innovation ne pourra pas nous cacher ses fréquentations. »

[Al-Ibanah (2/476)]

-Yahya bin Sa'id al-Qattan (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quand Soufyan ath-Thawri (qu'Allah lui fasse miséricorde) vint à Basra, il commença à examiner les affaires d'ar-Rabi' bin Soubaih et l'opinion des gens à son égard.

Il les questionna : « Quelle est son madhhab ? »

Et ils dirent : « Son madhhab n'est rien d'autre que la Sounnah. »

Il demanda ensuite « Qui sont ses fréquentations ? »

Et ils répondirent : « Les Qadaris. »

Alors il répondit : « Dans ce cas c'est un Qadari. »

[Al-Ibanah (2/453)]

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quel est le jugement du fait d'utiliser internet via la Wi-Fi ? 

Réponse de Cheikh Al-Ramly :

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, 

Le fait d'utiliser les biens et l'argent des autres n'est permis que sous une autorisation, car la base c'est l'interdiction de l'argent des gens.

-Donc si cette connexion Wi-Fi est ouverte sans code secret, ou bien que le code secret est visible devant son nom qui s'affiche sur ton portable alors c'est permis pour toi de l'utiliser car son propriétaire te l'a autorisé dans ce cas-là.

-Et si cela comporte un code secret, alors il ne t'est pas autorisé de l'utiliser sauf sous l'autorisation de son propriétaire.

Et Allâh est plus connaisseur.

✅ Publié par nour-elislam.net

السؤال : ماحكم أخذ الإنترنت عن طريق الويرلس

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ؛ فاستعمال منافع الآخرين وأموالهم لا يجوز إلا بإذن ، فالأصل تحريم أموال الناس ، فإذا كان هذا الويرلس مفتوحا ليس له رقم سري أو كان رقمه السري مكتوبا ضمن اسمه الذي يظهر عندك على الهاتف فيجوز لك استخدامه لأن صاحبه أباحه لك في هذه الحال ، وأما إذا كان له رقم سري فلا يجوز استخدامه إلا بإذن صاحبه

 والله أعلم

Utiliser le réseau internet de son voisin à son insu

Question :

Qu'Allâh soit bon envers vous.

Le questionneur dit : Je vis dans un "immeuble" et de nombreux voisins ont l'ADSL et c'est une ligne internet.

Cheikh al-Fawzan :

Quoi ?

Question :

 L'ADSL.

Cheikh :

 Je travaille...

Question :

Je vis dans un "immeuble" et dans "l'immeuble"...

Cheikh :

Ok.

Question :

Beaucoup de voisins ont l'ADSL et c'est Internet ; Certains d'entre eux ont mis un mot de passe et certains d'entre eux n'ont pas mis de mot de passe. 

J'ai un appareil qui repère tous les réseaux, qu'ils soient verrouillés ou ouverts.

Ma question est la suivante : Suis-je pécheur si j'utilise un réseau qui est ouvert lors d'une recherche d'un réseau Internet, sachant qu'ils (les propriétaires) sont capables de mettre un mot de passe, mais ils laissent la chose comme cela ?

Cheikh :

Cela ne t'est pas permis.

Tout d'abord, leurs secrets te deviennent apparant, si il ont des secrets. 

Deuxièmement, tu as utilisé leurs biens sans leur permission.

Cela n'est pas permis.

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce meilleur que la famille du défunt se charge de son lavage ?

Réponse : 

Il n'est pas nécessaire, mais il doit être fait par une personne digne de confiance, bonne, et expérimentée.

Question :

Si avant de mourir, le défunt a désigné celui qui doit le laver, est-il obligatoire d'appliquer sa volonté ?

Réponse :

Oui, sa volonté doit être appliquée. 

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa:  Tome 13, page 107.

✅ Publié par salat-janaza.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Le questionneur demande : Qu’Allâh fasse en sorte que vous soyez bénéfiques à l'islam et aux musulmans, votre éminence Cheikh Salih :

« « Dans le hadith du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) :

" Celui qui vivra verra de nombreuses divergences, alors, attachez-vous fermement à ma Sounna et à celle des compagnons bien guidés. Accrochez-vous à elle avec vos molaires... "

Il (questionneur) dit :

« Ô Sheikh, est-ce que c’est cette divergence qui touchera la nation musulmane vers la fin des temps et l’affaiblira ?

Et est-ce cette divergence est propre à la croyance (‘aquida) ou elle est d’ordre général ?

Quelle est votre consigne pour les musulmans à ce sujet ? »

Réponse :

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allâh, Seigneur de l'univers et que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a effectivement averti ses compagnons par un sermon concis et éloquent qui fit couler les larmes et remplit les cœurs de crainte ; ils dirent alors :

« Ô messager d’Allâh !

On dirait le sermon de quelqu’un qui fait ses adieux. Fais-nous donc quelques recommandations »

Il dit : « Je vous recommande de craindre Allâh, d’écouter et d’obéir même si votre émir est un esclave.

Celui d’entre vous qui vivra, verra de grandes divergences.

Suivez ma Sounna et la Sounna des califes bien guidés après moi.

Accrochez-vous y, mordez-y avec vos molaires.

Et prenez garde aux nouveautés (dans la religion) [Muhdâthat], car toute innovation est un égarement ».

[Rapporté par Abû Daoud (4607) et par At-Tirmidhi (2676). Authentifié par Sheikh Al-Albani dans Irwa Al-Ghalil (2455)].

Il s’agit là d’un hadith de la plus haute importance, dans lequel le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a annoncé l’apparition de la divergence pour ceux dont le terme fixé sera long ; et plus ce laps de temps sera long, plus cette divergence se multipliera entre les gens, entre les musulmans.

Certes, la divergence est blâmable ; et ce qui est demandé c’est l’union sur la vérité et de ne pas céder à la division et à la divergence.

Et celui qui tombe dans l’erreur, il est obligatoire pour lui de revenir à la vérité, et la balance [qui doit être pris en considération] se trouve dans le Livre d’Allâh et la Sounna de Son Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) ; Allâh – Le Très Haut – dit (traduction rapprochée) :

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). » [S04. V59]

La divergence est un fait inévitable, cependant il est obligatoire de revenir, il est obligatoire pour ceux qui sont en divergence de revenir au Livre et à la Sounna afin que l’on puisse distinguer celui qui est dans le vrai de celui qui se trouve dans l’erreur ; ainsi, on pourra se saisir de ce qui est juste et délaisser l’erreur, ceci est une obligation.

Quant à camper sur ses positions, que chacun demeure sur son avis même s’il a tort, ceci n’est pas acceptable, car cela fait partie de l’entêtement, ceci fait partie de l’entêtement et du suivi aveugle (suivre ses propres penchants) et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allâh.

Cependant, cela surviendra, ce genre de divergence qui découle de l’entêtement et du suivi aveugle surviendra dans les croyances et sur les questions de jurisprudence, dans tous les domaines de la religion il y aura divergence.

Les groupes et les partis se multiplieront, chacun prétendra être sur la vérité et dira de l’opposant qu’il est dans l’erreur ; et tout ceci n’est autre que la conséquence d’un suivi aveugle (suivre ses propres penchants) - et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allâh – et également d’un entêtement faussé qui n’est pas permis.

Et on ne peut se prémunir de cette divergence que par deux ou trois points mentionnés par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

● Premier point

Écouter et obéir au détenteur du pouvoir et rester groupé avec le groupe des musulmans ; incorporer le groupe des musulmans, ceci est une chose qui protège, par la Volonté d’Allâh, contre la divergence (division).

● Deuxième point

Suivre la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) et ce point est comparable à la parole du Très Haut (traduction rapprochée) :

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager... » [S04. V59].

Le suivi de la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) protège de la divergence ; la personne prend en compte une chose sur la base d’une preuve tirée de la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) et de ce fait la divergence se retrouve confinée.

Également la Sounna des Califes bien guidés qui sont au nombre de quatre : Abu Bakr et ‘Omar et ‘Outhman et ‘Ali (qu’Allâh soit satisfait d’eux), leur sounna n’est que le suivi du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) ; le fait de la mettre en application revient à reproduire la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui).

● Troisième point

S’écarter des innovations car celles-ci divisent les gens et c’est la raison pour laquelle il [le Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui)] a dit :

" Et faites attention aux innovations, car toute innovation (bid’a) est un égarement "

Les innovations divisent les gens et les répartissent en partis et en sectes, tout comme cela suscite entre eux l'inimitié et la haine, contrairement à la Sounna qui rassemble les cœurs et unie les musulmans entre eux.

Il s’agit-là de points très importants et d’une recommandation de la plus haute importance provenant du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Na’am...

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com 

يقول: نفع الله بكم الإسلام والمسلمين فضيلة الشيخ صالح

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : «وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عَضُّوا عليها بالنواجذ» يقول : هل هذا الاختلاف يا شيخ يُصيب الأمة الإسلامية في آخر الزمان وتضعف الأمة، وهل هذا هو اختلاف عقدي أم عام، ما توجيه الشيخ للمسلمين في هذا ؟

  الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد

فقد وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه موعظة بليغة وجيزة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبدا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

هذا حديث عظيم أخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الإختلاف لمن طال به الأجل ، وكل ما تأخر الزمان يكثر هذا الإختلاف بين الناس وبين المسلمين

والإختلاف مذموم ،والمطلوب الإجتماع على الحق وعدم الفرقة والإختلاف ، ومن أخطأ فالواجب عليه أن يرجع إلى الصواب ، والميزان في ذلك هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ﴿فإِنْ تنازعْتمْ فِي شيْءٍ فردّوه إِلى اللّهِ والرّسولِ إِنْ كنْتمْ تؤْمِنون بِاللّهِ والْيوْمِ الْآخِرِ ۚ ذٰلِك خيْرٌ وأحْسن تأْوِيلًا﴾[ النساء:59] الإختلاف لابد يقع لكن الواجب الرجوع ، رجوع المختلفين إلى الكتاب والسنة ؛ ليُعرف المصيب من المخطئ ؛ فيؤخذ بالصواب ويترك الخطأ هذا هو الواجب ، أما أن يبقي كل على رأيه ولو كان خطأ فهذا أمر لا يجوز لأن هذا يُعد من التعصب وإتباع الهوى ولا حول ولا قوة إلا بالله

ولكنه سيقع ، سيقع هذا الإختلاف التعصبي وإتباع الهوى في العقائد وفى مسائل الفقه وفي كل أمور الدين يقع فيها إختلاف ، تتعدد الفرق والأحزاب كل يدعي أنه على الحق وأن مخالفه هو المخطئ ، وهذا من إتباع الأهواء ولا حول ولا قوة إلا بالله ومن التعصب الباطل الذى لا يجوز ، ولا يعصم من هذا الإختلاف إلا أمران أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم أو ثلاثة أمور:

الأمر الأول: السمع والطاعة لولى الأمر والكون مع جماعة المسلمين ، الإنظمام إلى جماعة المسلمين فإن هذا يعصم بإذن الله من الإختلاف.

الأمر الثاني: إتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كما في قوله تعالى ﴿فإِنْ تنازعْتمْ فِي شيْءٍ فردّوه إِلى اللّهِ والرّسولِ﴾[ النساء:59] فاتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقي من الإختلاف ، بأن يؤخذ ما دل عليه الدليل من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبذلك ينحسم الخلاف وكذلك سنة الخلفاء الراشدين المهديين وهم الأربعة : أبوبكر وعمر وعثمان وعلى رضى لله عنهم فإن سنتهم تابعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والعمل بها عمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

الأمر الثالث: تجنب البدع لأن البدع تفرق الناس ولهذا قال وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

فالبدع تفرق الناس وتوزع الناس إلى أحزاب وفرق وتحدث العداوة والبغضاء ؛ خلاف إتباع السنة فإنه يجمع القلوب ويؤلف بين المسلمين

فهذه أمور عظيمة ووصايا عظيمة من الرسول صلى الله عليه وسلم

نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Il y a un grand nombre de lieux consacrés au lavage des morts à Riyad pour les hommes et les femmes.

Comme il y a peu de femmes qui effectuent ce travail, surtout parmi celles qui sont bien formées et espèrent la récompense divine, et cette question est très importante, nous aimerions que votre Eminence clarifie cela et incite les femmes musulmanes à y participer en envoyant leurs noms et numéros de téléphone à Votre Eminence ou à l'Imam de la mosquée où il y a un endroit pour laver les morts ou autre.

Réponse :

Nous acceptons la suggestion du frère.

Il ne fait aucun doute qu'il est important pour les femmes d'entreprendre ce travail comme les hommes, parce qu'une femme décédée se fait laver par une femme, tout comme un homme décédé se fait lavé par un homme.

Toutefois, il n'y a pas de mal à ce qu'un homme lave sa femme ou à une femme de laver son mari.

Il a été authentiquement rapporté que Abou Bakr As-Siddîq (qu'Allah soit satisfait de lui) a été lavé par sa femme `Asmâ` bint `Omays (qu'Allah soit satisfait d'elle), et `Alî ibn Abou Tâlib (Qu'Allah soit satisfait de lui) a lavé son épouse Fâtima (qu'Allah soit satisfait d'elle).

Un maître peut aussi laver sa servante dont les rapports sexuels lui étaient licites et elle aussi peut le laver, tout comme les époux.

A part cela, les femmes doivent laver les femmes mortes, et les hommes doivent laver les hommes morts.

Je souhaite que toute femme qui se voit capable et recherchant une meilleure récompense d'Allah d'entreprendre ce travail en le communiquant aux responsables de la municipalité ou autre, afin de la connaitre et qu'ils l'appellent en cas de besoin.

Donc qu'elle donne son numéro de téléphone, qu'elle prenne soin de cette affaire et se réfère aux paroles des savants sur le lavage du mort, qu'elle ait de la clairvoyance, afin qu'elle sache comment laver la femme morte.

Si elle étudie cela auprès des gens de science, alors, qu'elle applique cela et espère la récompense d'Allah.

Cependant, il n'y a pas de mal à ce qu'elle reçoit un salaire pour cela.  

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa:  Tome 13, page 117

✅ Publié par salat-janaza.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Certes chaque personne parmi les enfants de Adam a été créée de 360 articulations.

-Celui qui fait le tekbir, le tehmid, le tehlil, le tesbih, le istighfar (*),

-enlève une pierre, une épine ou un os du chemin des gens,

-ordonne un bien, interdit un mal

jusqu'à ce que cela atteigne 360

Il marche alors ce jour-là en ayant sauvé sa personne du feu » .

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°dans son Sahih n°1007)

(*) -Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar : الله أكبر 

      -Le tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah : الحمد لله 

      -Le tehlil est le fait de dire la Ilaha Illa Allah : لا إله إلا الله 

      -Le istighfar est le fait de demander pardon à Allah en disant par exemple Astaghfiroulah : أستغفر الله 

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل

فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح الله ، واستغفر الله

وعزل حجرا عن طريق الناس ، أو شوكة أو عظما من طريق الناس

وأمر بمعروف ، أو نهي عن منكر

عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى

فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٠٠٧)

Question :

Quel est l'avis religieux quant à féliciter les Chrétiens pour leurs fêtes.

Mon oncle maternel a un voisin Chrétien, les deux s'échangent les vœux lors des fêtes et occasions.

Est-il permis au Musulman de féliciter le Chrétien, et au Chrétien de féliciter le Musulman lors de leurs fêtes et cérémonies?

Donnez-moi une fatwa, Qu'Allâh vous rétribue !

Réponse :

Il n'est pas permis au Musulman de féliciter les Chrétiens pour leurs fêtes, car c'est de l'entraide dans le péché interdit par Allâh l'Exalté:  

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

"et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression."

Aussi, c'est être gentil avec eux, les prendre en affection, être satisfait d'eux et de leurs rites, ce qui est interdit.

Il faut, au contraire, avoir de l'aversion pour eux, car ils s'opposent à Allâh, l'Exalté, et adorent autre que Lui, ils associent d'autres à Allâh et prétendent qu'Il a partenaire et progéniture, Allâh Le Très-Haut a dit: 

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours."

Suite du verset.

Et Allâh, Le Très-Haut, a dit:  

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَ

"Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh, seul"."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons

La fatwa numéro (11168)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 436)

✅ Publié par alifta.com

تهنئة النصارى بأعيادهم

س : ما حكم الإِسلام في تهنئة النصارى في أعيادهم؛ لأنه عندي خالي جاره نصراني يهنئه في الأفراح وفي الأعياد وهو أيضًا يهنئ خالي في فرح أو عيد وكل مناسبة، هل هذا جائز تهنئة

المسلم للنصراني والنصراني للمسلم في أعيادهم وأفراحهم؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا

ج :لا يجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعيادهم؛ لأن في ذلك تعاونًا على الإِثم وقد نهينا عنه قال تعالى 

وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

 ، كما أن فيه توددًا إليهم وطلبًا لمحبتهم وإشعارًا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا يجوز، بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبين بغضهم؛ لأنهم يحادون الله جل وعلا ويشركون معه غيره ويجعلون له صاحبة وولدًا قال تعالى

 لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ  الآية

 وقال تعالى

 قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 11168

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 436)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Louange à Allâh !

Que les Prières d’Allâh et Son Salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

Ensuite, souhaiter bonne fête aux non-musulmans est un débat qui remue beaucoup les passions ces derniers temps.

Est-il permis de les féliciter à l’occasion de leurs fêtes religieuses.

Je pense qu’il incombe de montrer la vérité sur le sujet, ou du moins, ce que je crois être la vérité.

Je dis donc :

Il n’est pas permis de les féliciter pour les nombreux inconvénients que cela engendre.

Notamment :

-Premièrement

Cela revient à leur exprimer une forme d’alliance ou ne serait-ce d’affection, ce que condamnent de nombreux textes du Coran et de la sunna, à l’exemple du Verset (traduction rapprochée) :

"Ô croyants ! Ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens. Si l’un d’entre vous s’allie avec eux, il comptera parmi les leurs, Allâh ne guide certainement pas les injustes" (Le repas céleste ; 51)

Les féliciter est une façon de leur exprimer des sentiments, et pire, de l’affection pour leur religion. Il est, en effet, difficile de féliciter une personne pour qui on a de l’aversion.

Allâh عز وجل révèle (traduction rapprochée) :

"Tu ne peux trouver un peuple croyant en Allâh et au jour dernier avoir de l’affection pour ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, les fils, leurs frères ou leur famille" (La polémique ; 22)

S’il nous est interdit d’aimer les ennemis d’Allâh et de Son Messager parmi nos proches, à fortiori, nous devons détester ceux qui ne font pas partie de nos familles.

-Deuxièmement

Cela revient à approuver leur jour de fête et à les encourager. Un seul de ces inconvénients suffit en lui-même pour corroborer l’interdiction, alors que dire quand on les prend ensemble !

Voici une réponse à tous ceux qui autorisent ce genre de pratiques :

-Certains avancent que le musulman de là-bas est contraint de les faciliter, étant donné qu’il vit au milieu d’eux ou qu’il étudie chez eux.

Nous disons en réponse :

Premièrement : il n’est pas permis de vivre au milieu des non-musulmans, sauf si le besoin s’en fait ressentir.

Or, cette permission est soumise à des conditions :

1) que le besoin en question soit licite

2) de directement quitter le pays une fois qu’on a plus rien à y faire

3) de garder ses valeurs religieuses.

Deuxièmement : personne ne lui impose de les féliciter pour qu’on puisse parler de nécessité ; le musulman est fier de sa religion et ne fait aucune complaisance.

Il a pour principe (traduction rapprochée) :

"Vous avez votre religion et moi, la mienne" (Les mécréants ; 6)

-Aux yeux de certains, le musulman ne fait que leur rendre la pareille par politesse, étant donné qu’ils le félicitent pour ses jours de fête.

En réponse :

La différence entre nos jours de fête et les leurs surtout ceux qu’ils ont innovés, c’est que les notre sont légitimes. Nous ne devons donc pas les conforter dans leur erreur.

-Pour conforter leur idée, certains utilisent le Verset (traduction rapprochée) :

"Allâh ne vous interdit pas, envers ceux qui ne vous ont pas combattu pour votre religion et qui ne vous ont pas sorti de vos maisons, d’être bon avec eux, et d’être justes envers eux ; certes, Allâh aime les justes" (La femme éprouvée ; 8)

En réponse :

Nous disons que ce texte ne va absolument pas dans le sens qu’ils lui donnent, étant donné qu’il enjoint d’être bons et charitables envers les non musulmans en question dans des domaines que la religion tolère, ce qui n’est pas le cas avec leurs jours de fête.

-Certains pensent que c’est une façon de les appeler à l’Islam.

En réponse, nous disons que la prédication doit rester dans les limites du licites, alors qu’il nous est interdit de leur témoigner de l’affection.

Que les Prières et le Salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches, et ses Compagnons !

Écrit le 17/02/1433 h

✅ Publié par mizab.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

En effet Allah a mentionné dans son noble Coran de nombreux versets interdisant d'aimer les mouchrikine et de les prendre comme alliés. 

Toutefois, cette interdiction ne concerne pas l'amour naturel que l'homme peut éprouver à l'égard de ses parents mécréants. 

-Ce qui est donc interdit, c'est de les aimer pour leur religion.

-Quant au fait de les aimer d'un amour naturel, il n y a aucun mal à cela. 

Un frère à expliqué à Shaikh Salih Al Fawzan, qu'il avait sa mère chrétienne qui lui disait toute le temps :

" Je T'aime (Mon fils)"

sa question était donc de savoir s'il lui était permis de répondre par " Je t'aime (moi aussi)".

Le Sheikh a répondu en expliquant, qu'aimer sa mère mécréante d'un amour naturel et non d'un amour pour sa religion est tout a fait permis et qu'il n' y avait pas de mal à cela. 

cours n°1 : Sharh Kitab Ad-dalaîl fi Hukm Muwallate Ahl Ichrak 

شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

copié de al-mumtahanah.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Est-il correct qu'une jeune fille se propose en mariage à un noble frère en Allâh, en raison des qualités de musulman attaché à la religion qu'elle a remarquées en lui, comme l'a fait Khadîdja bint Khowaylid رضي الله عنها ?

Si l'Islam permettait cela, la dignité de la jeune fille n'en serait-elle pas, par la suite, diminuée?

Quelles sont les conditions que la jeune fille se doit de respecter lorsqu'un frère en Allâh lui plait en raison de son bon comportement, de son Islam et de son attachement au Livre d'Allâh et à la Sunna de Son Messager Mohammad صلى الله عليه وسلم ?

Réponse :

Si la situation est conforme à ce qui fut cité, il lui sera permis, d'après la Charia, de se proposer à cet homme ou à un autre, il n'y aura aucun mal à cela.

En effet, cela a été fait par Khadîdja رضي الله عنها, ainsi que la femme citée dans la Sourate Al-'Ahzâb.

Cela a été fait par `Omar رضي الله عنها en proposant sa fille Hafssa à Abou Bakr puis à `Othmân رضي الله عنهما.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (6400)

Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 49

✅ Publié par alifta.com

س1: هل يصح أن تتقدم الفتاة لطلب يد (للزواج) من أخ كريم في الله؛ لما تجد فيه من صفات المسلم الملتزم، كما فعلت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ؟ وإذا كان الإسلام يبيح هذا هل هذا لا يكون فيه إهدار لكرامة الفتاة بعد ذلك ؟ أو ما هي الشروط التي يجب أن تفعلها الفتاة إذا أعجبت بأخ في الله، حيث أعجبها فيه أخلاقه وإسلامه والتزامه بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ؟

ج1: إذا كان الأمر كما ذكر شرع لها أن تعرض نفسها على ذلك الرجل أو نحوه، ولا حرج في ذلك فقد فعلته خديجة رضي الله عنها وفعلته الواهبة المذكورة في سورة الأحزاب، وفعله عمر رضي الله عنه بعرضه ابنته حفصة على أبي بكر ثم على عثمان رضي الله عنهما

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 49)

السؤال الأول من الفتوى رقم- 6400

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Honorable cheikh, est-ce que les khoumeyniyoun font partie des rawafidh ?

Réponse de Cheikh ibn Baz :

Oui, les khoumeyniyoun font partie des têtes des rawafidh.

Eux ainsi que ceux qui les suivent sont des rawafidh.

-Ce sont ceux qui adorent les douze imams.

-Ils les adorent et les glorifient.

-Ils croient qu'ils connaissent l'invisible et qu'ils sont infaillibles.

-Ils les invoquent en dehors d'Allah.

-Ils cherchent assistance auprès d'eux.

-Ils leur font des voeux et non à Allah.

C'est actuellement présent dans leurs livres.

Ceux qui se réfèrent aux références tels que al kafi ou autre que al kafi, ils trouveront les même choses.

Nous demandons à Allah la sécurité, nous demandons à Allah qu'ils se repentent et Lui demande qu'ils mettent fin au mal qu'ils font sur nous ainsi qu'aux leurs.

Car ils sont les ennemis de l'islam et sont en transgression avec l'islam.

En fait ils mènent un combat contre l'islam.

Nous demandons à Allah la sécurité

Cheikh al Albani :

Nous avons par exemple les shi'as et ceux parmi eux, qui sont appelés les rafidhas.

Beaucoup de leurs "savants", nous avons aucun doute de leur mécréance et de leurs égarements.

Comme al Khomeyni par exemple, car il a déclaré sa mécréance dans une de ses rissala appelé "al houkm islamiya".

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Alors que nous étions en assemblée, des étudiants en science ont divergé et se disputaient au sujet de plusieurs choses.

L'un d'entre eux disait : "Ô cheikh lui, il a parlé sur moi",

un autre répondait : "Ô cheikh, lui aussi parle sur moi".

Ce a quoi Cheikh répondit :

"Ô mes enfants, vous ne patientez pas les uns envers les autres ;

Par Allah, si une personne tuait mes enfants, puis se repentirait et revenait au minhaj salafi, je lui pardonnerai !"

Traduit par 'Abd Al-karim Abou 'AbdAllah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أنه في أحد المجالس ..اختلف بعض الطلاب وتنازعوا في بعض الامور..فاشتد بعضهم على بعض في بعض الامور

.فقال أحدهم يا شيخ هذا تكلم في

وقال الاخر يا شيخ هذا تكلم في

.فقال الشيخ ..يا أبنائي انتم الان لا تصبرون على بعضكم البعض و الله لو أن أحدا قتل ابنائي ثم تاب ورجع الى المنهج السلفي لعفوت عنه، الشيخ ربيع المدخلي

 فهذا تسجيلٌ صوتِيٌّ للِّقاء الماتِع الذي كان يوم: 13 / صفر / 1434هـ في مُخيَّم بمنطقة كبد، وقد شارَك فيه كُلّ من المشايخ الفُضلاء:

 الشّيخ:أحمد السّبيعي

 الشّيخ:خالد عبد الرّحمن

الشّيخ:أحمد بازمول

الشّيخ:محمد الهاجري

الشّيخ:محمد العنجري

فجزى اللهُ خيرًا المشايخ على ما تفضّلُوا به، وثبّتهم على الإسلام والسُّنّة

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

● Chère sœur,

Ne sois pas séduite par l’argent, le rang social ou la beauté, mais choisis plutôt l’homme de foi conformément à ce qu’a dit le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم :

 إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه

إلا تفعلوا تكن فـتـنـة في الأرض وفساد عريض

«S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité et sa vertu, mariez-le.
Si vous ne le faites pas, il y aura des troubles sur la terre et un horrible ravage.»

Hadith assez bon, At-Tirmidhi et autres

Si ton mari vertueux t’aime, il te soutiendra dans tes affaires religieuses et matérielles.

S’il ne t’aime pas, il n’ira pas jusqu’à te haïr, te léser ou te mépriser.

Il agira conformément à ce qu’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر

«Qu’un croyant ne déteste pas une croyante. Si l’un de ses cotés lui déplait, elle lui plaira par un autre.»

Rapporté par Muslim

Le mari vertueux t’aide à inculquer à tes enfants l’éducation islamique pure.

L’Islam sera la référence principale pour votre vie de couple.

La satisfaction de s’en remettre à lui sera mutuelle, ce qui réalisera votre bonheur dans ce monde et dans l’au-delà.

Le mari vertueux te porte conseil si tu t’es trompée et te montre la vérité.

● À l’homme de choisir la femme pieuse attachée à sa religion

Elle protège sa maison et sa famille de tout manquement à la bonne moralité et respecte le droit de son mari sur elle.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها . فاظفر بذات الدين تربت يداك

«On épouse une femme pour quatre raisons : pour son argent, pour sa classe sociale, pour sa beauté et pour sa religion ; Choisis plutôt celle qui est pieuse.»

Al Boukhari et Muslim

La Sunna du prophète صلى الله عليه و سلم concernant la vie du couple montre qu’il faut tenir compte du fond et non de la forme.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

 إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم , ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

«Certes Allâh ne regarde pas vos visages et vos corps, mais il regarde vos cœurs et vos actes.»

Rapporté par Muslim

● La liberté de la femme dans le choix de son mari

L’Islam a valorisé la femme en lui donnant le droit de choisir son mari.

Il a respecté sa volonté, sachant que sa décision est cruciale pour sa vie et son avenir.

Aïcha رضي الله عنها a demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم :

«La fille que sa famille veut marier, doit-on avoir son consentement ou non ?

-On ne la marie qu’après son consentement, répondit le Prophète صلى الله عليه وسلم 

-Elle est pudique, lui dit Aicha رضي الله عنها.

-Son consentement consiste donc dans son silence, dit le Prophète صلى الله عليه وسلم»  

Al Boukhari

✅ Publié par true.salaf.over-blog.com

Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou - الشيخ محمد بن جميل زينو