La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Comment peut-on renforcer notre foi face aux incommensurables tentations (télévision, rue, société occidentale) ?

Réponse :

Il est maints moyens pour le renforcement de la croyance, on peut citer parmi eux :

● persévérer dans l’accomplissement des actes de bienfaisance,

● éviter les interdictions,

● fréquenter les gens de bien,

● multiplier la récitation du Saint Coran, en méditant sur ses sens,

● lire la Sunna du Prophète,

● se rappeler toujours Allâh (Exalté soit-Il),

● multiplier les invocations

● et implorer l’aide d’Allâh en toute chose.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Les fatwas du Comité Permanent - Groupe 2 - Partie 2 - Page 34

✅ Publié par alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le sens de la Patience "As-sabr" dans la langue arabe est "Al-habss" qui est l'emprisonnement ou la retenue.

Elle est de 3 sortes :

● Patienter dans l'obéissance à Allâh

● Patienter face aux péchés

● Patienter sur les décrets d'Allâh

La patience dans l'obéissance à Allâh

L'âme veut la fainéantise et le repos, donc on doit la faire patienter dans l'obéissance à Allâh, la prière, le jeûne, le combat dans le sentier d'Allâh même si elle n'aime pas ces ordres, on l'a fait patienter et on la retient dans l'obéissance à Allâh.

La patience face aux péchés

L'âme veut les interdits, les passions, les désirs, certes, elle penche vers ceci et tend à cela.

Donc on doit l'attacher et la retenir de commettre des interdits, et cela nécessite de la patience.

Et ce n'est pas facile d’empêcher l'âme de tomber dans les passions interdites, et celui qui n'a point de patience, son âme l'emporte sur lui et s'incline vers ce qui est interdit.

La patience sur les décrets d'Allâh

Les épreuves et malheurs qui atteignent l'homme comme la mort d'un proche, la perte de biens, ou une maladie, il lui est obligatoire de patienter sur le destin et le décret d'Allâh.

On ne doit pas s'impatienter ou s’énerver, au contraire, on retient notre langue de la lamentation et de la colère et on retient l'âme de l'impatience et on retient les membres du corps de se frapper les joues, se déchirer les habits (litt. les poches), ceci est la patience sur les malheurs.

Tiré de l'explication du livre "Al Ussul Athalatha"

Traduit par Abu Hanif

✅  Publié par les-nobles-caracteres.over-blog.com

وتواصوا بالصبر : صبروا على ما ينالهم ، والصبر في اللغة : الحبس ، والمراد به هنا
حبس النفس على طاعة الله ، وهو ثلاثة أنواع

الأول : صبر على طاعة الله
الثاني : صبر عن محارم الله
الثالث : صبر على أقدار الله

فالأول : صبر على طاعة الله

، لأن النفس تريد الكسل وتريد الراحة ، فلا بد أن يصبرها الإنسان على الطاعة وعلى الصلاة وعلى الصيام وعلى الجهاد في سبيل الله وإن كانت تكره هذه الأمور ، يصبرها ويحبسها على طاعة الله

والثاني : صبر على محارم الله

النفس تريد المحرمات والشهوات ، تميل إليها وتترع إليها ، فلا بد أن يربطها ويحبسها عن المحرمات ، وهذا يحتاج إلى صبر ، وليس من السهل منع النفس عن الشهوات المحرمة ، من ليس عنده صبر فإن نفسه تتغلب عليه وتجنح إلى المحرمات

الثالث : الصبر على أقدار الله المؤلمة

المصائب التي تصيب الإنسان من موت قريب أو ضياع مال ، أو مرض يصيب الإنسان ، لا بد أن يصبر على قضاء الله وقدره لا يجزع ولا يتسخط بل يحبس اللسان عن النياحة والتسخط ويحبس النفس عن الجزع ، ويحبس
الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب . هذا هو الصبر على المصائب

شرح الأصول الثلاثة - ص 21/22

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une personne demande :

« quelle est la signification de cet honorable et auguste récit prophétique :

" S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu, mariez-le.

Si vous ne le faites, il y aura du trouble sur la terre et un horrible ravage. "

[Hadith assez bon, At-Tirmidhi et autres]»

Sheikh Al Albani dit :

« La personne demande quel est le sens du récit prophétique ? »...

Réponse :

« Oui. »

Sheikh Al Albani :

C'est-à-dire que ce récit prophétique [hadith] concorde avec l’autre récit qui est en rapport avec la femme :

"On épouse une femme pour quatre raisons : pour son argent, pour sa classe sociale, pour sa beauté et pour sa religion ; choisis plutôt celle qui est pieuse.

Périsse ta fortune si tu n’agis pas ainsi. "

[Al Boukhari et Mouslim].

En effet, ce récit prophétique, tout en ordonnant à l’homme de choisir celle qui est pieuse, ordonne également au père de la jeune fille, à travers l’autre récit qui vise à informer le principal concerné, que s’il se présenterait à lui un prétendant pour sa fille, le cas échéant à celui qui en est responsable [Wali], qu’il porte son choix sur l’homme qui montre une bonne moralité religieuse et qui manifeste une bonne vertu :

« S’il vient à vous » ou plutôt : « S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu… », voulant ainsi se marier d’avec l’une des femmes dont tu as la responsabilité, alors tu as le devoir de répondre à cette recommandation exhortation sinon ta dénégation sera la source de l’apparition du trouble.

Ce sujet apparaît aujourd'hui comme une grande évidence, lorsque l’on observe les gens qui veulent marier leurs filles, force est de constater qu’ils n’accordent pas d’importance à la moralité religieuse, ni même à la vertu, mais accordent plutôt de l’importance à l'aspect matériel de la vie (l’argent) ou à la classe sociale ou encore à la renommée de la personne sinon à bien d’autres choses qui sont relatives à la vie d’ici-bas.

En effet, à chaque fois que j’entends parler de demande en mariage, cela me laisse toujours pantois de voir que personne ne questionne au sujet de la religion (la moralité religieuse de la personne) !

Si il leur arrive de s’interroger sur une chose, c’est vraisemblablement en rapport qu’avec le bon comportement [Al-Khoulouq] et quand bien même, ils questionneraient dans ce sens-là, ils ne le feront que dans certaines limites seulement…tel que le fait de demander :

- « il ne boit pas d’alcool ?...il ne fornique pas ? »,

Ceci représente-t-il un bon comportement [Al-Khoulouq] dans toute son intégralité ?!

Soubhâna Allah, on voit bien que les pères des jeunes filles qui se préparent au mariage, font preuve d’une insouciance très profonde, notamment lorsqu’ils n’accordent pas d’importance à ce qui se rapporte à la religion, principale chose (à prendre en considération) qui leur fait défaut :

- « fait-il la prière ? Accomplit-il le jeûne ? »…Ou encore « va-t-il au cinéma ? Il ne fréquente pas le cinéma ? »

Tout ceci ne semble pas, à leurs yeux, avoir de relation ni avec la religion ni avec le bon comportement !

Et si il leur arrive, donc, de s’interroger sur tout ce qui se rapporte au bon comportement [Al-Khoulouq], comme nous l’avons déjà mentionné, ce n’est que dans des limites très très restreintes.

Donc, voila le véritable sens de ce récit prophétique :

"S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu...", alors vous avez pour obligation de le marier (d’accepter sa demande en mariage), ne pas faites pas attention aux choses relatives à la vie d’ici bas sur lesquelles nous avons attiré votre attention à leur sujet : "…mariez-le. Si vous ne le faites, il y aura du trouble sur la terre et un horrible ravage. "  [Hadith assez bon, At-Tirmidhi et autres]

En effet… 

Source : www.fatawa-alalbany.com 

Extrait de l’enregistrement de la casette n°13 – Silsilat an Houda oua An-Nour – concernant le bon comportement à suivre 

Traduction rapprochée par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لسائل: يقول:- ما معنى الحديث النبوي الشريف: (إذا أتاكم من ترضون عنه دينه وأمانته فزوجوه إلا تكن فتنة في الأرض أو فساد عريض) ؟

الألباني: ما معنى الحديث يقول ؟

السائل: نعم

الألباني: يعني هذا يقال للحديث الآخر بالنسبة للمرأة: "تنكح المرأة لأربع، لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك" فهذا الحديث في الوقت الذي يأمر الرجل بأن يتزوج ذات الدين، حديث المسؤول عنه يأمر ولي البنت بأنه إن جاء خاطب لابنته أو لمن هو وليّها فعليه أن يختار بالرجل الديّن وحسن الخُلق، (إذا جاءكم) أو (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه) غالباً التزوج من ما عندك من النساء فعليك أن تتزوج مع هذا الطالِب الراغب وإلا فامتناعك يكون سبب لوقوع فتنة، وهذا واضح جداً لمّا الناس بيزوجوا بناتهم لا يراعون في ذلك ديناً ولا خُلقاً ، وإنما يراعون في ذلك مالاً أو جاهاً أو منصباً أو أو شهرة إلى غير ذلك من أمور الدنيا، والواقع أنني أتعجب جداً كلما سمعت بخطوبة وإذا ليسَ هناك من يسأل عن الدين، إن سألوا عن شيء يمكن بيسألوا عن الخلق، وإن سألوا عن الخلق ففي حدود معينة فقط، ما بيشرب خمر، ما بيزني ، هذا هو الخُلق كلّـه ، سبحان الله ، يعني فيه غفلة شديدة جداً من آباء البنات اللي هنّ مشرفين على الزواج فأول شيء ما بيهتموا لأمر الدين، بيصلي بيصوم، بيروح على السينما ما بيروح على السينما، هذي كلها ما لها علاقة لا بالدين ولا بالخلق عندهم، وإن سألوا –كما ذكرنا- عن الخلق ففي حدود ضيّقة جداً جداً، وهذا معنى الحديث (إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه) فواجب عليهم أن تزوجوه، لا تنظروا للمظاهر الدنيوية التي سبقت الإشارة إليها (فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)، نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu'Allah fasse preuve de bienfaisance envers vous!

Cette questionneuse demande :

"Est-il autorisé à une femme indisposée de rentrer dans la mosquée afin d'écouter les cours religieux ?

Et qu'Allah vous récompense"

Réponse :

Si elle ne peut les écouter uniquement par le fait d'y rentrer c'est à dire en s'asseyant dans la mosquée, il n'y a pas d’inconvénients car l'avis prépondérant pour moi jusqu'à l'heure est que l'interdiction concerne la répugnance et non la prohibition.

Source: www.ar.miraath.net

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Salam 'aleykoum wa rahmatou ALlahi wa barakatouh

Qu'Allah prolonge votre vie Cheikh.

Est-il correct de dire que les chiites sont pire que les juifs pour les musulmans ?

Et est-ce que cela est en contradiction avec le Coran ?

Qu'Allah vous bénisse.

Réponse :

Wa 'aleykoumou as salam wa rahmatou Allahi wa barakatouh

Oui cette parole est correct puisque les musulmans connaissent les juifs et les chrétiens et ils connaissent leur danger à l'égard de la religion d'Allah et ils ne seront pas satisfaits des musulmans jusqu'à ce qu'il délaissent leur religion.

Par contre les musulmans ignorent l'extrémisme des chiites et des Rafidah et ils ignorent le danger de ces mécréants.

Ils appellent les gens à l'amour de ahlou-l-bayt (gens de la maison du Prophète), à leur victoire, et ils rusent sur cela.

C'est donc pour cela qu'ils sont plus dangereux pour les musulmans que les juifs et les chrétiens.

Et il n'y a rien en cela qui contredise le Livre d'Allah.

Et Allah est le plus savant

Le 30/06/2011

Traduit par Abou Haroun AbdelMalik

✅ Publié par nour-elislam.net

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخنا

هل يصح قول الشيعة أخطر من اليهود على المسلمين؟ وهل هذا فيه تعارض مع نص القرآن الكريم؟

بارك الله فيكم

الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

نعم يصح هذا القول فالمسلمون يعرفون اليهود والنصارى ويعرفون خطرهم على دين الله وأنهم لن يرضوا عن المسلمين حتى يردوهم عن دينهم ، ولكنهم يجهلون غلاة الشيعة والرافضة ويجهلون خطورة هؤلاء الكفرة ، وهؤلاء يدعون محبة آل البيت ونصرتهم ويلبسون على الناس بذلك فهم أخطر بكثير على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ، وليس في ذلك ما يخالف كتاب الله . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Si une personne souhaite se mettre en ménage avec jeune fille de sa proche famille ou d’une famille éloignée, et [qu’il s’avère] qu’elle a des frères qui ne sont pas en bonne santé sur le plan de l’intelligence même et de l’éveil, et que la personne pense que cela est à craindre pour ses enfants dans le futur, alors est-ce qu’il est convenable de s’écarter d’elle et de s’orienter vers une autre rien que pour cette raison ?

Et est-ce ce récit prophétique suivant est authentique :

«Faites le meilleur choix pour votre descendance, éloignez-vous donc de la proche famille pour éviter la consanguinité» ?

Réponse :

En effet, il est préférable pour la personne, de choisir l’épouse qui lui correspond et celle qui ne montre pas de signes qui seraient préjudiciables pour elle et pour ses enfants.

Que son choix se porte sur la famille avenante et de bonne lignée (de descendants) car son choix aura une incidence sur sa progéniture avec la permission d'Allâh.

Et en ce qui concerne l’authenticité du hadith :

«Faites le meilleur choix pour votre descendance, éloignez-vous donc de la proche famille pour éviter la consanguinité.» *

Il n’a pas été rapporté de façon certaine que le Prophète صلى الله عليه وسلم ait dit cela, cependant le sens reste correct dans son ensemble car la personne doit s’employer à rechercher l’épouse appropriée selon la parole (du le Messager صلى الله عليه وسلم) :

« …choisis plutôt celle qui est pieuse. »
Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih

La personne doit de ce fait, choisir l’épouse vertueuse qui s'attache à sa religion, vertueuse quant son appartenance familiale et dont elle est saine des maladies du corps parce que ceci à une incidence sur la bonne entente (conjugale) et sur la progéniture avec la permission d'Allâh.

* Remarque du traducteur : A propos de la traduction approximative du hadith :

«Faites le meilleur choix pour votre descendance, éloignez-vous donc de la proche famille pour éviter la consanguinité.»

Il y a une divergence d’opinion sur l’authenticité de ce hadith car Cheikh Al Albani رحمه الله pense qu’il est Sahih même s’il comporte des voies qui sont faibles et d’autres savants, notamment Cheikh Al Fawzân حفظه الله disent qu’au contraire qu’il est faible bien que le sens reste correct.

Majmou' Fatawa - Fatwa n°1802 et n°6019

✅ Traduit et publié par nur.al.quran.online.fr

نص السؤال  : إذا أراد الإنسان الزواج من فتاة قريبة له أو بعيدة عن أسرته ، ولكن لها إخوة ليسوا بحالة جيدة من ناحية الذكاء والفطنة ، ويخشى على أطفاله من هذا مستقبلاً ، فهل يصح العدول عنها إلى غيرها لهذا السبب فقط‏ ؟‏ وما مدى صحة الحديث‏‏ «تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس‏» ‏‏؟

نص الجواب : نعم ، ينبغي للإنسان أن يختار الزوجة الملائمة والخالية من الأعراض الضارة لها ولأولادها وأن يختار من الأسر الطيبة والأسر العريقة ؛ لأن هذا يؤثر على الذرية بإذن الله‏‏ وأما صحة الحديث‏‏ ‏« ‏اختاروا لنطفكم فالعرق دساس »‏ فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن معناه صحيح في الجملة ؛ لأن الإنسان ينبغي له أن يتحرى الزوجة المناسبة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏‏

‏فاظفر بذات الدين تربت يداك ‏

‏رواه البخاري في ‏صحيحه
فيختار الزوجة الصالحة في دينها ، والصالحة أيضًا في نسبها وجسمها من الآفات ؛ لأن هذا له تأثير على العشرة وتأثير على الذرية بإذن الله

1802 رقم الفتوى

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une personne interroge sur l’empressement lors du cortège funéraire ?

Réponse :

Il n’y a pas de doute que l’empressement lors du cortège funéraire est une Sunna.

Mais pas comme cela est fait à notre époque, cela fatigue les gens qui portent et risque de faire tomber le mort.

Il faut s’empresser de préparer le mort et de l’enterrer.

Mais il ne faut pas que cela se transforme en course, car cela nuit aux gens, les fatigue et il est possible que certains d’entre eux tombent ou fassent tomber le mort.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

C’est pourquoi nous conseillons à nos jeunes de s’astreindre à l’application du Coran et de la Sunna dans les limites de la connaissance qu’ils en ont, et de ne pas avoir l’audace de s’attaquer à d’autres personnes qu’ils n’égalent pas en termes de science, de compréhension et peut être même de piété.

Citez-moi en effet aujourd’hui, dans tout le monde musulman, deux personnes semblables à l’Imâm An-Nawawi et à Ibn Hajar Al ‘Asqalâni.

Nous ne parlons pas là de Sayyid Qutb, dont nous reconnaissons l’effort mais qui n’était tout au plus qu’un écrivain et un homme de lettres.

Il n’était pas un savant.

C’est pourquoi le fait que des choses non conformes à la voie authentique aient pu émané de lui ne nous surprend pas.

Quant à ceux qui ont été évoqués avec lui comme An-Nawawi et Ibn Hajar, dire d’eux qu’ils sont des innovateurs serait, par Allah, une véritable injustice.

Certes, je sais qu’ils s’inscrivent dans la tendance Ash‘arite.

Cependant, ils ne contredisaient pas le Coran et la Sunna intentionnellement.

Ils se sont uniquement positionnés face à ce qu’ils avaient hérité de la profession de foi Ash‘arite de l’une des deux façons suivantes :

En pensant que c’était là la position finale de l’Imâm Al Ash‘ari, alors que c’était en fait celle qu’il avait initialement soutenue avant de revenir sur ses propos.

En considérant cela comme juste alors qu’il n’en était pas ainsi.

Traduction partielle de la fameuse cassette de Cheikh Al-Albânî, qu’Allah lui fasse miséricorde : "Man hua al kâfir wa man hua al mubtadi’" (Qui est à considérer comme mécréant et qui comme innovateur)

كم لمن يبدِّع الإمَامين ٱبن حجر والإمام النووي -رحمهم الله- ؟

الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله : هذا هو المُبتدع ، هذا هو المُبتدع ... وأمَّا الإمام ابنِ حجر والإمام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان . ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها ، وهم من علماء الحديث ؛ فلا يجوز تبديع هذين الإمامين ، نعم . اهـ

Question :

Quel est votre conseil à celui qui rend innovateurs les Imams An-Nawawi et Ibn Hadjar Al-Asqalani ?

Réponse :

C'est lui l'innovateur, c'est lui l'innovateur !

Concernant l'Imam Al-Asqalani et l'Imam An-Nawawi ce sont deux imams honorables, savants du hadith.

Et ils ont des ouvrages d'une très grande importance dont ont profité les musulmans, et dont ils continuent encore de profiter.

Et ils sont tous deux des savants du hadith.

Et il n'est pas permis de rendre innovateur ces deux Imams.

Traduit par Abou Haroun AbdelMalik

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما نصيحتكم لمن يبدِّع الإمَامين ٱبن حجر والإمام النووي -رحمهم الله- ؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :هذا هو المُبتدع ، هذا هو المُبتدع ... وأمَّا الإمام ابنِ حجر والإمام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان . ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها ، وهم من علماء الحديث ؛ فلا يجوز تبديع هذين الإمامين ، نعم . اهـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Le frère :

Ô Shaykh, est-ce vrai que tu es revenu sur ta fatwa concernant le jugement du jihed en Iraq, comme quoi il serait devenu une obligation individuelle à tous musulman (fard al ‘ayn), en Iraq, en Afghanistan et en Palestine ?

Shaykh al Al Albany :

Quelle était mon Avis concernant L’Iraq, afin de pouvoir dire que je suis revenu sur mon Avis ?

Le frère :

En ce moment, Cette parole tourne ici en Algérie, puis je leur ai dit, je leur ai fait écouter, la cassette que j’ai enregistré avec toi du fait que tu dis : "Ce Jihed, n’est pas un Jihed individuelle mais un Jihed concernant les états (musulmans)" !

Shaykh al Al Albany :

Effectivement, mon avis n’a pas Changé concernant cela !

Le frère :

C’est ce que je leur ai dit !

Shaykh al Al Albany :

C’est Bien, et qu’Allah te récompense en bien !

Le frère :

Voilà donc, ce que je leur ai répondu concernant l’Iraq !

Shaykh al Al Albany :

Je dis, qu’Allah te récompense en bien, je n’ai pas changé (d’opinion) concernant cela !

Le frère :

Barak Allahu fika !

Shaykh al Al Albany :

Wa fika Barak !

référence : pris de silssilah al houda wa an nou

Traduction : mohamed salih 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Certes, toutes les louanges sont à Allâh nous Le louons et nous Lui demandons aide et nous Lui demandons pardon.

Et nous demandons protection à Allâh contre les méfaits de nos âmes et contre nos mauvaises œuvres celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider.

Et je témoigne qu’il n’y a de divinité (digne d’adoration) qu’Allâh Seul, sans associés et que Mouhammad ي صلى الله عليه وسلم est Son adorateur et Son Messager.

A l’occasion du jeûne du jour de ‘Achoura et vu les divergences des calendriers et agendas pour le définir entre le samedi et le vendredi, mais le plus important ici ce n’est pas de chercher les causes de cette divergence car mes propos ou l’idée qui me vient à l’esprit vont traiter le sujet du jour de ‘Achoura s’il concorde avec un jour où il a été interdit de jeûner.

Et ceci, que le jour de ‘Achoura concorde avec le vendredi, qui a été interdit de jeûner seul, ou qu’il concorde avec le samedi, qui a été interdit de jeûner dans tous les cas, qu’il soit accompagné d’un jour avant lui ou après lui, si ce n’est dans le cas où Allâh l’a ordonné.

Le hadith suivant fait partie de ce qu’a rapporté l’Imam Mouslim رحمه الله dans son sahih du hadith de Abi Qatada Al-Anssari رضي الله :

Que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a été questionné sur le jeûne du jour de ‘Achoura et il  صلى الله عليه وسلم  a répondu :

«C’est un jour dont le jeûne expie les péchés de l’année passée.»

Et il صلى الله عليه و سلم  a été questionné sur le jeûne de ‘Arafat et il صلى الله عليه و سلم a dit :

«Qu’il expiait l’année passée et l’année qui suit.»

Et on lui a dit qu’est ce tu dis du jeûne du lundi et il صلى الله عليه و سلم  a dit :

«C’est le jour où je suis né et c’est le jour où j’ai été envoyé.»

Et dans une autre version :

«C’est le jour où le Coran a été descendu sur moi.»

Ce hadith englobe la stipulation du mérite de trois jours :

un qui est hebdomadaire  : le lundi.

et deux qui sont annuels :  ‘Achoura et ‘Arafat.

Ce qui m’est passé par l’esprit, c’est d’attirer l’attention que, par rapport à ces trois jours qui sont vertueux et méritoires, se pose une question s’ils coïncident avec un jour que Le Sage Législateur a interdit pour une raison.

Est-ce que on maintient la règle de base qui est qu’ils sont méritoires ou on délaisse ce mérite quand il s’oppose à un jour interdit pour une raison ?

C’est ici que se résout le problème auquel ne pense pas beaucoup de gens lors de ce type d’occasion.

Si le jour de ‘Achoura tombe un samedi, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à propos du samedi dans le hadith authentique :

«Ne jeûnez pas le samedi sauf ce qui vous a été rendu obligatoire.

Et si l’un d’entre vous ne trouve que l’écorce d’un arbre, alors qu’il la mâche.»

La preuve, c’est que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit dans ce hadith authentique de jeûner le samedi quel que soit le cas.

A part s’il est obligatoire, et ceci ne peut avoir lieu que dans ce qu’Allâh a rendu obligatoire tel que le jeune du mois de Ramadan, qu’il soit accompli à temps ou qu’il soit rattrapé, ou comme ce qu’un Mouslim s’est engagé envers Allâh de jeûner, avec la possibilité qu’il y ait une divergence et un désaccord, s’il s’engage à jeûner un mois complet ou une semaine complète, il devient obligatoire pour lui et il devra jeûner ce mois ou cette semaine.

Mais quand à ce qui ne lui a pas été rendu obligatoire, tel que notre cas actuellement qui est le jeûne de ‘Achoura.

Comme vous le savez, il expie une année passée de péchés, mais il n’est pas obligatoire.

De même pour ‘Arafat.

‘Arafat coïncide parfois avec le samedi, est-ce qu’on le jeune ?

Non, on ne le jeûne pas, sauf dans ce qui vous a été ordonné, le hadith est explicite.

Si le lundi coïncide avec le jour de l’Aïd, comme le dernier ‘Aïd a coïncidé avec le jeudi, le jeudi étant aussi un jour de mérite que Le Sage Législateur a aussi incité de jeûner, alors si le jour de l’Aïd coïncide avec le lundi ou le jeudi, est-ce qu’on fait prévaloir le mérite ou l’interdit sur le mérite ?

Le problème se résout avec une règle scientifique de Oussoul Al-Fiqh (Fondements du fiqh) et qui est :

«Si une interdiction s’oppose à une autorisation, alors l’interdiction prévaut sur l’autorisation.»

Si deux textes s’opposent, et ceci est une règle très importante, dans lesquels il interdit ceci et il a fait ceci :

il interdit de se marier avec plus de quatre femmes et il s’est marié avec plus de quatre femmes;

Il interdit de boire debout et il a bu debout.

Beaucoup, et beaucoup de choses comme cela.

L’interdiction prévaut sur l’autorisation.

Maintenant, ici, face au problème, si le jour de ‘Achoura est un samedi on ne le jeune pas car il n’est pas obligatoire.

Ainsi, comme nous avons remédié au problème du lundi et du jeudi quand il coïncide avec le jour de l‘Aïd, on a fait prévaloir l’interdiction sur le mérite de le jeûner, car il s’oppose à l’interdit.

Nous avons dit : «Nous ne jeûnons pas le lundi et le jeudi s’il coïncide avec le jour de l‘Aïd, de même nous ne jeûnons pas le samedi s’il concorde avec un jour méritoire.»

Nous sommes souvent questionnés à propos d’une personne qui fait le meilleur des jeûnes, tel qu’il est mentionné dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui est le jeûne de Daoud عليه السلام :

il jeûne un jour et il mange un jour.

Cela arrive qu’il coïncide avec le samedi, est-ce qu’il le jeûne ?

Nous lui disons : non, car il n’est pas obligatoire, donc délaisse-le.

Pareillement, si un des jours de pleine lune, le treize, le quatorze ou le quinze, coïncide avec le samedi, est-ce que nous le jeûnons ?

La réponse est : Non !

Et ainsi, prenez cette règle et reposez-vous :

ne jeûnez pas le samedi sauf pour ce qui vous a été rendus obligatoire.

Si un opposant émet une objection, renvoyez-le au cas de l’Aïd, et il ne pourra en aucun cas y échapper, et personne ne choisira de jeûner le jour de l’Aïd s’il coïncide avec un jour méritoire comme le lundi et le jeudi.

Qu’est-ce que l’opposant va faire ici si c’est un savant ?

Il reviendra sur ses pas, il dira nous ne le jeûnons pas. Pourquoi ?

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de jeûner le jour de l’Aïd.

Il aura donc fait passer l’interdiction avant l’œuvre méritoire.

Ceci est une règle absolue, ainsi reposez-vous.

C’est ce dont je voulais faire le rappel à l’occasion du hadith de Abou Qatada رضي الله dans lequel est rassemblé le mérite des trois jours.

Comment remédier à ses œuvres méritoires quand elles s’opposent à l’interdiction ?

L’interdiction prévaut sur le mérite.

Mais, j’ai précédemment fait le rappel, et je répète le rappel, car le rappel est bénéfique pour le croyant et avec ceci je termine cette assise en ce qui me concerne.

Ainsi je dis, il (le Prophète) صلى الله عليه و سلم a dit :

«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»

Quand le Mouslim délaisse le jeûne du lundi ou le jeûne du jeudi, car il coïncide avec une interdiction, a-t-il délaissé le jeûne ce jour-là ou l’autre en vain ou par obéissance au Sage Législateur et à Son noble Prophète ?

Donc, il a délaissé le jeûne de ce jour pour Allâh, alors est-ce qu’il est perdu en vain ?

La réponse est : Non ! Car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»

J’espère que vous retiendrez de moi ces deux paroles, celui qui s’oppose à vous [en vous disant] : «Comment délaisseras tu le jeûne de ‘Achoura alors qu’il expie une année passée et le jour de ‘Arafat alors qu’il expie deux années, à cause de ce hadith ? Ô mon frère c’est un hadith étrange, c’est un hadith faible.»

Ce hadith est authentique et toute personne qui le rend faible, c’est lui qui est faible et affaibli, car il le rend faible sans science.

En bref, celui qui émet une objection, répondez lui : «Pourquoi ne jeûnes-tu pas le lundi quand il tombe le jour de l’Aïd ?»

Il répondra car il a été interdit de jeûner le jour de l’Aïd.

Notre réponse est exactement la même que la tienne.

Et retenez la deuxième chose qui est le hadith du Messager صلى الله عليه وسلم :

«Celui qui délaisse une chose pour Allah, Allah lui remplace par quelque chose de meilleur.»

Notre situation actuelle ou aujourd’hui, si ‘Achoura est le vendredi comme c’est le cas du calendrier jordanien, alors nous jeûnerons le vendredi car nous avons jeûné le jeudi et nous aurons eu une expiation d’une année.

Et si cela est comme cela nous a été rapporté de l’Arabie Saoudite, que ‘Achoura sera samedi, alors nous le délaisserons et nous n’aurons rien perdu.

Quoi qu’il en soit, comme il est dit dans le proverbe du Châm :

nous sommes comme la scie qui mange en remontant et en descendant, dans tous les cas nous sommes gagnants, que ‘Achoura soit demain ou après-demain, car si c’est demain, nous le jeûnerons car nous avons devancé avant le vendredi le [jeûne du] jeudi.

Et si c’est après-demain, nous le délaisserons pour Allâh, et Allâh nous le remplacera par quelque chose de meilleur.

Ceci est ce dont je voulais vous faire le rappel.

Et gloire et pureté à Toi, Ô Seigneur et à Toi la louange.

J’atteste qu’Il n’y a pas d’autre divinité (digne d’adoration) que Toi.

Et je Te demande pardon et me repens à Toi.

Tiré d’une cassette dont le titre est : الطــــائفـــة المنصــــورة « Le groupe sauvé »

Tiré du site www.sahab.net

Traduit par Abou Abdourrahmane Al Ifranni

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم صيام يوم عرفة إذا صادف يوم السبت 
الشيخ الألبانى رحمه الله

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-ce que la Marijuana (hashih) est similaire aux autres drogues illicites, considérée ou vue tel que l'alcool (al khamr) ?

Ou est-ce similaire par analogie (al qyas) à l'alcool ?

Et est-ce au même niveau d'interdiction que l'alcool ?

Réponse :

La marijuana et les autres drogues illicites sont pires que l'alcool.

L'alcool affecte la raison seulement, tandis que les drogues illicites affectent le corps et la raison.

C'est donc plus mauvais et pire que l'alcool, et nous demandons refuge à Allâh.

Et quiconque la consomme, comme vous le voyez et entendez, ne cesse de vivre excepté qu'il soit tel un cadavre qui a un reste de vie.

Cela ne contient donc aucun bénéfice mais plutôt c'est très nuisible et nous demandons refuge à Allâh.

Et la calamité est que celui qui est accro à cela n'aura pas la patience de s'éloigner de ça.

Et il essaiera de l'avoir même si cela vient à compromettre son honneur.

C'est pire que l'alcool, et nous demandons refuge à Allâh.

La marijuana n'est pas comme l'alcool plutôt, il faut dire que c'est pire, car cela corrompt la raison et le corps.

Et c'est une cause de maladies qui peuvent être fatale.

L'argent est dépensé sur cela sans aucun bénéfice et la personne devient dépendante comme la dépendance de la cigarette.

Les cigarettes causent la dépendance et aussi sont une cause de maladies évidentes.

Et les cigarettes sont connues sous le nom d'addictifs, la marijuana est connue sous le nom de drogue (moukhadir) et l'alcool est connu sous le nom d'intoxicant (mouskir).

Et tout cela est interdit.

Allâh a honoré l'être humain et l'a créé dans la forme la plus parfaite.

Alors comment est-ce que l'être humain transgresse contre sa nature et son corps et ses sens ?

Et nous demandons refuge à Allâh.

Mais les diables parmi les djinns et les hommes, les mauvaises compagnies, compagnons corrompus, et mauvaises pubs sont ceux qui promotionnent ces choses et obscurcissent l'intelligence et la détruit.

Et la plupart de ceux qui suivent aveuglément (taqlid a'ma) qui écoutent ces genres de propagandes.

"Ne vous privez pas...

Ces choses vous donneront force et patience et vous rendra relaxés et heureux...

Vous avez besoin de vous relaxer avec vos amis..."

Et autres que vous avez parmi les pubs prêchant le faux.

Ceci est le résultat quant au fait de s'asseoir avec des mauvaises fréquentations et avec des gens qui t'appellent à la déviation.

Et aussi ceux qui volent l'argent des gens comme ceux qui répandent leurs mauvaises choses.

Ils volent la victime (ses biens) et sa raison, et son corps (santé) et nous demandons refuge à Allâh.

Que lui reste-t-il pour lui ?

Nous demandons à Allâh la sécurité.

Imagine si cette personne a utilisé son argent pour acheter des choses utiles, de la bonne nourriture et boissons.

Ces choses sont utiles et loue Allâh pour cela, comme Allâh dit :

وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِي

(traduction rapprochée)

"...Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès (gaspillage), car Il (Allâh) n’aime pas ceux qui commettent des excès" (sourate les limbes 7 verset 31)

Mais s'il utilise son argent dans ce qui est prohibé, dans l'alcool, la drogue et la cigarette, cela lui causera alors du tort, ceci est plus grave que d'utiliser son argent que ce sur ce qui est permis (en gaspillant).

وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟

(traduction rapprochée)

"...Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès (gaspillage)..."

Gaspiller son argent sur ce qui est permis est prohibé et c'est de l'excès.

Alors que dîtes-vous de celui qui gaspille sur ce qui est prohibé ?

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a interdit de gaspiller ses biens.

Les biens doivent être honorés.

Et les biens n'appartiennent pas exclusivement à toi.

Il appartient à toi ainsi que ta proche famille et à la société (al moujtama'a).

Allâh dit :

وَلَا تُؤْتُوا۟ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَٰلَكُمُ ٱلَّتِى جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَٰمًۭا وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُوا۟ لَهُمْ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا

(traduction rapprochée)

"Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allâh a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement; et parlez-leur convenablement" (sourate les femmes 4 verset 5)

Donc les biens sont un moyen de support pour les gens, moyen de subsistance.

Si alors tu te mets à le gaspiller dans ces choses et détruit ton corps et ta raison, c'est alors la plus grande des stupidités, et nous demandons refuge à Allâh.

na'am

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Que veut dire (tentations égarantes) ?

Et que veut-on dire par : C'est une épreuve d'Allah pour Son serviteur ?

Réponse :

-Premièrement 

Les tentations égarantes sont celles qui égarent les gens de la bonne voie "As-Sirât",

comme les choses équivoques qui égarent l'homme de la Vérité et de sa voie;

comme les faux prêcheurs qui mêlent la Vérité à la Contrevérité, dévoient les faibles mentalités, et les manipulent par leur éloquence et leur don de la parole;

comme la maladie ou encore la pauvreté qui irritent l'homme, entament sa patience et oppressent son cœur, le rendant ainsi furieux contre le destin et le sort écrits par Allah;

comme la richesse qui éblouit beaucoup de personnes que le diable choisit pour les dériver de la bonne voie...

et toute autre sorte de tentations qui éprouvent la religion du musulman et qui luttent contre le repentir du mécréant.

-Deuxièmement 

L'épreuve est susceptible de paraître comme une tentation, comme la pauvreté, la maladie, l'oppression par des ennemis, mais en réalité, il s'agit d'une grâce et d'un don, peut être une raison pour se repentir à Allah, pour reprendre le bon chemin de la réussite, pour retrouver le bien et l'aisance après une phase où le cœur de l'éprouvé était serré, ennuyé par la vie; ainsi la crise le mène à un épanouissement, le fléau le mène au confort et à la gaité; c'est pourquoi le musulman doit patienter, se remettre à Allah pour L' implorer de dissiper son mal, afin qu'Il lui accorde une facilité dans ce qu'il entreprend.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 129 à 131)

الفِتَن

س: ما معنى (مضلات الفتن) ، وما معنى قول بعضهم: إن هذه الفتنة هي من الله إلى عبده؟

ج: أولاً: مضلات الفتن هي الفتن التي تصيب الناس فتنحرف بهم عن سواء السبيل وتصدهم عن الصراط المستقيم، كالشبه التي تضل الإِنسان عن الحق وتنحرف به عن جادة الصواب، وكدعاة السوء الذين يلبسون الحق بالباطل، ويموهون على ضعاف النفوس، فيستهوونهم بما أوتوا من فصاحة وقوة بيان، وكالمرض أو الفقر الذي يتبرم به المرء، ويضيق منه صدره، فيسخط على قضاء الله وقدره، وكالغنى الذي يغتر به كثير من الناس، ويحدثهم به الشيطان فيصطفيهم ويصدهم عن الصراط السوي، ونحو ذلك مما يفتن المسلم عن دينه أو يصد الكافر عن الهداية

ثانيًا: الشيء قد يكون في ظاهره فتنة ومحنة كالفقر والمرض وتسلط الخصوم، وهو في الحقيقة وواقع الأمر منحة ونعمة، فقد يكون سببًا للتوبة إلى الله، والهداية والتوفيق، وتحول الإِنسان إلى خير وسعة بعدما كان ضيق الصدر متبرمًا بالحياة فتفضي به الشدة

إلى سهولة، والبلاء إلى راحة وسعادة، فيجب على المسلم الصبر والرجوع إلى الله في كشف الضر، عسى أن يجعل له من أمره يسرًا

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 8856

      (الجزء رقم : 3، الصفحة رقم:  131 -129)