La science légiférée - العلم الشرعي

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Sachez, qu’Allah vous accorde la capacité de Lui obéir, que je n'entends pas « Principes de base », seulement les trois catégories deTawhid. 

Plutôt je vise cela d'abord et deuxièmement je vise, les autres principes de base, dont ont convenu Ahlus-Sunna wal-Jama'a et pour lesquels ils se sont séparés des gens de l'innovation et des sectes, comme (les principes de) :

- Montrer Al-Wala wal-Bara (Alliance et Désaveu), 

- commander le bien et interdire le mal, 

- avoir une attitude (correcte) envers les Sahaba(Compagnons) – les respecter et les défendre, 

- le respect des gouverneurs,

- l’attitude envers les transgresseurs et les pécheurs et la position envers les gens de l'innovation – en parlant contre eux et en traitant avec eux.

De même pour tous les autres principes de base sur lesquels ont convenu Ahlus-Sunna wal-Jama'a et qu'ils ont mis dans leurs livres sur le Credo, pour clarifier la vérité et se séparer des gens de l’égarement, des désastres, des désirs vains et de la division - bien que la source de certains de ces principes puisse se rapporter à des actions et pas au credo. [1]

Ainsi si vous avez une poigne ferme dans la compréhension de ces points et principes de base, alors, par la Volonté d'Allah, vous serez fortifiés contre beaucoup des idées fausses qui jaillissent partout dans le monde Islamique.

Mais quand beaucoup de ceux qui se sont repentis deviennent négligents à cet égard et n'introduisent pas leur repentir en apprenant les principes de base et la méthodologie d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a, ils deviennent confus et perdus avec juste les plus légères des idées fausses !

Nous demandons à Allah de nous sauver et de nous protéger!

Quiconque réfléchit sur la condition de ces gens, trouvera beaucoup de cas et exemples de cette confusion et de ces vacillements, parmi lesquels :

Premier Exemple

La personne qui s'est tournée vers la voie des salaf, au début, strict et décidé à se tenir loin des gens de l'innovation et des sectes. Cela dure quelque temps, puis il est confronté à une idée fausse de celui qui se drape dans le vêtement de la Salafiya, qui dit en bref :

« Se tenir éloigné des gens de l'innovation et ne pas s’asseoir ou se mélanger avec eux n’est pas correct. »

 « Ceci amène à manquer que beaucoup de bénéfices. »

 « Il n'y a personne après le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui soit infaillible. Même les Sahaba ont fait des erreurs … »

Et il n'entend pas ces arguments qui lèvent le doute sans que vous ne voyiez son cœur devenir malade. 

 Et vous le voyez boire de cette idée fausse plus rapidement qu'il ne boit de l'eau. 

 Et petit à petit, il commence à se mélanger et s’associer aux gens de l'innovation, devenant doux et laxiste avec les principes de la Salafiya, et faisant cela au nom de la Salafiya !

 Cette confusion est arrivée seulement en raison de l’échec de son engagement dans l'étude du Qur'an et de la Sunna, selon la compréhension des Salaf de cette Umma.

Et son échec dans l’étude des principes de base  d'Ahl Sunna wal-Jama'a. 

Car s'il avait consacré un temps à la recherche de la science, il aurait su que cette idée fausse est fausse et est en désaccord avec la positiond'Ahlus-Sunna wal-Jama'a envers les gens des passions et de l'innovation, dans le passé et aujourd’hui.

Et il aurait su que les déclarations de ce faux prêcheur (à la Salafiya) : « il n'y a personne après le Messager d'Allah qui soit infaillible » et « chacun fait des erreurs » sont des paroles de vérité, mais par lesquelles le mensonge est visé. 

Ceci parce que personne parmi Ahlus-Sunna wal-Jama'a - des Sahaba et ceux qui les ont suivi dans la bonté – n’a fait une erreur, leur erreur n'est pas venue suite au suivi des désirs, ou au délaissement des narrations ou à la déformation des textes ou la poursuite de ce qui est peu clair et ambigu de ces textes, comme c’est le cas avec les gens de l'innovation. 

Plutôt leur erreur venait de quelque chose dont l’un d’entre eux ne connaissait pas la preuve ou qu’il ne la considérait pas comme étant authentique, ou pour toute autre raison pour laquelle ils ont une excuse.

La parole suivante du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a été révélée les concernant, eux et ceux qui les suivent dans la bonté : 

« quand le juge énonce un jugement ,  fait un Ijtihad dans la question et tombe juste, il obtient deux récompense. Et s'il rend un jugement, faisant Ijtihad dans la question et se trompe, il obtient (seulement) une récompense. » [2]

Contrairement aux gens de l’innovation et des sectes, puisqu'ils n'ont pas de souci pour les narrations et ils donnent la préséance à leurs intellects sur les textes du Livre et de la Sunna ! 

Plutôt ils établissent des principes qui sont en opposition avec les principes d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a ! 

Donc on ne doit pas chercher d’excuse pour ce type de gens, comme le faux prêcheur (à la Salafiya) leur trouve des excuses. 

Et personne ne les inclut dans le même rang que celui d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a sauf quelqu'un qui est ignorant ou est un innovateur arrogant !

Deuxième Exemple

La personne qui s'est repentie, au début, enthousiaste et désireuse de critiquer les gens de l'innovation, mais sans aucune règle ou science. 

 Donc il reste dans cet état pendant quelque temps. 

 Puis il entend les idées fausses de ceux qui prétendent être sur la Salafiya, disant que :

« La critique des autres ne fait pas partie de la voie d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a ! »

Et « Cela durcit les cœurs ! » [3]

Et « Untel et untel critiquait les groupes (jama'at), mais il est retourné (c'est-à-dire est retourné à ses anciennes voies) suite à cela ! »

Donc ces doutes ne lui parviennent pas sans qu'il tourne les talons et commence à rejeter ce grand principe (de critique), que la religion a établi.

Plutôt, vous pourrez même le trouver, après cela, appelant les gens à abandonner ce principe, prétendant qu'il durcit les cœurs !

La vérité sur cette question est que la Critique est un grand principe, que la religion pure a établi. 

C'est un aspect fort dans la protection de la méthodologie  d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a des altérations. 

Et c'est une adoration magnifique et une voie noble de recherche de proximité vers Allah, et une cause de l’augmentation de la foi du musulman. 

Cependant, seulement si elle est mise en œuvre dans des conditions appropriées, comme  la sincérité (c'est-à-dire ne le faire que pour plaire à Allah) et d'autres conditions. 

Donc son état est le même que l'état d'un autre acte d'adoration, elle augmente sa foi.

Donc les contradictions ne sont pas dans le principe, mais plutôt dans la personne qui exécute ce principe (de critique et de réfutation) sans aucune règle (appropriée). Ainsi lorsqu’il rencontre l’égarement et que son cœur l’accepte, il critique le principe (de critique) au lieu de trouver la faute en lui-même pour son manque d'application du principe d’une bonne manière.

C'est pourquoi nous voyons chez les imams de la guidée- des Sahaba, des Tabi'in et ceux qui les ont suivis dans la bonté - l'abstinence(zuhd), le fait d'être dévoué à Allah (taqwa), la crainte de Lui (khashya) et un cœur tendre dans leur nombreuses critiques et conversation concernant les individus et les groupes.

Regardez 'Abdullah Ibn Al-Mubarak et Ahmad Ibn Hanbal.

Et regardez Yahya Ibn Ma'in et 'Ali Ibn Al-Madini.

Et regardez Abu Hatim Ar-Razi et Al-Bukhari.

Les biographies de tous ces savants sont remplies des exemples de leur piété, crainte et de leur dévotion à Allah.

Donc cette confusion et instabilité sont dues au manque de repentir, de sincérité et d'honnêteté dans le repentir à Allah de cet individu. Et cela est dû à son manque d’attention à l'étude des principes d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a au début.

C’est pourquoi, mes frères repentant, vous devez prendre garde à ce piège dangereux.

 Et vous devez savoir qu'il n'y a aucune voie pour vous pour être sauvé de ces idées fausses contagieuses et de ces pièges destructeurs à moins qu'Allah ne vous accorde le succès (en cela) et que vous ne commenciez (en premier lieu) par  l’étude des principes de base  d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a. 

Donc soyez ferme dans cet aspect, soyez sérieux et enthousiaste et ayez une détermination forte, comme Allah dit (traduction rapprochée) : 

« Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s’y trouve afin que vous soyez pieux ! » [Sourate Al-Baqara : 63]

Et vous devez être véridiques et sincères (traduction rapprochée) : 

«  Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. » [Sourate Al-'Ankabut : 69]

Et ayez la certitude dans la Parole d'Allah (traduction rapprochée) : 

« Si Nous leur avions prescrit ceci : “Tuez-vous vous-mêmes”, ou “Sortez de vos demeures”, ils ne l’auraient pas fait, sauf un petit nombre d’entre eux. S'ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie. » [Sourate An-Nisa : 66]

Et prenez garde de perdre courage, de faiblir et de céder à ce qui vous arrive dans la Voie d'Allah (c'est-à-dire dans votre chemin au repentir).

N'oubliez pas la Parole d'Allah (traduction rapprochée) : 

«  ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. » [Sourate Al-Imran : 146]

[1] note du traducteur : un exemple de ce point serait la question de l'essuyage sur les chaussettes pour l'ablution. Beaucoup de savants passés, y compris Ahmad ibn Hanbal, l’ont incluse dans leurs livres sur le Credo, par cela ils se sont distingués des gens des désirs et de l'innovation, qui ont rejeté cet aspect de la Sunna authentique non conforme à leurs intellects.

[2] rapporté par Al-Bukhari et Muslim

[3] C'est une de leurs revendications exotiques! - puisque le durcissement de son cœur peut seulement venir de l'opposition aux Commandements d'Allah et de Son messager, pas en les suivant. Comment peut se durcir le cœur d'une personne qui interdit le mal, particulièrement les innovations et les croyances égarées ?

Source : Son livre Al-Wasaya As-Saniya (pg.17-27)

Traduit par Abu maryam

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Cheikh Ahmad ibn Muhammad As-Shihi - الشيخ أبي عبد الله أحمد ين محمد الشحي

Le ministre et savant SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu'Allâh le préserve) a expliqué que la majorité des gens de la Sounnah sont d'avis que celui qui délaisse la prière par paresse ou négligence ne peut être considéré comme musulman qui prononce l'attestation qu'il n'y a de divinité si ce n'est Allâh et que Muhammad est l'Envoyé d'Allâh.

Il ne peut être rattaché à l'Islâm, parce qu'il est sur un grand péché.

Et quant au fait qu'il serait sur une mécréance mineure, ceci est le dire d'un petit nombre de savants des gens de la Sounnah.

La majorité des gens de la Sounnah disent que le délaissement de la prière par paresse ou négligence est de la mécréance, et que celui qui délaisse ainsi la prière n'a pas d'Islâm, même s'il donne la Zakât, jeûne le mois du Ramadhân et fait le pèlerinage.

Ceci est le dire authentique qu'indiquent le Livre d'Allâh et la Sounnah sur le sujet.

Les compagnons sont unanimes sur le fait que les actions délaissées ne constituaient pas un acte de mécréance en dehors de la prière.

Comme l'a dit 'Abdullâh Ibn Chaqîq :

« Il n'y a pas une action dont l'abandon de celle-ci était vu comme une mécréance par les Compagnons de l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم, si ce n'est la prière. »

La prière représente donc une mécréance pour celui qui la délaisse, comme l'indique la Parole d'Allâh - Djalla wa 'Ala (traduction rapprochée) :

 
Kitâb « Charh ul-Arba'în an-Nawawiyyah » - p.65-68

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Louange à Allah !

Que les prières et le salut d’Allah soit sur notre envoyé Mohammed, ainsi que sur ses compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des comptes.

L’habit légitime de la femme

1. L’habit de la femme musulmane doit être ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage (mahram).

En présence de ses mahram, la femme peut dévoiler son visage, ses mains et ses pieds conformément à l’usage.

2. Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser voir la peau à travers.

3. Il ne doit pas être moulant de façon à ne pas épouser les formes du corps. D’après le recueil de muslim, le prophète (صلى الله عليه و سلام) a dit :

« Il y a deux occupants de l’enfer que je ne verrai pas [de mon vivant] ; des femmes vêtues mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur.

Et des hommes munis de cravaches en forme de queue de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah »

Sheikh el islam ibn Taïmiya (rahimahou Allah) a commenté dans majmu’ el fatawa (22/146) :

« Vêtues, mais dénudées : selon une certaine interprétation, elles sont effectivement habillées, mais en réalité elles sont dénudées.

Cela consiste à mettre soit des vêtements légers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serré qui épouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre.

Or l’habit de la femme doit la couvrir (de la tête au pied) de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes, pour être épais et large. »

4. Il ne doit pas être réservé aux hommes.

Le prophète (صلى الله عليه و سلام) a en effet maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes.

Au niveau des vêtements, cela consiste à vêtir un habit dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur, et indépendamment dans chaque société.

Sheikh el islam Taïmiya (rahimahou Allah) a expliqué dans majmu’ el fatawa (22/148, 149-155) :

« Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux.

Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun.

Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber.

C’est pourquoi il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’adhân (l’appel à la prière ndt), ni pour la talbiya (invocation du pèlerin ndt).

Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de safâ et marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme.

Celui-ci doit en effet se découvrir la tête et ne pas porter ses habits usuels dont la couture respecte les formes du corps.

Il ne doit pas mettre une chemise, un pantalon, un manteau ou des chaussons (…).

S’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler aux hommes, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé.

Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits pour les femmes.

Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux domaines, mais certes Allah seul sait. »

5. Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention à l’extérieur de son domicile, sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur parure.

Le voile

Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches (mahram), comme le seigneur le révèle (traduction rapprochée) :

« Sans dévoiler leur parure, si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs » sourate an-nour - aya 31
 

Le très haut dit également (traduction rapprochée) :
 

« Si vous leur demandez un bien quelconque, faites le de derrière un voile » sourate al ahzab – aya 53

Le voile correspond donc à toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte ou un vêtement.

Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du prophète (صلى الله عليه و سلام), il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fourni la raison pour laquelle cette loi fut légiférée, lorsque le seigneur déclare (traduction rapprochée) « cela est plus pur pour vos cœurs et les leurs ».

Sheikh el islam ibn Taïmiya (rahimahou Allah ta’ala) a affirmé dans majmu’ el fatawa (22/110, 111) :

« La tunique (jilbab) correspond au manteau (malâa), c’est ce qu’ibn Mas’ud appelle le pardessus (ridâ), alors qu’elle est couramment désignée par le bas ou la cape (izâr). C’est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abu ‘Ubaïda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraitre que ses yeux comme, dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage ».

Au niveau de la tradition prophétique, un certain nombre de hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger.

Il y a notamment celui de ‘Aïcha, qu’Allah l’agrée, dans lequel elle raconte :

« lorsque nous étions avec le messager d’Allah (صلى الله عليه و سلام) en état d’ihram (sacralisation), des cavaliers passaient devant nous.

Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au-dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage »

Rapporté par Ahmed, Abû Dawûd et Ibn Mâja.

Il existe de nombreux arguments issus du coran et de la sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’un étranger.

Pour de plus amples détails, je te renvoie, chère sœur musulmane :

• Au traité de Sheikh ‘Abd Allah ibn ‘Abd el ‘Aziz ibn Bâz (rahimahou Allahou ta’ala) sur le voile 
• Et « le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile » de Sheikh Hammûd ibn ‘abd allah e-Tuwaïjri
• Et enfin « le traité sur le foulard » de Sheikh Mohamed ibn Sâlih el ‘Uthaïmin (rahimahou Allahou ta’ala)
 

Chère sœur musulmane !

Sache que les savants qui autorisent à dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion soit la plus faible sur le sujet, tiennent compte cependant du facteur de sécurité.

La femme n’est pas à l’abri des tentations (fitna), surtout à notre époque où la vertu (le scrupule religieux) et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font nombreux.

En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient une proie plus facile aux tentations.

Tu dois rester sur tes gardes chères sœur musulmane !

En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations pas la volonté d’Allah.

Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation actuelle.

Certaines femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile.

Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt.

D’autres femmes se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital (où le climat est plus intime), ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier pour femme, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion les avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche.

Crains Allah !

Et ne t’adonne plus à ce genre de pratiques !

Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voilant au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays (l’Arabie Saoudite ndt), comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !

Chère sœur musulmane !
 

Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te préserver des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des chiens humains.
 

Il t’est un rempart contre les appétits féroces.
 

Tu dois t’y attacher, et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les ambitions réelles sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer.
 

Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le seigneur révèle (traduction rapprochée) :

« Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondément vous voir succomber » sourate an-nissa – aya 27

Que les prières et le salut d’Allah soient sur notre envoyé Mohamed, ainsi que sur ses proches et sur ses compagnons.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

الحياء من اﻹيمان

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت

رواه البخاري - رقم : 3483

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 Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

عَن أبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ

" الدِّينُ النَّصِيحَةُ. " قُلْنَا : لِمَنْ ? قَالَ : " لِلَّهِ , وَ لِكِتَابِهِ , وَ لِرَسُولِهِ , وَ لِأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَ عَامَّتِهِم

رَوَاهُ  مُسْلِمٌ

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Cette série de cours donnés par notre frère Abou Adam concerne la jurisprudence liée à la famille musulmane.

Question :

Réponse :

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (2608)

(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 509)

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الحَلاَل بين و الحَرَام بين

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ ) يَقُولُ

  إِنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ , وَ إِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ , وَ بَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ . فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأ لِدِينِهِ وَ عِرْضِهِ وَ مَنْ  وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ , كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ . أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى , أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِ مُهُ . أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً , إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ , وَ إِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ , أَلاَ وَ فِي القَلْبُ

 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ

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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا إخوانًا كما أمركم الله

«Ne coupez pas les relations entre vous, ne vous tournez pas le dos, ne vous détestez pas les uns les autres, ne vous enviez pas et soyez des frères comme Allah vous l'a ordonné».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2563)

"ne vous détestez pas les uns les autres" : Ceci concerne les croyants.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Al-Bukhârî rapporte que Abû Hurayrah (radhiallâhu 'anhu) a dit : 

« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. » [Coran, 4/80]

Charh kitâb « Fadhl ul-Islâm »- p.74-76
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