La science légiférée - العلم الشرعي

Certes, il est de la nature des enfants d’Âdam d'ordonner et d'interdire.

C'est une nature qui doit inévitablement se faire.

Même si l’individu est seul, son ordre et son interdit se dirigeront vers lui-même, que ce soit dans le bien ou le mal.

L'essentiel est qu'il est inévitable [pour les gens] d'ordonner et d'interdire.

Toutefois, ordonner et interdire n'est pas sujet à l'effort intellectuel, de sorte que l’individu ordonne ou interdit comme il l'entend.

Plutôt, cela revient à la législation, à ce qu'Allah a fait descendre dans Ses Livres et avec quoi Il a envoyé Ses messagers, dont le dernier est Mouhammad, que la prière et le salut soient sur eux tous.

De cette manière, l’individu qui ordonne le bien et interdit le mal emprunte la bonne voie ; car il ordonne ce qu'Allah et Son Messager ont ordonné, interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, et il ne prend pas son avis comme guide.

Plutôt, son guide est le Livre et la sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs. 

إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 إن بني آدم من جبلتهم الأمر والنهي، فهو جبلة لا بد أن يحصل أمر ونهي، حتى لو كان الإنسان وحده؛ فسيكون أمره ونهيه منصبا على نفسه، سواء كان خيرا أو شرا، المهم لا بد من الأمر والنهي
وهذا الأمر الأمر والنهي ليس فيه مجال للاجتهاد، بحيث إن الإنسان يأمر كما يشاء أو ينهى كما يشاء، بل مرد ذلك إلى الشرع، إلى ما أنزل الله من كتبه، وبعث به رسله، وآخرهم محمد عليهم جميعا الصلاة والسلام، وبهذا يسلك الإنسان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الصحيح؛ لأنه يأمر بما أمر الله به ورسوله، وينهى عما ينهى الله عنه ورسوله، ولا يتخذ الرأي إماما له وقائدا له، بل إمامه الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح

 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Les manifestations, les marches et les sit-in (s'asseoir en groupes sur la voie publique) ne sont pas permis selon la loi religieuse, même s'ils sont autorisés par l'autorité gouvernementale ou s'ils sont mentionnés dans la constitution.

Car ils vont à l'encontre de la Sunna, et tout critère qui n'est pas mentionné dans le Livre d'Allah est invalide, et il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance à Allah.

Ne laisse personne te tromper en te poussant à participer...

Éloigne-toi et préserve ta religion !

Sur le compte Twitter de Cheikh - @momalbaz

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

المسيرات والمظاهرات والاعتصامات لا تجوز شرعا حتى إذا كانت بإذن ولي الأمر أو كانت منصوصا عليها في الدستور ؛ لأنها مخالفة للسنة وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولا طاعة لمخلوق في معصية الله. فلا يخدعنك احد بالمشاركة .... ابعد تسلم ويسلم دينك!

Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes, et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.

Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.

Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner, si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.

N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول. ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات. هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Si l'homme s'attache à une femme, même si cette dernière lui est permise, son cœur restera captivé par elle.

Celle-ci (cherchera) à le contrôler et agir avec lui de la façon qu'elle veut alors qu'il est son maître dans l'apparence, parce qu'il est son mari.

Mais en réalité [il devient] un prisonnier pour sa femme, surtout si elle se rend compte qu'il est dépendant d'elle et de son amour excessif.

Alors, elle régnera sur lui comme un maître oppresseur, injuste sur son serviteur opprimé, dont il ne peut pas se débarrasser.

D'ailleurs même plus que celà, car la captivité du cœur est plus grande que la captivité du corps, et l'asservissement du cœur est plus grande que l'asservissement du corps.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Rappels islam - @grouperappel

الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن

مجموع الفتاوى (10/185)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ceci est la coutume des chiens.

Celui qui veut imiter le chien ou la chienne, alors qu’il le fasse.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

      Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quel est le jugement de l’effleurement sur les chaussettes transparentes ?

Réponse :

On compte parmi les conditions de l'effleurement sur les chaussettes : qu'elles soient épaisses et couvrantes.

Alors si elles sont transparentes, il n'est pas valide de pratiquer l'effleurement dessus.

En effet, dans cette situation, le pied est comme découvert.

✅ Publié par le compte Twitter - Corantv1

س : ما الحكم في المسح على الجوارب (الشراب) الشفافة ؟
ج : من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة

    نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

'Abdoullah ibn Mass'oud a dit :

Certes, le serviteur pense à réaliser une affaire dans le commerce ou à un poste de direction jusqu'à ce que ceci lui soit facilité, Allâh le regarde alors d'au-dessus des 7 Cieux et dit aux Anges :

"Détournez-le de cela, car certes, si Je lui facilite cela Je le ferai entrer en Enfer."

Allâh le détourne alors de cela, et voilà qu’il tombe dans le pessimisme et dit : "untel m'a devancé, untel m'a trompé" [et dans une version : "untel m'a insulté, untel m'a rabaissé"], alors que ceci n'est rien d'autre que la grâce d'Allâh عز وجل envers lui.

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - للإمام اللالكائي (٧٤٠/٤)

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

قال عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه وأرضاه

  إنَّ العبدَ لَيَهمُّ بالأَمرِ منَ التِّجارةِ والإمارةِ حتَّى يَتيسَّر لهُ، نَظرَ اللَّهُ إليهِ من فَوقِ سَبعِ سَماواتٍ فَيقُولُ للمَلائِكةِ

اصرفوه عنه فإنِّي إنْ يسَّرتُه لهُ أدخلته النَّار

 فيَصرفُه اللَّهُ عنه فَيَظلُّ يَتطيَّر يقول

"سَبَقنِي فُلانٌ ، دهانِي فُلانٌ"

(وفي رواية : سبَّني فلان، وأهانني فلان)

ومَا هُوَ إلاَّ فَضلُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ عَلَيْهِ

[«شرح أصول الإعتقاد: للإمام اللاَّلكائي رحمه اللّه: 4\740»]

Le besoin qu'ont les gens d'être conseillés atteint le degré de nécessité absolue.

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a établi que :

"La religion : c'est le bon conseil."

(Hadith rapporté par Muslim)

Sur le compte Twitter de Cheikh - @azizfrhaan - le 26 fév 2023

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

حاجة الناس إلى النصيحة في مرتبة الضرورة، ولأجل ذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم

الدين: النصيحة

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allâh soient sur vous.

Qu’Allâh soit bienfaisant à votre égard.

Nous est-il permis de faire une différence entre les juifs et les sionistes ?

Quel est le jugement relatif au juif qui se dit opposant aux sionistes et contre la guerre ?

Est-il permis de s’allier à un juif ?

Réponse du Cheikh Shahid Mahmoud :

L’alliance avec un mécréant quel qu’il soit est interdite.

Bien qu’une distinction existe dans le Quran entre le mécréant combattant et celui qui ne l’est pas.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Mais Allâh vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.} Sourate Al-Mumtahanah - Versets 8-9

Réponse du Cheikh 'Ali 'Akour :

Il est interdit de s’allier aux mécréants.

Allâh a dit :

{Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre...} Sourate Al-Mumtahanah - Verset 1

Et Il a dit :

{Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs...} Sourate Al-Maidah- Verset 51

Toutefois, rien n’interdit d’opérer des transactions avec ces derniers.

Ceci dit, et Allâh est le plus savant.

Et c’est Allâh qui accorde la réussite.

Réponse du Cheikh 'Abd Al-Qadir Al-Junayd :

On se doit de détester et d’être les ennemis des mécréants, il est interdit de les aimer et d’être leur allié.

Qu’il se fasse appeler juif ou sioniste ou chrétien ou bouddhiste ou tout autre nom.

Question :

Qu'Allâh vous bénisse, Cheikh, qu'Allâh vous protège.

J'habite à La Mecque.

Voici quelques étudiants dans le besoin.

Pour les aider, j'ai décidé de vous poster une annonce selon laquelle certains étudiants peuvent effectuer la Omra pour une personne décédée en échange d'une compensation financière qui leur permet de les aider au quotidien.

Est-ce permis ?

Réponse :

C'est permis.

Traduit Abou Mohamed et l'équipe oumra pour eux (Mail contact homme : oumrapoureux@gmail.com)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أحسن الله إليكم شيخناو حفظكم الله

أعيش فى مكة. هنا بعض الطلاب في حاجة

 ولمساعدتهم قررت أن أنشر لكم إعلانًا مفاده أن بعض الطلاب يمكنهم أداء العمرة لشخص متوفى مقابل تعويض مالي يسمح لهم بمساعدتهم بشكل يومي. فهل هذا يجوز؟

يجوز

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Cheikh :

Et toi, tu peux, à travers ta manière d'agir avec tes camarades, dans ton commerce, avec tes employés, avec ceux dont tu es responsable ou bien celui qui est responsable de toi, ou le cadre dans lequel tu te trouves, tu peux - avec la permission d'Allah - en faire un cadre joyeux, heureux.

Tu ramènes le bonheur dès lors que tu entres et que tu passes le salâm.

Le fait de sourire, c'est payant ?!

Le fait de sourire, c'est payant ?!... Hein Abou Mouhanad

Abou Mouhanad

C'est gratuit !

Cheikh :

C'est gratuit ?!

Non, il n'est pas gratuit, tu es récompensé.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ton sourire au visage de ton frère est une aumône."

Certains, on dirait qu'on lui extorque [qu'on le force].

Non, le sourire est spontané, c'est une clé pour les coeurs.

Que ceci soit toujours avec toi, car c'est une sunnah que certains ont délaissé : La sunnah de sourire et de passer le salâm.

"Ne vais-je pas vous informer d'une chose que si vous la faites, vous vous aimerez ?"

Il dit : "Vous ne rentrerez pas dans le Paradis jusqu'à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez.

Ne vais-je pas vous informer de ce qui va vous assurer ceci ?

Ils dirent : "Certes oui."

Il dit : "Propagez le salâm entre vous."

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Médite sur la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu'il dit, comme cela est rapporté dans les deux authentiques :

"La forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.

Si ainsi la chaleur s'intensifie, alors attendez qu'elle s'atténue pour prier."

Il retardait ainsi la prière, la prière du Dhor, c'est-à-dire qu'il attendait pour prier qu'il commence à se rafraichir et que l'intensité de la chaleur s'affaiblisse et diminue et que le pic de chaleur s'atténue.

Puis après cela, l'appel à la prière était effectué ainsi que l'iqâmah et [les compagnons] priaient avec le Prophète صلى الله عليه وسلم, alors qu'apparaissaient au loin les ombres des collines :

"Jusqu'à ce que l'ombre des collines ait certes fait son apparition."

Comme cela est mentionné dans le hadith.

Le Messager صلى الله عليه وسلم dit ainsi que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.

Et dans un autre hadith [il dit صلى الله عليه وسلم] :

"L'Enfer se plaint à Son Seigneur en disant : "Ô Seigneur, je me consume, permets-moi donc de souffler."

Il lui accorda alors deux souffles, un souffle d'été et un souffle d'hiver.

Ainsi les [températures les] plus glaciales que vous rencontrez en hiver proviennent de son souffle d'hiver et de même les [températures les] plus chaudes que vous rencontrez en été proviennent de son souffle d'été."

Amuse-toi aujourd'hui à expliquer cela à la plupart des gens de notre communauté parmi ceux qui ont eu une scolarité...

Dis-leur que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer et que cette chaleur et son intensité ne sont qu'un souffle des souffles de l'Enfer, qu'Allâh lui a accordés.

Prépare-toi à entendre toute sorte de moqueries qui te blesseront et t'abattront et te tourmenteront comme si tu te trouvais sur des braises.

Le Messager صلى الله عليه وسلم n'informe que de ce qu'Allâh lui a révélé, et Allâh est capable de toute chose !

Les gens de la sounnah croient en ces textes, les prennent tels quels et ils comprennent leur sens.

Quant à ce qui est de la forme et de la manière, ils la laissent à Allâh.

Ils affirment le sens et laissent la forme et la manière à Allâh

Nous croyons ainsi d'une foi forte qui n'est en proie aux doutes, que l'Enfer respire.

Car Allâh nous a informés que l'Enfer a été créé tout comme le Paradis.

L'Enfer est destiné aux mécréants tandis que le Paradis est destiné aux pieux croyants !

L'Enfer a donc été créé pour les injustes et il est d'ores et déjà créé !

Le Messager صلى الله عليه وسلم a en effet pu le voir et nous en a informé.

Il nous a détaillé certaines des choses qui s'y produisent.

Les gens de la sounnah croient donc en cela d'une foi forte et inébranlable qui ne peut être atteinte d'un quelconque doute ou atteinte d'une quelconque ambiguïté.

Nous croyons ce en quoi nous a informé le Messager صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Certaines personnes prennent le hadith : "Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

Elles cachent alors nombreuses de ses affaires, même à leurs parents et leurs bien-aimés, ayant pour argument la peur du [mauvais] oeil alors comment trouver l'équilibre entre ceci et entre le fait de placer sa confiance en Allâh ?

Réponse :

Quant au hadith :

"Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

C'est un hadith pour lequel on a divergé sur son jugement.

La plupart des gens de science le considèrent faible.

Et ce qu'il m'est apparu après avoir regardé et être revenu aux paroles des savants, c'est qu'il est bon in shâa Allâh.

On le met alors en pratique, mais on le met en pratique au moment adéquat, afin qu'il n'empêche pas de consulter en cas de besoin, et il n'empêche pas de faire entrer la joie auprès de ceux qui aiment le bien pour lui, comme ses parents ou ses enfants ou autres...

Quant au sujet du [mauvais] oeil, les gens sont de deux extrêmes et un juste milieu.

● Un extrême qui rapporte tout ce qu'Allâh a destiné au mauvais oeil, rien ne l'atteint sans qu'il dise que cela provient de l'oeil.

Et ceci est une grande erreur.

● Et un extrême qui omet l'oeil dans son intégralité et il ne s'en protège pas.

Il ne protège pas autre que lui de son oeil, et il ne se protège pas lui-même de l'oeil des autres.

Et ceci est une grande erreur.

Sans doute l'oeil est une vérité.

Et l'oeil peut être issu d'une jalousie ou d'un émerveillement.

Donc toute personne qui porte l'oeil n'est pas forcément jalouse.

La personne peut être émerveillée par une chose sur elle-même, alors elle se porte l'oeil à elle-même et elle peut le porter à son enfant.

C'est pour cela que celui qui voit quelque chose qui lui plaît sur lui-même, sur son enfant, sa famille ou ses biens... Qu'il invoque alors la bénédiction pour celui-ci.

Il protège autre que lui de son oeil et il se protège de l'oeil des autres.

Et le fait de se protéger est une caractéristique des gens doués d'intelligence, sans outrance ni insufflation.

Et malheureusement, malheureusement, le fait que certaines personnes aujourd'hui exposent leurs enfants à l'oeil.

Certaines personnes prennent en photo leurs enfants dans une situation où il fait preuve d'intelligence ou de beauté, puis elle la propage aux yeux de tout le monde et ceci en réalité ne fait pas partie de ce que font les gens raisonnables.

Et elle expose les enfants au fait qu'ils soient atteints par l'oeil.

Et les enfants sont un dépôt auprès des parents.

Il est obligatoire pour eux d'en prendre soin.

Et aussi, évoquons, pendant que nous évoquons cela.

Le fait qu'aujourd'hui, certains parents prennent en photo les enfants dans une situation drôle concernant une chose qu'il fait ou d'un vêtement [qu'il porte], puis il partage cela auprès des gens.

Les gens se moquent alors de lui.

Ceci en réalité est une trahison du dépôt.

Toi tu n'aimes pas que les gens se moquent de toi.

Puis cet enfant va grandir demain et il se peut qu'il occupe un rang élevé et ces photos sont conservées.

Il se peut qu'elles réapparaissent et qu'elles se répandent.

Nous devons donc faire attention et nous devons être raisonnables concernant notre manière d'agir avec ce genre de choses.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les gens (vis-à-vis de l'argent) dans cette vie d'ici-bas se divisent en 4 catégories.

Et ils ne sortent pas de ces 4 catégories, et le Prophète صلى الله عليه وسلم les a certes exposées en les énumérant, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a certes 4 types de personnes dans la vie d'ici-bas.

Et ici ce qui est voulu par la vie d'ici-bas c'est l'argent, il y a certes 4 types de personnes vis-à-vis de l'argent :

● Un serviteur à qui Allâh a accordé de l'argent et de la science.

Il craint son Seigneur dans cela, il lie ses liens de parenté et sait qu'Allâh possède un droit dessus.

Et celui-ci est dans le meilleur des rangs.

● Et un serviteur à qui Allâh a accordé de la science, mais Il ne lui a pas accordé d'argent,

mais il a une intention sincère, il dit : "Si j'avais autant d'argent qu'untel, j'aurais certes agi de la même manière."

Alors par son intention, tous les deux auront la même récompense.

● Puis un serviteur à qui Allâh a accordé de l'argent, mais. Il ne lui a pas accordé de la science,

il dépense son argent sans (accorder) de droit, il ne sait pas qu'Allâh a un droit dessus, il ne craint pas son Seigneur dans celui-ci et il ne lie pas ses liens de parenté, celui-ci est dans le plus mauvais des rangs.

● Et un serviteur à qui Allâh n'a accordé ni argent, ni science.

Il dit alors : "Si j'avais autant d'argent qu'untel, j'aurais certes agi de la même manière."

Alors par son intention, tous les deux auront le même péché."

Rapporté par At-Tirmidhi et Ibnou Mâjah et authentifié par Cheikh Al Albâni.

Donc les serviteurs vis-à-vis de l'argent se divisent en ces 4 catégories.

Ô toi, serviteur d'Allâh, observe alors dans quelle catégorie tu te situes, fais-tu partie des meilleurs (de ces catégories) ?

Ou bien de la plus élevée ?

Celui qui a de l'argent, il a alors connu le droit d'Allâh sur cela et a certes craint Allâh dans (la manière) de l'acquérir et dans (la manière) de la dépenser et il a lié ses liens de parenté par cela.

Ou bien, tu es de ceux qui ont été privé d'argent, mais n'ont pas été privé de mettre une bonne intention, il n'a pas été privé de la science, et il met l'intention dans son cœur que s'il avait eu de l'argent, il aurait été bon dans celui-ci, alors Allâh le récompensera comme s'il avait dépensé cet argent, même si la première catégorie est meilleure.

Quant à celui qui ne fait pas partie de ce rang élevé et qui se situe dans les mauvais rangs, alors je demande à Allâh qu'Il me préserve ainsi que vous, de se situer dans ces rangs.

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل

"Il n’y a aucun serviteur musulman qui invoque dans le dos de son frère en son absence sans que l’ange (près de sa tête) dise : -et à toi la même chose-".

Rapporté par Mouslim dans son Sahih N°(2732)

L’imam An-Nawawi (رحمه الله) dit :

"Il y a en cela le mérite de l’invocation pour son frère sans qu’il ne le sache, et s’il invoque pour un groupe de musulman, ce mérite lui parviendra, et s’il invoque pour l’ensemble des musulmans aussi ce mérite lui parviendra.

Et certains prédécesseurs, lorsqu’ils voulaient invoquer pour eux-mêmes, ils invoquaient pour leurs frères musulmans cette même invocation, car elle est exaucée, et elle parvient à eux aussi".

Explication de l’authentique de Mouslim (9/51)

Ibn Outhaymine (رحمه الله) a dit :

"Le fait d’invoquer dans le dos de son frère prouve de manière claire la véracité de la foi, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Nul d’entre vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même"

Si tu invoques donc dans le dos de ton frère sans demande de sa part, alors cela est une preuve de ton amour envers lui, et tu veuilles pour lui comme bien ce que tu veux pour toi-même".

Explication du livre Riyad As-Salihin (4/20)

✅ Publié par la chaîne Telegram - Ahlul Sunnah wal Jamaa - @ahlulsunnahwaljamaa