La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, ce questionneur demande :

Cher cheikh, quel est notre devoir vis-à-vis des événements qui se déroulent pour nos frères en Palestine ?

[La réponse :]

Notre devoir est de nous tourner vers Allah par l’invocation afin qu'Il secoure l'Islam et les musulmans, qu'Il unifie la parole des musulmans sur la vérité, et qu'Il unisse leur voix sur l'unicité d'Allah, Purifié et Exalté soit-Il.

Nous devons constamment invoquer pour nos frères en Palestine, demandant à Allah de les rassembler sur Son unicité, de leur permettre d'être unis sur ce qui Le satisfait, et qu’Il nous accorde ainsi qu'à eux la droiture dans Son obéissance, le fait d'agir selon ce qui Lui plaît, ainsi que la détermination et l'effort dans ce qu’Il agrée.

Ensuite, je leur recommande, ainsi qu'à tous les autres musulmans, de s'auto-examiner.

(traduction rapprochée)

(Et tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis.) (S.42 ; V.30).

Il est interdit de se réjouir des tragédies subit par autrui.

En revanche, l'exhortation est nécessaire, et nous devons rappeler à nous-mêmes ainsi qu'à eux la crainte pieuse d’Allah.

Comme vous l'avez entendu dans le récit prophétique :

"Crains pieusement Allah où que tu sois, fais suivre la mauvaise action par la bonne action qui l'effacera, et traite les gens avec un bon comportement."

La crainte pieuse d’Allah est la recommandation qu'Allah adressa aux premiers et aux derniers. Comme Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

(Nous avons déjà recommandé à ceux à qui le Livre a été donné avant vous, ainsi qu'à vous, de craindre pieusement Allah.) (S.4 ; V.131)

L’imam et honorable disciple des compagnons, Talq Ibn Habib, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué ce qu’est la crainte pieuse.

Tu verras que cette explication est très importante lors de ces troubles, ces guerres et ces événements pour unifier la parole.

Ils lui dirent : "Ô cheikh, des épreuves nous sont apparues..."

Prête bien attention à la raison de cette parole.

"Des épreuves nous sont apparues, comment nous en sortir ?"

Quelle échappatoire y a-t-il à ces épreuves ?

Il dit : "La crainte pieuse d’Allah."

Ils dirent : "Décris-nous la crainte pieuse."

Il dit alors : "La crainte pieuse d’Allah consiste à ce que tu agisses dans l'obéissance à Allah, selon une lumière venant d’Allah, en espérant la récompense d’Allah.

Et que tu délaisses ce qu'Allah a interdit, selon une lumière venant d’Allah, en craignant la punition d’Allah."

Par Allah, médite sur cette phrase !

Tu verras qu'elle met en évidence la voie de sortie de toute calamité.

Ô Allah, accorde-nous, ainsi qu'à vous et à nos frères en Palestine et ailleurs, un soulagement à toute angoisse et une délivrance à toute détresse.

Il a dit : "Que tu agisses dans l'obéissance à Allah", efforce-toi donc dans l'obéissance.

"Selon une lumière venant d’Allah", qu’est-ce que cela signifie ?

Selon quelle voie ?

Selon la voie du Livre d’Allah et de la Sounnah de Son Messager, loin de l’exagération et du laxisme.

"En espérant la récompense d’Allah", cela indique la sincérité.

Ainsi, les deux conditions de l'acceptation de l’œuvre sont incluses [dans sa parole] : "Que tu agisses dans l'obéissance à Allah, selon une lumière venant d’Allah", c'est-à-dire en suivant [les instructions] du Livre et la Sounnah.

"En espérant la récompense d’Allah", en étant sincère envers Allah, Purifié et Exalté soit-Il.

"Et que tu délaisses ce qu’Allah a interdit", que tu t’éloignes de toutes les interdictions.

Pourquoi ?

Pour rechercher la satisfaction d’Allah.

"Selon une lumière venant d’Allah", c'est-à-dire suivant en cela la voie du Prophète, qu'Allah le couvre d'éloges et le salue.

Ce qu’Allah et Son messager ont permis, nous l'accomplissons, et ce qu'ils ont interdit, nous l'évitons.

Par ailleurs, accomplir une permission et éviter une interdiction doit être fait selon une lumière venant d’Allah, et non pas selon les désirs ou les interprétations erronées.

"En craignant la punition d’Allah", autrement dit tu ne délaisses l’illicite que par crainte du châtiment d’Allah dans ce bas-monde et dans l'au-delà.

Nous devons donc nous efforcer à cela et invoquer pour nos frères en Palestine en leur absence, en demandant à Allah d’unir leurs rangs et de les secourir contre leurs ennemis, juifs ou non-juifs, et de rassembler leur voix sur l'unicité [d'Allah].

Ô mes frères, la vraie calamité des musulmans aujourd'hui est la division...

(Quoi donc ? L’appel à la prière ? Très bien...)

Je dis - qu’Allah vous bénisse - pour compléter la réponse :

Les musulmans en tout lieu, accusent actuellement d'une lacune immense, qui est de revenir à Allah et d'accorder une attention particulière à Son unicité, Purifié et Exalté soit-Il.

Cela est la base par laquelle les musulmans seront secourus, (traduction rapprochées) :

(Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la prière, s'acquittent de l'aumône obligatoire, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.) (S.41 ; V.22)

(Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont eu la foi et ont accompli de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent [exclusivement] et ne M'associent rien.) (S.24 ; V.55)

Voilà donc la voie : le retour à Allah, le retour à l'unicité d'Allah et l'éloignement des slogans caduques.

Hier, j'ai entendu à une station quelqu'un dire : "Ô Salahud-Din, où es-tu, ô Salahud-Din ?"

N'est-ce pas une forme d'association à Allah, Purifié et Exalté soit-Il ?

Invoque ton Seigneur, reviens à ton Seigneur.

(traduction rapprochée)

(Allah secourt, certes, ceux qui secourt (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant.) (S.41 ; V.21)

Sois attentif : "La fin de cette communauté ne sera réformée que par ce qui réforma son début", comme l'a dit l'imam de Médine, l'imam Malik ibn Anas, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Revenons à Allah.

Le Prophète, qu'Allah le couvre d'éloges et le salue, a dit :

"Les nations se rassembleront bientôt contre vous, comme les mangeurs se rassemblent autour de leur plat."

Ils ont demandé : "Serons-nous en petit nombre ce jour-là, ô Messager d’Allah ?"

Il a dit : "Non, vous serez nombreux, mais vous serez comme l'écume du torrent."

Nous devons être fiers de notre religion, revenir à Allah, appliquer la loi d'Allah dans la parole, l’acte et la croyance.

Voilà le chemin de la victoire, et du salut. Le chemin de la victoire sur les ennemis.

Quant aux prétentions, elles n'ont aucune valeur.

Quant à la force seule… Certes, il nous a été ordonné d’être forts, (traduction rapprochée) :

(Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force) (S.8 ; V.60)

Mais la force seule, sans revenir à Allah, sans œuvrer selon ce qui Le satisfait, sans s’éloigner de sa désobéissance, elle n’aura jamais aucune valeur.

Avant cela, [il y a] la force de la foi et le retour au Seigneur des mondes. Soyons sincères envers Allah.

Éliminons les traces du polythéisme et de l'adoration des tombes présentes dans de nombreux pays musulmans.

Beaucoup de pays musulmans renferment des tombes qui sont adorées en dehors d’Allah, vers qui les gens se tournent.

Ils se rendent auprès d’un mort dans sa tombe et lui demandent la victoire : "Aide-nous, ô Untel, donne-nous, ô Untel."

Ils demandent la réalisation de leurs souhaits, la dissipation de leurs difficultés et la disparition de ce qui les fait souffrir.

Fais attention, ô serviteur d’Allah !

Le retour à Allah est la solution.

Par la parole, l'action, la croyance et l'orientation.

Quant aux prétentions, elles n'ont aucune valeur.

"Le perspicace déterminé est celui qui soumet son âme et œuvre en prévision de ce qu'il y a après la mort, quant à l'incapable, il est celui qui suit les désirs de son âme et ne voue envers Allah que des prétentions."

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube Un rappel pour tous - Institut Oumayna - @InstitutOumayna

السؤال: أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ السّائِلُ: شَيْخَنا المُبَارَك، مَا الواجِبُ عَلَيْنَا تِجاهَ الأَحْداثِ الحاصِلَةِ لِإِخْوَانِنَا فِي فِلسْطينَ؟

الجواب: الواجِبُ عَلَيْنَا التَّوَجُّهُ إِلَى اللَّهِ بِالدُّعَاءِ بِأَنْ يَنْصُرَ الإِسْلامَ وَالمُسْلِمِينَ، وَأَنْ يُوَحِّدَ كَلِمَةَ المُسْلِمِينَ عَلَى الحَقِّ، وَأَنْ يَجْمَعَ كَلِمَتَهُمْ عَلَى تَوْحيدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. وَأَنْ نَدْعُوَ لإِخْوانِنا فِي فِلَسْطينَ دَائِمًا بِأَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ كَلِمَتَهُمْ عَلَى التَّوْحيدِ، وَأَنْ يوَفِّقَهُمْ لاجْتِماعِ الكَلِمَةِ عَلَى مَا يُرْضِيه. وَأَنْ يَرْزُقَنا وَإِيَّاهم الِاسْتِقامَةَ عَلَى طاعَتِهِ والْعَمَلَ بِمَا يُرْضِيه والْجِدَّ والِاجْتِهادَ فِي مَراضيه. ثُمَّ إِنَّنِي أوصِيهِم هُمْ وَغَيْرُهُمْ مِن المُسْلِمِينَ بِتَفَقُّدِ أَنْفُسِنا

« وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ »

لَا تَجُوزُ الشَّماتَةُ أَبَدًا. لَكِنْ تَجِبُ المَوْعِظَةُ وَيَجِبُ أَنْ نُذَكِّرَهُمْ وَأَنْفُسَنا بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. كَمَا سَمِعْتُمْ الحَديثَ

« اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُها، وَخالِقِ النّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ »

التَّقْوَى وَصيَّةُ اللَّهِ لِلْأَوَّلِينَ والْآخَرينَ. كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ »

وَقَدْ فَسَّرَ الإِمامُ التّابِعيُّ الجَليلُ طَلْقُ بْنُ حَبيبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ التَّقْوَى. تَرَى هَذَا التَّفْسيرَ مُهِمٌّ جِدًّا عِنْدَ وُجودِ هَذِهِ الفِتَنِ وَهَذِهِ الْحُروبِ وَهَذِهِ الأَشْياء لِتَوْحِيدِ الكَلِمَةِ

قَالُوا: يَا أَيُّهَا الشَّيْخُ، لَقَدْ ظَهَرَتْ قِبَلَنا فِتَنٌ

انْتَبِهْ إِلَى سَبَبِ المَقولَةِ

 لَقَدْ ظَهَرَتْ قِبَلَنا فِتَنٌ. فَمَا المَخْرَجُ مِنْهَا؟

مَا المَخْرَجُ مِن الفِتَنِ؟

قَالَ: تَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

قَالُوا: صِفْ لَنَا التَّقْوَى

قَالَ: التَّقْوَى أَنْ تَعْمَلَ بِطاعَةِ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ تَرْجوا ثَوابَ اللَّهِ. وَأَنْ تَتْرُكَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ، تَخافُ عِقابَ اللَّهِ

بِاللَّهِ عَلَيْكَ! تَأَمَّلْ هَذِهِ الجُمْلَةَ. تَرَاهَا بَيَّنَتْ طَريقَ المَخْرَجِ مِنْ كُلِّ بَلاءٍ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنا وَإِيَّاكُمْ وإخْوانَنا فِي فِلَسْطينَ وَفِي غَيْرِها - مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَمِن كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا. قَالَ: « أَنْ تَعْمَلَ بِطاعَةِ اللَّهِ » اجْتَهِدْ فِي الطّاعَةِ. « عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ » مَا المَقْصودُ؟ عَلَى هَدْيِ مَنْ؟ عَلَى هَدْيِ كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ رَسولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعِيدًا عَن الإِفْراطِ والتَّفْريطِ. « تَرْجُوا ثَوابَ اللَّهِ » هَذَا الإِخْلاصُ. تَضَمَّنَ شَرْطَيْ قَبولِ العَمَلِ: « أَنْ تَعْمَلَ بِطاعَةِ اللَّهِ، عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ » يَعْنِي مُتَّبِعًا لِلْكِتَابِ والسُّنَّةِ. « تَرْجوا ثَوابَ اللَّهِ » مُخْلِصًا لِلهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. « وَأَنْ تَتْرُكَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ » تَبْتَعِدُ عَنْ جَميعِ المُحَرَّمَاتِ. لِمَاذَا؟ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ. « عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ » يَعْنِي مُتَّبِعًا فِي ذَلِكَ هَدْي النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَرَسولُهُ نَفْعَلُهُ، وَمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسولُهُ نَجْتَنِبُهُ. « عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ » أَيْضًا فِعْلُ الحَلالِ واجْتِنابُ الحَرامِ يَكونُ عَلَى نُورٍ مِن اللَّهِ. لَا يَكونُ بِالْأَهْواءِ وَلَا بِالْاجْتِهاداتِ الخاطِئَةِ. « تَخافُ عِقابَ اللَّهِ » إِنَّمَا تَتْرُكُ المُحَرَّمَاتِ خَوْفًا مِنْ عِقابِ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ. فَعَلَيْنَا أَنْ نَجْتَهِدَ فِي ذَلِكَ وَأَنْ نَدْعُوَ لِإِخْوَانِنَا في ظَهْرِ الغَيْبِ بِأَنْ يوَحِّدَ اللَّهُ صُفوفَهُمْ وَأَنْ يَنْصُرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ اليَهود وَغَيْر اليَهود، وَأَنْ يُوَحِّدَ كَلِمَتَهُمْ عَلَى التَّوْحيدِ. يَا إِخْوانَ، مُصيبَةُ المُسْلِمِينَ اليَوْمَ هوَ التَّفَرُّقُ.

(آه؟ الْآذَانُ؟ طَيِّب.)

أقولُ بارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ، تَكْمِلَةً للجَوابِ: المُسْلِمُونَ الآنَ فِي كُلِّ مَكانٍ يَنْقُصُهُمْ أَمْرٌ عَظيمٌ، وَهُوَ العَوْدَةُ إِلَى اللَّهِ والْعِنايَةُ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. هَذَا هوَ الأَساسُ الَّذِي بِهِ يُنْصَرُ المُسْلِمُونَ

« الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ »

« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا »

هَذَا هوَ الطَّريقُ : العَوْدَةُ إِلَى اللَّهِ، العَوْدَةُ إِلَى تَوْحيدِ اللَّهِ، البُعْدُ عَن الشِّعاراتِ الزَّائِفَةِ. أَمْسِ أَسْمَعُ في إحْدى المَحَطّاتِ يَقُولُ: « يَا صَلاحُ الدّينِ ، أيْنَ أَنْتَ يَا صَلاحُ الدّينِ! » أَلَيْسَ هَذَا شِرْكا بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؟ اُدْعُ رَبَّكَ، الْجَأْ إِلَى رَبِّكَ. « وَلَيَنْصُرَّنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزيزٌٍ » انْتَبِهْ. « لَنْ يَصْلُحَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلَّا بِمَا صَلُحَ بِهِ أَوَّلُها. » كَمَا قَالَ إمَامُ دَارِ الهِجرَةِ الإِمامُ مالِكُ ابْنُ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. لِنَعُدْ إِلَى اللَّهِ. يَقُولُ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

« تُوشِكُ أَنْ تَتَدَاعَى عَلَيْكُمْ الأُمَمُ، كَمَا تَتَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِها. » قَالُوا: « فَمِنْ قِلَّةٌ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ، يَا رَسولَ اللَّهِ؟ » قَالَ : « بَلْ أَنْتُمْ كَثيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثاء كَغُثاءِ السَّيْل. »

عَلَيْنَا أَنْ نَعْتَزَّ بِدينِنا، وَأَنْ نَعودَ إِلَى اللَّهِ، وَأَنْ نُطَبِّقَ شَرْعَ اللَّهِ قَوْلًا وَعَمَلًا وَاعْتِقادًا. هَذَا هوَ طَريقُ النَّصْرِ، وَهَذَا هوَ طَريقُ السَّلامَةِ. وَطَريقُ النَّصْرِ عَلَى الأَعْداءِ. أَمَّا الأَمانيُّ فَلَا قيمَةَ لها. أَمَّا القُوَّةُ وَحْدَهَا، نَعَمْ أُمِرْنا بِذَلِكَ

« وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قوَّةٍ »

لَكِنَّ القوَّةَ وَحْدَهَا بِدُونِ العَوْدَةِ إِلَى اللَّهِ والْعَمَلِ بِمَا يُرْضِيه والْبُعْدِ عَنْ مَعَاصِيه لَا قيمَةَ لَهَا أَبَدًا. قَبْلَ ذَلِكَ قوَّةُ الْإِيمَانِ والْعَوْدَةُ إِلَى رَبِّ العالَمينَ. نَصْطَلِحُ مَعَ اللَّهِ، نُزيلُ مَظاهِرَ الشِّرْكِ والقُبوريَّةِ المَوْجودَةِ فِي كَثيرٍ مِنْ بِلادِ المُسْلِمِينَ. كَثيرٌ مِنْ بِلادِ المُسْلِمِينَ فِيهَا قُبورٌ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ يَلْجَؤُونَ إِلَيْهَا، يَأْتُونَ إِلَى مَيِّتٍ فِي قَبْرِهِ وَيَسْأَلُونَهُ النَّصْرَ. « أَغِثْنا يَا فُلان، أعْطِنا يَا فلان. » يَسْأَلُونَهُ قَضاءَ الْحَاجَاتِ وَكَشْفَ الكُرُباتِ وَإِزالَةَ المُلِمَّاتِ. انْتَبِهْ يَا عَبْدَ اللَّهِ! العَوْدَةُ إِلَى اللَّهِ هِيَ الحَلُّ. قَوْلًا، وَعَمَلًا، وَاعْتِقادًا، وَتَوَجُّهًا. أَمَّا الأَمانيُّ لَا قيمَةَ لَهَا.

« الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِما بَعْدَ الْموْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَه هَواهَا، وتمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأمَانِي. »

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, honorable Père, le questionneur dit :

On entend d'une période à une autre, quand il y a une attaque des non-croyants envers l'islam et les musulmans, des personnes qui appellent à l'obligation du boycott contre les marchandises et produits fabriqués par les non-croyants.

Est-ce que cet acte a un fondement religieux tiré du livre, le Coran, et de la tradition prophétique ?

Certains d'entre eux utilisent comme preuve l'histoire du boycott du prophète, que la prière et la paix soient sur lui, envers les 3 (compagnons) qui prirent du retard.

Est-ce que cette déduction est correcte ?

Réponse :

"Qui prirent du retard " ?

Non, ils n'ont pas pris du retard, mais plutôt, ils restèrent en retrait *.

Allah n'a pas dit ceux qui prirent du retard, mais Il a dit ceux qui restèrent en retrait, c'est-à-dire que leur affaire a été mise en retrait, car ils n'étaient pas excusés en première instance et leur excuse fut mise en retrait jusqu'à ce que le Coran soit descendu, clarifiant leur situation.

Et quant au boycott, mes frères, cela relève de la politique de l'État et des pouvoirs du dirigeant.

S'il nous l'ordonne, le boycott nous devient obligatoire, mais s'il ne l'ordonne pas, alors l'individu est libre de choisir s'il souhaite boycotter ou non.

Chacun peut choisir, na'am.

Si tu ne veux pas manger c'est ton choix et si tu ne veux pas boire c'est ton choix, personne ne peut venir te forcer (à boycotter).

Na'am.

* qui restèrent en retrait (à Médine durant l'expédition de Tabuk)

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La terre de Palestine, qui est bien-aimée et précieuse dans nos cœurs à tous et dans le coeur de tous les musulmans.

Nous implorons Allâh de la débarrasser de ce qui l'a touchée et qu'Il la purifie de ces usurpateurs.

La Palestine bien-aimée, colonisée, qu'Allâh la purifie de ces impuretés de colons usurpateurs et imposteurs.

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Mon frère m'a questionné sur le boycott des produits et ce qui y est lié ces derniers temps et je dis qu’il est de deux types :

● Le premier :

Le boycott des d’entreprises appartenant à des musulmans et dans lesquelles des musulmans y sont employés et qui ne soutiennent pas les sionistes.

Le mal causé par ce boycott se répercute entièrement ou en grande partie sur les musulmans, ceci même si la société mère est détenue par des mécréants…

Il y a dans ce type boycott aucun intérêt pour les musulmans, mais plutôt un affaiblissement de "l’économie musulmane".

● Le deuxième :

Le boycott de produits d’entreprises détenus par des mécréants, soutenues par des sionistes ou de produits provenant d’états qui soutiennent les sionistes...

Ce (type de boycott) si une personne souhaite le faire, elle a le libre choix, ceci est meilleur, elle sera récompensée pour cet acte et je demande à Allah qu’il y est en cela une utilité…

Quant au fait de l'imposer aux gens et de "criminaliser" ceux qui ne boycottent pas et d’interdire la vente et l’achat...

Cela n’est pas du ressort des gens (de la masse) mais ceci revient plutôt aux détenteurs de l'ordre parmi les savants et les dirigeants, car cela fait partie des jugements de la législation et des intérêts de la communauté qui leur reviennent de droit.

Sur le compte Twitter officiel de Cheikh - @solyman24

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

يسألني أخي عن المقاطعة للمنتجات ونحوها هذه الأيام فأقول : هي نوعان
الأول : مقاطعة لشركات يملكها مسلمون ويعمل فيها مسلمون ولا تدعم الصهاينة وضرر المقاطعة كله أو جله يعود على المسلمين ولو كانت الشركة الأم  يملكها كفار ، فهذه المقاطعة ليس فيها مصلحة للمسلمين وإنما فيها إضعاف اقتصاد المسلمين
والثاني : مقاطعة لمنتجات شركات يملكها كفار وتدعم الصهاينة أو لمنتجات من دول تدعم الصهاينة فهذه إذا أراد الفرد مقاطعتها فله ذلك وذلك خير يؤجر عليه واسأل الله أن تكون فيه فائدة
أما إلزام الناس وتجريم من لم يقاطع وتحريم البيع والشراء فليس ذلك للأفراد بل يرجع فيه إلى ولاة الأمر من العلماء والحكام فهو من الأحكام الشرعية ومن المصالح العامة التي مردها إليهم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les événements que vivent les musulmans, et parmi ceux-ci les événements que vivent nos frères ces jours-ci en Palestine - je demande à Allāh de pardonner à leurs morts, de guérir leurs blessés, de protéger tous les vivants, d'humilier leur ennemi et de ne lui faire atteindre aucun de ses objectifs contre eux -, ces événements confirment ce que nous avons établi et répété, à savoir que la position religieusement légiférée qui les concerne nécessite quatre choses :

● la première : une émotion sensée, par laquelle le musulman a de la miséricorde pour ses frères et est avec eux comme un corps ; si un des membres se plaint, le reste du corps réagit par l'insomnie et la fièvre.

● la deuxième : une raison saine, par laquelle l'émotion est maîtrisée, afin qu'elle ne conduise pas à faire ce qui aurait de mauvaises conséquences.

● la troisième : de la justice, par laquelle le droit est donné à chacun, parmi le commun des musulmans et les gouverneurs, à ceux qui sont touchés par l'épreuve et aux autres. Aucun d'entre eux ne doit être victime d'injustice.

● la quatrième est une science, qui éclaire le chemin et régule les émotions, la raison et la justice.

Message posté sur le compte officiel du shaykh, le 18 octobre 2023 à 14:39

Traduit par Zayd Al-Faransi

✅ Publié par @zaydalfaransi

الأحداث التي تمر بالمسلمين ومنها الأحداث التي تمر بإخواننا هذه الأيام في فلسطين ( اسأل الله أن يغفر لموتاهم ويشفي جرحاهم ويحمي أحياءهم جميعا ويكبت عدوهم ولا يحقق له مقصدا فيهم ) هذه الأحداث تؤكد ما قررناه وكررناه من أن الموقف الشرعي فيها يحتاج إلى أربعة أمور : الأول عاطفة رشيدة يرحم بها المسلم إخوانه ويكون معهم كالجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى والثاني عقل سليم تُقيَّد به العاطفة حتى لا تقود إلى فعل ما لا تحمد عقباه والثالث عدل يُعطَى به كل ذي حق حقه من عامة المسلمين والحكام ومن وقع عليهم البلاء وغيرهم ولا يُظلم أحد منهم والرابع علم يضيء الدرب ويضبط العاطفة والعقل والعدل

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

L’invocation est l’arme des personnes fortes.

Se réunir sur la Tawḥīd et la Sounnah, et dans les mosquées pour prier et étudier la science [religieuse], constituent la défense des bonnes personnes.

S’accrocher à la foi et à la piété est l’affaire des alliés [d’Allâh].

S’en tenir aux limites d’Allâh lors des moments difficiles et les moments d’aisance, est la voie des pieux.

Sachez - ô serviteurs d’Allâh - que la vérité et la réalité absolue est qu’ {il n’y a de victoire que par Allâh}. [Sourate 3, v.126]

Et ayez la certitude que {si vous soutenez la cause d’Allâh, Il vous fera triompher}. [Sourate 47, v.7]

Ô Allâh, Le Fort, Le Tout-Puissant !

Protège les habitants de la Palestine, sauve les faibles, et guide les musulmans.

Tweet du Cheikh - 18/10/2023

✅Publié par le compte Twitter - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli - @Fawaidarouhayli

الدعاء سلاح الأقوياء والاجتماع على التوحيد والسنة وفي بيوت الله للصلاة وطلب العلم مدافع الأزكياء ولزوم الإيمان والتقوى شأن الأولياء ولزوم حدود الله عند الشدة والرخاء منهج الأتقياء واعلموا عباد الله أن الحقيقة المطلقة

"وما النصر إلا من عند الله"

وتيقنوا أنكم

"إن تنصروا الله ينصركم"

اللهم ياقوي ياعزيز اِحمِ أهل فلسطين وأنجِ المستضعفين واهدِ المسلمين

Au-delà des décisions jurisprudentielles et de notre vision de ce qui a été appelé le déluge d’Al-Aqsā, les Palestiniens sont nos frères et leur cause est notre cause, et ils sont gravement lésés (opprimés) et attaqués dans une injustice coupable et détestable.

Sous tous les angles, leur douleur nous fait mal, et leur blessure nous fait mal, il est donc de notre devoir d'invoquer pour eux et de leur livrer ce qui atténuerait les effets de cette agression sur eux par des moyens réguliers, chacun selon le système de son pays.

Et nous confions les positions officielles à ceux qui sont aptes à le régler.

Et nous invoquons pour eux la conformité aux meilleures décisions, et je mets en garde contre les personnes maléfiques qui exploitent ce terrible incident pour manipuler les émotions des gens, commercer sur le sujet et inciter les gens à sortir contre leurs dirigeants et qui encouragent les jeunes du monde islamique à adopter des positions imprudentes et illégitimes, ce qui permet d’atteindre les objectifs de tous les ennemis.

Compte officiel du Cheikh. Tweet du 13 oct 2023

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

بعيدا عن الأحكام الفقهية ونظرتنا إلى ما سمي طوفان الأقصى الفلسطينيون إخوتنا وقضيتهم قضيتنا وهم يظلمون ظلما كبيرا ويعتدى عليهم اعتداء آثما بغيضا من جميع الوجوه وألمهم يؤلمنا وجرحهم جرح لنا فواجب علينا أن ندعو لهم وأن نوصل لهم ما يخفف عنهم آثار هذا العدوان بالطرق النظامية كلُُ بحسب نظام بلده ، ونكل المواقف الرسمية لأهلها الذين هم أعلم بالأصلح منها وندعو لهم بالتوفيق لأحسنها ، وأُحذِّر من استغلال أهل الشر لهذه الواقعة الفظيعة للتلاعب بعواطف الناس والمتاجرة بالقضية وتهييج الناس على حكامهم والنفخ في الشباب في العالم الإسلامي لاتخاذ مواقف متهورة غير شرعية مما يحقق لجميع الأعداء أهدافهم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Notre amour pour les nôtres à Gaza ainsi que notre soutien envers eux par l'invocation et tout ce qui nous est possible est un devoir religieux pour chaque musulman, mais cela ne signifie pas que nous devons être impétueux et impulsifs, ni mener des actions qui apportent un plus grand mal à l'Islam et aux musulmans.

Prenez garde de provoquer des troubles dans vos pays, ô musulmans.

La victoire à Gaza ne s’obtiendra pas en attisant les conflits entre musulmans et en étant une cause que le sang coule.

Et n’écoutez pas ceux qui tentent d’exploiter vos émotions et le fait que vos cœurs brûlent pour déclencher des troubles dans vos pays et réaliser leurs intérêts et ceux de leur parti.

Soyez raisonnables et sages.

Aidez Gaza avec tout ce qu'il vous est possible et qui permet d'obtenir les intérêts souhaités, sans apporter de nouveaux malheurs aux musulmans.

Écrit par Cheikh 'Ali Al-Ramly le 29/10/1443 sur sa chaîne Telegram - @alramly

✅ Traduit et publié par la chaîne telegram - Enseignements du Shaykh `Alī Ar-Ramlī - @AliRamlifrancais

محبتنا لأهلنا في غزة ودعمنا لهم بالدعاء وكل ما نقدر عليه واجب شرعي على كل مسلم، ولكن لا يعني هذا أن نتهور ونندفع فنقوم بأعمال تجر على الإسلام والمسلمين شرا أكبر احذروا من التسبب بإشعال الفتنة في بلادكم أيها المسلمون. نصر غزة لا يكون بإثارة الفتنة بين المسلمين والتسبب بسفك دمائهم. ولا تسمعوا لمن يحاول استغلال عواطفكم وحرقة قلوبكم لإشعال الفتن في بلادكم وتحقيق مصالحه ومصالح حزبه. كونوا عقلاء حكماء. انصروا غزة بكل ما تقدرون عليه مما أباحه الشرع ومما يحقق المصلحة المطلوبة المشروعة ولا يجر على المسلمين ويلات جديدة

Nos frères palestiniens sont dans une immense épreuve ; la plupart d'entre eux n'ont pas attisé son feu et n'ont pas été consultés à son sujet.

Et ils n'ont pas besoin de ceux :

● qui minimisent leur épreuve,

● ni de ceux qui menacent Israël de chute et de destruction alors qu'ils sont sous les climatiseurs, que l'eau ne coupe pas pour eux et qu'il y a devant eux toutes sortes de nourritures et de fruits,

● ni des impulsifs qui agissent sans science.

Que tous craignent donc Allah concernant leurs frères.

Tweet datant du 15.10.2023

Traduit par Abdullah al Albani

✅ Publié par la chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

إخواننا الفلسطينيون في محنة عظيمة أكثرهم لم يشعل نارها ولم يُستشَر فيها ، وهم ليسو في حاجة للمهونين من محنتهم ولا للمتوعدين بالويل والثبور لإسرائيل وهم تحت المكيفات لا ينقطع عنهم الماء ، وأنواع الأغذية والفواكه أمامهم، ولا للمتهورين بغير علم ألا فليتق الله الجميع في إخوانهم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Est-ce que montrer la réalité du Hamas en ce moment signifie que l'on trahit les palestiniens et leur cause ?

Réponse :

Non, [montrer la réalité du Hamas] c'est tout simplement manifester la réalité et mettre en garde contre cette secte égarée des ikhwân [frères musulmans] qui sont complices avec les juifs et les rafida et qui conspire avec eux.

Et [montrer la vérité du Hamas] ne constitue pas une trahison envers les palestiniens et ça ne change en rien le fait de soutenir leur cause juste et leur droit à leur terre.

Traduit et corrigé par Bintu Zahir

✅ Publié sur le groupe Q/R entre soeurs

سؤال : هل تبيين حقيقة حماس في هذا الوقت فيه اتخاذتيل للفلسطنيين وخيانة للقضية ؟

الجواب : بل هو بيان لحق وتحذير من هذه الفرقة الإخوانية الضالة، ع ميلة اليهود والرافضة والمتآمرة معهم، وليس في ذلك اتخاذيل للفلسطينيي ولا يتخلى عن دعمهم في دعوىهم قضائية وحقهم في أرضهم

المصدر: قناة اللآلئ الحسان حفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

● Le terme "Raqi" est-il présent dans le Coran et la Sounnah ?

● Le professeur de science religieuse et le Raqi, ont-ils le droit de percevoir un salaire ?

● Est-il permis de faire de la Roqya un métier ?

● Est-il permis d'ouvrir un centre de Roqya ?

● Comment se comporter lors des divergences dans les questions sujettes à effort d'interprétation ?

Fayçal Menassri

Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté que le jihâd armé n'a pas été légiféré durant l'ère mecquoise en raison de la faiblesse des musulmans, et que le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons s'y sont fortement tenus malgré l'adversité à laquelle ils ont été confrontés, dont les hostilités et les oppressions, qui ont abouti au meurtre d'innocentes âmes.

Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté que les actes déraisonnables, consistant à provoquer les ennemis en position de force, sont contraires à la Législation et à la raison, la communauté les en effet expérimentés et elle en a essuyé malheurs et désastres.

D'avoir provoqué les Tatars est un des exemples les plus flagrants à ce sujet, et en a résulté que des millions furent exterminés et des capitales islamiques furent anéanties, du Moyen-Orient à Baghdad, ainsi que le démantèlement du califat Abbasside ?

Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté le hadith de son Prophète صلى الله عليه وسلم informant qu'Allâh a interdit à Issâ fils de Maryam d'affronter Ya'djoûdj et Ma'djoûdj parce que lui, et ses compagnons, n'auront pas la capacité de les combattre à la fin des temps ?

Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant son scrupule à préserver les âmes des musulmans, leur honneur, et leur demeure, dans des moments où la capacité et la logistique sont insuffisantes pour combattre l'ennemi.

Parmi les manifestations de ce scrupule, figure son interdiction صلى الله عليه وسلم adressée à Hudhayfa, le jour des tranchées, de fomenter les coalisées contre lui en lui disant "et ne les alarme pas à mon sujet".

Question : Et pourquoi n'aiment-ils pas propager les fatâwâ des savants éducateurs enracinés, au sujet de la mise en garde contre les actes qui provoquent les ennemis, et ce, en absence de toute force de dissuasion ?

Question : Et pourquoi s'abstiennent-ils d'exposer ces vérités religieuses, et dénigrent-ils celui qui le fait, l'intimident et abordent son excommunication (takfîr) ?

La raison en est, et Allâh est Le plus Savant :

1● Afin que la prise de conscience concernant l'invalidité de cette voie activiste ne s'étende pas, [prise de conscience] étant que sa nuisance à l'encontre des musulmans est plus grande que son utilité, et que son utilité en faveur de l'ennemi est plus grande que sa nuisance à son encontre, et qu'elle s'oppose à la Législation, à la raison, et même à la moralité et à la virilité.

2● Afin que le cercle de confiance vouée aux savants enracinés ne s'étende pas.

3● Afin que le cercle de confiance que les peuples accordent à leurs dirigeants ne s'étende pas, et qu'ils ne leur abandonnent pas les sujets de politique, de paix et de guerre.

4● Et afin que, peut-être, la trahison et le trafic de ceux dont le sang est illicite et des âmes innocentes puissent se poursuivre, et c'est d'Allâh que nous implorons l'assistance.

Ô Allâh !

Secoure les vulnérables et anéantis les oppresseurs, et guide les dirigeants des musulmans vers ce qui comporte la droiture des nations et des peuples.

Publié sur son compte Telegram en date du 11 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 26 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بأن الجهاد المسلح لم يشرع في المرحلة المكية لضعف المسلمين، وأن النبي ﷺ وأصحابه التزموا بذلك غاية الالتزام مع شدة ما واجهوه من العدوان والظلم الذي وصل إلى إزهاق أرواح بريئة؟

‏س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بأن مغامرات التحرش بالأعداء الأقوياء مخالف للشرع والعقل، وقد جربته الأمة وذاقت ويلات عواقبه، ومن أظهر أمثلته التحرش بالتتار وما نتج عنه من إبادة الملايين وتدمير عواصم الإسلام من المشرق الأقصى إلى بغداد والقضاء على الخلافة العباسية؟

‏س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بحديث نبيها ﷺ أن الله ينهى عيسى ابن مريم عن مواجهة يأجوج ومأجوج لعدم طاقته وأصحابه على قتالهم في آخر الزمان

‏س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بهدي النبي ﷺ في حرصه على حفظ أرواح المسلمين وأعراضهم وديارهم حين لا توجد الطاقة والعدة الكافية لقتال العدو، ومن مظاهر هذا الحرص نهيه ﷺ حُذيفة يوم الخندق أن يثير عليه الأحزاب فقال

"ولا تذعرهم علي"

‏س: لماذا لا يحبون نشر فتاوى العلماء الربانيين الراسخين في التحذير من الأعمال التي تثير الأعداء مع فقدان القوة التي تردعهم؟

‏س: لماذا ينهون عن طرح هذه الحقائق الشرعية ويشنعون على من يفعل؟ ويرهبونه ويحومون حول تكفيره؟

‏السبب -والله أعلم
‏١- حتى لا تتسع دائرة الوعي ببطلان هذا المنهج الحركي، وأن ضرره على المسلمين أكبر من نفعه، وأن نفعه للعدو أكبر من ضرره عليه
‏وأنه مخالف للشرع والعقل بل وللخُلُق والمروءة
‏٢- وحتى لا تتسع دائرة الثقة بالعلماء الراسخين
‏٣-وحتى لا تتسع دائرة ثقة الشعوب بولاة أمرها وترك أمور السياسة والسلم والحرب لهم
‏٤- وربما ليستمر التغرير والاتجار بالدماء المعصومة والأرواح البريئة والله المستعان
‏اللهم أنج المستضعفين، وأهلك الظالمين، ووفق حكام المسلمين لما فيه صلاح البلاد والعباد
د. علي بن يحيى الحدادي
١١ / ٤ / ١٤٤٥هـ

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Lorsque vous éternuez seul, louez Allah ‎:

et dites :

Il est rapporté du disciple d'Ibrahim al-Nakha'i رحمه الله qu'il a dit :

"Lorsqu'un homme éternue seul, qu'il dise : الحمد لله رَبِّ العـالـمـين - Louange à Allâh, Seigneur de l'univers ;

et qu'il dise : ‎يرحمنا الله وإياكم - Qu'Allâh nous ait en Sa miséricorde, ainsi que vous."

الآداب الشرعية لابن مفلح (469/م2)

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Certes, il est de la nature des enfants d’Âdam d'ordonner et d'interdire.

C'est une nature qui doit inévitablement se faire.

Même si l’individu est seul, son ordre et son interdit se dirigeront vers lui-même, que ce soit dans le bien ou le mal.

L'essentiel est qu'il est inévitable [pour les gens] d'ordonner et d'interdire.

Toutefois, ordonner et interdire n'est pas sujet à l'effort intellectuel, de sorte que l’individu ordonne ou interdit comme il l'entend.

Plutôt, cela revient à la législation, à ce qu'Allah a fait descendre dans Ses Livres et avec quoi Il a envoyé Ses messagers, dont le dernier est Mouhammad, que la prière et le salut soient sur eux tous.

De cette manière, l’individu qui ordonne le bien et interdit le mal emprunte la bonne voie ; car il ordonne ce qu'Allah et Son Messager ont ordonné, interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, et il ne prend pas son avis comme guide.

Plutôt, son guide est le Livre et la sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs. 

إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 إن بني آدم من جبلتهم الأمر والنهي، فهو جبلة لا بد أن يحصل أمر ونهي، حتى لو كان الإنسان وحده؛ فسيكون أمره ونهيه منصبا على نفسه، سواء كان خيرا أو شرا، المهم لا بد من الأمر والنهي
وهذا الأمر الأمر والنهي ليس فيه مجال للاجتهاد، بحيث إن الإنسان يأمر كما يشاء أو ينهى كما يشاء، بل مرد ذلك إلى الشرع، إلى ما أنزل الله من كتبه، وبعث به رسله، وآخرهم محمد عليهم جميعا الصلاة والسلام، وبهذا يسلك الإنسان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الصحيح؛ لأنه يأمر بما أمر الله به ورسوله، وينهى عما ينهى الله عنه ورسوله، ولا يتخذ الرأي إماما له وقائدا له، بل إمامه الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح

 إتحاف أولي البصر بالتعليق على رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص.141

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Les manifestations, les marches et les sit-in (s'asseoir en groupes sur la voie publique) ne sont pas permis selon la loi religieuse, même s'ils sont autorisés par l'autorité gouvernementale ou s'ils sont mentionnés dans la constitution.

Car ils vont à l'encontre de la Sunna, et tout critère qui n'est pas mentionné dans le Livre d'Allah est invalide, et il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance à Allah.

Ne laisse personne te tromper en te poussant à participer...

Éloigne-toi et préserve ta religion !

Sur le compte Twitter de Cheikh - @momalbaz

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

المسيرات والمظاهرات والاعتصامات لا تجوز شرعا حتى إذا كانت بإذن ولي الأمر أو كانت منصوصا عليها في الدستور ؛ لأنها مخالفة للسنة وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولا طاعة لمخلوق في معصية الله. فلا يخدعنك احد بالمشاركة .... ابعد تسلم ويسلم دينك!

Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes, et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.

Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.

Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner, si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.

N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول. ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات. هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي