La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-il permis de travailler dans un magasin qui vend de l’alcool et de la viande de porc ?

Et est-ce que mon salaire (perçu en travaillant dans ce magasin) est licite ou illicite ?

Réponse :

Le travail effectué dans les magasins et les lieux où sont vendus du tabac et les magasins proposant des choses obscènes et du vin est interdit ; car ils font partie des mauvaises choses, et leur salaire est mauvais.

Et ce dont la base est illicite : sa vente, son achat et le fait de tirer profit du prix de sa vente est aussi illicite.

Par conséquent, il n’est pas permis de percevoir des salaires qui font suite au travail dans ces magasins et dans ces lieux où sont vendues ces choses interdites ; car cela est une facilité dans leur propagation, et un préjudice causé aux gens dans leur religion et dans leur vie d’ici-bas, ainsi qu’une entraide dans le faux et le péché.

Et Allah a certes dit (traduction rapprochée) :

{Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !}

L’imam Ahmad a rapporté dans son Musnad, d’après Ibn Umar a dit :

Le Messager d’Allah a dit :

“Le vin a été maudit sous dix aspects :

le vin a été maudit en lui-même,

ainsi que celui qui le consomme,

celui qui le verse,

celui qui le vend,

celui qui l'achète,

celui qui le presse,

celui pour qui il est pressé,

celui qui le transporte,

celui pour qui il est transporté

et celui qui consomme son prix de vente.” 

Et l’imam At-Tirmidhi et Ibn Majah ont rapporté un hadith semblable.

Et celui qui travaille dans ces magasins précités doit se débarrasser de l'argent qu’il a perçu en y travaillant, et cela en le dépensant dans les causes de biens et de bienfaisance, comme en donnant aux indigents et aux pauvres s’il est en mesure de faire cela.

Tout en se repentant à Allah, de même qu’il doit délaisser ce travail et trouver un autre travail avec lequel il percevra un salaire licite et honnête.

Et certes celui qui délaisse une chose pour Allah, Il lui remplacera par ce qui est meilleur.

Allah dit (traduction rapprochée) :

{Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.}

Et Il dit (traduction rapprochée) :

{Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.}

Et c’est à Allah qu’appartient la réussite. Et qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, et le salue, sa famille et ses compagnons.

Traduit par Na'ima Umm Talhah

✅ Publié par minhaj-an-nubuwwah.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Nous implorons Allâh تبارك وتعالى par Ses Noms Sublimes et Ses Attributs Parfaits en Lui demandant

de couvrir d'éloges et de salutations notre Prophète Mouhammed صلى الله عليه وسلم,

de dissiper les peines et les épreuves qui touchent les habitants de la Libye et du Maroc,

de les épargner, tous sans exception,

d'accorder une issue favorable à leur situation,

de leur octroyer [à la suite de cette épreuve] tout bien et de les écarter de tout mal.

Et quiconque ayant perdu un être cher ou ne sachant pas où il se trouve, se doit de prononcer abondamment cette évocation :

« Il n’y a de pouvoir [de changer une situation] ni de force qu’en Allah »

لا حول قوة الا بالله

(Lā H̱awla wa lā Qouwwata Illā biLlah).

Ainsi, il rêvera bientôt son bien-aimé si Allah le veut, ou aura de ses nouvelles.

J'implore Allâh تبارك وتعالى de préserver l'ensemble des musulmans aux quatre coins du monde et de nous accorder à tous une bonne fin.

Et qu'Allâh couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Il est obligatoire de savoir que les événements au Maroc et en Lybie ayant lieu actuellement sont spécifiques et leurs jugements doivent donc obligatoirement être spécifiques aussi.

Ainsi, nous ignorons la question du mahram dans le voyage pour la nécessité extrême qui a lieu actuellement.

Les femmes qui partent d’une ville à un autre, d’un village à un autre, ou celles qui apportent leur aide, celles qui fuient les dangers…

La femme qui fuie les dangers, on ne peut pas lui dire qu’il lui faut un mahram.

Et la femme qui voyage pour aider, lorsqu’elle est infirmière, médecin ou spécialiste dans un domaine médical : ces femmes doivent partir immédiatement.

S’il y a un mahram, louange à Allah, s’il n’y en a pas, elles doivent partir rapidement.

Ceci est une nécessité et il n’y a pas lieu de parler des divergences dans la jurisprudence qui concernent le voyage de la femme.

Nous demandons à Allah qu’Il soit Doux envers nos frères au Maroc et ailleurs.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quelle est votre opinion sur le jihad islamique et le mouvement de résistance islamique (Hamas) dans les terres arabes occupées en Palestine ?

Réponse :

Quant au mouvement Hamas, il ne sera pas une victoire pour l'islam, car il compte dans ses rangs  des chiites et des partisans des Frères musulmans.

Yasser Arafat a beaucoup ri des gens, même s'il était un agent d'Israël.

Finalement, il a vendu la Palestine à travers cette autonomie.

Si les gouvernements musulmans laissent les musulmans faire, ce sont eux qui peuvent purifier Jérusalem des Juifs.

Quant au groupe Hamas, c'est un groupe partisan qui ne commande pas le bien et n'interdit pas le mal, et il s'oppose aux gens de la Sunna.

S'ils remportaient une victoire, ils feraient comme en Afghanistan, où certains se dirigent les uns vers les canons et les mitrailleuses, car leurs cœurs ne sont pas unis.(croyance authentique).

التفريغ مأخوذ من كتاب الشيخ ( تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ) - جلسة مع الصحفي الألماني

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

السؤال 184 : ما رأيك في الجهاد الإسلامي وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الأراضي العربية المحتلة في فلسطين؟

الجواب : أما حركة (حماس) فلن تكون نصرا للإسلام، ففيها الشيعي والإخواني الحزبي، وقد ضحك على الناس كثيرا ياسر عرفات مع أنه كان عميلا لإسرائيل، ثم في النهاية باع فلسطين من خلال هذا الحكم الذاتي، ولو تركت حكومات المسلمين المسلمين فإنهم هم الذين يستطيعون أن يطهروا القدس من اليهود

أما جماعة حماس فهي جماعة حزبية لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر، وتنكر على أهل السنة. ولو حصل لهم نصر لفعلوا كما فعل في أفغانستان يوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش، لأنهم ليسوا على قلب واحد

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Le fait de faire vaciller ou bouger son corps au moment de la récitation s'avère être :

l'œuvre des Juifs lorsqu'ils récitent la Thora

et des chrétiens lorsqu'ils récitent l'Évangile,

C'est-à-dire qu’il s’agit d’une action des gens du livre et nous, nous ne ressemblons pas à eux dans cela.

الإجابات المهمة في المشاكل الملمة 88

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Sache que se regrouper pour la lecture du Coran à la mosquée en dehors des heures de prières est légiféré selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"...et aucun groupe ne se rassemble dans une maison parmi les maisons d'Allâh afin de réciter le Coran et de l'enseigner entre eux sans que la quiétude ne descende sur eux, et que la miséricorde ne les englobe, et que les anges ne les entourent et qu'Allâh ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui.

Et celui dont ses œuvres l'ont retardé ne sera pas avancé par sa lignée."

(Rapporté par Muslim n°2699 selon un hadith d'Abou Hourayrah)

Cependant, le regroupement pour la lecture du Coran qui est en accord avec la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم et la pratique des Pieux prédécesseurs consiste à ce qu'une des personnes lise et que les autres écoutent, puis celui qui a un doute sur la signification d'un verset demande au lecteur de s'arrêter, et celui qui maîtrise son exégèse s'exprime afin que son explication puisse éclaircir jusqu'à ce que ce soit clair pour les personnes présentes, puis le lecteur reprend la lecture.

C'est ainsi que ça se déroulait à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم et après lui jusqu'à aujourd'hui dans l'ensemble des pays islamiques, si ce n'est au Maroc au cours de cette dernière époque.

En effet, un des marocains nommé "'Abdallâh al Habtî" leur a instauré un "waqf" [rythme de pauses au cours de la lecture du Coran] innové, afin que par cela, ils puissent lire en groupe d'une seule voix.

Il en découla ainsi l'accroissement de l'innovation de la lecture en groupe avec des voix se rassemblant sur un seul rythme et c'est une innovation laide qui englobe beaucoup de méfaits :

1● le premier méfait

C'est une nouveauté et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"et prenez garde aux choses nouvelles, car toute nouveauté est une innovation religieuse et toute innovation religieuse est égarement."

(Rapporté par Abou Dawoud n°4607 et authentifié par Cheikh Albani)

2● le deuxième méfait

Le fait de ne pas garder le silence, car aucun d'entre eux ne garde le silence pour (écouter) l'autre, mais plutôt, ils élèvent la voix les uns sur les autres avec le Coran, alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes interdit cela en disant :

"Chacun d'entre vous s’entretient avec son Seigneur, n'élevez donc pas vos voix les uns sur les autres avec le Coran, et ne vous nuisez pas les uns les autres."

(Rapporté par Abou Dawoud n°1332 et authentifié par Cheikh Albani)

3● le troisième méfait

La contrainte du lecteur à reprendre son souffle tandis que ses camarades continuent dans la lecture, l'amène à découper le Coran et délaisser beaucoup de passages, et des mots lui échappent durant les instants où il reprend son souffle, et ceci est interdit sans aucun doute.

4● le quatrième méfait

Il reprend son souffle durant la prolongation « al madd al mouttasil » comme dans : "جاء وشاء وأنبياء وآمنوا" et d'autres, et il découpe ainsi un mot unique en deux.

Et il n'y a aucun doute que ceci est interdit et ne relève pas du comportement à adopter lors de la lecture.

Et les imams de la lecture ont certes énoncé l'interdiction de ce qui est moins grave que cela, comme le regroupement entre l'arrêt et la continuité durant la lecture (al waqf et al wasl) [ ... ]

5● le cinquième méfait

Il y a en cela une ressemblance aux gens du livre et leurs prières dans leurs églises.

Ainsi, un seul de ces méfaits suffirait pour interdire cela, et la plus grande catastrophe est qu'il est impossible de méditer durant ce genre de lecture et certes Allâh a averti contre cela par Sa parole dans la sourate Muhammad :

"Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?" (S47 v24 - Traduction rapprochée)

Et nous, nous témoignons que la majorité de ceux qui lisent avec ce genre de lecture ne méditent pas sur le Coran et n'en tirent pas profit.

Et je jure par Allâh que j'ai certes vu des gens lisant le Coran sur les tombes, sans qu'ils ne tirent d'exhortation de ce qu'ils ont vu, ni de la vision des tombes, et ni de ce qu'ils ont lu du Coran.

Qu'Allâh enlaidisse donc les gens qui sont dans cette situation, et "que les transgresseurs soient éloignés [de la miséricorde d'Allâh] " (S23 v41 - Traduction rapprochée)

Al Hussam al mâhiq likulli mushrik wa munâfiq - الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق - Pages 99 à 101

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

Sa parole (au Prophète صلى الله عليه وسلم) :

"et la sadaqah est une preuve"

C'est-à-dire qu'elle est une preuve de la véracité de celui qui fait la sadaqah (l'aumône) et de sa foi, car elle est un signe clair et un indice évident, comme on dit "d'al hujjah" (l'argument) que c'est une preuve, car il montre la vérité, de la même façon l'aumône est une preuve et un signe clair de la foi de son auteur.

Il en est ainsi, car les âmes sont avares avant d'obtenir les biens ainsi qu'après les avoir obtenus.

Ainsi, celui qui fait l'aumône et donne généreusement ses biens, c'est une preuve qu'il est préservé de l'avarice.

شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣

✅ Publié par la Page Facebook - La voie des Salaf As-Salih - @lavoie.des.salaf.as.salih

فضل الصدقة

قوله

"والصدقة برهان"

يعني: أنها دليل على صدق المتصدق وعلى إيمانه؛ لأنها علامة واضحة ودلالة بينة، كما أن الحجة يقال لها: برهان لأنها تبين عن الحق، فكذلك الصدقة برهان وعلامة واضحة على إيمان صاحبها؛ وذلك لأن النفوس تشح بالمال وتبخل بالمال، فمن تصدق وجاد بالمال فذلك دليل على سلامته من البخل وسلامته من الشح

شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Quel est le jugement de répéter les évocations (adhkar) en groupe pour l'apprentissage des étudiants, spécialement parce que parmi ces étudiants certains ne parlent pas bien la langue arabe, et de cette façon, ils pourront apprendre l'évocation (dhikr) ?

Réponse :

L'évocation (dhikr) en groupe et la lecture du Coran en groupe se divisent en 2 catégories :

● la première catégorie :

Rechercher par cela à adorer Allah عز وجل, et ceci est une innovation religieuse, et toute innovation religieuse est égarement.

● la seconde catégorie :

Rechercher par cela l'apprentissage, et il n'y a pas de mal en cela.

En effet, parfois l'enfant (ndt : ou la personne) n'arrive pas à prononcer avec sa langue ou à mémoriser en son cœur si ce n'est en faisant cela en groupe, et ceci est un objectif légiféré que l'on recherche, donc il n'y a aucun mal en cela.

Fatâwâ 'alal hâtif vol 2 p 624, question n°2979

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

● La 'Omra d'un point de vue linguistique signifie

la visite

● Quant à sa signification religieuse :

La 'Omra consiste à l'intention de se rendre à la maison d'Allâh pour effectuer le Tawaf, les allers - venues entre safa et marwa (sa'i), le rasage des cheveux (pour l'homme) ou la diminution (pour la femme et l'homme) également dans le but de se rapprocher d'Allâh Le Très-Haut.

Les savants ont divergé concernant le jugement de la 'Omra, et l'avis prépondérant est qu'elle est obligatoire pour celui ou celle dont les conditions sont remplies comme le dit Cheikh Soulayman Ar-Rouhaily, qu'Allâh le préserve.

Allâh a dit :

وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ

(dans le sens du verset)

"Accomplissez pour Allâh le pèlerinage (Hajj) et la 'Omra" (sourate 2 verset 196)

Cheikh Soulaymane explique ici, qu'Allâh le Très-Haut a rendu le jugement du Hajj équivalent à celui de la 'Omra dans son accomplissement.

Comme il a rendu obligatoire le Hajj dans son accomplissement, il a rendu de même la 'Omra.

Également, nous pouvons mentionner le hadith de 'Aïcha رضي الله عنها :

"J'ai dit : Ô Messager d'Allâh, y a-t-il un djihad obligatoire pour les femmes ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Leur est obligatoire un djihad dans lequel il n'y a pas de combat, le Hajj et la 'Omra.""

Les piliers de la 'Omra sont au nombre de 3

● L’Ihram, qu’on pourrait traduire par "état de sacralisation"

Consiste à mettre l'intention dans son coeur.

Il s’accomplit à un endroit défini et implique certains interdits (porter des vêtements cousus ou se couper les cheveux pour l’homme, par exemple).

● Le Tawaf (la circumambulation) autour de la Ka'ba

Sept tours complets dont les trois premiers rapides, puis 2 unités de prière derrière la station d’Ibrahim.
 

● Le Sa’i (la procession)

Correspond à la navette effectuée entre Saffa et Marwa, relative au récit de Hajar (sept fois).

Le site se trouve à environ 100 m de la Ka'ba.

La 'Omra comporte aussi des obligations qui, si elles ne sont pas réalisées, devront faire l’objet d’une compensation (sacrifier une bête et distribuer l’offrande aux pauvres se trouvant à La Mecque, alors seulement la 'Omra sera valable)

On en compte deux :

● Porter le vêtement d'Al Ihram avant d'avoir mis l'intention de l'état (lieu géographique prédéterminé à partir duquel on doit être en ihram; il y a cinq mawaqit).

● Rasage total ou coupe des cheveux (tous les cheveux de la tête) qui marque la fin du petit pèlerinage et la désacralisation.

Certains mérites de la 'Omra

La 'Omra est une grande adoration, un privilège, et une cause de bien immense ici-bas et dans l’au-delà.

Nous nous contenterons d'évoquer ici certains hadiths vantant les mérites de la 'Omra :

● Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Faites suivre entre le Hajj et la 'Omra, car ils éliminent la pauvreté et les péchés, comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l'or et de l'argent, et le Hajj mabrour n'a pas d'autre récompense que le paradis".

● Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La 'Omra jusqu'à la 'Omra est une expiation de ce qu'il y a entre les deux, et le Hajj effectué avec piété n'a pas d'autre récompense que le paradis".

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1773

● D'après Abou Al Mountafiq رضي الله عنه :

"Je suis allé à La Mecque et j'ai demandé après le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ils m'ont dit : "Il est à 'Arafat".

Je suis donc allé le trouver et j'ai voulu m'approcher de lui, mais ils me l'ont interdit.

Alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Laissez-le".

Je me suis alors approché de lui au point où les têtes de nos montures se sont croisées.

Je lui ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Informe-moi de ce qui va m'éloigner du châtiment d'Allah et qui va me faire rentrer dans le paradis ?"

Le Prophète صلى الله عليه وسلم m'a dit : "Tu adores Allâh et tu ne lui associes rien, tu accomplis la prière obligatoire, tu t'acquittes de l'aumône obligatoire, tu jeûnes le Ramadan, tu fais le Hajj et la 'Omra et regarde ce que tu aimes que les gens fassent avec toi et tu le fais pour eux et ce que tu détestes que les gens te fassent tu ne leur fais pas"."

Authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3508

● D'après Jabir Ibn 'Abdillah رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ceux qui font le Hajj et la 'Omra sont les invités d'Allah. 

Il les a invités, et ils ont répondu, et ils lui ont demandé, et Il leur a donné".

Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3173

● D'après Abou Houreira رضي الله عنه , le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui part pour faire le Hajj et meurt, il lui est inscrit la récompense du pèlerin jusqu'au jour de la résurrection.

Celui qui part pour faire la 'Omra et meurt, il lui est inscrit la récompense du mou'tamir (celui qui accomplit la 'Omra) jusqu'au jour de la résurrection".

Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1114

La 'Omra pendant le mois de Ramadhan

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Une 'omra durant le Ramadan équivaut à un hajj en ma compagnie".

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1863

والله أعلم، وصل اللهمّ على نبينا وسلم
سبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إلٰه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Écrit par Abou 'Abdillah - Étudiant à la faculté de jurisprudence - Médine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان
قيل : وما القيراطان ؟
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل الجبلين العظيمين

"Celui qui assiste à des funérailles jusqu'à ce que l'on prie sur le mort a un qîrât ;

Et celui qui y assiste jusqu'à l'enterrement a deux qîrât [C'est-à-dire de récompense]".

Quelqu'un a dit : "Qu'est-ce que deux qîrât ?"

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Comme deux immenses montagnes".

Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°945

Les conditions sont les mêmes que pour les prières obligatoires (ablutions, intention, tenues…).

Salat « janaza » n’a pas d’horaire précis et peut se faire à n’importe quelle heure.

Pour cette prière, l’imam doit se passer d’une certaine manière :

- Si le défunt est un homme, l’imam se place au niveau de la tête

- Si la défunte est une femme, l’imam se place au niveau de sa taille.

- S’il y a plusieurs défunts, l’imam effectue une seule prière pour tous.

Les plus pieux sont placés en première position par rapport à la ka’ba.

S’il s’agit d’hommes et de femmes, il peut décider de faire deux 2 prières.

Dans ce cas, les hommes sont placés du côté de l’imam et les femmes du côté de la ka’ba.

La prière mortuaire se fait à partir de 4 mois du stade d’embryon sauf si l’enfant est mort-né.

D'après Marathd Ibn 'Abdillah Al Yazni : Lorsque Malik Ibn Houbeyra رضي الله عنه priait sur un défunt et qu'il n'y avait pas beaucoup de monde qui assistait à la prière, il divisait les gens en trois parties [C'est-à-dire en trois rangs] puis disait :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

من صلّى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب

"Celui sur qui prient trois rangs, il lui est obligatoire [C'est-à-dire le Paradis]".

Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1028 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi

La prière se déroule en 4 étapes (4 takbir), sans adhan, ni Iqama.

L’imam prononce :

Hadiths tirés du site : hadithdujour.com

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quel est l'âge auquel il devient obligatoire de faire porter le hijab aux fillettes ?

Réponse :

Aisha رضي الله عنها a dit :

"Si la jeune fille a neuf ans, alors c'est une femme".

Alors se basant sur ça, on comprend que le hijab est obligatoire quand elle atteint l'age de neuf ans ou plus.

✅ Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.com

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question :

Quel est le jugement sur le fait de porter le jilbab à la hauteur de la cheville ?

Réponse :

La femme a été ordonnée de couvrir ses pieds.

Donc ce n'est pas suffisant pour le jilbab d'être à la hauteur ou au-dessus de ses chevilles, sans que ses pieds n'aient besoin d'être couverts.

C'est l'habit de la femme. 

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Il me parvient même - et le refuge est auprès d'Allâh - qu'il y a des enfants qui coupent les liens avec leur père à cause de ce bas-monde, à cause d'argent - je cherche refuge auprès d'Allâh !

Que vas-tu faire de toi-même ?

Où vas-tu aller ?!

Sais-tu ce que tu perds ?!

Sais-tu ce que tu vas t'attirer comme malheurs ?!

Alors que si tu reviens et que tu débutes par le "Salâm", c'est alors un témoignage du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم que tu es le meilleur.

Certaine personne, nous lui disons : "Ô mon frère, réconcilie-toi avec ton frère."

Alors, il dit : "C'est moi qui ai raison ! Je suis le plus grand ! Ma dignité ! Ma fierté !"

SoubhanAllâh Ô mon frère, un témoignage du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم :

"Et le meilleur d'entre-eux est celui qui débute par le "Salâm"."

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawu

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Parfois, je prie alors que je suis préoccupée dans la prière par l'un des problèmes de la vie d'ici-bas.

Devrais-je donc refaire la prière une deuxième fois ?

Réponse :

Le musulman est tenu de s'engager dans sa prière avec son cœur et de contempler ce qu'il récite dans les versets coraniques et les invocations obligatoires avec recueillement, comme le décrit la Parole d'Allâh (Gloire et Pureté à Lui) (traductions rapprochées) :

"Bienheureux sont certes les croyants" (sourate Les Croyants verset 1)

"ceux qui sont humbles dans leur Salât" (sourate Les Croyants verset 2)

Si le fidèle s'est perturbé en priant par un évènement quelconque, alors il doit l'oublier pour se consacrer à la prière.

D'ailleurs, il n'en subit aucun mal, et il n'est pas obligé de refaire la prière.

Cependant, il est tenu de faire les inclinations et les prosternations avec recueillement, ainsi que les stations après l'inclination et entre les deux prosternations, jusqu'à ce que chaque vertèbre soit à sa place, en accordant du soin aux invocations et en multipliant les invocations au cours de la prosternation, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Pendant les inclinations, glorifiez le Seigneur, et pendant les prosternations, multipliez vos invocations, car vous serez sûrement exaucés."

Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Le Serviteur n'est jamais aussi près de son Seigneur que lorsqu'il est en prosternation. Multipliez vos invocations (dans cette posture)."

Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

Anas (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :

"Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم se mettait debout après l'inclination, il se tenait droit et demeurait longtemps au point qu'on pouvait croire qu'il avait oublié, il en était de même lorsqu'il se relevait entre deux prosternations."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (18202)

✅ Traduit et publié par alifta.gov.sa

الانشغال أثناء الصلاة في أمور الدنيا

س : أحيانًا أصلي وأنا منشغلة عن الصلاة في أمر من أمور الدنيا فهل أعيد صلاتي مرة أخرى؟

ج : المشروع للمسلم أن يقبل على صلاته بقلبه ويتدبر ما يتلو فيها من آيات القرآن الكريم والأذكار الواجبة مع الخشوع فيها كما قال الله عز وجل

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ

وإذا انشغل المصلي بعارض في صلاته فإن الواجب عليه أن ينصرف عن ذلك العارض إلى صلاته ولا يضره ذلك ولا يلزمه إعادة الصلاة لكن يجب عليه أن يطمئن في ركوعها وسجودها وبعد الركوع وبين السجدتين حتى يرجع كل فقار إلى مكانه، مع العناية بالأذكار الشرعية والإكثار من الدعاء في السجود؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم

رواه مسلم في (صحيحه) معنى: (قمن) حري، وقال عليه الصلاة والسلام

أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء

خرجه مسلم في (صحيحه)

وقال أنس رضي الله عنه

كان النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رفع من الركوع اعتدل حتى يقول القائل: قد نسي، وإذا جلس بين السجدتين مكث حتى يقول القائل: قد نسي

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم (18202)

Qu'est-ce qu'on dira de toi après ta mort ?

Cette question, tu te dois de t'efforcer d'y répondre.

Qu'est-ce qu'on dira de toi après ta mort ?

Nul doute que vous savez que toute personne décadente, dans ses comportements, sa conduite, ses interactions…, dans sa vie de tous les jours, si elle meurt, le monde entier s'en retrouve soulagé et les gens la maudissent !

Lorsqu'elle est mentionnée, les gens n'implorent pas pour elle la Miséricorde d'Allâh, mais au contraire, ils invoquent contre elle !

Après sa mort !

Toute personne connaissant son histoire et qui l'a connue, et l'a vue au quotidien, tous ceux-là invoquent contre elle !

Tandis que lorsque l'on mentionne les vertueux, c'est la Miséricorde qui descend, comme l'a dit l'Imam Ahmad رحمه الله :

"Lorsque l'on mentionne les vertueux, la Miséricorde descend."

Que veux-tu qu'on dise de toi après ta mort ?

Que tu étais tyrannique, que tu étais une mauvaise langue ?

Qu'est-ce que tu as laissé derrière toi ?

Quelle sera ton empreinte dans cette vie après que tu l'auras quittée ?

Rien...

Au contraire (tu n'auras laissé) que des choses négatives qui seront en ta défaveur et non pas en ta faveur.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان