La science légiférée - العلم الشرعي

Question : 

Parmi les dernières questions, celle de Salim Ranim de Jordanie qui demande : Est-ce que la prière et la lecture du Coran sont permises dans une chambre où se trouve une impureté, sachant qu’il prie sur un tapis de prière pur ?

Réponse :

Oui, il n’y a pas de souci, même s’il y a une impureté, mais il ne lit pas dans les toilettes où l’on fait ses besoins.

Quant à la chambre où se trouvent des habits impurs ou de l’urine du jeune enfant, alors cela ne nuit pas.

Il lit, il prie sur une chose pure et les louanges sont à Allah, oui.

Le présentateur :

Qu’Allah vous rétribue en bien et soit bienfaisant envers vous, éminent Sheikh.

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr

حكم الصلاة وقراءة القرآن في مكان فيه نجاسة

السؤال : في آخر أسئلة السائل سالم غانم من الأردن يقول: هل تجوز الصلاة وقراءة القرآن داخل غرفة بها نجاسة، علمًا بأنه يصلي على مصلى طاهر؟

الجواب : نعم، لا بأس ولو كان فيها نجاسة، لكن لا يقرأ في الحمام محل قضاء الحاجة، أما الغرفة فيها ثياب نجسة أو فيها بول من صبي أو فيها كذا ما يضر، يقرأ ويصلي على الشيء الطاهر والحمد لله. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم سماحة الشيخ.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il n’est pas permis de dire ce genre de parole, le blâmable nous le réprimandons et nous le clarifions aux gens, et il (le musulman) ne laisse pas les créatures faire ce qu'elles veulent, afin qu’elles soient tenues responsables et pas toi.

Toi il t’incombe d’éclaircir le faux, nous sommes une communauté qui ordonne le convenable et réprimande le blâmable et c’est ceci qui t’est obligatoire, que tu ordonnes le convenable et interdises le blâmable et que tu appelles à ton Seigneur...

شرح إغاثة اللهفان 15/5/1448

✅Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Matn d'Ibn Kathîr رحمه اللّٰه :

"Quant à sa parole صلى الله عليه وسلم :

« les prophètes étaient envoyés à leur peuple particulièrement, et je fus envoyé à tous les gens »

sa signification réside dans le Livre Al-Azîz (le Qur'ân), s'agissant de Sa Parole عز وجل (traduction approximative) :

[Et Nous n’avons envoyé de Messager qu’avec la langue de son peuple, afin de les éclairer] (Ibrâhîm, v4)

et Sa Parole تعالى :

[Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur] (Fâtir, v24)

Chaque prophète de ceux qui nous ont précédés n'avait pas charge de transmettre le message si ce n'est d'appeler son propre peuple à Allâh.

Quant à Mohammed, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue, Allâh تعالى a dit :

[Dis : "Ô hommes, Je suis pour vous tous le Messager d'Allâh] (Al-A3râf, v158)

et IL تعالى a dit

[pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tout ceux qu'il atteindra] (Al-An3âm, v19)

et IL تعالى a dit :

[mais quiconque d’entre les factions n’y croit pas, aura le Feu comme rendez-vous] (Hoûd, v17)

et IL تعالى a dit :

[Et dis à ceux à qui le Livre a été donné, ainsi qu’aux illettrés : "Avez-vous embrassé l’islam ?" S’ils embrassent l’islam, ils seront bien guidés. Mais, s’ils tournent le dos... Ton devoir n’est que la transmission [du message]. Allâh, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant] (Âli-Imrâne, v20)

De nombreux versets indiquent qu'il a été envoyé de façon générale aux deux poids, Allâh تعالى lui a donc ordonné d'avertir toutes Ses créatures, Hommes et Djinns, arabes et non-arabes.

Il - que les éloges et le salut d'Allâh le couvrent - a donc assumé ce qui lui a été ordonné et a transmis de la part d'Allâh Son message."

[...]

Commentaire de Cheikh Abderazzâq :

Parmi les témoins prouvant le caractère général de son message, figure ce que nous constatons à notre époque comme propagation de l'Islâm dans toutes les langues.

Le message du Prophète - que les éloges et le salut soient sur lui - s'adresse donc à tous les gens quelle que soient leurs langues.

C'est pour cela que tu trouves l'Islâm exposé, clarifié, expliqué dans de nombreuses langues.

Et Allâh سبحانه وتعالى désigne au fil des époques et des temps, parmi les populations des pays, des gens qui apprennent la langue arabe, et se mettent à propager les notions de l'Islâm et les substances de la religion à leur peuple, et ainsi la religion d'Allâh سبحانه وتعالى se propage dans les horizons et aux quatre coins du monde.

Et tout cela fait partie des témoins factuels indiquant que notre Prophète - que les éloges et le salut soient sur lui - est une miséricorde pour l'Univers, et qu'il n'a pas été envoyé qu'aux arabes ou à un peuple en particulier, mais plutôt qu'il a été envoyé à l'Univers.

Explication du livre el foussoul fî sirat rassoul de l'imam Ibn Kathir رحمه الله Cours n°42 à partir de 1h09:56"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Soyez sur vos gardes quant à la tentation des ambiguïtés, des maladies du cœur tel que l'amour de la célébrité, la diffamation et la rétorsion des gens de bien.

Et également quant au fait de s'insérer dans le prêche sans science ni bagage (scientifique) ou bien avec une science défaillante sans aptitude ni prédisposition, ni purification de l'âme, ni éducation, ni lutte.

الكلمة الشهرية ١١٨

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @minhaj_as_salikaat

وعلى إخواني أَنْ يبتعدوا عن التحوُّل عن الأخلاق والآداب الحسنة إلى مساوئها، وأَنْ يجتنبوا الأغراضَ الدنيئة والاغترارَ بالدنيا والمال وسائرِ فِتَن الشهوات، وأَنْ يكونوا على حذرٍ مِنْ فِتَن الشُّبُهات وأمراضِ القلوب مِنْ حبِّ الظهور، والطعن في الأخيار والتشفِّي فيهم، والتصدِّي للدعوة بلا علمٍ ولا زادٍ، أو بعلمٍ ناقصٍ دون تأهُّلٍ ولا تأهُّبٍ، وبلا زكاةِ نفسٍ ولا تربيةٍ ولا مجاهدةٍ.

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Beaucoup de gens cherchent à faire triompher leur propre personne ; s'ils disent une parole, ils ne peuvent plus changer d'avis même s'ils voient que la vérité est contraire à leur parole.

Or ceci est contraire à la raison et à la législation.

Ce qui est obligatoire c'est que l'homme revienne à la vérité là où il la trouve, et cela même si elle contredit sa parole, qu'il revienne à elle [la vérité].

Certes ceci est plus honorable pour lui auprès d'Allah et plus honorable auprès des gens, et plus sécurisant pour sa conscience et plus à même de l'exonérer.

Ça ne lui cause pas de tort.

Ne pense pas que si tu changes ta parole pour suivre celle qui est juste cela rabaissera ton rang auprès des gens ; au contraire cela élèvera ton rang, les gens sauront que tu ne suis que la vérité ; quant à celui qui est récalcitrant, et qui demeure sur ce sur quoi il est et qui rejette la vérité, celui là est un orgueilleux, et on cherche protection auprès d'Allah.

Ce deuxième cas, certaines personnes y tombent, on cherche protection auprès d'Allah, même parmi les étudiants en science ; après le débat il lui apparaît l'aspect juste, et que ce qui est juste c'est le contraire de ce qu'il a dit hier, malgré cela il reste sur son avis ; chayṭāne lui fait comprendre que s'il revient, les gens vont le mépriser, ils diront : cette personne est indécise, chaque jour elle a une parole [différente de la précédente].

Ceci ne cause pas du tort si tu reviens à la vérité, que ta parole aujourd'hui soit contraire à ta parole d'hier, les honorables imams avaient dans une seule question plusieurs paroles.

Voilà l'imām Aḥmed - qu'Allah lui fasse miséricorde -, imām de ahl-sunnah, le plus élevé des imams par rapport au suivi de la preuve, et à son extension dans la connaissance des textes, nous trouvons qu'il a parfois dans une seule question plus de 4 paroles.

Pourquoi ?

Parce que si la preuve lui est apparue, il revient vers la preuve.

Et c'est le cas de tout homme équitable, il se doit de suivre la preuve où qu'elle soit.

Source : l'explication du livre : Les jardins des vertueux 3/537

Traduit par Muḥammad Wora

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @muhammadwora

• - قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

• - كثير من الناس ينتصر لنفسه، فإذا قال قولًا لا يمكن أن يتزحزح عنه، ولو رأىٰ الصواب في خلافه، ولكن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع

• - والواجب أن يرجع الإنسان للحق حيثما وجده، حتىٰ لو خالف قوله فليرجع إليه ، فإن هذا أعز له عند الله، وأعز له عند الناس، وأسلم لذمته وأبرأ ولا يضره

• - فلا تظن أنك إذا رجعت عن قولك إلىٰ الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس؛ بل هذا يرفع منزلتك، ويعرف الناس أنك لا تتبع إلا الحق، أما الذي يعاند ويبقىٰ علىٰ ما هو عليه ويرد الحق، فهذا متكبر والعياذ بالله

• - وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله حتىٰ من طلبة العلم، يتبين له بعد المناقشة وجه الصواب وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس، ولكنه يبقىٰ علىٰ رأيه، يملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به، وقالوا هذا إنسان إمعة كل يوم له قول، وهذا لا يضر إذا رجعت إلىٰ الصواب، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس، فالأئمة الأجلة كان لهم في المسألة الواحدة أقوال متعددة

وها هو الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل السنة، وأرفع الأئمة من حيث اتباع الدليل وسعة الإطلاع، نجد أن له في المسألة الواحدة في بعض الأحيان أكثر من أربعة أقوال، لماذا؟ لأنه إذا تبين له الدليل رجع إليه، وهكذا شأن كل إنسان منصف عليه أن يتبع الدليل حيثما كان

المصدر: شرح رياض الصالحين  (٥٣٧/٣)

Figure dans le dogme du musulman, dont l'Islâm n'est valide que par celui-ci (le dogme), le fait d'avoir pour croyance que quiconque meurt sur une autre religion que l'Islâm, avec laquelle Mohammed صلى الله عليه وسلم a été envoyé, alors que sa prédication lui est parvenue, alors il meurt mécréant, voué à l'Enfer pour l'éternité, et le Paradis lui est interdit, qu'il soit juif, chrétien, ou polythéiste adorateur des idoles, ou autre que cela, quoi qu'il fasse comme bien dans le bas-monde.

IL تعالى a dit (trad approx)

[Et quiconque désire une religion autre que l'Islâm, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants] (1)

et IL a dit (trad approx)

[mais quiconque d’entre les factions n’y croit pas, aura le Feu comme rendez-vous] (2)

et IL a dit (trad approx)

[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires] (3)

et IL a dit (trad approx)

[Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allâh, des Anges et de tous les hommes (161) Ils y demeureront éternellement ; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas de répit] (4).
 

Ndlt :
(1) âli imrâne, v85
(2) hoûd, v17
(3) el-bayyinah, v6
(4) âli imrâne, v87-88

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 16 chawwâl 1443h (correspondant au 17 mai 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من عقيدة المسلم التي لا يصح إسلامه إلا بها
أن يعتقد أن كل من مات على غير دين الإسلام الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم، وبلغته دعوته؛ أنه مات كافراً، مخلدا في النار، وأن الجنة عليه حرام؛ سواء كان من اليهود أو النصارى أو المشركين عبدة الأوثان، أو غيرهم، مهما فعل من خير في الدنيا
قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
وقال: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}
وقال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}
وقال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ}

Question :

Nous sommes vos étudiants de France, nous sommes musulmans français, et comme vous le savez, les élections (présidentielles) sont imminentes, nous est-il permis de voter pour le candidat que nous estimons être le moindre mal pour les musulmans ?

Réponse :

Wallâh je ne sais pas !

Je n'ai pas de réponse à ce sujet.

Premièrement, les musulmans présents dans les pays des mécréants et qui sont sous leur gouvernance, cela est un problème, et ils délaissent la hijra alors que les lois des mécréants les régissent, cela est difficile.

Na3am.

Question posée lors des cours portant sur l'explication du livre "qâ3ida djalîla fî et-tawassol wa l-wassîla" d'Ibn Taymiyya

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: هذه مجموعة يقولون: نحن طلاب لكم من فرنسا، ونحن مسلمون فرنسيين، وكما هو يعلم فضيلتكم، فإن الانتخابات عندنا على الأبواب، فهل يجوز لنا أن نصوت على الشخص الذي نراه أقل شرًا على المسلمين؟

الجواب: واللهِ ما أدري هذا، ليس عندي جواب على هذا. أولاً: المُسلمون يوجدون في بلاد الكُفار وتحت حكم الكفار، وهذا مُشكل، ويتركون الهجرة، وتجري عليهم أحكام الكُفار، هذا صعب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La question posée aux mashaikh :

Salam aleykoum cheikh qu’Allah vous préserve

Depuis un an avec ma femme, j’aide les frères et sœurs de France à se marier afin de se préserver de la fornication, car ceci est très répandu dans ce pays, et même parmi les musulmans.

Nous avons été la cause de 20 mariages. Nous mettons en relation les frères et les sœurs et les tuteurs afin qu’ils se marient.

Il n’y a pas de mixité, ma femme s’occupe des sœurs et moi des frères.

De plus en plus de frères veulent qu’on les aide, car cela s’est rependu que nous étions des gens fiables.

Mais face au grand nombre de sollicitations cela nous donne beaucoup de travail et nous prend beaucoup de temps.

Pouvons-nous demander une somme symbolique mensuelle qui ne sera pas une gêne afin de les aider à se marier ?

Où devons-nous arrêter ce kheir ?

Question :

Nous sommes un organisme qui aide les salafis de France et d’Europe à se marier.

Nous voudrions savoir s’il est il permis d’aider à se marier des musulmans de la masse عوام

Qui n’ont pas de croyances particulières en apparence car il n’ont pas de science mais qui vont écouter des prédicateurs français qui ne sont pas salafi ?

Réponse de Cheikh Souhaymi :

Oui ils « doivent » être aider et appeler au manhaj sahih

Question :

Salam aleykoum cheikh

Avec mon épouse, nous aidons les salafis de France à se marier, nous sommes des simsar et nous prenons une cotisation pour cela.

Nous avons fait un site ou il n’y a aucune mixité les frères et sœur peuvent s’inscrire mon épouse gère les femmes et moi les hommes.

Ils remplissent un questionnaire et ensuite peuvent voir les informations des membres qui pourraient leur correspondre.

Suite à cela, ils mettent en contact les familles afin d’organiser les rencontres.

Sur le site, ils peuvent aussi poser les questions de bases, mais tout échange passe par nous, nous lisons et vérifions chaque message afin qu’il n’y ait pas de chose blâmable.

Ce système a aujourd’hui fait plus de 30 mariages en une année. 

Et cela aide les musulmans français.

Auriez-vous une orientation à nous donner ?

Réponse de Cheikh Ali Reda :

Continuez avec la baraka d’Allah.

Question posée par le site zawaj-sounnah.com

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Cheikh 'Ali ibn Fahd bâbatin  - علي بن فهد بابطين

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

La vie s'écoulera.

Les jours succéderont aux jours, les mois succéderont aux mois, les années succéderont aux années.

Toute chose ira, avec ou sans nous, jusqu'à son terme.

Et nous-même partirons.

Nous nous en irons comme s'en vont les jours, comme se retire le soleil.

Nous disparaîtrons comme s'éclipse la lune.

Demeureront alors des souvenirs, tantôt semblables à une fleur sans parfum, tantôt à un vent sans brise.

Une vague vient, une autre va...

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ستمضي الحياة الايام تلو الايام والشهور تلو الشهور والسنين تلو السنين

بنا وبدوننا سيمضي كل شيء إلى منتهاه

ونحن ما ضون راحلون كما ترحل الايام

كما ترحل الشمس

غائبون كما يغيب القمر

ستبقى ذكريات تارة كالزهرة بلا عبير

وزارة كالرياح دون نسمات

موجة تجيء وموجة تروح

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Voici quelques livres dans lesquels le Coran est écrit entièrement au milieu du livre.

Puis, au-dessus ainsi qu’à gauche et à droite, nous trouvons l’exégèse concise des versets du Coran.

Est-il permis de toucher ce genre de livres et de lire le Coran qu’ils contiennent sachant que je n’ai pas les ablutions ?

Réponse :

Ces livres prennent le jugement de l’exégèse (Tafsîr).

Tant qu’ils contiennent des explications, alors, ils gardent ce jugement.

Tu peux donc les lire et les transporter sans avoir les ablutions.

Quant à la personne en état d’impureté majeure, elle ne lit pas le Coran jusqu’à se purifier.

Elle ne lit pas, ni dans le Coran ni dans autre que lui et ce, jusqu’à se purifier.

Néanmoins, celui qui n’est pas en état d’impureté majeure (Janâbah) peut toucher les livres d’exégèse, de hadiths, de jurisprudence.

Source originale : Fatawa Ibn Bâz 59

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr – Source Fatawa Sheikh Ibn Baz

حكم مس كتب التفسير من غير وضوء

السؤال : هناك بعض الكتب يكون القرآن مكتوبًا فيها كاملًا في وسط الكتاب، وفي الأعلى وعن شمال ويمين مكتوب فيها تفسير مختصر للآيات؛ مثل (تفسير الجلالين)، هل يجوز مس مثل هذه الكتب وقراءة القرآن منها وأنا غير متوضئ؟

الجواب : هذه لها حكم التفسير، مادامت كتب تفسير لها حكم التفسير، فلك أن تقرأ فيها، ولك أن تحملها وأنت على غير وضوء
أما الجنب فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل، لا يقرأ لا من المصحف ولا من غيره حتى يغتسل، أما غير الجنب فله أن يمس كتب التفسير والحديث والفقه [1]

[1] (نور على الدرب)، شريط رقم: 5، حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 352).

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Amatullâh d'Oman dit dans sa seconde question qu'elle a mis sur son téléphone une photo de son [défunt] mari, elle demande quel en est le jugement.

Ma soeur AmatuLlâh, qu'Allâh fasse miséricorde à ton époux, lui pardonne et lui accorde les Jardins des délices.

Il ne fait aucune doute qu'il est requis du Musulman qu'il se montre bienfaisant envers son défunt, en invoquant et en implorant le pardon d'Allâh en sa faveur, mais aussi en veillant à mettre en application ses dernières recommandations et ses engagements, ou encore en faisant pour lui l'aumône, en maintenant les relations de parenté avec les personnes auxquelles seul lui reliait, en honorant ses amis et en évitant tout ce qui peut lui faire du mal comme pleurer de façon prolongée par exemple ou bien conserver des choses qui lui appartenaient et à travers lesquelles le chagrin du vivant est entretenu et sa douleur perpétuée.

Il n'y a donc aucun besoin, ma chère soeur, de ce genre de choses.

Sois utile à ton époux par l'invocation et la demande de pardon.

Il est en effet établi dans les textes légiférés que la personne décédée dispose de droits sur le vivant, parmi lesquels figure l'invocation et autre, comme ce que je viens de mentionner.

Nul doute qu'avoir une telle photo te ramène sans cesse au passé et au cercle de la tristesse.

Cela te cause de la peine.

Aussi, je te conseille de le délaisser, bâraka Llâhu fîk, et de garder en perspective ta vie, ton avenir, l'éducation de tes enfants, voire d'envisager le mariage, il t'est légiféré de le faire, et toutes les louanges et les grâces appartiennent à Allâh.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une soeur de France dit :

Dans ma famille beaucoup pratiquent le fait de souffler sur l'enfant en bas âge en récitant les 3 sûrat protectrices (Al-°Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs).

Ils disent que c'est une roqiya, et ils agissent de la sorte tous les matins, et s'ils doivent sortir à l'heure du Maghrib.

Est-ce que cette pratique est légiférée ?

Si oui, est-ce légiféré de le faire quotidiennement ou cela est une bid'a sur le long terme ?

Comment protéger nos enfants quotidiennement ?

Bâraka Llâhu fîkum

Réponse :

Oui, c'est une ruqiya et il n'y a aucun mal à la répéter.

Même chaque jour, il n'y a pas de mal à le faire.

On protège nos enfants avec cela (3 sûrat protectrices (Al-°Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs)

et on récite aussi ayâtu-l-kursiy,

sûratu-l-Fâtiha,

et on dit :

بِسْمِ اللهِ الذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ وَ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ

Bismi Llâhi l-ladhî lâ yadurru ma'a smihi shay°un fî-l-°ardi wa lâ fî-s-samâ° wa huwa s-samî'u l-'alîm

Traduction approximative :

"Au nom d’Allâh, Celui qui en compagnie de Son Nom rien sur Terre ni au ciel ne peut nuire,

Lui l’Audient, l’Omniscient."

Traduit par Ummu Tamym, corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

✅ Publié sur le groupe Q/R entre soeurs

السؤال:  أحسن الله إليكم شيخنا، أخت من فرنسا تقول : في عائلتي الكثير منهم يقومون بالنفث على الطفل الصغير و يقرؤون الاخلاص ، الفلق و الناس. يقولون أنها رقية و يقومون بها كل صباح و كلما ارادوا أن يخرجوا عند المغرب. هل ما يقومون به جائز ؟ إذا كان نعم فهل نقوم بذلك يوميا أم القيام بهذا دائما بدعة ؟ وكيف نحمي اولادنا كل يوم ؟ بارك الله فيكم

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

L’épouse vertueuse et bénie :

Craint que son époux soit en colère contre elle, car elle sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Il y a trois personnes dont la prière ne dépasse les oreilles : l’esclave en fuite, jusqu’à ce qu’il revienne, ainsi qu’une femme qui passe la nuit alors que son époux est en colère contre elle et un imam qui dirige la prière de gens qui le détestent».

La femme bénie, lorsqu’elle est en colère contre son époux ne se détourne pas de lui, ni en aucun cas ne délaisse le lit de son époux, quand bien même elle est énervée.

Ceci car elle a connaissance que son Prophète, le véridique et digne d’être cru صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin».

• Où sont donc les femmes par rapport à cela ?

• Où sont les femmes de cette époque ?

• Où sont certaines femmes dont l’une d’elle lorsqu’elle est en colère prend sa valise et s’en va au domicile de ses parents et y reste pour des jours, et dont les parents s’en prennent à son époux et le privent de son droit, qui n’incitent pas leur fille à retourner auprès de lui, ne la corrigent pas ni ne lui prodiguent enseignement !

Cette dernière n’est-elle pas en position de celle qui délaisse le lit de son époux ?!

Elle est certes -par Allâh- en cette position de celle qui délaisse le lit de son époux, alors que son Prophète صلى الله عليه وسلم l’a informée que :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin ».

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

 تنبيه وتحذير للزوجات

قال الشَّيخ سليمان الرحِيلي -حفظه الله

الزَّوجة الصَّالحة المباركة
 تهابُ أن يسخط عليها زوجها؛ لأنها تعلم أن النبي -ﷺ- قال

"ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون"

المَرأة المُباركة إذا غضِبت من زوجِها، لا تهجره، ولا تهجر فِراش زوجها أبدًا، ولو كانت غاضِبة؛ لأنها تعلم أن نبيّها الصَّادق المصدُوق -ﷺ- قال:

"إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

• فأين النِّساء مِن هذا؟!
• أين نساء هَذا الزمان؟!‏ أين بعض النِّساء التي إذا
• غضبت إحداهنَّ، أخذت حقيبتها، وذهبت إلى بيتِ أهلها، وبقيت في بيتِ أهلها أيامًا، وأهلها يتصدّون لزوجها، يمنعونه حقَّه، ولا يحثّونها على الرُّجوع إليه، ولا يُأدّبونها، ولا يُعلّمونها!

 أليسَت هذه مهاجِرة لفراش زوجها؟!‏

إنها -والله- لزوجة، وإنها لمهاجرة فراش زوجها، ونبيّنا -ﷺ- أخبرها

"أنّ المَرْأة إِذَا بَاتَتِ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

Question :

Quelle orientation de votre éminence à celui qui voit que l’apprentissage de la science n’est pas adapté aux enfants et aux jeunes en s’appuyant sur le fait que l’apprentissage de la science est moins important que l’éducation, et que par conséquent la science s’apprend par la suite.

Réponse :

Y a-t-il un moyen d’éducation plus grandiose que la science ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Ibn ‘Abbas :

«Ô jeune enfant, je vais t’apprendre quelques mots, observe les commandements d’Allâh,

Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

(jusqu’à la fin du hadith)

Il y a ici deux points :

Le premier, dans sa parole صلى الله عليه وسلم : «Je vais t’enseigner»

Ainsi l’éducation des enfants et des jeunes doit se faire avec l’enseignement qui convient à leur niveau et avec une méthode qui leur plait et qu’ils aiment.

Ceci est la méthode correcte.

Ceci est la méthode prophétique.

Ceci est la méthode salafiyyah qu’appliquaient les pieux prédécesseurs.

Cependant cela ne veut pas dire que nous prenons un enfant de neuf ou dix ans en lui disant étudie ce livre puis explique-le, tout dépend des aptitudes et des compétences de chacun.

Mais l’apprentissage est le moyen menant à l’éducation.

Puis il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Observe les commandements d’Allâh, Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Et si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

Ceci est l’enseignement de quoi ?

De l’unicité d’Allâh.

Il n’y a pas de piété et de droiture dans l’éducation sans l’enseignement et plus particulièrement l’enseignement de l’unicité d’Allâh, et de ce qui mène les âmes à la droiture.

Mais la méthode, à savoir comment enseigner, comment faire comprendre ces enseignements aux gens, cela dépend de chacun, de ses aptitudes, ses prédispositions, du temps et de l’endroit.

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السؤال : ما توجيه فضيلتكم لمن لا يرى طلب العلم للناشئة بحجة أن طلب العلم ليس بأهم من التربية وأن طلب العلم يأتي بعد ذلك ؟

الجواب : وهل ثم وسيلة للتربية أعظم من العلم ؟ ابن عباس – رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام

(( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

إلى آخر الحديث وهنا وقفتان جوابًا على السؤال الأولى الحظ قوله (( أعلمك )) فتربية الغلمان ، تربية الشباب بالتعليم الذي يناسب مستواهم وبالطريقة المحببة إلى أنفسهم هذه هي الطريقة الصحيحة وهي الطريقة النبوية وهي السلفية التي عملها السلف الصالح ، لكن ليس معناه أنك تأخذ أبو تسع سنين وعشر سنين تقول له : أدرس كتاب وأشرحه . هذا بحسب اختلافات الناس واستعداداتهم لكن التعليم هو وسيلة التربية . ثم قال

(( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

  احفظ الله يحفظك ، أحفظ الله تجده تجاهك هذا تعليم لإيش لتوحيد الله –جل وعلا – فإذًا لا صلاح في التربية إلا بالتعليم وخاصة تعليم التوحيد وما به صلاح النفوس لكن الوسيلة كيف تعلم ؟  كيف توصل هذه المعاني إلى النفس ؟ هذه تختلف باختلاف الناس والاستعدادات والزمان والمكان

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ