Parmi les sagesses du jeûne (audio-vidéo)

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Parmi les sagesses du jeûne (audio-vidéo)

Parmi les sagesses du jeûne : le fait qu’il soit une cause de piété

 

Comme Allâh - Exalté soit-Il - a dit (traduction rapprochée) :

 

«Ô les croyants ! Nous vous avons prescrit le jeûne comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété» s02 : v183.

 

En effet, il est ordonné au jeûneur d’accomplir des obligations et de délaisser des choses interdites, comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui n’abandonne pas le faux témoignage et sa mise en pratique ; et ne fait pas preuve d’indulgence, Allâh n’a nul besoin qu’il se prive de boire et de manger».

 

Et lorsque le jeûneur jeûne, à chaque fois qu’il désire commettre un péché, il se rappelle qu’il est en train de jeûner, le jeûne l’empêche alors de commettre ce péché.

 

Et cela fait partie de la crainte d’Allâh - Gloire à Lui -.

 

Et parmi les sagesses du jeûne : le fait que le cœur se vide, faisant place à la méditation et au rappel.

 

Car le fait d’assouvir ses passions amène à la négligence, et peut même endurcir le cœur et aveugler face à la vérité.

 

Et c’est d’ailleurs pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a conseillé de restreindre la nourriture et la boisson en disant :

 

«Jamais un être humain n’a rempli un récipient pire que son ventre.

Il suffit au Fils d’Adam de quelques bouchées afin qu’il tienne son dos droit.

Mais s’il ne peut s’en contenter, qu’il réserve un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson, et qu’il laisse le dernier tiers vide pour lui permettre de respirer».

 

Et il a été rapporté dans le recueil authentique de Mouslim que Hanzhala Al-Ousseydi (qui faisait partie des scribes du Prophète صلى الله عليه وسلم) vint voir le Prophète un jour et lui dit :

 

«Ô Messager d’Allâh ! Hanzhala est devenu hypocrite !».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : «Que s’est-il passé ?!»,

il répondit : «Ô Messager d’Allâh ! Lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles le Feu et le Paradis au point où c’est comme si nous les voyions de nos propres yeux !

Puis quand nous sortons de chez toi, nous nous préoccupons de nos femmes, nos enfants et nos subsistances, nous oublions donc énormément».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors : «Si vous resteriez comme vous êtes chez moi, les anges vous auraient serré la main dans les rues ! Mais ô Hanzhala ! Un temps pour l’au-delà et un temps pour ce bas-monde !».

 

Cela ne veut pas dire : «Un temps pour ton cœur et un temps pour ton Seigneur», non !

 

Mais plutôt : «Un temps où tu adores Allâh et un temps pour te reposer lorsque tu es fatigué afin de revenir à l’adoration une autre fois».

 

Abou Souleymane Ad-Darani - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

 

«Certes, lorsque l’âme est affamée et assoiffée, le cœur s’adoucit et devient pur. Lorsqu’elle se rassasie, le cœur devient aveugle !».

 

Parmi les sagesses du jeûne également : le fait qu’il apprend au riche la valeur des bienfaits d’Allâh à son encontre en lui accordant la richesse.

 

En effet, Allâh - Gloire à Lui - lui a octroyé les bienfaits de la nourriture, de la boisson et du mariage, alors que beaucoup en dehors de lui en ont été privés.

 

Alors, il loue Allâh de lui avoir accordé ce bienfait et le remercie de lui avoir facilité.

 

Il se rappelle de son frère nécessiteux et ressent de la pitié et de la peine envers lui.

 

Et parmi les sagesses du jeûne : le fait d’entraîner son âme à la maîtrise et au contrôle ainsi que de la dominer.

 

Car la personne se retient de manger, de boire et d’assouvir ses désirs charnels un temps déterminé pour un autre temps déterminé.

 

Et lorsque quelqu’un l’insulte ou l’offense, il dit : «Certes, je jeûne».

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Original en Arabe

 

Traduction en Anglais

 

Traduction en Espagnol

 

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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La crainte d'Allâh est la clé face aux difficultés

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La crainte d'Allâh est la clé face aux difficultés

Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :

 

"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)

 

Source : Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.

Traduit par Muhammad Wora

 Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤

المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort

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Le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort

Serviteurs d'Allâh !

 

Si le mois de Ramadhân s'est achevé, alors le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort (traduction rapprochée) :

 

"et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort)" (1).

 

Et Allâh est Le Seigneur de Ramadhân, Le Seigneur de Chawwâl, et Le Seigneur de tous les mois de l'année.

 

Craignez donc Allâh dans tous les mois. Préservez votre religion, préservez votre religion, préservez votre religion durant toute votre existence, elle constitue en effet votre capital auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

 

Et elle est ce qui vous sauvera de l'Enfer.

 

Préservez donc votre religion, et cramponnez-vous à elle dans tous les mois et en tous temps.

 

(1) Al-Hijr, v99

 

Extrait de la khotba : الأعمال الختامية في شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، لئن انتهى شهر رمضان فإن حق الله لا ينتهي إلا بالموت

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

الله هو رب رمضان وهو رب شوال وهو رب جميع شهور السنة، فاتقوا الله في كل الشهور، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم في كل حياتكم فإنهُ رأس مالكم عند الله سبحانه وتعالى، وهو نجاتكم من النار، فحافظوا على دينكم وتمسكوا به في كل الشهور وفي كل الأوقات

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin…

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Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin…

Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin, dont le plus connu d’entre eux : "allâhoumma innaka 3afouwoun touhibbou l-3afwa fa-3fou 3annî", il comporte une légère faiblesse, et son application est notoire chez les fouqahâ' dans chaque madh-hab, on invoque donc quand même avec, mais on n'en rejette que la certitude de son attribution au Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Et ce par quoi l'on demande el-3âfiyya (la préservation – ndlt) également : Ibn Shaïbah rapporte, avec une chaine de transmission forte, d'après Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle - qui a dit :

 

"Si je connaissais certes quelle nuit serait la nuit du destin, alors je ne demanderais à Allâh qu’el-3âfiyya".

 

Tweets datant du 20 Ramadhân 1443h (correspondant au 21 avril 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

الأحاديث المروية عن النَّبيِّ ﷺ في تعيين نوعٍ من الدُّعاء في ليلة القدر لا يصحُّ منها شيءٌ، وأشهرها: (اللَّهمَّ إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنِّي)، وفيه ضعفٌ خفيفٌ، والعمل به مشهورٌ عند الفقهاء في كلِّ مذهبٍ، فيُدعى به، ولا يُدفع إلَّا الجزم بنسبته للنَّبيِّ ﷺ

وممَّا يُدعى به أيضًا العافية، فقد روى ابن أبي شيبةَ بإسنادٍ قويٍّ عن عائشةَ رضي الله عنها قالت

"إنِّي لو عرفتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدْرِ؛ ما سألتُ الله إلَّا العافيَةَ"

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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4 choses à faire durant Ramadân

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4 choses à faire durant Ramadân

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

« Pendant Ramadan, multipliez l’accomplissement de 4 choses dont 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur - Gloire à Lui - et 2 dont vous ne pouvez pas vous passer.

Quant aux 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur, ce sont l’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

 

Lors du Souhour, de l’Iftar, entre l’Adhan et l’Iqama, après les prières (après avoir fini de prononcer les invocations légiférées), dans ton lit, etc., multiplie la parole :

 

« Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh (Je demande Pardon à Allâh) »

ou « Laa Ilaaha Illa Allâh » et «  Astaghfirou Allâh ».

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

 

« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité qui mérite d’être adorée à part Allâh et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes » s47 : v19.

 

Donc, multiplie cela !

Toujours !

 

« il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

 

La particularité de « Laa Ilaaha Illa Allâh » est que si ta langue s’habitue à la prononcer et qu’elle s’y soumet, elle devient pour toi plus facile à dire que de respirer pour une personne en bonne santé.

 

Et quand as-tu besoin de cela ?

 

Tu en as besoin lorsque tu es grièvement malade !

 

Lorsque tu es extrêmement effrayé !

 

Lorsque tu es énormément éprouvé !

 

Lors des difficultés !

 

Et la plus grande difficulté que tu puisses éprouver est lors de l’agonie !

 

En effet, comment peux-tu lutter contre l’agonie de la mort et dire « Laa Ilaaha Illa Allâh » ?!

 

Il t’est impossible de la prononcer [à ce moment-là] sauf si tu es habitué et que ta langue s’est soumise à elle !

 

Fait de « Laa Ilaaha Illa Allâh » ton amie !!

 

N’habitue pas ta langue à dire une chose plus que celle-ci, afin que tu puisses la trouver lorsque tu en auras besoin !

 

L’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, et le fait d’implorer Son Pardon !

 

Si tu réunis l’unicité et la demande du Pardon, il ne te restera plus un seul péché, car l’unicité annule les péchés, et la demande du Pardon efface les erreurs !

 

Alors multiplie cela pendant Ramadan :

 

« Laa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh »

ou « Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh » !

 

Il صلى الله عليه وسلم dit ensuite : 

 

« Et les 2 dont vous ne pouvez pas vous passer sont le fait d’implorer à Allâh le Paradis et de Lui demander la protection contre le Feu ».

 

Il a été confirmé dans le recueil authentique que si le croyant dit 3 fois :

 

« Ô Allâh ! Je t’implore le Paradis ! »,

le Paradis lui-même dit alors : « Ô Allâh ! Fais-le entrer chez moi »,

et que s’il dit 3 fois : « Ô Allâh ! Je te demande de me protéger du Feu ! »,

le Feu dit : « Ô Allâh ! Protège-le de moi ».

 

Allâh t’assigne parmi ses créatures, celles qui t’aident à concrétiser ce que tu veux !

 

Et c’est d’ailleurs pour cela que parmi les bienfaits spécifiques au Ramadan : le fait que les anges demandent le Pardon pour les jeûneurs jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne.

 

C'est-à-dire qu’ils demandent le Pardon pour eux, chaque jour, à partir des dernières heures de la nuit [avant l’aube] jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne, et demandent le Pardon pour eux depuis le premier jour du Ramadan jusqu’à qu’ils cessent de jeûner à la fin du mois !

 

Les anges - que la Paix soit sur eux - sont un peuple de purifiés qui n’a jamais commis de péchés ni mangé l’illicite.

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

(WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X - Tiktok - Threads - Facebook)

Original en Arabe

 

Traduction en Anglais

 

Traduction en Espagnol

 

Cheikh ‘Abdallah ibn Salih Al-Qoussayir - الشيخ عبدالله بن صالح القصيّر

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Enterrer deux personnes dans une seule et même tombe

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Enterrer deux personnes dans une seule et même tombe

Sujet :

 

Un homme est décédé, ensuite, le frère du défunt épouse son épouse, puis ensuite à son tour sa femme décède, est-il licite d’enterrer cette femme avec son premier mari dans une seule et même tombe ?

 

Réponse :

 

Enterrer deux personnes dans une seule tombe est détestable, excepté lorsqu’il y a un besoin, que le défunt soit étranger (à l’autre défunt) ou non, et s’il y a un besoin d’agir de la sorte, alors on met une barrière entre les deux corps.

 

Jami’ Al Masail (vol4/p207)

 Publié par la chaîne Telegram Ahl sunnah traduction - @Ahlsunnahtraduction

مسألة : رجل مات وتزوج أخوه امرأته ثم إنها ماتت ، فهل يحل أن تدفن مع زوجها الأول في قبر واحد ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

يكره دفن اثنين في قبر واحد إلا لحاجة ، سواء كان أجنبياً أو لم يكن ، وإذا احتيج إلى ذلك جعل بينهما حاجز

جامع المسائل (٢٠٧/٤)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Une réalité qui fend le cœur...

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Une réalité qui fend le cœur...

Le temps de vie (restant) est court !

 

Cette dounya dans son entièreté n'est que peu !

 

Et ce qu'il en reste est peu !

 

Et ce qu'a chacun d'entre nous, parmi ce peu, n'est que peu !

 

Et est passé ce qui est passé, et Allâh est plus savant quand arrivera-t-elle à sa fin !

 

Et vous avez certes vu l'an passé, il y avait un de nos frères prédicateurs... Qui était avec vous dans la session... Il participait...et enregistrait également lors de participations à la radio et à la télévision... Et il est mort alors qu'il enregistrait !

 

Et (durant cet enregistrement) il lisait la parole d'Allâh (Traduction du sens) :

 

{Et vous espérez d'Allâh ce qu'ils n'espèrent pas}

 

... Et il est mort à ce moment (où il lisait ce verset) !

 

Qu'Allâh lui fasse miséricorde !

 

On demande à Allâh que ce soit une bonne fin !

 

Mais ce que je veux dire... C'est que la mort ne connait pas de jeune...

 

Lorsque le terme arrive, l'âme sort !

 

Il nous incombe donc de s'empresser, de faire des efforts et de faire preuve d'assiduité...

 

Publié sur la chaîne Telegram - LES CLEFS 🔑 DU BIEN - @les_clefs_du_bien

...

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Concernant l’erreur dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit (audio)

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Concernant l’erreur dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit (audio)

Question :

 

Celui qui se trompe dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit, n’en sera-t-il plus redevable ?

 

Surtout quand l’acquittement est fondé sur la fatwa d’un imam de mosquée ?

 

Nous espérons un éclaircissement et un détail s’il est possible, et qu’Allâh vous rétribue de la meilleure manière.

 

Réponse :

 

La Louange est à Allâh, Le Seigneur des mondes.

Et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour l’univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

 

Le musulman a l’obligation de s’assurer dans le don de la Zakât.

 

S’il la donne à quelqu’un qu’il pense la mériter mais en fait erreur, sans savoir la réalité de son état, en se contentant de son apparence ou suite à l’orientation d’une personne qui connaît sa situation, puis il apparaît qu’il ne la mérite pas, dans ce cas, il ne sera plus redevable de la Zakât.

 

Cela conformément au hadith de Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه qui a dit :

 

« Nous avons prêté serment d’allégeance, mon père, mon grand-père et moi-même, au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم.

Ce dernier demanda pour moi la main d’une femme et me maria.

Un jour je me plaignis à lui [de mon père].

En effet, mon père Yazîd, réservant une somme d’argent pour l’aumône, chargea une personne à la mosquée [de la distribuer aux pauvres].

Je me suis présenté à l’homme qui me la donna ! Je portai la somme à mon père.

Il me dit : “Par Allâh, ce n’était pas à toi que je voulais donner cet argent !”

Alors j’ai soulevé le différend au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم qui lui dit : “Yazîd ! Tu as la rétribution de ton intention, et toi Ma‘n, ce que tu as pris t’appartient.” » (1)

Al-Boukhârî a inclus ce hadith dans le chapitre : « chapitre concernant le don d’aumône à son enfant sans le savoir » (2)

 

Et aussi conformément au hadith d’Aboû Hourayra رضي الله عنه, que le Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit :

 

« Un homme dit : ‘’Je ferai une aumône.

Il sortit avec son aumône et la remit aux mains d’un voleur.

Le bruit courut qu’on a fait l’aumône à un voleur. Allâh soit Loué, dit l’homme, je ferai une autre aumône.

Il sortit avec une aumône et la donna à une fornicatrice.

Au matin le bruit courut que cette nuit on venait de faire l’aumône à une fornicatrice !

L’homme loua Allâh d’avoir fait son aumône à une fornicatrice, et s’engagea à faire une autre aumône.

Il sortit et remit son aumône aux mains d’un riche.

Au matin le bruit circula qu’on venait de faire l’aumône à un riche !

Louange à Toi Allâh, dit l’homme !

Une fois à un voleur, une autre fois à une fornicatrice, et une troisième à un riche !

Alors un ange vint lui dire : “Ton aumône à un voleur l’amènera peut-être à s’abstenir du vol, ton aumône à la fornicatrice l’incitera peut-être à devenir chaste, et ton aumône au riche lui servira peut-être de leçon, et l’incitera à faire l’aumône de ce qu’Allâh l’a pourvu !” » (3)

 

Ce hadith est inclus par Al-Boukhârî dans un chapitre intitulé : « chapitre concernant le fait de faire l’aumône à un riche sans le savoir » (4)

 

C’est-à-dire que son aumône est acceptée (5).

 

Ceci dit, ce jugement concerne également la fatwa que lui a faite un moufti de donner la Zakât à une des catégories [la méritant] et qu’il aura donnée d’après cette dernière, puis l’erreur de cette fatwa lui sera apparue, dans ce cas, il n’est plus redevable de la Zakât, et n’est pas non plus tenu de la redonner, en se contentant de la conjecture prépondérante et il aura ce qu’il a conçu comme intention, conformément à son dire صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم :

 

« Chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu l’intention de faire. » (6)

 

Contrairement à celui qui sait que le demandeur de la Zakât ne la mérite pas, celui-là est toujours tenu de la donner et n’est exclu de son observance jusqu’à ce qu’il la donne à ses ayants droit, vu le hadith rapporté par Abou Dâwoûd et autres :

 

« Deux hommes vinrent voir le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ lors du pèlerinage de l’Adieu alors qu’il partagea l’aumône et lui demandèrent de leur en donner.

Il les regarda et vit qu’ils étaient endurants et forts et dit : Si vous voulez je vous en donne, mais ni un riche et ni une personne forte pouvant gagner sa vie n’ont droit à cette aumône. » (7)

 

Cela étant dit, la science parfaite est auprès d’Allâh تعالى.

 

Et notre dernière invocation est : « Louange à Allâh, le Seigneur des mondes ».

 

Et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammad, sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution, et qu’Il les salue.

 

Alger, le 1er de Djoumâdâ Al-Oûlâ 1429 H,

correspondant au 21 mai 2008 G.

 

(1) Rapporté par Al-Boukhârî (1422), Ad-Dâramî (1595), et Ahmad dans son Mousnad (15433), d’après Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه.

(2) Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/291).

(3) Rapporté par Al-Boukhârî (1421), et Mouslim (2362), d’après Aboû Hourayra رضي الله عنه.

(4) Cf. : Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/290).

(5) Fath Al-Bârî d’Ibn Hadjar (3/290).

(6) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (4927), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

(7) Rapporté par : Aboû Dâwoûd (1633), An-Naşâ’î (2598), Ahmad (17511), et Al-Bayhaqî (13436), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Adiyy ibn Al-Khayâr que deux hommes l’ont informé. L’auteur du Tanqîh a dit : « C’est un hadith authentique, ses rapporteurs sont fiables, l’imam Ahmed رضي الله عنه a dit : “Quel très bon hadith, il en est le meilleur en chaîne narrative” » Cf. : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla‘î (2/401). Ce hadith est authentifié par Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (3/381).

 

Fatwa n° 912

Catégorie : Fatwas relatives à la Zakât

Traduit et publié par ferkous.com

في إخراج الزكاة خطأ لغير أهل الاستحقاق

السـؤال : هل تسقط الزكاة عمَّن أخطأ في دفعها، فأعطاها إلى غير المستحقِّين لها؟ وخاصَّة إذا كان إخراجها بناءً على فتوى بعض أئمَّة المساجد؟ فيُرجى التوضيح والتفصيل إن أمكن وجزاكم الله خيرًا

الجـواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالواجبُ على المسلم التثبُّت من دفع الزكاة، فلو دفع زكاتَه لمن يظنُّه مُستحِقًّا لها فأعطاها خطأً وهو لا يعلم بحقيقة أمره، اكتفاءً بظاهر حاله، أو بتوجيهٍ ممَّن يعرف حالَه، فبان غيرَ مستحِقٍّ لها؛ فإنَّ الزكاة تسقُط عنه، لحديث مَعْنٍ بنِ يزيد رضي الله عنه قال

«بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي المَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «وَاللهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ»، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ»» (١)

وبوَّب له البخاري: «باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر» (٢)

ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «قَالَ رَجُلٌ

«لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ»، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: «أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ» (٣)

والحديث بوَّب له البخاريُّ: «باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم» (٤)

أي: فصدقتُه مقبولةٌ (٥)

هذا، ويلحقُ الحكمُ -أيضًا- بما أفتاه له المفتي مِن صِحَّة إخراج الزكاة لبعض الأصناف فأخرجها بناءً على الفتوى، ثمَّ تبيَّن له خطؤُها فإنه تسقط عنه الزكاة، ولا يُطالَب بإعادةِ إخراجها، اكتفاءً بغلبةِ الظنِّ، وله ما نوى، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٦)

وهذا بخلاف العالمِ بعدمِ أهلية السائل، فلا تسقط عنه ولا يخرج مِن عهدة الامتثال إلاَّ بإخراجها لأهلها، لِما أخرجه أبو داود وغيرُه

«أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا النَّظَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ (٧)، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» (٨).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٦ جمادى الأولى ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١/ ٠٥/ ٢٠٠٨م

(١) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر (١٤٢٢) من حديث معن بن يزيد رضي الله عنه.

(٢) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩١).

(٣) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم (١٤٢١)، ومسلم في «الزكاة» (١٠٢٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٤) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩٠).

(٥) «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٢٩٠).

(٦) أخرجه البخاري في «بدء الوحي» باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم (١)، ومسلم في «الإمارة» (١٩٠٧)، من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه.

(٧) الجَلَد: القوَّة والصبر. [«النهاية» لابن الأثير (١/ ٢٨٤)].

(٨) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَن يُعطي من الصدقة وحدِّ الغنى (١٦٣٣)، والنسائي في «الزكاة» باب مسألة القوي المكتسب (٢٥٩٨)، من حديث عُبيد الله بن عديِّ بن الخيار أنَّ رجلين أخبراه. قال صاحب «التنقيح»: «حديثٌ صحيحٌ، ورواته ثقاتٌ، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: «ما أجوده مِن حديث هو أحسنها إسنادًا»» [انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٠١)]، والحديث صحَّحه الألباني في «الإرواء» (٣/ ٣٨١)

الفتوى رقم: ٩١٢

الصنـف: فتاوى الزكاة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Que doit faire la femme en état de menstrues durant les dix derniers jours de Ramadân ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que doit faire la femme en état de menstrues durant les dix derniers jours de Ramadân ? (audio-vidéo)

Question :

 

La femme qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân), qu'est-ce qui lui est propice à faire durant ces jours ?

 

Réponse :

 

Il fut dit à certains salaf :

 

"Que dis-tu de la femme en période de menstrues, la femme qui a ses lochies, le malade, le voyageur, ont-ils une part dans la nuit du destin ?
Il dit : Oui
Celui qu'Allâh accepte, il aura une part dans la nuit du destin."

 

La musulmane qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân) ne doit pas s'attrister :

 

elle mentionne Allâh,

elle invoque Allâh,

elle glorifie Allâh (en disant SoubhānAllah),

elle proclame ma grandeur d'Allâh (en disant Allâhou Akbar),

elle loue Allāh (en disant Al-hamdouliLlah),

elle demande à Allâh le bien et rien ne lui nuira.

 

 Publié par la chaîne Youtube - Paroles Des Savants

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadân...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadân...

Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadhân, par laquelle vous faites vos adieux à ce qui en a précédé et vous accueillez, par la suite, ce qui en reste, et sa fin est meilleure que son début.

 

Maintenez-vous donc dans des œuvres pieuses, afin d'atteindre ce que vous escomptez comme espoir auprès d'Allâh...

 

Ô Allâh, nous te demandons le Paradis et nous cherchons refuge auprès de Toi contre l'Enfer.

 

Tweet datant de la nuit du 15 Ramadhân 1444h (correspondant au 5 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

هذه ليلة النِّصف من شهر رمضان، تُودِّعون بها سابقه، وتستقبلون بعدها باقيه، وآخره أفضل من أولَّه، فألزموا أنفسكم صالحَ العمل، لتنالوا ما ترجون لدى الله من الأمل... اللَّهم إنَّا نسألك الجنَّة، ونعوذ بك من النَّار

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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L'assurance maladie (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'assurance maladie (vidéo)

Question :

 

Si une personne donne à l'assureur... Par exemple s'il donne à l'entreprise d'assurance khamsin... d'argent chaque mois

Et qu'il est en bonne santé chaque année... alors qui gagne et qui perd ?

 

L'entreprise d'assurances

 

L'entreprise d'assurances gagne en prenant son argent et il n'y a aucun avantage pour lui.

 

Que faire s'il est affligé de nombreuses maladies ?

 

Que le coût soit plus élevé que le montant qu'il a payé, alors, qui gagne ? 

 

C'est la personne !

 

Ce type d'opération / contrat est une forme de jeu qu'Allâh a interdit.

 

Allâh dit dans le Coran (traduction rapprochée, Sourate Al-Maedah 5:91)

 

"Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers la vue et le jeu de hasard, l'intimité et la haine, et vous détourner d'invoquer Allâh."

 

Questionneur :

 

Votre éminence - lorsque la personne paie pour l'assurance maladie, n'importe quel hôpital l'acceptera pour le traitement.

 

Et peut-être, il pourrait avoir besoin de soins immédiats en raison de la gravité de sa maladie et la politique de certaines entreprises est qu'ils donnent l'assurance maladie pour leurs employés.

 

Cheikh :

 

Le jeu n'est pas autorisé.

 

Par exemple, si on est obligé d'avoir une assurance santé, il paye et il est touché par une maladie qui nécessite un traitement. 

 

Alors, il prend autant que ce qu'il a payé à l'assureur

 

Questionneur :

 

Lorsque la personne paie par mois, en réalité, l'assuré reçoit le même montant qu'il a payé, car il va voir un médecin pour l'évaluation initiale.

 

Et avec la découverte de la maladie, il commence à recevoir le traitement. 

 

Vous pouvez donc voir à partir de cela que chaque personne de la société paie une certaine somme d'argent.

 

À la fin de l'année, s'il a besoin d'un traitement pour lequel il a déjà payé, et il n'a pas besoin de traitement quelconque, alors le montant qu'il a payé va au coût de l'évaluation initiale des médecins.

 

Cheikh :

 

Le jeu est interdit, sous quelque forme que ce soit Et il est pire que le riba (intérêt) car Allâh dit dans le Coran dans l'ordre chronologique.

 

... khamaar (boissons alcoolisées), miysaar (jeux de hasard). Al-Ansab (sacrifier aux idoles) et Al-Azlam (flèches de la chance ou de la décision)

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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