La science légiférée - العلم الشرعي

Méditez attentivement cette parole : "Les jours pendant lesquels nous étions en lien sont sacrés."

Lorsque la relation touche à sa fin, que l'amour disparaît et que l'affection s'éteint, il est tout à fait légitime que nous ne nous aimions plus.

Cependant, il n'y a rien de plus honteux que de devenir des ennemis !

Ne divulguez pas les secrets des autres.

Ne vous affrontez pas en vous attaquant sur vos points faibles et préservez le caractère sacré de vos périodes d'amitié.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Si j’appartiens à l’une des 4 écoles, comme par exemple l’école hanbalî, m’appartient-il de prendre les permissions que l’on retrouve dans les autres écoles ? 

Réponse :

Il t’incombe de prendre la preuve et non les permissions.

Un des pieux prédécesseurs a dit :

« celui qui scrute les permissions devient un zindîq (hypocrite) ». 

Dans chaque école, il existe certaines erreurs.

Des erreurs de la part des adeptes de l’école ou de la part de l’imâm auquel elle est attribuée.

Il peut y avoir des erreurs dans certaines chaines de transmission, ou une partie des hadiths lui fut dissimulée.

Donc, l’étudiant ne doit pas scruter les permissions.

S’il s’agit d’une question sujette à la divergence, dans laquelle il n’y a pas consensus, il existe alors des livres entre savants sur ces questions.

L’étudiant en science doit donc étudier la preuve et analyser laquelle des deux opinions est la plus probante ou celle dont la preuve est la plus forte.

Il prend donc celle qui est accompagnée de la preuve et il ne scrute pas les permissions.

Traduit par Abdillah Abou Khouzaymah

✅Publié par la chaîne Telegram - @lasounnah

 حكم تتبع رخص الفقهاء

السؤال : إذا كنت على أحد المذاهب كالمذهب الحنبلي مثلًا، هل علي أن آخذ بالرخص في المذاهب الأخرى ؟

الجواب : عليك أن تأخذ بالدليل، لا بالرخص

قال بعض السلف: من تتبع الرخص؛ تزندق

كل مذهب يكون فيه بعض الأغلاط، بعض الأخطاء من بعض أتباعه، أو من الإمام الذي هو منسوب إليه أنه غلط في بعض الروايات، وأنه خفي عليه بعض الأحاديث، فطالب العلم لا يتتبع الرخص

وإذا كان في المسألة خلاف، ما هي بمسألة إجماع، فهناك رسائل بين أهل العلم، فطالب العلم يتحرى الدليل، وينظر في أقرب القولين، أو الأقوى للدليل، فيأخذ بما قام عليه الدليل، لا بتتبع الرخص

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ô croyant(e)...

Si tu veux que ta journée soit bénie, que tu sois actif(ve) et que ton cœur soit apaisé durant ta journée, alors :

● Sois assidu à la prière à la fin de la nuit (qiyâm al-layl) et à la prière du Witr.

● Lis ton wird (part quotidienne de lecture du Coran) avant ou après la prière de l'aube (fajr).

● Prie la sunna du fajr.

● Prie le fajr à l'heure et en groupe si tu es un homme.

● Dis après la prière du fajr, cent fois :

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد

يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

"Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allâh, Seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange.

Il donne la vie et la mort. Le bien est en Sa main, et Il est capable de toute chose".

● Donne une aumône, même minime, dès le début de ta journée.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 le 24 juil. 2025

✅ Publié par la chaîne Telegram - قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

أيها المؤمن والمؤمنة إذا أردت أن يكون يومك مباركا وتكون نشيطا منشرح الصدر في يومك

 فاحرص على أن تصلي في آخر الليل وتوتر ● 

وأن تقرأ وردك من القرآن قبل الفجر أو بعده ، وأن تصلي سنة الفجر ● 

وأن تصلي الفجر في وقتها ● 

ومع الجماعة إن كنت رجلا  ● 

وأن تقول بعد الفجر مائة مرة ● 

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

    وأن تتصدق في أول يومك ولو بالقليل ● 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Lorsque tu trouves ton âme préoccupée par une pensée dont tu sais qu'elle est mauvaise, et qu'elle ne cesse de croître en toi...

Alors dirige-toi directement vers une de ces 5 choses :

● Par exemple, prend un verset du Coran et commence à réfléchir dessus

● et médite son sens.

● Ou commence à réfléchir sur les bienfaits d'Allâh sur toi.

● Ou réfléchis sur tes manquements envers Allâh

● et tes excès vis-à-vis de ce qu'il t'a rendu obligatoire.

Et ainsi de suite...

La personne doit chercher à apporter à son âme les pensées utiles qui lui apporteront le bien et engendreront (tout) type de bien dans son coeur.

Ainsi, Allâh lui fera tirer profits de celles-ci, un profit immense !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ibn Mâdjah rapporte sous le numéro 4245, jugé authentique par Al-Boûśayriy dans zawâ'id Ibn Mâdjah, ainsi que Al-Albâniy dans Sahîh Ibn Mâdjah avec une chaîne de transmission abrégée, jugé bon par Al-Arnoûť dans sa vérification du sunan Ibn Mâdjah que : D'après Thawbân, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"Je sais très certainement que des gens de ma communauté viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors : ô Messager d'Allâh ! Décris-les nous, mets-les nous en évidence, afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.

Il répondit : ils sont certes vos frères, issus de votre tribu, prenant de la nuit une part d'adoration comme vous le faites, mais ce sont des gens qui lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, ils les transgressent". 

Ceux qui sont visés par ces gens-là, sont des gens qui montrent le contraire de ce qu'ils dissimulent, et non pas ceux qui, parmi les musulmans, commettent un péché puis regrettent, se repentent et demandent pardon à Allâh.

Pour preuve, il ne mentionne pas dans la description de ces gens-là qui "lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh", qu'ils recherchent le repentir et demandent pardon à Allâh.

Ils prennent donc la désobéissance envers Allâh à la légère, dans la mesure où ils renferment une hypocrisie.

C'est pourquoi, leurs bonnes actions sont en fonction de l'apparent : "blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée", et cela est une caractéristique de celui en qui la condition d'acceptation fait défaut. 

Quant au musulman, lorsqu'il commet un péché, alors il tombe dans son péché par domination du désir.

Et il regrette, se précipite au repentir, et ne persiste pas, même si le péché se réitère chez lui, au contraire, il se précipite systématiquement à la demande de pardon. 

Al-Boukhâriy rapporte, sous le numéro 7507, ainsi que Muslim sous le numéro 2758, d'après Abî Hurayra, qui a dit :

"J'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire : un serviteur commet certes un péché - ou peut-être a-t-il dit a perpétré un péché -, puis dit Seigneur j'ai perpétré un péché - ou peut-être a-t-il dit j'ai commis un péché - pardonne-moi donc !

Alors son Seigneur lui dit : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur.

Il resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il commit un péché, ou perpétra un péché.

Il dit alors : Seigneur j'ai perpétré un péché - ou j'ai commis un péché - à nouveau, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur. I<

l resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il perpétra un péché, ou peut-être a-t-il dit commit un péché.

Il dit : Seigneur j'ai commis - ou a-t-il dit perpétré - à nouveau un péché, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur une troisième fois, qu'il fasse donc ce qu'il veut".

Et le sens est que tant qu'il commet des péchés, qu'il regrette, et qu'il demande pardon, alors Je lui pardonne, quoi qu'il ait commis. 

Il incombe donc au musulman de ne point délaisser la demande de pardon à Allâh, ainsi que le repentir, et le retour obéissant à Allâh.

Et qu'il ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh.

Et tout fils d'Adam est pécheur, et les meilleurs des pécheurs sont les repentants. 

"Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" (trad approx : az-zumar, v53)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

أخرج ابن ماجه تحت رقم (4245) وصححه البوصيري في زوائد ابن ماجه، والألباني في صحيح ابن ماجه باختصار السند، وحسنه الأرنؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ

لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا

المراد بهؤلاء أناس يظهرون خلاف ما يبطنون
وليس المراد من يذنب من المسلمين، ويندم ويتوب ويستغفر؛ بدليل أنه لم يذكر في صفة هؤلاء الذين (إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا)، أنهم يطلبون التوبة ويستغفرون، فهم يستهينون بالمعصية في جنب الله، إذ فيهم نفاق، ولذلك حسناتهم بحسب الظاهر (أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا)، وهذه صفة من اختل فيه شرط القبول

أمّا المسلم إذا أذنب فهو يقع في ذنبه بغلبة شهوة، ويندم ويبادر إلى التوبة، ولا يصر وإن تكرر منه الذنب، بل يبادر دوما إلى الاستغفار!

أخرج البخاري تحت رقم (7507)، ومسلم تحت رقم (2758) عن أبي هريرة قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا - وَرُبَّمَا قَالَ: أَذْنَبَ ذَنْبًا - فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَبْتُ - فَاغْفِرْ لِي، فَقَالَ رَبُّهُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - أَوْ أَصَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ؟ فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَابَ ذَنْبًا، قَالَ: قَالَ: رَبِّ أَصَبْتُ - أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ لِي، فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاَثًا، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ

والمعنى أنه ما دام يذنب ويندم ويستغفر فإني أغفر له، مهما عمل
فعلى المسلم أن لا يترك الاستغفار ، والتوبة، والإنابة إلى الله، ولا ييأس من رحمة الله
وكل ابن ’دم خطاء، وخير الخطائين التوابون

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر:53)

الشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Certaines personnes disent : « Mon frère, j’invoque sans être exaucé. D'où vient cela ? »

Réponds-leur : « Cela vient de vous-mêmes »

Fais une introspection.

Observe et examine ce qu’il en est de ce que tu acquiers.

Certaines personnes occupent un emploi vis-à-vis duquel elles se montrent négligentes.

L’employé est salarié de l’État, de l’entreprise ou de l’organisation.

Il est soumis à des horaires bien définis de présence au travail.

Par ailleurs, il se doit d’accomplir son travail avec zèle et dévouement.

Or, tes manquements vis-à-vis de ce travail, en produisant par exemple un congé de maladie alors que tu mens, cherchant ainsi à duper le directeur ou le responsable…

As-tu oublié qu’Allâh te voit, connaît parfaitement ta situation, sait ce que renferme ton for intérieur et dissimule le fin fond de ton cœur ?

Si tu as réussi à tromper le responsable, tu ne pourras pas tromper Allâh.

Ceci revient à manger de l’illicite !

Les transactions commerciales s’en retrouvent perturbées et la performance (de l’entreprise) mise à mal.

C’est transgresser le dépôt...

Dans le même ordre d’idées : révéler les secrets du poste ou du métier.

C’est une trahison !

Une part du salaire comportera donc quelque chose d’illicite !

Ce qui est voulu par là, c’est que la personne doit être vigilante en veillant à s’éloigner de l’illicite et à placer entre elle et ce dernier une barrière.

C’est pourquoi il est requis de l’individu qu’il fasse régulièrement des aumônes.

Pour quelle raison ?

Car la plupart du temps, ces emplois sont altérés par quelque négligence et nonchalance.

L’individu fait donc des aumônes, comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم aux commerçants du marché, d’allier l’aumône à leurs transactions, car ils jurent beaucoup, etc.

Ils donnent l'aumône.

Vidéo (23^e min environ) : توجيهات أسرية / المجلس السادس

Traduit par Oum Suhayl

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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

D’après Anas ibn Mâlik رضي الله عنه :

Un homme parmi les Bédouins du nom de Zâhir avait l’habitude d’offrir au Prophète صلى الله عليه وسلم un présent en provenance du désert, et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui fournissait des provisions lorsqu’il voulait s’en retourner.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Zâhir est notre désert, et nous autres sommes sa ville ».

Il صلى الله عليه وسلم l’aimait beaucoup, quoiqu’il fût laid.

Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise.

Il l’enlaça par derrière sans qu’il ne puisse Le voir.

Il (Zâhir) dit alors : « Qui est-ce ? Lâche-moi ! »

Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Il tâcha alors de serrer son dos contre la poitrine du Prophète صلى الله عليه وسلم aussitôt qu’il L’eût reconnu.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم se mit ensuite à dire : « Qui veut acheter cet esclave ? »

Il dit : « Ô Messager d’Allâh, dans ce cas, par Allâh, je serais une marchandise sans valeur ! ».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Auprès d’Allâh toutefois, tu n’es point sans valeur. » ou bien a-t-Il صلى الله عليه وسلم dit : « Tu es précieux auprès d’Allâh. ».

عن عَبْد الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ

رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا ، وكان يهدي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدية  فيجهزه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبه

وكان [ رجلا ] دميما ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما وهو يبيع متاعه

فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره

فقال : أرسلني من هذا ؟

فالتفت فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين عرفه ، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من يشتري العبد ؟

. فقال : يا رسول الله ، إذا والله تجدني كاسدا

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لكنك عند الله لست بكاسد

أو قال : [ لكن ] عند الله أنت غال

رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح

Commentaire de Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr حفظه الله :

Il a dit : « Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise. Il l’enlaça par derrière » c’est-à-dire qu’Il صلى الله عليه وسلم l’a pressé contre Sa poitrine,

« sans qu’il ne puisse Le voir. », c’est-à-dire qu’il ne voit pas et ne sait pas qui l’a étreint par derrière.

« Il dit alors : « Qui est-ce ? »  Zâhir dit : «Qui est-ce ?» Qui m’a saisi par derrière ? 

« Lâche-moi ! » Laisse-moi ! Qui est-ce ? Laisse-moi !

« Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم. »

Son صلى الله عليه وسلم étreinte par derrière est un genre de plaisanterie.

On en tire l’enseignement que la plaisanterie peur revêtir la forme d’une parole - une parole sympathique et aimable - mais également un geste.

Tu peux égayer ton frère et l’amuser par une parole, mais aussi par un geste qui lui procure de la joie et du bonheur, ou même par un signe.

Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne les jeunes enfants.

Un mouvement de la main, de la langue ou une caresse dans les cheveux de l’enfant suscitent en lui une grande joie.

Tu peux ne pas lui adresser un mot, mais un simple geste de ta part à son égard le rendra très heureux et demeurera fixé dans son cœur.

Il صلى الله عليه وسلم plaisantait avec les enfants.

Les ahâdith dans ce chapitre sont nombreux et certains ont été abordés (ndt : durant la série de cours dont est tiré cet extrait).

Ainsi, la plaisanterie peut se faire avec des paroles, mais aussi avec des actes.

Ici, dans le chapitre de la plaisanterie avec les enfants, je me vois contraint d’insister sur le point suivant : tant que la plaisanterie reste dans les limites de la bienveillance.

Parfois, la plaisanterie de certains avec les jeunes enfants les mène jusqu’aux limites de la malfaisance, voire jusqu’à faire mal à l’enfant.

Et ces mêmes personnes soutiennent vouloir seulement plaisanter ou rigoler.

Certains individus viennent au jeune enfant, lui agrippent les cheveux et les lui tirent vers le haut, puis l’enfant se met à crier « Il rigole avec lui » soi-disant.

Ou bien, ils attrapent le petit enfant âgé d’un ou deux ans et le lance au plafond.

Son cœur est alors saisi d’effroi, il a peur, peut-être même qu’il souffrira d’une phobie qui le suivra durant une longue période de sa vie.

« Il rigole avec lui » soi-disant.

Il en est ainsi des autres actions tout aussi chaotiques pratiquées par certaines personnes sous prétexte de plaisanter avec l’enfant, alors qu’en réalité, elles lui causent plutôt du tort et blessent son cœur.

Il est possible que le cœur de l’enfant en soit effrayé, apeuré, terrorisé.

Il est possible qu’une maladie psychologique l’atteigne en raison de ce genre de « plaisanteries ».

Ou bien, par exemple, la personne hurle fort dans son oreille, ou ce qui s’apparente à cela.

Tout ceci n’est pas permis.

Ceci n’est que nuisance et préjudice.

Or la règle de la législation bien connue de Lui صلى الله عليه وسلم indique que : 

« Tout préjudice est illégal, qu’il soit volontaire ou involontaire. »

Ce n’est pas permis, même dans le but de plaisanter et rigoler.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Autre chose concernant les ablutions.

Cela aussi est une très grande histoire chez les personnes sujettes aux insufflations.

Concernant ce qui a trait aux ablutions il s'agit de la question du frottement (ad-Dalk).

Au point que certains en arrivent à écorcher leur peau et à contracter des maladies à cause de ces insufflations qui les dominent.

Si seulement ils savaient comment faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils mettraient fin à cette souffrance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait parfois ses ablutions une seule fois :

Il mettait l'eau dans sa bouche ainsi que dans son nez, une seule fois.

Il lavait son visage une fois, il lavait ses mains jusqu'au coude une fois, il essuyait sa tête tout le temps une seule fois, et il lavait ses pieds صلى الله عليه وسلم.

Dans le hadith de Jabir, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait ses ablutions avec un Mud et faisait le lavage avec un Sa'.

Quelle est la quantité du Mud ?

C'est l'équivalent dès demain une personne de taille moyenne.

C'est-à-dire comme l'équivalent de 2 fois ce récipient avec lequel il faisait ses ablutions صلى الله عليه وسلم.

Il est rapporté des pieux prédécesseurs que lorsque l'un d'entre eux faisait ses ablutions, l'eau ne tombait pas sur le sol.

De nos jours, les gens ouvrent les robinets de manière excessive.

Certains, en raison de leurs insufflations, ouvrent l'eau et l'observent.

Ils observent l'eau couler jusqu'à arriver à l'état où ils sont prêts à rentrer dans les ablutions.

Vous avez dû voir ces choses malheureusement.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait un Mud pour ses ablutions et un Sa' pour son bain.

L'Imam Ahmed - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - disait qu'il fait partie du manque de compréhension d'une personne, ou d'une faible compréhension : son excès d'utilisation d'eau.

Si tu vois quelqu'un trop utiliser d'eau pour ses ablutions, sache qu'il est ignorant, il a un problème.

Il est certes rapporté de certains savants qu'ils avaient ce problème. Et ils ont été critiqués pour cela.

Cela est devenu une source de honte pour eux, ils l'ont donc délaissé.

C'est pourquoi les ablutions sont simples, et toutes les louanges reviennent à Allâh.

Même la question du frottement : la majorité des juristes considèrent que faire couler l'eau suffit,  Et les malikites estiment que le frottement est obligatoire.

Donc, tu prends l'eau et tu frottes sur le membre, il est supposé que l'eau ne tombe pas par terre.
Certains pensent que beaucoup d'eau est nécessaire, mais le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Sa'd, ne gaspilles pas l'eau !".

Il dit : " Même pour les ablutions, il y a du gaspillage ?",

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Oui, même au bord d'une rivière."

C'est un sujet de jurisprudence.

Même si tu es au bord d'une rivière, ne gaspille pas l'eau durant les ablutions.

Allâhou Akbar !

Donc, il est très important que les gens soient conscients de cela.

Et un hadith, dont la chaîne de transmission est faible, mentionne que le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé qu'il y a un démon des ablutions appelé: Al-Walhaan.

Ce hadith n'est pas authentique.

Mais il a été évoqué et rapporté par certains compagnons, la mention de Al-Walhaan.

Et la signification est que le sheitan te vient et te dit : "Tu n'as pas lavé ceci, tu n'as pas fait cela".

Il t'est obligatoire de t'arrêter et de ne pas écouter le sheitan, et de continuer sur ton adoration et ton obéissance.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Series Islamiques - @SeriesIslamiques

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Voici une autre question :

Je viens d’obtenir mon diplôme d’ingénieur en France.

Ici, même dans ces postes où la grande majorité des travailleurs sont des hommes, il y a de plus en plus de femmes et donc de plus en plus de mixité.

Et il est très rare de trouver des entreprises où il n'y a pas de femmes aujourd'hui en France.

Est-il autorisé de travailler dans ces conditions (mixité) ?

Ou est-il obligatoire de chercher une entreprise où il y a le moins de mixité possible, voire aucune ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

Nous devons d’abord régler la source de ce problème, qui est de rester vivre dans un pays non-musulman.

En effet, émigrer de ces pays est une obligation.

Comment peut-on donc rester là-bas et se demander si l’on doit trouver un poste avec ou sans mixité ?

Ce qui est obligatoire est d’émigrer, comme nous allons l’expliquer si Allâh, Glorifié soit-Il, le veut.

C’est pour cela que Cheikh Mohammed ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, l’a mentionné dans « Les trois fondements » car, en effet, l’émigration est en lien avec l’alliance et le désaveu.

En effet, certaines personnes résidant dans des pays mécréants se sont détournés de l’alliance et du désaveu, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Au point où si tu observes l’un d’eux, tu constateras dans sa démarche, ses habits, sa nourriture, sa boisson, sa façon de réfléchir et de raisonner concernant la vie mondaine, qu’il s’agit d’un homme arabe déguisé en étranger occidental, qu’Allâh nous en protège !

Il est musulman et porte un nom musulman, mais son raisonnement a rejoint celui des mécréants.

Et il se peut même qu’il dise que ces derniers sont meilleurs que les musulmans, et il ne fait aucun doute que cette parole est de la mécréance s’il est convaincu que leur fausse voie est meilleure que celle des musulmans, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Donc, la mixité est illicite dans la Législation divine, et ce même dans les assises de Coran ou dans les mosquées !

Afin d’écarter toute tentation, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« S’il survient quelque chose à l’Imam durant la prière, que les femmes tapent des mains et que les hommes disent : « SubhanAllâh (Gloire à Allâh) » ».

Si l’Imam est distrait durant la prière ou il lui arrive quelque chose, les femmes présentes dans la mosquée ne doivent pas élever la voix en disant : « SubhanAllâh », mais plutôt frapper des mains.

Les savants ont décrit cet acte en disant que :

« Cela consiste à taper sur le dos de sa main gauche avec sa main droite afin d’avertir l’Imam ».

Les hommes, eux, disent : « SubhanAllâh ».

Et Allâh, Exalté soit-Il, a dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :

« Et lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, qu’un voile vous sépare d’elles. Vos cœurs et les leurs n’en demeureront que plus purs » s.33 : v.53.

De plus, un jour après la prière du ‘Asr, lorsque les femmes sont sorties et se sont rapprochées des hommes devant la mosquée, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

« Le milieu de la route n’est pas pour les femmes ! Tenez-vous sur les côtés de la route ! ».

La narratrice dit :

« L’une de nous se mit alors à coller son ventre au mur lorsqu’elle apercevait les hommes ! ».

J’ai vu cela quand j’étais petit dans notre village : lorsqu’une femme croisait un homme dans la rue, elle s’arrêtait en tournant son visage vers le mur et y collait son ventre jusqu’à ce que l’homme passe.

Mais maintenant… il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

C’est à Allâh qui nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons !

La mixité s’est extrêmement propagée, au point où nous entendons des hommes « Dayouths » (qui n’ont pas de jalousie envers leurs épouses) dire : « Je ne veux pas d’hommes dans mon entreprise, je ne veux que des femmes ! », puis « arrive ce qui arrive » entre elles et lui, entre elles et le directeur, entre elles et le fondateur de l’entreprise… etc.

Si la femme ne trouve pas de travail conforme à la Religion, il lui est autorisé d’avoir recours à l’aumône et il n’y aucun mal à cela !

Dans l’histoire de Moïse avec les deux filles de l’homme vertueux (citée dans le Coran), Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

« Nous n’abreuverons nos bêtes qu’après le départ des bergers. Notre père est bien trop âgé » s.28 : v.23.

« …qu’après le départ des bergers » signifie : « Nous ne nous mélangeons pas aux hommes ! ».

Puis elles expliquèrent qu’elles n’étaient sorties de chez elles que par nécessité en disant : « Notre père est bien trop âgé ».

Cela prouve donc que la mixité est un grand blâmable et fait partie des causes de l’abomination, de la fornication et de la débauche, qu’Allâh le Très Haut nous en préserve !

Je dis donc à cette sœur : émigre dans le Sentier d’Allâh, et sache que (traduction rapprochée) :

« celui qui émigre par obéissance à Allâh trouvera sur terre d’innombrables refuges et d’abondantes richesses. Quant à celui qui, après avoir quitté son foyer, poussé par le désir d’émigrer vers Allâh et Son Messager, trouve la mort avant d’atteindre le but qu’il s’était fixé, sa récompense incombe à Allâh » s.04 : v.100.

N’ayez crainte, ô mes frères qui n’ont pas encore émigré !

N’ayez peur ni pour vos voitures, ni pour vos comptes en banque, ni pour vos vies de confort !

Tout cela avec un coeur mort n’a aucune valeur !

Si tu émigres vers un pays musulman, que la faim te pousse à manger des feuilles d’arbres et que tu dois faire face à toutes les difficultés possibles, sache que tu es sur le bien tant que ton cœur vit de l’Unicité d’Allâh et du désaveu des ennemis d’Allâh.

Je demande à Allâh, Gloire et Pureté à Lui, de guider tout le monde vers l’émigration dans Son sentier !

Quant à la mixité, comme je l’ai dit, elle est illicite, et ce, même dans la mosquée.

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Avant que tu n'écrives : "je vous félicite à l'occasion de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم",

alors que sa naissance en ce jour et en ce mois est présumée, aucune preuve n'en a été établie, aucun compagnon ne l'a mentionnée, et les savants ont divergé à son sujet -

réfléchis alors s'il serait plus approprié si tu écrivais à la place : "je vous félicite pour la mort du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم"?,

vu que sa mort صلى الله عليه وسلم en ce jour et en ce mois est connue.

Tweet datant du 12 rabî3 el-awwal 1446h (correspondant au 15 septembre 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قبل أن تكتب ( أهنئكم بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ) - وولادته في هذا اليوم وهذا الشهر مظنونة لم يقم عليها دليل ولم يذكرها صحابي واختلف فيها العلماء - تفكر هل يليق لو كتبت مكانها ( أهنئكم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟!!!!! ووفاته صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهذا الشهر معلومة

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Qu'Alâh vous accorde la Baraka noble Cheikh, le questionneur dit :

Qu'Allâh vous comble de bienfaisance.

Nous sommes deux frères résidents en France.

Nous possédons une marque de vêtements que nous vendons via le net en vue de pouvoir émigrer par ce commerce.

Mais le développement d'une marque de nos jours dépend essentiellement des publicités via les réseaux sociaux.

Notre question est la suivante :

Nous est-il permis de propager notre marque en diffusant sur internet des photos de nos vêtements portés par des modèles connus parmi les musulmans, tout en sachant que leur visage apparaîtrait sur les photos ?

La réponse :

Non, les images de ce qui possède une âme sont interdites.

Propage ton commerce comme tu le souhaites, mais par des moyens licites.

Quant aux images [de ce qui possède une âme], elles sont interdites.

Et ce n'est pas permis.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Fudayl lbn 3iyâd dit à un homme :

Combien d'années as-tu vécu ?

- 60 ans, répondit l'homme.

- Cela fait donc 60 années que tu te diriges vers ton Seigneur et il n‘en faut de peu que tu arrives à destination, rétorqua Fudayl.

- Ô Abou Ali ! Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons, dit l'homme.

- Sais-tu ce que tu dis ? répondit Fudayl.

- J'ai dit : "nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons", rétorqua l'homme.

- Connais-tu sa signification ? ajouta Fudayl.

- Explique-nous la ô Abou Ali, dit l'homme.

- Lorsque tu dis "nous sommes à Allâh", tu dis en réalité :

"Je suis un serviteur et une créature d'Allâh, et je vais retourner vers Allâh.

Et celui qui sait qu'il est le serviteur et la créature d'Allâh, et qu'il va retourner vers Lui, alors qu'il sache qu'il sera certes debout face à Lui.

Et celui qui sait qu'il sera debout face à Allâh, qu'il sache qu'il sera questionné.

Et celui qui sait qu'il sera questionné, qu'il prépare donc ses réponses aux questions qui lui seront posées."

- Quelle est donc la solution ? dit l'homme.

- Elle est simple, répondit Fudayl.

- Quelle est-elle ? dit l'homme.

- Tu fais le bien (adorations, prière, demande de pardon...) dans ce qu'il te reste de vie, ainsi, il te sera pardonné ce qui est passé et ce qu'il reste [à vivre].

Et si tu agis mal dans ce qu'il reste, tu seras puni pour le passé et ce qu'il reste.

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

Traduit pas Menassri Fayçal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الفضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟

قال: ستون سن

قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ

فقال الرجل: يا أبا علي! إنا لله وإنا إليه راجعون

قال له الفضيل: تعلم ما تقول

قال الرجل: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون

قال الفضيل: تعلم ما تفسيره؟

قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي

قال: قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد، وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله، وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف، ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابًا

فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة

قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي؛ أخذت بما مضى وما بقي

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء