La science légiférée - العلم الشرعي

‎Il est difficile pour la femme insouciante de cacher sa beauté artificielle.

Rien ne lui fait plus mal que de ne pas séduire les gens par ses charmes et son élégance, et d'attendre avec impatience les paroles d'approbation des simples d'esprit, cela la ravit et la réjouit.

Plus étonnant encore est de voir des femmes instruites et éclairées, diplômées des universités avec les plus hauts grades, négliger l'ordre d’Allâh, rejeter le voile, et se permettre ce que son Seigneur lui a interdit.

Elle dédaigne Sa colère, délibérément obstinée à suivre ses désirs.

(traduction rapprochée)

"Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allâh ? Allâh vraiment, ne guide pas les gens injustes" (sourate Al-Qasas - verset 50)

Malheur à cette femme éduquée qui ignore, incapable de désobéir à ses propres désirs, négligeant de désobéir à son Créateur et Maître.

Elle entend les versets d’Allâh et comprend Son commandement clair en matière de pudeur et de dissimulation, mais persiste dans son comportement ostentatoire, comme si elle n'avait rien entendu.

(traduction rapprochée)

"Malheur à tout grand imposteur pécheur ! Il entend les versets d'Allâh qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux" (sourate Al-Jaatiyah - verset 7 et 8)

Ou croit-elle qu’Allâh lui a donné le choix dans Ses lois selon ses propres désirs ?

Elle choisit ce qui lui plaît et désobéit à ce qui ne lui plaît pas, comme si elle était sur un marché, sélectionnant ce qui correspond à ses caprices et laissant de côté ce qui ne le fait pas.

التبرج ص ٥٩
✅ Publié par la chaîne Telegram - @lasciencerose

Cheikha Ni'mat Sidqi - الشيخة نعمت صدقي

D'après 'Oqba Ibn 'Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله عز وجل يطعمهم ويسقيهم

«Ne forcez pas vos malades à manger et à boire, car certes Allâh les nourrit et les abreuve».

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٠٤٠ و

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

Ibn Al-Qayyim - رحمه الله a dit dans le sens :

Certains des éminents médecins ont dit :

Les bienfaits de ce hadith prophétique, qui contient une sagesse divine, sont inestimables, notamment pour les médecins et ceux qui traitent les malades.

Lorsqu'un malade perd l'appétit pour la nourriture ou les boissons, cela est dû à l'activité de la nature qui lutte contre la maladie, ou à la diminution de ses désirs en raison de la faiblesse de la chaleur instinctive ou de son engourdissement.

Quelle que soit la raison, il n'est pas permis de donner de la nourriture dans cette situation.

La sagesse divine a décrété qu'il y ait dans le corps humain de grandes réserves dont il peut bénéficier en cas de privation alimentaire ou de carence nutritionnelle.

En effet, dans de nombreuses maladies, l'estomac ne supporte pas l'excès de nourriture, voire ne le supporte pas du tout.

S'il est contraint de le prendre, il en sera écœuré, ou cela lui causera des nausées ou des vomissements.

Le médecin est celui qui détermine la méthode de nutrition en fonction du type de maladie.

Ainsi, il n'est pas permis aux proches du malade de le forcer à manger s'il a perdu son appétit.

Ne forcez pas votre malade à manger, car c'est Allâh qui les nourrit et les abreuve.

صحيح_الطب_النبوي ص١٤٦

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

لا تجبر المريض علي الطعام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله -عزوجل- يطعمهم ويسقيهم

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

قال إبن القيم -رحمه الله

قال بعضُ فضلاء الأطباء

ما أغزر فوائد هذه الكلمة النبوية المشتملة على حِكَمٍ إلهية ، لاسيما للأطباء ، ولمن يعالج المرضى ، وذلك أن المريض إذا عاف الطعام أو الشراب ؛ فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض ، أو لسقوط شهوته ،أو نقصانها لضعف الحرارة الغريزية أو خمودها ، وكيفما كان ؛ فلا يجوز حينئذ إعطاء الغذاء في هذه الحالة

لقد قضت حكمة الله -تعالى - أن يكون في الجسم الإنساني مدخرات كبيرة يستفيد منها في أوقات الحرمان أو نقص الوارد الغذائي فإن المعدة في كثير من الأمراض ، لاتحتمل الطعام الزائد ، أو لا تحتمله مطلقاً ، فإذا أجبر على تناوله تقزز منه ، أو سبب له غثياناً أو قيئاً

والطبيب هو الذي يحدد طريقة التغذيه بحسب نوع المرض

ولذا لايجوز لذوي المريض أن يجبروا مريضهم على الطعام وقد عافته نفسه

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم

صحيح الطب النبوي ص١٤٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

L’imam Abou Zakarya An Nawawi رحمه الله cite dans son ouvrage Riyad As Salihin :

D’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ, d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Moutafaq ‘Alayhi c.-à-d. ici rapporté communément par les deux imams Al Boukhari et Muslim.

Commentaire du hadith :

L’auteur dit en rapportant d’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Le sens de cela :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم informa qu’il ne laisserait pas après lui de tentation plus grande pour les hommes que celle des femmes, et ce, parce que ces dernières sont telles qu’Allâh تعالى les a décrites :

Traduction rapprochée du sens du verset (traduction rapprochée) :

"On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs." (Sourate Aali ‘Imran, v.14)

Toutes ces choses ont été embellies aux gens dans leur vie mondaine, et furent la cause de leur tentation en celle-ci.

Ceci dit, la pire d’entre elles est la tentation résultant de l’attirance pour les femmes.

C’est ainsi qu’Allâh débuta sa parole en les citant (traduction rapprochée) :

"on a embelli aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes…"

Le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم informe de cela a en réalité valeur de mise en garde contre la tentation des femmes, afin que les gens soient sur leur garde face à cela.

L’homme n’est qu’un être humain, lorsque les tentations lui font face, il craint d’être éprouvé par celles-ci.

On tire comme bénéfice également de ce hadith l’incitation à fermer toute voie qui mènerait indubitablement à être tenté par la femme.

Tout chemin y menant doit nécessairement être bloqué par les musulmans.

C’est ainsi qu’il incomba à la femme de se voiler devant les hommes étrangers.

Elle couvre son visage, ses mains, et ses pieds selon l’avis de nombreux gens de science.

(Ndt : en plus de tout le reste de son corps).

Il lui incombe également de s’éloigner de la mixité avec les hommes.

Car la mixité avec les hommes est source de tentation et de mal pour les deux genres, hommes et femmes confondus.

Pour cette raison le Prophète صلى الله عليه وسلم déclara :

"Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le pire des rangs est le dernier.

Le meilleur des rangs pour les femmes est le dernier et le pire pour elles est le premier."

Et ceci uniquement dans le but que la femme soit distante des hommes.

Plus elle l’est, mieux c’est.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait aux femmes de sortir pour participer à la prière du ‘Id.

Cependant, celles-ci ne se mêlaient pas aux hommes, elles disposaient d’un endroit propre à elles.

À tel point que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم achevait de sermonner les hommes, il descendait du minbar et se rendait auprès des femmes afin de les exhorter et leur faire le rappel.

Et ceci indique que les femmes se trouvaient donc bien en un endroit distant des hommes.

Ceci eut cours alors que ce fut une époque où la religiosité était exemplaire et que les gens se tenaient fermement éloignés des turpitudes.

Que dire de notre époque à nous ?

Ce qui nous est imposé est de se prémunir de la tentation engendrée par les femmes par tout ce dont nous sommes capables.

Il ne convient pas de nous laisser influencer et troubler par tout ce que propagent les gens dévoyés et pervers parmi ceux qui singent (imitent) les mécréants, comme les appels à la mixité entre les femmes et les hommes.

Ceci est en réalité insufflé par le diable et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

C’est lui qui enjolive cela dans leurs cœurs.

Et il ne fait aucun doute que ces peuples qui laissèrent libre cours à la femme et les encouragèrent à se mêler aux hommes, il n’y a aucun doute qu’au jour d’aujourd’hui, ils sont touchés par des calamités destructrices résultant de cet état de faits.

Ils aimeraient pouvoir en finir mais n’en ont pas la capacité.

Ceci dit et malheureusement, certains d’entre nous, originaire de chez nous et parmi nous invitent à délaisser les comportements nobles et éminents, ainsi qu’à importer les troubles et tentations dans nos pays, en laissant libre cours aux femmes d’agir comme elles l’entendent, en les invitant à se mêler aux hommes dans le monde du travail, qu’ils soient côte à côte.

Nous implorons Allâh de nous prémunir ainsi que l’ensemble des musulmans contre ces maux et ces troubles...

Charh Riyad As Salihin / V. 3 – p. 151 – 153.

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله : " ... وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء )

متفق عليه... " . حفظ

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف -رحمه الله تعالى- فيما نقله عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركتُ بعدي فتنة هي أضرَّ على الرجال من النساء )

المعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُخبر بأنه ما ترك فتنة أضرَّ على الرجال من النساء، وذلك أن الناس كما قال الله تعالى

(( زُين للناس حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ))

كل هذه مما زين للناس في دنياهم، وصار سبباً لفتنتهم فيها، لكن أشدها النساء، ولهذا بدأ الله بها فقال

(( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ))

وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، يريد به الحذر من فتنة النساء، وأن يكون الناس منها على حذر، لأن الإنسان بشر إذا عُرضت عليه الفتن، فإنه يخشى عليه منها
ويستفاد منه سد كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة، كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة فإن الواجب على المسلمين سده، ولذلك وجب على المرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، فتغطي وجهها، وكذلك تغطي يديها ورجليها عند كثير من أهل العلم، ويجب عليها كذلك أن تبتعد عن الاختلاط بالرجال، لأن الاختلاط بالرجال فتنة وسبب للشر من الجانبين، من جانب الرجال ومن جانب النساء
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام

( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )

: وما ذلك إلا من أجل بعد المرأة عن الرجال، كلما بعدت فهو خير وأفضل
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر النساء أن يخرجن إلى صلاة العيد، ولكنهن لا يختلطن مع الرجال، بل يكون لهن موضع خاص، حتى إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب الرجال وانتهى من خطبتهم، نزل فذهب إلى النساء فوعظهن وذكرهن، وهذا يدل على أن النساء في مكان منعزل عن الرجال.
هذا والعصر عصر قوة في الدين، وبُعد عن الفواحش، فكيف بعصرنا هذا؟ فإن الواجب توقي فتنة النساء بكل ما يُستطاع، ولا ينبغي أن يغرنا ما يدعو إليه أهل الشر والفساد والمقلدين للكفار، من الدعوة إلى اختلاط المرأة بالرجال، فإن ذلك من وحي الشيطان والعياذ بالله، هو الذي يزين ذلك في قلوبهم، وإلا فلا شك أن الأمم التي كانت تقدم النساء وتجعلهن مع الرجال مختلطات، لا شك أنها اليوم في ويلات عظيمة من هذا الأمر، يتمنون الخلاص منه فلا يستطيعون.
ولكن مع الأسف أن بعض الناس منا ومن أبنائنا وأبناء جلدتنا يدعون إلى التحلل من مكارم الأخلاق، وإلى جلب الفتن إلى بلادنا، في توسع النساء، وفي محاولة توظيفهن مع الرجال جنباً إلى جنب، فنسأل الله تعالى أن يعصمنا وإياكم من الشر والفتن إنه جواد كريم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

→ L'éducation des enfants - تعليم الطفل

→ L'apprentissage de nos enfants

La naissance, l'allaitement de l'enfant

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Donner un prénom à son enfant

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Rasage des cheveux et 'aqiqa/nassîka du nouveau-né - نسيكة / عقيقة

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→ La différence entre le garçon et la fille en matière de ‘aqiqa

→ Concernant le rasage des cheveux d’une fille

→ Raser les cheveux du nouveau-né, est-il spécifique aux garçons ? (audio)

→ Est-ce que l’on doit couper les cheveux de la fille à cette occasion comme pour le garçon ? Et que doit faire la personne qui ne l’a pas fait alors qu’elle le pouvait ?

→ Faire la 'aqiqa pour soi-même, à la place de son père

La circoncision, l'excision - الخِتان

→ À quel moment la circoncision devient-elle obligatoire ?

→ Avis religieux concernant la circoncision

→ Le moment idéal pour la circoncision des enfants

→ Est-il réprouvé de le circoncire le septième jour de la naissance ?

→ Le hadith sur la circoncision au 7ᵉ jour est faible !

→ Faire la circoncision avant le septième jour de l'enfant

→ Les cérémonies organisées lors des circoncisions

→ L'âge propice pour la circoncision de l'enfant

L'adoption en islam - كفالة

→ L'orphelin le plus besogneux (audio)

→ A quel âge s'arrête la subvention au besoin de l'orphelin ? (audio)

→ La kafala (كفالة) à travers l'adoption de Zayd Ibn Harith رضي الله عنه

→ L’adoption et ses effets

→ Le statut de l'adoption en islam

La awra de l'enfant

→ Toucher ou voir la awra de l’enfant de moins de 7 ans

→ La awra des enfants par rapports aux parents (audio-vidéo)

→ Principes fondamentaux dans l'éducation des enfants - ركائز تربية الأولاد (audio)

→ Les jeunes d'aujourd'hui ont besoin de compassion (audio)

→ Ton meilleur investissement (audio-vidéo)

→ La meilleure méthode pour éduquer un enfant vertueux (audio-vidéo)

→ Conseil aux familles recomposées pour l'éducation des enfants

→ La bonne manière d'éduquer ses enfants

→ Celui qui éduque mal ses enfants prend une part de leur péché !

→ Dire à son enfant des paroles comme : «Si seulement je ne t'avais pas enfanté !» (audio-vidéo)

→ Soyez indulgents et compatissants envers vos enfants ! (audio-vidéo)

→ Manière de faire taire les enfants

→ Les conditions permettant au père de prendre l'argent de son enfant sans sa permission (audio)

→ Parmi les choses dont il incombe de se méfier...

→ L'invocation en faveur des enfants

→ Les enfants, s’ils sont pieux, sont considérés comme un bienfait (audio)

→ Préserve ton enfant et éloigne-le du mauvais oeil et de l'envie !

→ Les enfants ont une place privilégiée dans le cœur de leurs parents (audio)

→ N'éduque pas l'enfant sur l'illicite (audio-vidéo)

→ L'interdiction de laisser entrer le jeune garçon impubère auprès des femmes (audio-vidéo)

→ Enseigner les signes de la puberté aux jeunes garçons et filles (audio)

→ Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui aide ses enfants à atteindre la piété ! (audio)

→ Acheter aux enfants des vêtements qui ressemblent à ceux des mécréants, troués/déchirés et très peu couvrants

→ Ne sois pas telle une caméra de surveillance avec ton enfant

→ L’enfant qui touche le Coran sans avoir les ablutions

→ Sache que l’enfant est un dépôt auprès de ses parents…

→ Traiter l'épouse convenablement fait partie de la bonne éducation de l'enfant (audio)

→ Reliez les agissements de vos enfants à la sunna et à la biographie du Prophète صلى الله عليه وسلم et enseignez-leur les nobles hadiths !

→ Les profits du pleur de l'enfant

→ Éduquez vos enfants avec les invocations !

→ Si vous êtes éprouvés par les chaînes télévisées et internet dans vos foyers...

→ Fermer les yeux sur certains manquements de nos enfants, par sagesse... (audio)

→ Comment se comporter avec un enfant grossier ? (audio-vidéo)

→ Dirige tes enfants vers les mosquées ! (audio-vidéo)

→ Les parents sont la cause de la perte de leur enfant

→ Surveillez vos enfants ! (audio-vidéo)

→ Quelques recommandations pour l'éducation des enfants

→ Le jugement des parcs d'attractions (audio)

→ Conseil en or pour tous ceux qui ont des enfants (audio-vidéo)

→ Un père ordonne la prière à ses enfants, dès 9 ans jusqu'à ce qu'ils atteignent 15 ans et après cela, ses enfants n'obéissent plus à leur père (audio)

→ L'éducation des enfants face à leur venue dans les mosquées (audio)

→ Une erreur commise par les parents ayant des enfants intelligents (audio)

→ Parmi les causes de l'atteinte de l'enfant par le djinn

→ Ces parents qui se plaignent que leur enfant ne prie pas, à qui la faute ? (audio)

→ Comment pouvons-nous réaliser les droits de notre chair et notre sang ?

→ Ce qu'il faut dire quand le petit éternue

→ Le bénéfice dans l'éducation des enfants

→ L'éducation par la récompense

→ À partir de quel âge rend-on des comptes à Allâh ?

→ L’éducation des enfants en France

→ Mon conseil aux pères et mères...

→ Comment éduquer nos enfants ? (audio-dossier)

→ Est-il permis de sortir les enfants après le maghreb en cas de besoin ? (audio)

→ Éduquer son enfant

→ Invoquer contre ses enfants

→ Le petit lexique de oumi (dossier)

→ Enseignement des sourds-muets

→ L'importance du modèle dans l'éducation

→ L'éducation des enfants

→ Est-il permis au père de contrôler les téléphones et les ordinateurs de ses enfants ? (audio-vidéo)

→ Élever la voix sur les enfants (vidéo)

→ La déviance des jeunes

→ À partir de quel âge faut-il ordonner à l'enfant de prier ?

→ L’éducation des enfants et les bases de leur formation

→ Laisser l'enfant seul à la maison

→ Je n'arrive pas à réveiller mes enfants pour la salât al-fajr (vidéo)

→ Protection des enfants et des maisons

→ Leurs yeux sont liés aux tiens

→ Les poupées faites grossièrement

→ La fabrication des poupées

→ L'enseignant demande à l'élève de dessiner un être vivant et il contraint l'élève à le faire

→ Conseils aux parents

→ Séparer les enfants du même lit

→ Les enfants touchent au Saint Coran

→ Le pantalon au-dessus des chevilles pour les enfants (audio)

→ L'éducation des enfants depuis leur tendre jeunesse

→ Porter des vêtements courts devant ses enfants

→ À qui reviennent les oeuvres des enfants ?

→ Comment éduquer nos enfants ? (dossier)

→ Les «contes» musulmans pour enfants

→ Préparer les dirigeants chevaliers en délaissant les méfaits écoliers

→ Punir son enfant en interdisant son repas

→ Acquisition de jouets pour enfants

→ Les jouets avec des yeux

→ L’islam et la protection familiale

→ Nudité d'un enfant de 2 ans

→ Les droits [et devoirs] du père à l’égard de son enfant

→ Nos enfants sont l’avenir

→ L'éducation et la famille musulmane (dossier)

→ Est-il permis aux enfants de jouer au père et à la mère ?

→ Le fait d'appeler sa mère «mama»

→ Un enfant désobéissant (vidéo)

→ L'éducation des enfants dans le minhaj

→ Envoyer les enfants dans des mosquées dirigées par des groupes déviés pour y apprendre le coran et la langue arabe

→ Le comportement vis-à-vis de ses enfants doit être équitable

→ Les photos et dessins sur les vêtements des enfants

→ Donner à l’enfant les solutions et alternatives ! (audio-vidéo)

→ Parmi les conseils et orientations adressés aux pères et mères dans l'éducation des garçons et des filles

→ Les personnes les plus en droit de ta bienfaisance et de ton obligeance sont tes enfants...

→ L’éducation des enfants

→ Applaudir l’élève et se lever pour l’instituteur

L'éducation et le voile de la petite fille

→ À quel moment le hijab est-il imposé entre les enfants ?

→ Le hijab de ta fille n'est pas une liberté individuelle

→ Le voile de la petite fille

→ Le voile de la petite fille non pubère

→ À quel âge la fille commence à porter le hijab ? (audio)

→ Comment traite-t-on convenablement les filles ?

→ Quiconque subvient aux besoins de deux filles…

→ Les habits courts des petites filles

→ Comment éduquer les filles sur la sunna ? (vidéo)

→ L'éducation des filles aujourd'hui est plus difficile que celle des garçons (audio-vidéo)

→ Vos filles sont un dépôt accroché à vos cous ! (audio-vidéo)

Corriger son enfant

→ Frapper l'enfant (audio)

→ Frapper les tout-petits enfants pour les éduquer ? (audio)

→ Du fait de frapper un enfant

→ Frapper les élèves dans le but de les éduquer

→ Elle maudit, insulte et frappe ses enfants

→ Frapper son enfant qui fait une bétise pour l'éduquer ou lui mettre dans la bouche quelque chose d'amère ou de piquant

→ Corriger un enfant pour autre que la prière (vidéo)

→ Sur le fait de corriger ses enfants (vidéo)

→ Taper les enfants de moins de dix ans (audio)

La jeunesse, l'adolescence

→ Fais preuve d'un zèle fort ardent à ce que la réponse soit correcte...

→ Conseil comment se comporter avec un jeune de plus de 18 ans (audio-vidéo)

→ Les jeunes de cette époque ont besoin de votre clémence Ô gens de bien (audio-vidéo)

→ La jeunesse, étape cruciale dans la vie du musulman

→ Les jeunes et la mode (vidéo)

→ À quel âge est-il obligé à la jeune fille de porter le voile ?

→ Bien gérer la période de l'adolescence

→ Conseil aux jeunes (audio-vidéo)

→ La déviance des jeunes

→ «Ce n’est qu’un adolescent !»

→ Comment le père procède-t-il pour enseigner le tawhid à ses enfants ? (audio)

→ Comment faire aimer la mémorisation du Noble Coran à nos enfants ? (audio-vidéo)

→ Conseil aux parents concernant leur préoccupation envers la scolarité de leur enfant, et leur négligence dans leur instruction religieuse (audio)

→ Parmi les méthodes incitant les enfants à mémoriser le Coran (audio-vidéo)

→ Conseil aux parents concernant leur préoccupation envers la scolarité de leur enfant, et leur négligence dans leur instruction religieuse (audio)

→ Séries de leçons d'apprentissage de la croyance authentique pour les petits enfants

→ Faire instruire sa fille de 9 ans et plus dans les écoles mixtes (audio-vidéo)

→ 20 cartes d’invocations pour enfants ! (dossier)

→ L'âge propice pour commencer à faire mémoriser le Coran aux enfants et le jugement des anachids pour les enfants (audio)

→ Ebook pour enfants en arabe, sur la aquida sous forme de questions/réponses - العقيدة لأشبال الإسلام (dossier)

→ Fiche de vocabulaire pour commencer à dialoguer avec votre enfant en arabe (dossier)

→ Mon calendrier quotidien ajustable de prières (dossier)

→ Ne laisse personne te devancer dans l’apprentissage de la sourate Al-Fatiha et du rappel d'Allâh à ton enfant ! (audio)

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Le Tawhid pour les enfants

→ Enseigner le tawhid aux enfants - تعليم الصبيان التوحيد (vidéo-dossier)

→ Le tawhid pour les tout-petits (dossier)

→ Un enfant répond aux questions sur le tawhid (audio en arabe)

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→ À la découverte de la croyance islamique : Le tawhid (dossier)

→ Quelques méthodes d'enseignement du tawhîd aux enfants

→ Orientations concernant l’apprentissage du tawhid aux enfants (audio)

L'école

→ L'école publique en France (audio)

→ Puis-je mettre mon enfant à l'école française par peur que les services sociaux me le prennent ? (audio)

→ Construire des écoles islamiques en terre de mécréance

→ La mixité à l'école - الاختلاط في الدراسة

→ Être contraint par ses parents à étudier dans les écoles mixtes

→ Mettre ses enfants dans les écoles des mécréants ou des innovateurs

→ Est-il permis d’envoyer nos enfants âgés de 3 à 6 ans à l’école maternelle, dans un pays de mécréance

La chaleur intense vous a touchés il y a quelques jours.

Combien de degrés a atteint la chaleur ?

Quel maximum a-t-elle atteint ?

Le Seigneur de la Puissance et Majesté est capable de la faire atteindre 70 et 80 et 100 et 150 et 1000 degrés !

Il en est capable ou incapable ?

Comment ne craignez-vous pas qu'Allâh vous fasse subir la chaleur extrême ?

Alors qu'Il l'a faite s'abattre sur le peuple de Shou'ayb !

"Ils le démentirent. Alors, le châtiment du jour de l'Ombre les saisit." (S.26 V.188 - Traduction rapprochée)

C'est quoi "le châtiment du jour de l'Ombre" ?

Une chaleur intense les avait touchés, puis Allâh leur envoya un nuage, ils se regroupèrent donc sous celui-ci, car ils recherchaient de l'ombre.

Allâh envoya alors sur eux le Cri foudroyant, et ils moururent d'un seul coup.

Êtes-vous à l'abri qu'Allâh fasse s'abattre sur vous un tel châtiment ?

Par Allâh, rien n'est infaisable pour Lui.

Il est Capable de tout.

Comment n'avons-nous pas peur d'Allâh alors que nous savons que nous nous présenterons à Lui d'ici peu ?

Conférence de Cheikh intitulée "الخوف من الله" - à partir de 4mn30

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

جائكم الحر قبل أيام كم وصلت الحرارة أقصى ما وصلت يقدر رب العز و الجلال ان يجعلها ٧٠ و ٨٠ و ١٠٠ و ١٥٠ و ١٠٠٠ يقدر و لا ما يقدر ؟

كيف لا تخافون من الله ان يسلط عليكم الحر؟

و قد سلطه على قوم شعيب

فكذبوه فاخذوا عذاب يوم الظلة

ايش عذاب يوم الظلة

جائهم حر شديد ثم ارسل ألله لهم سحابة فاجتمعوا عندها يبحثون عن الظل فأرسل الله عليهم الصيحة فماتوا في مقام واحد هل أنتم بمأمن ان يسلط الله عليكم مثل هذا العذاب و الله لا يعجزه شيء على كل شيء قدير كيف لا نخاف من الله و نحن نعلم اننا سنقف بين يديه عما قريب

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry -  الشيخ سعد بن ناصر الشثري

Le Cheikh termine la lecture du séminaire et des élèves se lèvent avant la fin…

Cheikh Salih al 'Oussaymi (qu'Allâh le préserve) :

Donc là, les frères qui partent déjà, est-ce que je leur accorde l'attestation de suivi ou non ? ...

C'est quoi votre avis, vous qui êtes encore assis ?

... Hein ? ...

Ils ont écouté ? ...

La science, ce n'est pas (que) l'écoute !

La science, ce n'est pas (que) l'écoute !

Revoyez, lisez ce qu'est la science et vous saurez !

Est-ce que l'élève se lève avant son professeur ?

Pourquoi est-ce que je suis encore assis là ?

Pourquoi je ne pars pas moi aussi, et je ne termine pas de lire cette feuille et je m'en vais !?

Ô mes frères !

Il faut que les gens sachent que la science religieuse a une valeur prestigieuse, donc ne rabaissez pas le prestige de la science !

Ne rabaissez pas le prestige de la science comme si nous étions des gens de la masse !

Il y en a un qui se lève et sort, puis un autre se lève et sort, et un autre se lève et sort : et tout cela en une minute !

Et devant cette scène, celui qui est assis sur cette chaise, est énormément peiné de voir cette dispersion de ses étudiants !

Parce que la séparation apparente produit la séparation intérieure (des cœurs) et le regroupement apparent produit le regroupement intérieur (des cœurs).

C'est pour cela que je désire pour vous que vous soyez sur la pratique des pieux prédécesseurs, qu'Allâh leur fasse miséricorde, et que vous les preniez comme modèles à travers leur guidée.

Ô mes frères, nous ne savons pas qui d’entre nous a devancé les autres auprès d'Allâh, par la science religieuse.

Que personne d'entre vous ne pense que, parce que je suis assis ici, je vous ai devancé auprès d'Allâh.

Car il se peut qu'il y ait ici un homme doté du comportement de la science religieuse, voué à Allâh عز وجل à travers son assise en ce moment, désirant par cela se rapprocher d'Allâh عز وجل, il sera alors de par sa sincérité, son comportement, et son grand attachement, devant nous tous auprès d'Allâh عز وجل.

Et ne désire-t-on pas la science religieuse si ce n'est pour s'empresser vers Allâh ?

On ne recherche pas la science religieuse, ô mes frères, pour les diplômes, le prestige, les postes, la présidence, et se mettre en avant, ça ne profite en rien ça !

Nous allons tous mourir !

Nous avons tous été créés !

Personne ne pourra être utile à personne !

Cependant, le but est que nous tirions profit à travers cette science religieuse auprès d'Allâh.

Nous nous asseyons au cours de cette journée pendant de nombreuses heures.

Ainsi, le gagnant parmi nous est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de bonnes actions.

Et le perdant (le privé) parmi nous, est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de mauvaises actions.

Et la personne ne pourra inscrire ces heures dans sa page de bonnes actions jusqu'à ce qu'il les complète comme Allâh le désire.

Et certes Allâh n'aime pas que nous nous séparions, et Il n'aime pas que l'un s'en aille avant un autre, et que nous soyons des groupes dispersés, chacun sortant quand bon lui semble, selon son avis, son effort d'interprétation, et son inspiration, et il enfreint le règlement lié au cours qui est une adoration vouée à Allâh عز وجل.

En veillant à ce genre de principes, nous n'obtiendrons pas les honneurs auprès des gens !

Mais nous obtiendrons les honneurs auprès d'Allâh !

Nous, nous ne recherchons pas à attirer les foules, ni l'acceptation des gens, ni le fait qu'on nous écoute.

Tout ce que nous voulons, c'est transmettre la religion d'Allâh عز وجل.

Et vous, il faut que vous restiez assis ici jusqu'à ce que vous appreniez la religion d'Allâh comme il se doit.

Ou bien pensez-vous que les salles d’universités et les salles de classe sont plus nobles auprès d'Allâh que la Mosquée du Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم ?

Si l'un d'entre nous est étudiant dans l'une de ces institutions, il ne sortira pas avant son professeur, et plus encore, il n'arrivera pas après lui, parce qu'il lui a interdit cela !

Est-ce qu'il est convenable de diminuer et rabaisser la valeur de la science religieuse de sorte que l'étudiant ne se préoccupe pas de son suivi durant son cours ?

Non, ce n'est pas convenable, ô mes frères !

N'allons-nous pas rechercher la meilleure des situations ?

Nous demandons à Allâh de parfaire nos situations apparentes et cachées.

Vidéo conférence - à partir de 00,31 mn

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Les gens disent toujours : "Par Allâh, je visais telle chose."

Ô mon frère, ton intention réside dans ton cœur, ne la connait que ton Seigneur.

Cependant, perfectionne l'expression que tu profères en fonction de ce que tu visais…

N'avez-vous pas entendu la répression du Messager صل الله عليه وسلم contre ce Compagnon qui avait entendu une exhortation du Prophète صل الله عليه وسلم et se leva donc pour faire apparaître sa soumission, son suivi et son obéissance au Prophète صل الله عليه وسلم en disant : "C'est selon la volonté d'Allâh et selon ta volonté, ô Messager d'Allâh (ما شاء الله وشئت - Mâshâa Allâh wa shi'ta)".

Quelle fut la position du Prophète صل الله عليه وسلم ?

Il dit :

"M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul."

Croyez-vous que ce Compagnon visait par sa parole adressée à son Prophète صل الله عليه وسلم : "C'est selon la volonté d'Allâh et selon la tienne" à le rendre associé à Allâh ?

Il n'a cru au Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم avec certitude que pour fuir l'association (le shirk).

Alors pourquoi le Messager صل الله عليه وسلم a autant accentué sa répréhension avec une expression aussi rude : "M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul." ?

De ce fait, il ne convient pas de justifier vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur, cela ne les justifie pas.

Il nous incombe, lorsque nous usons de paroles, que notre parole corresponde à notre bonne intention et qu'elle ne soit pas mauvaise alors que notre intention est bonne ; plutôt, il faut obligatoirement que les termes soient en accord avec ce qu'il y a dans le cœur.

C'est un rappel, et ce rappel profitera aux croyants in shâa Allâh.

مـن سلسلـة فتـاوى جـدة - الشريـط الرابـع عشـر - أ

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les Cléfs Du Bien - @les_clefs_du_bien

 لا تسوغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي

 دائما الناس يقولون والله أنا قصدت كذا
يا أخي قصدك في قلبك لا يعرفه إلا ربك لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك ألم تسمعوا إنكار الرسول على ذلك الصحابي
الذي سمع موعـظة من النبي فقام ليُظهر خضوعه واتباعه وإطاعته للنبي بقوله : "مـا شاء الله وشئت يا رسول الله  فماذا كان موقف النبي قال

  أجعلتني لله نِدا  ؟!  قل ما شاء الله وحده

أتـرون بـأن هـذا الصحابـي قصد بقوله مخاطبا لنبيه "ما شاء الله وشئت" أن يجعله شريكا مع الله ؟
ما آمن برسول الله يقينا إلا فرارا من الشرك إذن لمـاذا بالـغ الرسـول في الإنكار عليه بهذه العبارة الشديدة أجعلتني لله نـداً ؟! قل ما شاء الله وحده إذن لا ينبغي أن تُسَوِّغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي،هذا لا يسوغ ذاك، فعلينا إذا تكلمنا بكلام أن يكون كلامنا مُطابقا لحسن قصدنا وأن لا يكون كلامنا سيئا وقصدنا حسنا؛ بل يجب أن يُطابق اللفظ ما في القلب هـذھ تذكـرة وهـذھ تنفـع المؤمنيـن إن شـاء الله
الإمـام المحـدث الألبانـي رحمـہ الله
 الشريـط الرابـع عشـر - أ
     مـن سلسلـة فتـاوى جـدة

      Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

"Il suffit à une personne pour qu'elle soit considérée comme mauvaise qu'elle méprise son frère musulman."

[Sahîh Muslim n°2564]

Et il صل الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis."

[Sahih Muslim n°91]

Al-Hâfidh ibn Rajab رحمه الله a dit :

"Cela signifie : le mépris envers un frère musulman lui suffit comme mal, car il méprise son frère musulman en raison de son arrogance envers lui, et l'orgueil est l'un des plus grands maux."

Jâmi' al-'Ouloum wal-Hikam 2/278

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

إحذر أن تحقر مسلماً حتى وإن كان عنده جهل في أمر ديني أو دنيوي

قال النبي صلى الله عليه وسلم

"بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ"

[صحيح مسلم 2564]

وقال صلى الله عليه وسلم

"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ"

[صحيح مسلم 91]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

"يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكبر من أعظم خصال الشر"

جامع العلوم والحكم 278/2

Le Cheikh [As-Sa’di] souligne ici un détail important dans ce chapitre ; il dit : "Le mal qu'ils te font ne te causera pas préjudice, mais leur en causera à eux, quant à toi, c'est l'inverse".

C’est-à-dire : ça sera une cause de récompense auprès d'Allâh, donc leurs insultes et leurs moqueries etc... Envers toi, ce ne sont que des bonnes actions qu'ils t'offrent, telle est la réalité des choses.

Et le fauché (1) viendra le jour de la résurrection en ayant insulté untel, frappé untel ou tué untel ; il sera alors pris de ses bonnes actions, et elles seront données [au concerné].

Il semble donc que le mal qu’il te cause est en apparence un mal, mais en réalité, c'est des bonnes actions qu'il t'offre.

(1) Le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

"Le fauché [المفلس] de ma communauté, c’est celui qui, au Jour de la Résurrection, viendra avec des prières, des jeûnes et des aumônes légales, mais aura insulté untel, calomnié untel, fait couler le sang d’untel et frappé untel.

On donnera alors ses bonnes actions à celui-ci et à celui-là.

Et si ses bonnes actions s’épuisent avant que l’on ait réglé ses comptes, on prendra alors une partie de leurs péchés et on l’en chargera.

Ensuite, il sera jeté dans le feu."

Rapporté dans Sahih Muslim, n’2581

Charh Al-Wassa’il Al-Mufidah li-Lhayat As-Sa’idah, p.100.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec Science بعلم - @avecscience

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Dans cette dounia, il est impossible à la personne de rester toujours heureuse, mais elle est plutôt joyeuse un jour et triste un jour, un jour quelque chose lui arrive et un jour rien ne lui arrive.

Elle est donc touchée par des afflictions dans sa personne, dans son corps, dans sa communauté, dans sa famille, et en effet, les afflictions qui touchent la personne ne se comptent pas.

Mais le croyant, toute son affaire est bonne.

Si un mal le touche, il patiente et c'est un bien pour lui, et si un bien l'atteint, il est reconnaissant et cela est un bien pour lui.

Donc si tu es atteint par un malheur, ne pense pas que cette angoisse qui t'atteint ou cette douleur qui t'atteint, même si ce n'est qu'une épine, ne pense pas que [l'angoisse ou la douleur] partira vainement.

Plutôt, tu auras en contrepartie une compensation meilleure que cela.

Tes péchés vont tomber tout comme les feuilles tombent de l'arbre, et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh.

Et si la personne ajoute à cela l'endurance et l'attente de la récompense, c'est-à -dire qu'elle espère la récompense, elle aura en plus de cela une récompense.

Les afflictions sont donc selon deux aspects :

● Parfois, lorsque l'Homme est atteint d'un mal, il se rappelle la récompense, et attend d'Allâh une récompense pour ce mal, il s'y [dans ce mal] trouvera donc deux bénéfices : une absolution des péchés et une augmentation des bonnes actions.

● Et d'autres fois, il est insouciant par rapport à ça, alors sa poitrine se resserre, il est inattentif quant à l'intention d'espérer l’obtention de la récompense auprès d'Allâh.

Il s'y trouvera donc l'absolution de ses mauvaises actions [seulement].

Il est donc gagnant dans tous les cas lors de ces afflictions qui l'atteignent.

Soit, il gagne l'absolution des mauvaises actions et le pardon des péchés sans obtenir de récompense, car il n'a eu aucune intention et n'a pas patienté ni espéré la récompense.

Soit, il gagne deux choses : l'absolution des mauvaises actions et l'obtention de la récompense d'Allâh عز وجل- comme précédemment.

C'est pour cela qu'il convient, lorsque la personne est touchée ne serait-ce que par une épine, qu'elle se souvienne de la recherche de la récompense d'Allâh pour cette affliction, afin qu'il en soit récompensé, et que les péchés soient absous [par cette affliction].

Et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh - سبحانه وتعالى - et de Sa Générosité, qu'Il éprouve le croyant, puisqu'Il le récompense pour cette épreuve ou qu'Il lui expie ses mauvaises actions.

شرح رياض الصالحين (٢٤٣/١)

✅ Publié par la chaîne Telegram - @verslaguidee

رسالـــة لصاحـب الهــم

قـال العـلامـة الشيخ ابـن عـثيمين -رحـمه الله

الإنسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً، بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه، فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه، ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان، ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير، إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه، وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه

•فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة، لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ، بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه، سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها، وهـذا مـن نعمـة الله

ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ

١- ﺗﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ

٢- ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ

•إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه

- فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر؛ لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر

- وإمـا أن يـربح شـيئين: تكفيـر السـيئات، وحصـول الـثواب مـن الله -عـز وجل- كمـا تقـدم

ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة، فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة، حـتى يؤجـر عـليها، مع تكفيـرها للذنوب

وهـذا مـن نعـمة الله -سبحانه وتـعالى- وجـوده وكـرمه، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته

شـرح ريـاض الصالحـين (٢٤٣/١)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il est dit à titre d'exemple "la chamelle d'Allâh" [ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également : "la maison d'Allâh" car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.

Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique : "Allâh est le seigneur du chien" ou "le seigneur de l'âne" ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.

Dis plutôt : "Allâh est le seigneur de toute chose" cela englobe ceci et cela.

Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.

Explication boulough al marâm - [12/224]

Traduit par Hakim Abou Salman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومثله: ناقة الله ؛ لأنها آيته، ومنها بيت الله ؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به

شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين