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J'ai constaté que la plupart des gens ne peuvent s'empêcher de divulguer leur secret, et lorsque celui-ci est connu ils en veulent à ceux à qui ils l'ont dévoilé.
Comme c'est étonnant !
Ils ont été incapables de garder ce secret puis blâment ceux qui le répandent !
Tiré du livre en français - Les Pensées Précieuses - p.250
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Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي
Le palmier distordu peut fructifier des fruits étant des plus agréables et des plus doux.
Jouis donc de ses fruits et ferme les yeux sur ses distorsions.
Si tu ne le fais pas, tu seras blessé par cette distorsion et le fruit te sera désagréable.
C'est ainsi qu'est la femme.
Étant créée à partir d'une côte, elle n'est donc pas épargnée de distorsion.
Il صلى الله عليه وسلم a dit :
"La femme fut certes créée à partir d'une côte, jamais tu ne la verras se rectifier.
Si tu en jouis donc, alors tu en jouiras malgré la distorsion qu'elle comporte.
Et si tu cherches à la redresser, alors tu la briseras.
Et la briser consiste à la divorcer".
Tirer bénéfice d'elle ne sera alors possible qu'en la flattant, et en patientant sur ses distorsions.
Amadoue-la donc et tu profiteras pleinement de la vie avec elle, et prends de son comportement ce qui est agréable, ainsi elle coopérera et obéira.
Et ferme les yeux en dehors de ça.
La vie commune ne s'épurera pas autrement.
Il faut donc nécessairement user de diplomatie avec les femmes, en leur étant indulgent et en patientant sur leur distorsion.
Celui qui cherche en effet à les redresser, manquera de jouir d'elles, alors que nul homme ne peut se passer d'une femme auprès de laquelle il trouve quiétude et assistance dans sa vie.
Et dans le hadith :
"Qu'un croyant n'abhorre pas une croyante, s'il hait un caractère en elle, il en sera satisfait d'un autre".
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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النخلة العوجاء
قد تثمر النخلة العوجاء ثمرا هو من أطيب الثمر وأحلاه فاستمتع بثمرها وغض الطرف عن اعوجاجها ، فإن لم تفعل تأذيت من هذا الاعوجاج ولم يطب لك الثمر، وكذا المرأة خلقت من ضلع فلا تسلم من اعوجاج وقد قال صلى الله عليه وسلم
إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
فلا يتهيأ الانتفاع بها إلا بمداراتها والصبر على اعوجاجها، فدارها تعش بها، وخذ منها ما طاب من خلق وتعامل وتبعل وغض الطرف عما سواه، فلا تصفو عشرة بغير هذا، فلابد من سياسة النساء بالعفو عنهن والصبر على عوجهن فإن من رام تقويمهن فاته الانتفاع بهن مع أنه لا غنى للإنسان عن امرأة يسكن إليها ويستعين بها على معاشه، وفي الحديث
لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا، رضي منها آخر
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Question :
Lors de la mort du musulman, son âme s'arrache, où va-t-elle donc ?
Réponse :
L'âme du croyant est élevée au Paradis, puis elle est renvoyée à Allâh سبحانه وتعالى, puis elle est renvoyée à son corps pour l'interrogatoire.
Ensuite, après cela, il est rapporté dans un hadith qu'elle sera un oiseau dans le Paradis, perché sur un arbre du Paradis.
Allâh سبحانه وتعالى renverra l'âme du croyant à son corps s'Il le veut.
Quant à l'âme du mécréant, les portes du ciel lui seront fermées, puis elle sera brutalement jetée sur la terre, ensuite elle retournera à son corps pour l'interrogatoire, et elle sera châtiée dans sa tombe avec son corps, nous demandons à Allâh la préservation.
Concernant l'âme du croyant, elle sera gratifiée de faveurs dans le Paradis, et elle retournera à son corps si Allâh le veut.
Et elle y retournera dès lors qu'il sera mis en tombe afin d'être interrogé, comme cela est rapporté dans les ahâdith authentiques, d'après le Prophète عليه الصلاة والسلام :
"Lorsque l'âme du croyant sort, il s'en émane comme une senteur des plus agréables.
Les anges la perçoivent et disent : "Quelle est donc cette bonne âme ?".
Puis les portes du ciel s'ouvrent à elle jusqu'à ce qu'elle parvienne à Allâh.
Allâh leur dira alors : "Renvoyez-la à Mon serviteur, Je les ai en effet créés à partir d'elle (la terre) et c'est d'elle que Je les ferai revivre".
Alors son âme sera renvoyée au corps et il sera interrogé".
Puis des ahâdith ont été rapportés, signifiant que cette âme sera semblable à un oiseau, sous forme d'oiseau au Paradis qui se perchera au plus bas niveau du Paradis.
Et les âmes des martyrs seront dans les abdomens d'oiseaux verts.
Quant aux âmes des croyants, elles seront elles-mêmes un oiseau, comme cela est rapporté par Ahmad et d'autres que lui, avec une chaîne de transmission authentique, d'après Ka3b Ibn Mâlik - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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السؤال : عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب ؟
الجواب : روح المؤمن ترفع إلى الجنة، ثم ترد إلى الله -سبحانه وتعالى-، ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة، طائر يعلق بشجر الجنة، روح المؤمن ويردها الله إلى جسدها إذا شاء -سبحانه وتعالى-، أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء، وتطرح طرحاً إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، نسأل الله العافية، أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة، وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل، كما جاء في ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام
والمؤمن إذا خرجت الروح منه يخرج منها كأطيب ريح، يحسه الملائكة ويقولون ما هذه الروح الطيبة؟، ثم تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى الله، فيقول الله لها: ردوها إلى عبدي فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، فتعاد روحه إلى الجسد ويسأل
ثم جاءت الأحاديث بأن هذه الروح تكون في الجنة بشبه طائر بشكل طائر تعلق في أسفل الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر؟ أما روح المؤمنين فهي نفسها تكون طائر، كما روى ذلك أحمد وغيره بإسناد صحيح عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Chapitre : Le voyage est un lambeau de tourment
1804 - AbduLlâh Bnou Maslama nous rapporte : Mâlik nous rapporte, d'après Soumayy, d'après Sâlih, d'après Abî Hurayra - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :
"Le voyage est un lambeau de tourment, il prive l'un de vous de sa nourriture, sa boisson et son sommeil. Ainsi, lorsqu'il accomplit son affaire, qu'il se hâte vers sa famille".
Commentaire :
Ce hadith comporte la preuve que le voyage est un fragment de tourment, c'est-à-dire : de souffrance, de fatigue et de nuisance.
Et le sens voulu n'est pas le tourment qu'est le châtiment d'Allâh عز وجل, car le voyage peut être un voyage d'obéissance, comme un voyage de hadj, de jihâd, de omra, et de quête de la science.
Ce qui est donc voulu, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم, c'est qu'il prive l'individu du repos, étant alors constamment dans le tracas.
Et subhânaLlâh !
Même à notre époque-ci, dans laquelle le voyage se fait à bord des avions, il se trouve aussi dans un tourment.
En effet, alors qu'il est à bord de l'avion, tu le trouveras disant : "J'ai peur qu'il ne s'écrase, j'ai peur qu'il ne s'égare", et ce qui s'y assimile.
L'individu est donc anxieux tant qu'il est voyageur.
C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم donna l'ordre à l'individu de se hâter vers sa famille lorsqu'il a exécuté son affaire.
Et à ce sujet, figurent le hadj et la omra : lorsque tu achèves l'accomplissement du hadj et de la omra, alors hâte-toi vers ta famille, car le but pour lequel tu étais venu a certes pris fin.
Et il y a en cela, la bonne cohabitation avec la famille.
À savoir que l'individu ne doit pas s'attarder envers eux.
Tant que tu as accompli ton affaire, alors ne t'attarde pas.
Explication du Sahîh Al-Boukhâriy - Livre de la omra > chapitre : le voyage est un lambeau de tourment - Cours n°227 (34'19") ou (tome 5/p.538 selon édition)
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Il y a parmi les gens, certains qui font des paroles, des débats et des conflits la base de leur religion.
Et les salafs رحمهم الله disaient :
«Celui qui expose sa religion au conflit ne cessera de passer d’un camps à un autre.»
C’est à dire : Tu trouveras celui qui bâtit sa religion sur les débats et les paroles, ne faire que passer de :
- d’avis en avis
- d’opinion en opinion
- de pensée en pensée
Et il n’apportera aucune stabilité à sa religion
L’imam Malik رحمه الله a dit :
«Allons-nous à chaque fois que vient un homme plus polémiste qu’un autre (c’est-à-dire plus fort) délaisser le livre d’Allâh et la sunnah pour son débat ?»
Une fois, un homme est venu voir l’imam Malik رحمه الله et lui a dit :
«Je veux débattre avec toi»
L’Imam Malik lui dit alors : «Et si tu l’emportes ?»
Il lui dit : «Tu me suivra»
L’Imam dit : «Et si je l’emporte ?»
Il lui dit : «Je te suivrai»
L’Imam dit alors : «Et si une troisième personne venait et l’emportait ?»
Il répondit : «Alors nous le suivrons.»
L’Imam dit : «Ô toi ! La religion d’Allâh n’est pas à celui qui l’emporte, la religion n’appartient pas à celui qui l’emporte.»
La religion n’est pas dispute et débat ou bien «celui qui fait taire l’autre c’est celui qui détient la vérité», non ce n’est pas ça la religion !
La religion est le livre d’Allâh et la sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم.
Et il se peut que deux personnes se disputent pour faire prédominer une parole précise, que leurs paroles à tout deux soient loin de la vérité et que l’un des deux fasse taire l’autre, alors que leurs paroles à la base soient loin de la vérité.
La religion n’est pas à celui qui l’emporte !
La religion est : «Allâh a dit» et «Le Messager d’Allâh a dit».
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من الناس من يجعل مصدره في هذا الباب الكلام،والجدل والخصومات،وقد قال السلف رحمهم الله قديما:من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل.
أي الذي يبني دينه على الجدل والكلام،تجده يتنقل من قول إلى قول،من رأي إلى رأي،ومن فكر إلى فكر،لا يقر له قرار،ولهذا الإمام مالك رحمه الله تعالى قال
أَو كلما جاءنا رجل أجدل من رجل – يعني أقوى جدلا من الآخر – تركنا الكتاب والسنة لجدله
مرة جاء إليه رجل،إلى الإمام مالك،وقال أريد أن أتناظر معك،فقال له مالك رحمه الله
فإن غلبتني؟
قال:تتبعني
قال:فإن غلبتك؟
قال:أتبعك
قال:فإن جاء شخص ثالث وغلبنا؟
قال:نتبعه
قال: يا هذا دين الله ليس لمن غلب، الدين ليس لمن غلب
الدين ليس خصومات وجدل،والذي يُسكت الآخر هو صاحب الحق
ليس هذا هو الدين،الدين كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
قد يختصم اثنان في الانتصار لقول معين،ويكون كلاهما بعيد عن الحق،ويسكت أحدهما الآخر وكلهما بعيد عن الحق
الدين ليس لمن غلب،الدين قال الله،قال رسوله صلى الله عليه وسلم
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Lorsque le cœur se remplit du plaisir de la science, le plaisir des habitudes disparaît, l’homme ne s’en préoccupe plus.
Par exemple, le plaisir que l’on éprouve lors des regroupements avec les gens et l’écoute de leurs paroles, ceci est un plaisir.
Les gens aiment cela.
Mais si le plaisir de la science prends de la place dans le cœur, l’homme n’a plus besoin de cela !
C’est ainsi qu’un homme a dit à Abdullah ibn al Mubarak :
«Ô Aba Abdirrahman ! Pourquoi ne t’assieds-tu pas avec nous ?»
Il répondit : «Je m’assois chez moi avec le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.»
L’homme dit : «Te moques-tu de moi ?»
Abdullah ibn al Mubarak dit alors : «Non, mais je regarde dans mes livres et c’est comme si j’étais assis avec eux.»
Le plaisir de s’asseoir avec les gens avait disparu de son cœur, le plaisir de la science était plus important.
Également, un homme que j’ai rencontré une fois m’a raconté qu’il travaillait pour le Cheikh Hafidh al Hakami رحمه الله pendant une période, il me dit que lorsque sa famille l’appelait pour manger le repas qui était prêt, il disait :
«Laissez-moi un peu je termine de lire mon livre».
L’homme me dit : «Alors que j’espérais que le Cheikh mange afin que je puisse moi aussi manger, la quantité de nourriture était moindre, et le Cheikh restait assis lisait, lisait, lisait jusqu’à ce que la nourriture refroidisse ! Puis je lui disait : «Ô Cheikh ! La nourriture !»»
Et il répondait : «Je n’en ai pas envie. Mange toi, moi je n’en veux pas.»
Cet homme, le plaisir de la science avait pris le dessus dans son cœur.
Jusqu’au besoin de se nourrir, il n’en avait plus besoin.
Il s’en passait.
Il mangeait à peine afin de reprendre des forces.
Celui qui éprouve le plaisir de la science dans son cœur, ne prête plus attention aux plaisirs auxquels se sont habitués les gens, il ne les regarde plus, cela ne lui fait plus rien.
Ainsi tu peux le voir acheter un livre, un seul tome à 10 000 riyals alors que les gens achètent une montre à 10 000 riyals !
Et ils disent : «Un livre à 10 000 riyals ? Pourquoi ? C’est de la perte d’argent !»
Et une montre n’est-ce pas de la perte d’argent ?
Ceci car les gens aiment ces plaisirs-là.
Les plaisirs de la beauté extérieure.
Et celui qui aime la science lui, voit que la science qui se trouve dans ce livre vaut les 10 000 riyals, alors il les paie afin d’acquérir la science de ce livre profitable.
Il se peut même que la douleur devienne un plaisir.
‘Ikrimah رضي الله عنه rapporte dans sahih Al-Bukhari que ibn ‘Abbas رضي الله عنه attachait à ses pieds des câbles et des cordes, il lui apprenait le Qur’an et les obligations (الفرائض).
C’est-à-dire qu’il trouvait ceci profitable pour lui, en lui attachant les pieds, car il persistait ainsi dans l’apprentissage de la science, il faisait ceci et n’y voyait aucun mal.
Car ibn ‘Abbas était son Cheikh.
Il voyait que ceci était un bien, un plaisir.
Beaucoup voyaient que le fait que le Cheikh frappe, attache, s’énerve... augmentait le plaisir de la science, ils voyaient en cela qu’ils concrétisaient l’apprentissage de la science.
Ils ne prêtaient donc pas attention si le Cheikh les tapait ou s’énervait car ils savaient que ceci était pour leur propre bien dans la science, ils y voyaient donc un plaisir et revenaient encore afin d’apprendre la science chez ce Cheikh .
Et nous aujourd’hui si un Cheikh dit à son élève : «Assieds toi correctement !»
Il dira : «Ce Cheikh est dur, pourquoi ne me laisse-t-il pas m’asseoir comme je veux ?»
C’est ainsi que les gens ont commencé à réfléchir lorsqu’a diminué leur connaissance de ce qui leur est profitable.
✅ Traduit et publié par منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Question :
Cheikh, qu’Allâh vous bénisse. Nous sommes contraints de mettre en place des conditions spécialement pour les groupes Viber, WhatsApp afin d’avoir un contrôle dessus et de parfaire le travail (qui y est réalisé) et cela dans le but que ces groupes remplissent leurs objectifs.
Est ce que le membre d’un de ces groupes commet un péché lorsqu’il enfreint les règles ?
Réponse :
Oui, il commet un péché car les musulmans sont sur leurs conditions.
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Le bien et la piété البر والتقوى Albirrou wa attaqwa - @albirrou_wa_attaqwa
Cheikh Fou'ad Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ فؤاد بن سعود العمري
La gratitude (la reconnaissance) des dons d'Allâh sur le serviteur est parmi les causes de la pérennité des dons et de leur accroissement.
شرح رياض الصالحين ٥٠٥/١
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences
قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَاَلَى
شكر نعمة الله على العبد من أسباب بقاء النعم وزيادتها
شرح رياض الصالحين ٥٠٥/١
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Fœtus humain de 11 semaines décédé dans l'utérus, سبحان الله
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن سُلَـٰلَةٍ۬ مِّن طِينٍ۬
ثُمَّ جَعَلۡنَـٰهُ نُطۡفَةً۬ فِى قَرَارٍ۬ مَّكِينٍ۬
ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَـٰمً۬ا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَـٰمَ لَحۡمً۬ا ثُمَّ أَنشَأۡنَـٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَـٰلِقِين
Traduction rapprochée :
"Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile. (12)
puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. (13)
Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l’adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l’avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !" (14) (Sourate Al-Muminoon Verset 12 à 14)
إِنَّا خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن نُّطۡفَةٍ أَمۡشَاجٍ۬ نَّبۡتَلِيهِ فَجَعَلۡنَـٰهُ سَمِيعَۢا بَصِيرًا
Traduction rapprochée :
"En effet, Nous avons créé l’homme d’une goutte de sperme mélangé (aux composantes diverses) pour le mettre à l’épreuve. (C’est pourquoi) Nous l’avons fait entendant et voyant." (Sourate Al-Insân Verset 2)
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D'après 'Aicha رضي الله عنها : Le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait les paroles suivantes comme exorcisme :
أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَاسِ بِيَدِكَ الشِفَاءُ لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
Fais partir le mal Ô Seigneur des hommes !
La guérison est dans Ta main, il n'y a que Toi qui peut l'enlever.
Adh hib al bas Rabba nas biyadika chifa la kachifa lahou illa ant
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2191)
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عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَرقي بهذهِ الرُّقيةِ
أذهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ بيدك الشفاءُ لا كاشفَ لهُ إلا أنتَ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢١٩١)
D'après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (1) ce qu'il aime pour lui même (2)».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°13 et Mouslim dans son Sahih n°45)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٣ و مسلم في صحيحه رقم ٤٥)
(1) Le sens de la fraternité ici est la fraternité liée à la religion et non la fraternité en rapport avec le lien de parenté.
(2) Cheikh Otheimine a dit :
«Si tu n'aimes pas pour ton frère ce que tu aimes pour toi alors certes ceci fait partie des grands péchés car le Prophète صلى الله عليه وسلم a nié la foi concernant celui qui n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui même».
(Charh Al Aqida Safarinia p 506)
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L'année scolaire a débuté actuellement, et les parents se préoccupent de faire rentrer leurs enfants dans les écoles, au point que le père escorte son enfant à l'école avec sa voiture, ou lui met à disposition un chauffeur qui le conduit à l'école, ou lui achète une voiture avec laquelle il s'y rend.
Il ne l'abandonne pas d'un point de vue mondain, il ne le délaisse pas.
Mais se préoccupe-t-il de lui quant à ce qu'il aille à la mosquée ?
L'inspecte-t-il lorsqu'il arrive en retard à la mosquée ?
Se préoccupe-t-il de lui enseigner les cours scientifiques bénéfiques, par lui-même ou auprès de gens pieux ?
Se préoccupe-t-il de le faire assister aux assises de rappel ?
Mais sa seule préoccupation est qu'il aille à l'école.
Et ce qui lui importe, c'est qu'il réussisse dans ses études.
Cela est une bonne chose, nul grief à cela !
Mais qu'il ne s'en contente pas.
Il y a ce qui est plus important et plus obligatoire que cela, à savoir de l'emmener dans les mosquées, de l'emmener dans les cours de science, le préservant des mauvaises compagnies.
Les idéologies pernicieuses sont actuellement propagées parmi vous, les drogues et les substance enivrantes sont répandues, ouvertement et en secret.
Où en êtes-vous donc de vos enfants et vos pays ?
Vos pays sont ravagés et dévastés, éthiquement, religieusement et idéologiquement, alors que vous êtes spectateurs de cela, ou que vous rejetez la responsabilité sur les autres.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Question :
Si la nourriture est placée à découvert dans le frigo, doit-on la couvrir ou non ?
Réponse :
Oui, le hadîth est général quant à couvrir les récipients, dans le frigo ou ailleurs.
Si tu la mets dans une boîte la laissant découverte, tu as contredit la sunnah.
Elle doit être couverte.
شرح منظومة الآداب الشرعية 10
67ᵉ mn
Traduit par Oum Suhayl
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Et parmi les spécificités de l'islâm : Le fait qu'il préserve la santé.
Les indications allant dans ce sens sont très nombreuses; que ce soit dans le Coran ou dans la Sounnah prophétique.
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
"Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il (Allâh) n’aime pas ceux qui commettent des excès." (Sourate Al-A'raf verset 31)
Les savants expliquent que ce verset englobe toute la médecine, la modération dans la nourriture et la boisson comptant parmi les plus grandes causes qui préservent la santé.
Et parmi ce qui prouve la préservation de la santé en islâm, il y a le fait qu'il ait interdit l'alcool, et nul n'ignore l'étendue des effets néfastes que provoque l'alcool sur la santé.
En effet, il affaibli le coeur, effrite les reins, déchire le foie... et bien d'autres dégâts sont liés à la consommation de l'alcool.
Et parmi cela, il y a le fait que l'islâm ait interdit les turpitudes comme la fornication et l'homosexualité, et nul n'ignore les effets néfastes qu'elles provoquent.
Et parmi ceux-ci, les effets néfastes liés à la santé qui n'ont été découverts que récemment comme la syphilis, la gonorrhée, l'herpès, et sida et autres.
et parmi ce qui prouve la préservation de la santé en islâm, il y a le fait que l'islâm ait interdit la viande de porc, connue de nos jours pour engendrer de nombreuses maladies dont l'une des plus concernée est le ver solitaire qui impacte terriblement la personne et qui cause sa mort dans la plupart des cas.
Et parmi les indications prouvant ceci, c'est-à-dire la préservation de la santé en islâm, figurent les découvertes relatives aux secrets que renferment les ablutions.
En effet, les ablutions préviennent contre les maladies dentaires et des fosses nasales.
Qui plus est, elles constituent un des remparts les plus importants contre la tuberculose, si bien que certains médecins ont affirmé : "La principale porte d'entrée de cette maladie mortelle est le nez. Des fosses nasales lavées quinze fois par jour sont plus à même d'être débarrassées de ce qui pourrait être la cause de cette terrible maladie."
C'est pourquoi, cette maladie est rare chez les musulmans et répandue chez les occidentaux ; et la raison de cela, c'est que les musulmans se purifient cinq fois par jour pour la prière et lors de chaque purification, le musulman nettoie son nez à une, deux ou trois reprises.
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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Il est dit que la science de la grammaire est difficile, la vérité est que la science de la grammaire n’est pas difficile.
Mais la manière empruntée aujourd’hui dans l’enseignement de la grammaire est erronée.
L’étudiant débutant arrive au premier chapitre de la grammaire qui est "la parole - الكلام", puis son professeur vient et lui dit : "قَامَ مُحَمَّدٌ فِي البَيْتِ - Muhammad s’est levé dans la maison"
Puis il explique que قَام (le verbe : se lever) est un mot, qu’un tel est un mot, qu’un autre est un mot etc..
Puis il dit : "L’analyse grammaticale de قَامَ (le verbe : se lever) est un verbe au passé invariable sur la fathah (مَبْنِي على الفَتْح)"
Alors que l’élève jusqu’à présent ne sait pas ce qu’est un verbe au passé, il ne sait même pas ce qu’est un verbe, il ne sait pas ce que veux dire "invariable", il ne sait pas ce que veut dire "invariable sur la fathah".
Il lui incombait de lui exposer la phrase et de lui dire : "Retire les catégories de mots dans cette phrase".
C’est à dire : قَام (se lever) : Quelle est sa catégorie ? Nom, verbe ou préposition ? C’est tout !
Car c’est ce qu’il vient d’étudier !
Ensuite : فِي (dans) : Quelle est sa catégorie ? Etc
Il ne le mélange pas avec un autre chapitre.
Les méthodes d’enseignement sont très importantes dans la transmission de la science aux gens, elles sont parmi les causes de la faiblesse de la science chez les gens, c’est-à-dire que le professeur se présente aux élèves alors qu’il ne maîtrise pas les méthodes d’enseignement.
Et il les fait entrer dans des notions sans qu’ils n’aient au préalable vu la leçon, ainsi l’étudiant en science fuit et délaisse l’étude.
Alors que s’il avait procédé petit à petit, il l’aurait fait progresser !
✅ Traduit et publié par منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Question :
Qu’est-ce que veut dire : Entrer en contact avec les esprits ?
Et est-ce que ceci existe réellement ou bien sont-ce des affabulations ?
Parce que certains disent : "Il y a des gens qui font venir les esprits des morts, les rencontrent et leur parlent", est-ce vrai ?
On dit également qu’il existe des livres à ce sujet, quel est votre avis et quel est le jugement au sujet d’une telle pratique ?
Réponse :
Entrer en contact avec les esprits n’est pas quelque chose d’authentique, et ne saurait être affirmé et réel.
Si toutefois une personne prétendait entrer en contact avec l’esprit d’untel, qu’elle lui parle et qu’il lui répond, alors en réalité il s’agirait d’un diable qui s’adresserait à elle avec la voix de cette personne défunte.
Les âmes après la mort sont précieusement gardées.
Comme Allâh تعالى le mentionne dans sa parole :
"Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence." (sourate al An’am, v.61)
C’est-à-dire ils ne font preuve d’aucune négligence quant au fait de conserver et garder cette âme.
Et les âmes demeurent après la mort à la place qui leur est attitrée, elles ne peuvent revenir dans ce bas monde sous quelque forme ou de quelque manière que ce soit.
Et pratiquer ce genre de chose est illicite pour ce que cela implique et contient comme mensonge, imposture et tromperie envers les gens, c’est un gain illicite.
Il est obligatoire d’être prévenu et de mettre en garde également contre cela pour les nombreux préjudices énormes qui en découlent.
Fatawa nour ‘ala d darb - V.1 - p.404/405
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين