La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Valeureux Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite, cette interrogatrice demande :

Est-il obligatoire d’obéir au père dans le cas où celui-ci ordonne de retirer le voile ou bien incombe-t-il de lui désobéir à ce sujet ?

Réponse :

Na’am, il n’est pas permis de lui obéir dans le mal, ceci est un mal.

Ce père est mauvais et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

Il n’est pas permis de lui obéir à ce sujet.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

 السؤال السادس : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول: هل تجب طاعة الأب إذا أمر بترك الحجاب، أم أنه يجب عصيانه في ذلك؟

الجواب : نعم، لا تجوز طاعته في المنكر، هذا منكر، وهذا أب سيئ والعياذ بالله، فلا تجوز طاعته في هذا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Nous présentons à votre excellence ce qui est vendu dans certains marchés commerciaux, il s'agit d'une petite boîte d'une valeur d'un riyal à l'intérieur de laquelle se trouve quelque chose d'inconnu, sa valeur peut être supérieure ou inférieure au riyal.

Quel est le jugement d'acheter cette boîte sans savoir ce qu'elle contient ?

Est-ce que cette vente est valide ou non autorisée ?

Réponse dans le sens :

Il n'est pas permis d'acheter cette boîte, car c'est considéré comme de la spéculation (gharar), et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit la vente de la spéculation.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

حكم بيع المجهول

السؤال : نعرض على أنظار سماحتكم ما يباع في بعض الأسواق التجارية، وهي عبارة عن صندوق صغير بقيمة (ريال واحد) وبداخله شيء مجهول، قد تربو قيمته على الريال وقد تنقص، ما حكم شراء هذا الصندوق مع جهلي بما يحويه؟ وهل هذا البيع صحيح أم لا يجوز؟

والله يحفظكم

الجواب: شراء هذا الصندوق لا يجوز؛ لأن شراءه من الغرر، وقد: نهى النبي ﷺ عن بيع الغرر [1]

 [1] رواه مسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر)، برقم: 1513

نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1550، في 3 ربيع الأول 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 61)

J’ai médité sur la convoitise de l’âme pour ce qui lui est interdit, et j’ai constaté qu’elle augmente en fonction de la force de l’interdiction.

J’ai vu que parmi les premiers que lorsque Adam عليه السلام se vit interdire l’arbre, il le convoita malgré la multitude d’arbres qui pouvaient l’en dispenser.

La sagesse dit :

« L’homme convoite ce qu’on lui interdit et brûle de désir pour ce qu’il n’a pas. »

On dit aussi :

« Si on ordonnait aux gens la faim, ils patienteraient, mais si on leur interdisait de piler la fiente, ils le désireraient et diraient : on ne nous l’a interdit que pour une bonne raison. »

On a également dit :

« Ce que l’homme aime le plus est ce qu’on lui a interdit. »

En réfléchissant sur les causes, j’ai découvert deux raisons principales :

● La première : est que l’âme ne supporte pas la restriction.

Lui suffit retreinte à la forme du corps, mais si on lui pose une restriction par une interdiction, son imprudence augmente.

Ainsi, si l’homme reste enfermé chez lui pendant un mois, cela ne lui sera pas difficile, mais si on lui dit : «Ne sors pas de chez toi toute une journée», il trouvera cela long.

● La seconde est que l’âme accepte difficile de se soumettre à une règle, c’est pourquoi elle se délecte de ce qui est illicite et ne trouve que peu agréable ce qui licite.

C’est pourquoi il lui est facile de vouer des adorations selon ce qu’elle voit et préfère, et non selon ce qui est meilleur.*

*Elle voue des adorations comme elle veut, à travers les innovations et le suivi des passions, alors que l’attachement à ce qui est meilleur, la Sunna, est difficile et demande patience et souffrance.

Les Pensées Précieuses - صيد الخاطر

✅ Publié par salafislam.fr

تأملت حرص النفس على ما مُنعت منه ، فرأيت حرصها يزيد على قدر قوة المنع ، ورأيت في الشرب الأول ، أن آدم عليه السلام لما نُهي عن الشجرة ، حرص عليها مع كثرة الأشجار المغنية عنها

و في الأمثال : المرء حريص على ما مُنع ، و تَوَّاقٌ إلى ما لم ينل

و يقال : لو أُمر الناسُ بالجوع لصبروا ، و لو نُهوا عن تفتيت البعر لرغبوا فيه وقالوا : ما نُهينا عنه إلا لشيء

وقد قيل : أحب شيء إلى الإنسان ما مُنعا

فلما بحثت عن سبب ذلك وجدت سببين
أحدهما : أن النفس لا تصبر على الحصر ، فإنه يكفي حصرها في صورة البدن ، فإذا حصرت في المعنى بمنع زاد طيشها ؛ ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه ، ولو قيل له : لا تخرج من بيتك يوماً طال عليه
و الثاني : أنها يشق عليها الدخول تحت حكم ؛ و لهذا تستلذ الحرام ، ولا تكاد تستطيب المباح ، ولذلك يسهل عليها التعبد على ما ترى ، و تؤثره لا على ما يؤثر

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers toi, le questionneur dit :

Ma sœur a enlevé le voile et j'ai l'ai beaucoup conseillé, le meilleur est-il que je la boycotte ?

Réponse :

Ô gens vertueux, nous sommes à une époque où les troubles se sont intensifiés !

Par Allâh, ils sont en effervescence et les adeptes des troubles et ceux qui commettent des troubles dérobent les gens.

Nous devons donc connaître cette situation à notre époque et nous devons nous efforcer à protéger nos frères et sœurs avec ce qui est faisable et possible.

Et la base sont Les fondements et l'éducation.

Éduquez les enfants sur des vertus et la sincérité, apprenez-leur à œuvrer parce que cela satisfait Allâh et ne les rattachez pas à la vie mondaine, rattachez-les plutôt à Allâh, même si vous leur donnez une récompense mondaine, rattachez cette récompense à Allâh : "Comme tu as fait cela, Allâh m'a guidé afin que je te donne cela."

Ne soyez pas négligent avec eux lorsqu'ils sont petits, puis vous voulez leur bien lorsqu'ils sont grands ?!

Efforcez-vous à chercher et à contrôler et à prendre en compte que l'époque de nos petits aujourd'hui n'est pas comme notre époque... du tout, par Allâh !

Elle est complètement différente.

N'éduque pas tes enfants comme tu as été éduqué, je parle de la méthode.

Prends en compte cette époque, puis maintiens cette éducation et ne l'arrête pas, car la plantation ne réclame pas d'eau, mais elle en a besoin d'eau.

Arrose-le !

Arrose-le !

Et Arrose-le !

... Sans le noyer.

Entretiens-le et prends en compte l'époque dans laquelle tu vis.

Cette époque n'est pas une époque de boycott concernant un membre de notre famille, un frère ou une sœur qui tombe dans une désobéissance, et nous parlons des désobéissances...

L'époque est une époque de rapprochement.

Par Allâh si tu ne te rapproches pas de ta famille, tes frères, des gens que tu aimes, les loups les dévoreront.

Protège-les et rappelez-vous les frères que parmi les visés de la législation, il y a le fait de repousser les préjudices, et si ce n'est pas possible, alors pour les diminuer.

Ta sœur a enlevé le voile et tu ne l'as pas su... Ne la jette pas aux loups !

Ne la laisse pas aux loups !

Protège-la, rapproche-toi d'elle, peut-être que la faute vient de toi, peut-être qu'une dureté venant de toi lui a fait peur, peut-être que l'erreur vient de quelqu'un à la maison.

Regarde, étudie, rapproche-toi, sois bienveillant, montre lui que tu es meilleur pour elle que ses amies et meilleur pour elle que ces gens-là, peut-être qu'Allah fera que tu sois une cause afin qu'elle revienne.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il a été rapporté d'après un hadîth d'Anas que Sa'ad رضي الله عنه a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ma mère est certes décédée ; lui serait-il profitable que je fasse l'aumône en son nom ?".

Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, et fais-le avec l'eau."

C'est-à-dire, fais l'aumône d'eau.

L'aumône d'eau est ainsi la plus considérable des aumônes.

De plus, si tu ajoutes à ceci un autre aspect, en l'occurrence le fait pour l'individu de se soigner lui-même ou de soigner ses proches à travers l'aumône...

Il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

"Soignez vos malades avec l'aumône".

Soigner le malade avec l'aumône...

Si tu observes ce hadîth "Soignez vos malades avec l'aumône" et le hadîth "Il n'y a pas d'aumône qui soit plus récompensée que l'eau", tu en tires l'enseignement que le plus grand moyen de soigner le malade est de faire l'aumône d'eau.

Et c'est une affaire à laquelle étaient attentifs les prédécesseurs رحمهم الله.

Il est un jour venu à 'AbduLlâh ibn Mubârak, comme l'a rapporté Al-Bayhaqi, un homme atteint d'une douleur aiguë au niveau du genou qu'il a endurée pendant sept ans.

Il a eu recours à de multiples remèdes, sans résultat.

Il est donc venu exposer à 'AbduLlâh ibn Mubârak toute la peine que lui infligeait cette lésion.

'AbduLlâh ibn Mubârak lui a alors dit :

"Cherche un endroit dont les habitants ont besoin d'eau et creuses-y un puits.

Et j'implore Allâh سبحانه وتعالى, si de l'eau en jaillit et que les gens s'en abreuvent, qu'Il étanche par là ta plaie."

Il a donc fait cela et elle s'est résorbée, et il a guéri.

Lorsque Al Bayhaqi a mentionné ce récit, lequel est avéré, il a dit :

"Et pareillement, l'histoire de notre shaykh Abî 'AbdiLlâh Al-Hâkim, souffrant de lésions au visage qui ont persisté longtemps jusqu'à ce qu'il vienne à 'Uthmân As-Sabûni évoquer son état en lui demandant d'invoquer Allâh en sa faveur.

Il lui a été fait mention de l'eau, de la guérison par l'eau et de l'aumône d'eau.

Il a donc établi un endroit chez lui où il s'est mis à répandre de la glace de sorte que les gens puissent boire de l'eau fraîche.

Et il n'a fallu que peu de temps pour que les lésions disparaissent de son visage."

Cette miséricorde que constitue le fait d'abreuver les animaux, les gens, les bêtes...

Lorsque l'individu fait miséricorde aux serviteurs d'Allâh, qu'il perçoit leur besoin et leur difficulté, lorsqu'il est compatissant envers les animaux et qu'il leur met à disposition cette eau sans laquelle ni humains ni animaux ne peuvent vivre, ne voulant - ce faisant - que la récompense d'Allâh سبحانه وتعالى...

Et c'est là le point le plus important : il fournit de l'eau à titre d'aumône, ne cherchant à travers elle que la rétribution d'Allâh. Il n'attend pas en retour de récompense ni de remerciement des gens.

(Traduction rapprochée)

"C'est pour le Visage d'Allâh que nous vous nourrissons : nous ne voulons ni récompense ni gratitude."

Il est donc nécessaire d'avoir une intention pure.

Il fait l'aumône par dévouement sincère.

Il recherche par son aumône la Face d'Allâh سبحانه وتعالى.

Il procure de l'eau en guise d'aumône, et c'est la plus immense des aumônes.

C'est l'un des plus grands aspects en matière d'absolution des péchés, de récompense des actes, d'obtention de la rétribution d'Allâh سبحانه وتعالى, mais aussi de réalisation d'aspirations mondaines telles que guérir d'une maladie, être délivré d'une peine, dissiper un souci, le bonheur, la tranquillité, la sérénité, etc.

Et c'est une affaire à laquelle beaucoup de gens sont inattentifs...

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Médite sur nos agissements personnels, à quel point nous négligeons un bien immense, et ce, sans aucun motif, car cela ne te coutera rien.

Il te suffit d'en chercher l'existence.

Puis, lorsque tu en as pris connaissance, sois-en sûr.

Et une fois que tu en as la certitude, sois-y fermement attaché, et considère-le plus important que la respiration, de sorte que tu ne puisses plus t'en passer.

À l'image des invocations du matin et du soir par exemple.

En effet, elles contiennent, comme nous l'indiquait le Prophète صلى الله عليه وسلم, une préservation contre la jalousie, la sorcellerie, les épreuves subites qui touchent les gens, ainsi que tout ce qu'ils répugnent.

Celui qui les prononce le matin et le soir sera certes préservé et ne sera pas touché par une épreuve.

Celui qui le dit trois fois le matin et trois fois le soir, c’est-à-dire après la prière du Soubẖ jusqu’au lever du soleil, et après la prière du ‘As̱r jusqu’au coucher du soleil, le matin et le soir, accompagnés des autres invocations du matin et du soir, celui qui le dit à trois reprises, aucune épreuve subite ne le touchera.

S'il le dit le matin [aucune épreuve subite ne le touchera] jusqu'au soir et s'il le dit le soir [aucune épreuve subite ne le touchera] jusqu'au matin.

Abâne Ibn 'Othmân Ibn 'Affâne rapporte ce hadith de son père 'Othmân رضي الله عنه qui le transmet du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Or, Abâne souffrait d'une hémiplégie, d'une paralysie partielle.

Il était donc paralysé.

Lorsqu'il prit place dans une assise de science et cita ce hadith, rapportant de son père qui le tenait du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, l'un des hommes qui étaient conviés le regardait d'un air contrarié, un regard interrogatif et stupéfait ;  [il semblait dire :]

"Si la situation est telle que tu le prétends, tu es donc dans un de ces deux cas de figure"

Puisqu'il souffrait d'une hémiplégie.

Il y a donc deux cas de figure :

● Soit, il rapporte un hadith et enjoint à ce qu'il dit et ne met pas en pratique ; et cela suffit comme abomination auprès d'Allâh تبارك وتعالى.

C'est-à-dire qu'il dise ce qu'il n'applique pas, qu'il indique un bien aux gens et ne l'accomplit pas, ou qu'il les avertisse d'un mal et s'engouffre dedans.

Ceci est donc le premier cas de figure.

● Le second : qu'il ait menti sur 'Othmân et qu'il ait inventé tout cela de son propre gré, de sa propre narration.

Dès lors, lorsqu'il regarda vers cet homme ayant l'air interrogatif et stupéfait, il comprit qu'il avait à l'esprit en observant son attitude.

Puis, il dit :

"Je jure par Allâh ! Je n'ai pas menti sur 'Othmân, et 'Othmân n'a point menti sur le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Cependant, le jour où j'ai été atteint de cette hémiplégie, cette paralysie partielle, je fus pris de colère et je n'ai pas dit cette invocation.

Je fus donc touché par ce qui m'a atteint."

C'est ainsi que la personne cause du tort à elle-même lorsqu'elle n'apprend pas sa religion.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Est-il autorisé de donner à un mécréant qui souhaite se convertir à l'Islam, mais ne s'est pas encore converti, une copie de la traduction des sens du Noble Qurān qui contient l'intégralité du Noble Qurān [en arabe], telle que les traductions du Noble Qurān émises par "le Complexe du Roi Fahd pour l'impression du Qurān" ?

Réponse :

Il n’y a pas d'empêchement à donner au mécréant dont on espère qu'il se convertisse à l’Islam des livres d'exégèse (Tafsīr) et une traduction des sens du Qurān dans la langue qu’il comprend, même si le Qurān est séparé de l’exégèse et de la traduction ; car, dans de tels cas, cela a le jugement de l'exégèse et de la traduction.

Et c'est par Allāh que s'obtient la réussite.

Que les éloges et le salut d'Allāh soient sur notre prophète Muḥammad, sa famille et ses compagnons.

Fatwa de la Commission permanente pour la recherche scientifique et les avis juridiques (en Arabie Saoudite), présidée par l'imam ۶Abdul-۶Azīz Ibn Bāz (2ème question de la fatwa n°20095)  

Al-Majmū۶ah Ath-Thaniyah - tome 3, page 45

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Zayd Al-Faransī - @zaydalfaransi

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L’heure ne viendra pas jusqu’à ce que l’homme passe devant une tombe, et souhaite être à la place [du défunt], non pas à cause de la Religion, mais à cause des épreuves, des tentations et des travaux épuisants.

En effet, la fin des temps est l’époque des tentations, des horreurs ainsi que des difficultés.

L’homme passera alors devant la tombe d’une personne et dira : «Si seulement j’étais à sa place !», c'est-à-dire : si seulement j’étais mort, débarrassé de ces tentations et ces maux, non pas à cause de la Religion, mais plutôt ce qui est arrivé comme maux, tentations et batailles.

Cela montre qu’il faut que le croyant prenne garde, qu’il se prépare pour la rencontre avec son Seigneur, et qu’il n’œuvre pas pour la vie d’ici-bas, il doit plutôt être toujours prêt, prudent, et droit dans l’obéissance à Allâh et son Messager, car il se peut qu’il soit éprouvé et ne patiente pas [face à cette épreuve].

Il lui est, donc, obligatoire de craindre Allâh, de lui demander le salut, de rester ferme sur la Vérité, et de lutter tout le temps contre son âme, afin d’être sur la voie du bien quand la mort le surprendra.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Qu'Allâh vous bénisse et soit bienfaisant envers vous, ô Cheikh.

Quelle est la méthode idéale pour ce qui est de l'éducation des enfants, en indiquant si l'on doit ou non les contraindre à porter le vêtement légiféré depuis leur plus jeune âge ?

Réponse :

Le premier moyen de les éduquer est d'invoquer abondamment pour eux.

La première cause de la vertu des enfants est la multiplication des invocations en leur faveur, pendant la nuit et aux extrémités du jour.

(Traductions rapprochées)

"Ô mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la salâh ainsi qu'une partie de ma descendance."

"Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles."

Après leur avoir choisi une mère vertueuse, et non pas une mère belle.

Ton enfant, peu lui importe que sa mère soit jolie ou laide, il ne s'en soucie aucunement.

Elle est sa mère, ça ne fait pas de différence.

Mais si elle est vertueuse, alors il s'en montrera très fier.

"Tâche donc de choisir celle qui a la religion, tu en seras ainsi gagnant".

Vous avez compris ?

Ensuite, il s'agit de les accompagner étroitement.

L'éducation repose sur ces deux aspects, sans qu'il n'y en ait de troisième :

● premièrement, les nombreuses invocations,

● deuxièmement, l'accompagner continuellement.

Suis-le matin et soir, ne le laisse pas, pas même une heure.

Tu restes à ses côtés : lorsqu'il s'amuse, tu le fais avec lui ; lorsqu'il se montre sérieux, tu le fais avec lui.

Et prends garde de l'empêcher de se distraire.

Il a besoin de se divertir, de jouer, il en a besoin.

En revanche, tu ne le laisses pas jouer avec les shayâtîn, mais tu joues toi-même avec lui.

Voilà donc les deux piliers de l'éducation.

Multiplier les invocations en leur faveur pendant la nuit et aux extrémités du jour d'une part, et les accompagner constamment d'autre part, et que tu sois pour lui un exemple vertueux.

Il en est ainsi, ... [terme inaudible, non traduit].

Quant à ordonner à tout-va sans mettre en application... "fais ceci", "ne fais pas cela", "ne fais pas ceci", "ne fais pas cela", "ne sors pas", "ne rentre pas", "ne joue pas", "n'écoute pas"...

Qu'est-ce donc ?

Non, ce n'est pas correct.

Ceci n'est pas correct.

Reste auprès de lui.

Joue avec lui, amuse-toi avec lui, voyage avec lui, assieds-toi avec lui, lève-toi avec lui...

Tu fais tout avec lui.

Ainsi, l'enfant en sera influencé et deviendra vertueux par la permission d'Allâh.

Nous implorons Allâh de nous guider ainsi qu'eux.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Question :

Une mère aimante...

Mais qui ne prie pas, peut-on dépenser et travailler pour elle ou non ?

Réponse :

Oui, même si elle ne fait pas la prière, il est de ton devoir d'être bienfaisant envers elle, de lui être dévoué et de lui tenir compagnie convenablement jusqu'à ce qu'Allah la fasse mourir.

Cependant, avec cela, conseille-la beaucoup, enjoins-lui la prière et apprends-lui que l'affaire de la prière est importante, qu'elle est le pilier de l'Islam et que celui qui la délaisse a mécru.

Il se pourrait qu'Allah la guide.

Sois correct envers elle, dans le convenable, par la bonne parole, par un réconfort financier, il convient d'agir ainsi, car Allah Le Très Haut a recommandé la bienfaisance envers les parents même s'ils sont mécréants, et Il a recommandé envers eux le bien et la bienveillance, et la bienfaisance peut être une cause pour sa guidée et pour qu'elle accomplisse la prière.

Sois donc bienfaisant envers elle et patiente sur elle, et adresse-toi à elle de la meilleure manière et conseille-la, il se pourrait qu'Allah la guide.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 حكم الإحسان إلى الوالدة التي لا تصلي

السؤال : أيضاً يقول: لي والدة حنون وعطوف ومحبة لي، وهي لا تصلي، هل يمكنني الإنفاق عليها وخدمتها أم لا؟

الجواب : نعم، وإن كانت لا تصلي، الواجب عليك الإحسان إليها، وبرها ومصاحبتها بالمعروف حتى يتوفاها الله، ولكن مع هذا تنصحها كثيراً وتوصيها بالصلاة، وتعلمها أن الصلاة أمرها عظيم وأنها عمود الإسلام، وأن من تركها كفر، لعلها تهتدي تحسن إليها بالمعروف.. بالكلام الطيب.. بالمواساة.. بالمال، هكذا ينبغي؛ لأن الله جل وعلا أوصى بالوالدين وإن كانا كافرين، أوصى بهما خيراً وإحساناً، والإحسان قد يكون سبباً لهدايتها وقيامها بالصلاة، فعليك بالإحسان إليها والصبر عليها ومخاطبتها بالتي هي أحسن ونصيحتها لعل الله يهديها. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Et le dépôt le plus important pour la personne, c'est la religion.

[Cette religion] que l'homme s'est chargé et au sujet de laquelle il sera questionné dans sa tombe, et au sujet de laquelle il sera questionné lorsqu'il rencontrera son Seigneur.

Et parmi les choses qui rentrent dans le dépôt, Ô Serviteurs d'Allâh, les discussions entre les gens.

Lorsqu'un homme confie quelque chose à un autre, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quand un homme parle [à un autre], puis il se retourne, c'est alors un dépôt."

Ainsi, ce qui est obligatoire pour la personne à qui on a parlé, c'est qu'il garde cette discussion [pour lui] et qu'il ne la propage pas si ce n'est avec l'autorisation de son auteur.

Et parmi les formes de cela à notre époque, Ô Serviteurs d'Allah, ce qu'il y a dans ces téléphones comme conversations et comme discussions écrites.

Elles ont donc un dépôt.

Il n'est donc pas permis de les partager, ni de les prendre en photos, ni de les divulguer, si ce n'est avec l'autorisation de leurs auteurs.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Factuel :

Tout comme les hommes ont des adorations spécifiques à eux excluant les femmes, ainsi les femmes ont des adorations spécifiques à elles excluant les hommes.

L'une des plus honorables d'entre elles étant le hijab de la femme, il s'agit en effet d'une adoration qui lui est spécifique, les hommes ne se rapprochent donc jamais d'Allâh par le biais de cette adoration.

Et parmi ce qui distingue cette dernière plus particulièrement, c'est qu'il s'agit d'une longue adoration, donc le jour où la femme rencontrera Allâh, elle bénéficiera de la récompense pour chaque instant passé dans cette adoration par laquelle son Seigneur l'a singularisée.

Tweet en date du 15 Rajab 1445h (correspondant au 27 janvier 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حقيقة :

كما أن للرجال عبادات انفردوا بها عن النساء فإن للنساء عبادات انفردن بها عن الرجال. ومن أشرفها:حجاب المرأة، فإنه عبادة انفردت بها، فلايتقرب بها الرجال لله أبدا. ومن أميز مافيها أنها عبادة طويلة، تجد المرأة يوم تلقى الله أجر كل لحظة قضتها في تلك العبادة التي خصَّها ربها بها

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

Livres d'aventure musulman qui respecte le Coran et la Sunna,

pour mettre l'Islam dans le cœur des enfants !

𝗔𝗰𝗮𝗱𝗲𝗺𝘆 𝗦𝘁𝗼𝗿𝘆 (Pack Tome 1&2)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

De tous les hommes, il n’y a point de plus malveillants que les colporteurs, qui sont les calomniateurs.

Certes, la calomnie est un trait de tempérament indiquant une ascendance pourrie, une mauvaise descendance, une nature corrompue et une éducation pernicieuse !

Son auteur doit inévitablement recourir au mensonge ; la calomnie en est d’ailleurs une de ses branches ; un de ses types ; et tout calomniateur est nécessairement menteur !

Au fait, je n’ai jamais aimé un menteur ; et je pardonne de fraterniser avec une personne entachée de tout défaut, quitte à ce qu’il soit immense, tout en remettant son affaire à Allâh, Puissant et Majestueux, et en considérant de ses moralités celles qui sont apparentes, excepté une personne dont je sais qu’elle ment !

Car, selon moi, le mensonge efface toutes ses vertus, la déchoit de toutes ses qualités et dissipe tout ce qu’il y a de bon en elle !

Voire, je n’espère aucun bien auprès d’elle !

Cela revient au fait que chaque péché, son auteur peut s’en repentir ; et aussi tout acte blâmable, on peut le dissimuler et [l’abolir] par la repentance. Or, le mensonge, il n’y a pas de moyen pour s’en rétracter ni pour le cacher, là où il se trouve.

Et je n’ai absolument pas vu et ni d’ailleurs été informé par quelqu’un qui aurait vu un menteur délaisser le mensonge et ne pas revenir à le perpétrer !

Aussi, je n’ai jamais été le premier à rompre le lien avec quelqu’un que je connais, sauf quand je découvre qu’il ment. Dès lors, je fais en sorte d’agir à dessein pour l’éviter et de tendre à le délaisser.

Le mensonge est en fait une caractéristique que je n’ai jamais vue en une personne sans qu’elle ne soit incriminée d’un mal en soi et accusée d’une tare dans son être ; puisse Allâh nous préserver de Son abandon !

Le mensonge est certes l’origine de toute turpitude ; il englobe tous les maux ; il attire l’abomination d’Allâh Tout Puissant.

D’après Aboû Bekr, qu’Allâh l’agrée : ‘

"Le croyant peut être entaché de tous les mauvais attributs, excepté la trahison et le mensonge !"

Et d’après le Messager d’Allâh, qu’Allâh prie sur lui et le salue :

"Trois caractéristiques, celui qui en est entaché est un hypocrite : quand il donne une promesse, ne l’honore pas (foimentir), quand il parle, ment et quand on lui fait confiance, trahit"

Au fait, la mécréance n’est-elle pas un mensonge contre Allâh Tout-Puissant ?!

Allâh est la Vérité, et Il aime la vérité ; et c’est par la vérité que les cieux et la terre ont été établis.

Certes, je n’ai jamais vu de plus honni qu’un menteur !

Les États et les royaumes n’ont point été dévastés qu’à cause de la calomnie et du mensonge !

Aussi, le sang n’a jamais été effusé injustement, et les secrets n’ont point été dévoilés que par le colportage et le mensonge !

De même, la haine et l’animosité ruineuses n’ont jamais été ancrées que par la cause de calomnies dont l’auteur n’aura qu’exécration et avilissement, et dont celui à qui il a colporté, en plus d’autrui, doit le regarder par l’œil avec lequel il regarde un chien !

Le collier de la colombe, d’Ibn Hèzm l’Andalous, dans la collection de ses épître, pp. 173-176.

Traduit par Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

✅ Publié par scienceetpratique.com

الكذب أصل كل فاحشة

قال الإمام ابن حزم رحمه الله

وما في جميع النَّاس شَّرٌّ من الوُشَاةِ؛ وهم النَّمامون؛ وإنَّ النَّميمة لطبع يدلُّ على نتن الأصل، ورداءة الفرع، وفساد الطَّبع، وخبث النَّشأة، ولا بدَّ لصاحبه من الكذب، والنَّميمة فرع من فروع الكذب ونوع من أنواعه؛ وكلُّ نمَّام كذَّاب؛ وما أحببت كذَّاباً قطُّ، وإنِّي لأسامح في إخاء كلِّ ذي عيب وإنْ كان عظيمًا، وأكِل أمره إلى خالقه عزَّ وجلَّ، وآخذ ما ظهر من أخلاقه، حاشا من أعلمه يكذب؛ فهو عندي ماحٍ لكلِّ محاسنه، ومُعفٍ على جميع خصاله، ومُذهبٌ كلَّ ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلا

وذلك لأنَّ كلَّ ذنبٍ فهو يتوب عنه صاحبه، وكل ذمٍّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرَّجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان، وما رأيت قطُّ ولا أخبرني من رأى كذَّاباً ترك الكذب ولم يعد إليه

ولا بدأت قط بقطيعة ذي معرفةٍ إلاَّ أنْ أطلع له على الكذب، فحينئذٍ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرِّض لمتاركته، وهي سمةٌ ما رأيتها قطُّ في أحدٍ؛ إلا وهو مَزنونٌ إليه بشر في نفسه، مغموزٌ عليه لعاهة سوءٍ في ذاته، نعوذ بالله من الخذلان (…) فالكذب أصل كلِّ فاحشةٍ، وجامع كلِّ سوءٍ، وجالبٌ لمقت الله عزَّ وجلَّ، وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال

كلُّ الخِلالِ يُطبعُ عليها المؤمن، إلَّا الخيانة والكذب

. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

 ثلاثٌ من كُنَّ فيه كان منافقًا: من إذا وعد أخلف، وإذا حدَّث كذب، وإذا أؤتمن خان

وهل الكفر إلا كذب على الله عزَّ وجلَّ، والله الحقُّ وهو يحبُّ الحقَّ، وبالحقِّ قانت السَّموات والأرض. وما رأيت أخزى من كذَّاب، وما هلكت الدُّول، ولا هلكت الممالك، ولا سُفكت الدِّماءُ ظلمًا، ولا هُتكت الأستار بغير النَّمائم والكذب، ولا أُكِّدت البغضاء ولإحن المُردية إلا بنمائم لا يحظى صاحبها إلا بالمقت والذُّل، وأن ينظر منه الذي ينقل إليه فضلا عن غيره بالعين التي ينظر بها إلى الكلب

طَـوْقُ الـحـمـامـة، لابن حزم الأندلسي، ضمن رسائله، صص: 173-176

Imam 'Ali ibn Ahmad ibn Hazm Al Andaloussi - الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي