La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Mes menstrues durent entre neuf et dix jours.

A la suite des travaux ménagers, bien que je m'en sois purifiée, le sang recoule à intervalles irréguliers.

Je me trouve alors dans l'embarras.

Informez-moi de la durée reconnue de la menstruation.

Si elle survient de nouveau après l'écoulement de la durée qui lui est établie par la Charia, pourrai-je jeûner, prier, aller au Haram (Maison Sacrée) pour accomplir le petit pèlerinage [La `Omra] ?

Puis-je avoir recours aux pilules pour ajourner les règles durant le mois de Ramadan ?

Cela est-il interdit ou permis ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Premièrement : La durée de vos menstrues est définie par la période que dure habituellement votre écoulement, et elle est comprise entre neuf et dix jours.

Une fois que vous constatez l'interruption de l'écoulement du sang suite aux neuf ou aux dix jours, prenez le bain rituel, faites la prière, le jeûne et les circumambulations autour de la Ka`ba, que ce soit pour le petit ou le grand pèlerinage ou même à titre surérogatoire ; de même, il est autorisé à votre mari d'avoir des rapports conjugaux avec vous.

Si vous constatez à nouveau un écoulement de sang malgré l'écoulement de la période reconnue, dû à un effort ou à une autre activité, il ne s'agit pas de menstruation dans ce cas, mais d'un sang impur, qui n'interdit pas les actes rituels : prière, jeûne, circumambulation ou autre.

Lavez-vous de ce sang, comme vous le faites pour toute autre substance impure, puis accomplissez les ablutions pour chaque prière, priez, faites les circumambulations autour de la Ka`ba et récitez le Coran.

Deuxièmement : Il vous est autorisé de prendre des pilules pour ne pas avoir de menstrues durant le mois de Ramadan, tant que ceci n'affecte pas votre santé en général ou votre fertilité ou ne provoque un désordre dans votre menstruation, sachant que ces médicaments peuvent causer un saignement continuel.

Le cas échéant, il est interdit de les consommer.

Pour s'assurer de cela, il vaut mieux consulter les experts parmi les médecins fiables.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro 2176

✅ Publié par alifta.gov.sa

مدة الحيض

س: إنني عندما تجيني العادة الشهرية تكون مرة تسعة أيام ومرة عشرة أيام، وعندما أطهر منها وأقوم بعمل المنزل تعاودني مرة أخرى على فترات متقطعة، وإني حيرانة منها، فأرشدوني كم مدة العادة الشهرية، وهل إذا عاودتني العادة بعد المدة المقررة لها شرعًا يجوز لي صوم وصلاة وطلوع إلى الحرم للعمرة؟ وهل يجوز استعمال الحبوب لإيقاف العادة في شهر رمضان، فهل هذا حرام أو جائز؟

جـ: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد : أولاً: مدة الحيض بالنسبة لك هي المدة التي جرت عادتك أن يأتيك فيها الحيض، وهي عشرة أيام أو تسعة، فإذا انقطع الدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعًا، ويحل لزوجك الاتصال بك، وما عاودك من الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر - فليس بدم حيض، بل دم علة وفساد، فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولا الطواف ونحوها من القربات، بل اغسليه عنك كسائرالنجاسات، ثم توضئي لكل صلاة، وصلي وطوفي بالكعبة واقرئي القرآن. ثانيًا: يجوز لك استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذا كان استعمالها لا يضر بصحتك العامة، ولا يحدث عقمًا ولا يحدث اضطرابًا في العادة الشهرية، فإن الحبوب قد تنتهي إلى نزيف مستمر وإلا حرم، ويعرف ذلك بسؤال أهل الخبرة من الأطباء المهرة المأمونين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم ( 2176 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L'imam abou bakr al bâqalâni رحمه الله, rencontra un moine qui lui dit :

"Vous les musulmans, vous avez du sectarisme."

Il lui demanda : "Pourquoi ?".

Il dit :

"Vous vous permettez d'épouser nos femmes ainsi que les juives, mais vous interdisez aux autres d'épouser vos filles."

Il lui répondit :

"Nous croyons en Mousâ (Moïse) عليه السلام, donc nous pouvons épouser les juives.

Nous croyons en 'Issâ (Jésus) عليه السلام, donc nous pouvons épouser les chrétiennes.

Lorsque vous croirez en Mohammed صلى الله عليه وسلم, vous pourrez épouser nos filles."

تاريج بغداد للمخطيب

✅Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

L’islam est venu avec tout ce qui est bon, contenant tous les actes méritoires ; il a ordonné d’accomplir les actes élevés et généreux, et a averti contre les actes mauvais, il est venu avec tout ce qui embellit le serviteur, et tout ce qui l’éloigne des choses qui le salissent.

Le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Allah est généreux, Il aime ceux qui sont généreux ; Il aime les actes élevés et Il déteste les actes vils »

rapporté par At-Tabarani.

C’est pourquoi un des plus grands buts de l’islam, est de purifier les âmes, d’implanter les actes méritoires et les bonnes qualités dans les sociétés, et de les éloigner des mauvaises actions et des grands péchés.

Ainsi, l’islam a encouragé les gens à s’éloigner des envies bestiales et des comportements diaboliques.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Que ceux qui ne trouvent pas les moyens de se marier observent la chasteté jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse de Ses bienfaits », Il dit aussi : « Et qu’elles préservent leur chasteté est meilleur pour elles. Allah Audient et Omniscient ».

Et dans les deux Sahih, d’après Ibn Abbass, dans l’histoire d’Abu Sufyane avec Qaysar (le roi des romains) :

« Abu Sufyane dit : et il nous ordonne d’adorer Allah seul sans rien lui associer, et nous interdit d’adorer ce qu’adoraient nos pères ; il nous ordonne aussi d’accomplir les prières, de donner l’aumône, de rester chaste, de respecter nos engagements, et de respecter le dépôt ».

Et At-Tirmidhi rapporte un hadith dans lequel le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« On m’a montré les trois premiers groupes de gens qui rentreront au paradis : un martyr, un homme chaste qui préserve sa chasteté, et un esclave qui a bien adoré Allah et qui a conseillé ses maîtres ».

C’est la chasteté en islam qui règle les comportements humains en les empêchant d’aller vers la dépravation et la décadence ; il protège leurs désirs et leurs envies de la décadence et des péchés ; une chasteté qui fait apparaître la générosité humaine, la propreté et la pureté de la foi.

Une chasteté qui se mélange à l’accomplissement du sens de l’honneur et de la grandeur, ainsi, les âmes se fortifient pour rester toujours dans l’accomplissement des beaux actes et des comportements élevés qui poussent à avoir de bonnes conduites et de bonnes qualités, ainsi qu’à s’élever au-dessus des choses insignifiantes et du déshonneur.

L’islam encourage la chasteté pour protéger la dignité et la grandeur, pour préserver la réputation et l’honneur, ainsi l’homme garde une détermination forte, une âme courageuse, il ne devient pas l’esclave de ses passions et ne les suit pas ; mais il est élevé dans le ciel de la vertu, éloigné des vices, il retient ses passions dans la limite pour laquelle elles ont été créées selon le regard de l’islam et la compréhension de la morale.

Mes frères en islam

Les concepts élevés de l’islam, la grande beauté de cette religion et la hauteur de ses enseignements apparaissent à celui qui est doué de raison et est clairvoyant.

Celui qui regarde le monde aujourd’hui ne trouve pas la chasteté, mais le libertinage; un monde dans lequel l’homme ne connaît pas la dignité, ne donne aucune valeur à l’honneur, il a des comportements bestiaux, pratique des actes déshonorants éloignés de la grandeur, de la pudeur, du sens de l’honneur, et de la générosité.

Les gens suivent les passions, commettent la fornication, ils n’ont pas de pudeur, ni de goût.

Ils ne ressentent pas de jalousie pour les femmes de leur famille, ni d’aversion pour la fornication et le crime.

Qu’a engendré ces libertinages ?

Qu’ont été les conséquences de ces comportements qui ont anéanti les bonnes qualités, et complètement détruit la propreté et la pudeur ?

Ils ont causé des problèmes sans fin, et des dégâts sans limite.

Ils ont engendré une corruption sans fin, dont les mauvaises conséquences et les résultats désastreux sont sans limite, douloureux, angoissants, inquiétants, et annoncent la destruction.

Serviteurs d’Allah

Et pour réaliser cette chasteté et transmettre la pudeur et la purification aux individus et sociétés, les lois islamiques sont venues avec ce qui garantit ces grands buts et raffermit ces nobles objectifs de différentes façons, parmi ces moyens : ses ordres fermes, ses directives, ses lois valables pour tous les croyants et les musulmans, leur ordonnant de préserver leurs sexes de l’adultère et de tout ce qui est interdit.

Préserver les sexes de la fornication, purifie les âmes, protége les sociétés, fait régner la sécurité et préserve l’honneur des gens. 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur sexe. Cela est plus pur pour eux. Allah sait parfaitement ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur sexe ».

Allah a fait l’éloge de ceux et celles qui préservent leur sexe, il a mis ces qualités parmi les caractéristiques du succès, et les signes de la réussite.

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Les croyants ont certes réussi. Ceux qui se recueillent dans leur prière. Ceux qui fuient tout verbiage. Qui s’acquittent de la zakat. Qui préservent leur sexe ».

Il est rapporté dans le Sahih d’Al-Bukhari, que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Celui qui me garantit de préserver ce qui se trouve entre ses jambes, et entre sa moustache et sa barbe, je lui garantis le paradis ».

Et dans le Musnad, il dit (salallahu’ alayhi wasalam) :

« Si la femme accomplit ses cinq prières, jeûne son mois (le mois de Ramadan), préserve ses parties intimes, et obéit à son mari, on lui dira : entre au paradis par la porte que tu veux ».

Ô vous les croyants !

La pire des choses qui déchire cette protection, et la plus horrible des choses qui détruit ce grand principe est la fornication.

C’est pourquoi, elle est parmi les plus grands péchés et les actes qui conduisent le plus à la destruction.

Ibn Al-Qayyim a dit :

«Allah a nommé le polythéisme, la fornication et l’homosexualité, saleté et impureté dans son livre en dehors des autres péchés… (jusqu’à ce qu’il dise) : donc il n’y a pas de péché qui corrompt plus le coeur et la religion que ces deux péchés : la fornication et l’homosexualité, car ils éloignent le coeur d’Allah. Ainsi, s’ils pénètrent le coeur, celui-ci s’éloigne d’Allah le Bon, vers Lequel ne s’élèvent que les bonnes choses.»

Allah a mis en garde contre la fornication en montrant son interdiction et sa laideur, ainsi que ses conséquences désastreuses et destructrices ; Il dit (traduction rapprochée) :

«Ceux qui n’invoquent avec Allah aucune autre divinité, ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée sauf dans les limites de la légalité et qui ne s’adonnent pas à la fornication. Car quiconque fait cela encoure une punition. Le châtiment lui sera multiplié le jour de la Résurrection et il y restera éternellement, couvert d’humiliation. Sauf celui qui repent à Allah et accomplit une bonne oeuvre».

Et Il dit (traduction rapprochée) :

« Et n’approchez pas la fornication, c’est une turpitude et un mauvais chemin ».

Ô vous les croyants !

L’adultère est contraire aux qualités des croyants et incompatible avec les comportements des bienfaisants et des pieux, Allah dit : « Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une polythéiste. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un polythéiste; et cela a été interdit aux croyants ».

Et dans les deux Sahih, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Celui qui commet l’adultère n’est pas croyant lorsqu’il est en train de le commettre ».

Abu Dawud et d’autres rapportent :

« Lorsque le serviteur commet l’adultère, la foi sort de lui et se tient au-dessus de sa tête comme une ombre, et lorsqu’il arrête, la foi retourne à lui ».

Al-Hakim a authentifié le hadith, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela.

Serviteurs d’Allah !

La fornication rassemble tous les maux et contient tous les méfaits.

A cause d’elle, les maladies meurtrières se répandent dans la société, en la pratiquant, les malheurs surgissent de différentes manières : la descendance se mélange, le caractère noble de la famille disparaît, la bénédiction s’en va, la subsistance devient difficile à acquérir, sans parler des problèmes et de la haine que cela engendre entre les gens et des maladies et épidémies de toutes sortes qui font peur aux hommes, et aux pays, petits ou grands.

Écoutez cette parole prophétique, qui parle de ces malheurs et prévient contre ces dangers et ces problèmes, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Ma communauté ne cessera d’être dans le bien tant qu’il n’y aura pas beaucoup d’enfants adultérins parmi eux ; et lorsque les enfants adultérins seront en nombre, qu’ils s’attendent à ce qu’Allah leur envoie un châtiment »

rapporté par l’imam Ahmad.

Et Al-Hakim rapporte que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Lorsque la fornication et l’usure apparaissent dans un peuple, ils ont alors mérité un châtiment »

et dans le hadith de Burayda :

« Lorsqu’un peuple rompt un pacte, la mort se répand parmi eux ; et lorsque la fornication apparaît dans un peuple, Allah les fait mourir »

rapporté par Al-Bazzar. Aussi dans le hadith d’Ibn ‘Umar, la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

« Lorsque l’adultère apparaît dans un peuple, et qu’ils le font ouvertement, la peste et les maladies qui n’étaient pas connu de leurs ancêtres se répandent »

rapporté par Ibn Majah, Al-Hakim l’a authentifié, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela.

Ô toi le musulman !

Rappelles-toi que la fornication est un moment éphémère, un désir ardent et une poussée de l’instinct bestial, que sa conséquence sur toi est désastreuse, et que ses effets sont mauvais et constants.

Les plaisirs s’en vont rapidement et reste la honte et la colère du Créateur, du Tout-Puissant.

Dans le Sahih d’Al-Bukhari, dans le hadith qui parle du rêve du prophète, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Nous partîmes jusqu’à ce que nous arrivâmes à quelque chose qui ressemblait à un four , étroit en haut et large en bas, à l’intérieur duquel il y avait des clameurs et des voix. Il dit : nous entrâmes à l’intérieur, des hommes et des femmes nus s’y trouvaient, en dessous d’eux montaient des flammes ; lorsque les flammes arrivaient jusqu’à eux, ils hurlaient. Je dis alors : Qui sont ces gens, ô Jibril ! Il dit : ce sont ceux et celles qui commettent l’adultère ».

Serviteurs d’Allah, craignez Allah, obéissez à Ses ordres et ne transgressez pas ses interdictions, vous aurez le bonheur, serez sauvés, et vous aurez le succès et la réussite.

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Hussein Âl Ach-Cheikh - الشيخ حسين آل الشيخ

Ibn El Wazîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

La majorité des gens ne peuvent pas se retenir de s’immiscer dans ce qui ne les concerne pas.

Ils ne parlent pas aussi avec vérification et exactitude des sujets auxquels ils se mêlent.

C’est justement cela qui a altéré la religion et la vie.

Qu’Allâh fasse donc miséricorde à celui qui parle avec science ou se tait avec patience !

El‘wâcim wel-Qwâcim, vol. 7, p. 5.

✅ Publié par kabyliesounna.com

ترك الخوض فيما لا يعنيه

قال ابن الوزير رحمه الله

وأكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه ! وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا، فرحم الله من تكلم بعلم أو سکت بحلم

العواصم والقواصم : 7/5

Je suis tolérant et indulgent envers celui qui me contredit, car même s'il transgresse les limites d'Allâh me concernant en me rendant mécréant ou pervers ou en me calomniant ou par fanatisme de la jāhiliyyah, moi je ne dépasse pas les limites d'Allâh le concernant, je contrôle plutôt ce que je dis et ce que je fais, je pèse cela avec la balance de la justice et je fais en sorte que cela soit en conformité avec le livre qui a été révélé par Allâh et dont il en a fait un guide pour les gens et un juge concernant ce sur quoi ils divergent.

Source : Majmou؏' Al-fatāwa 3/245

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

أنا في سعة صَدْرٍ لمن يخالفني، فإنه وإن تعدَّى حدود الله فيّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله، وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس، حاكماً فيما اختلفوا فيه.

المصدر:  مجموع الفتاوى٢٤٥/٣

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Les savants du madhhab d'Ibn Hanbal ont stipulé que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est enivrante en elle-même.

Et j'avais certes interrogé un marchand d'épices, parmi les anciens ayant de l'expérience, il y a de cela 29 ans.

Il y avait là un marchand d'épices, grec, à Medina, expérimenté. Il était mitoyen à la boutique de mon père, ici près de la mosquée prophétique.

Qu'Allâh leur fasse tous miséricorde.

J'ai donc dit : "je lis dans les livres des savants du madhhab d'Ibn Hanbal, que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est illicite. Et qu'il n'est permis de la consommer ni en petite quantité, ni en grande quantité".

Je l'ai donc interrogé, car elle se vendait chez les marchands d'épices.

Il répondit alors : "oui en effet, elle est enivrante. Ceux qui fabriquent les vins y ajoutent de la noix de muscade afin d'accélérer sa fermentation et son enivrement, et elle augmente l'enivrement. Alors si une personne en consomme en grande quantité, elle s'enivrera".

Et la règle est que ce qui enivre en grande quantité, est illicite en petite quantité.

Alors d'accord, actuellement ils disent que la noix de muscade est une épice.

Ils la mettent dans la nourriture, dans les plats.

Et ce qui est correct c'est qu'il n'est pas permis de la consommer, car elle est une substance enivrante.

Si l'individu la consomme en grande quantité, il s'enivrera.

[... Un étudiant dans l'assemblée demande ce qu'est la noix de muscade, et cheikh la lui décrit avant de reprendre...]

Et il y a un temps elle fut interdite dans les commerces en Arabie Saoudite, et je ne sais pas actuellement si elle est toujours interdite ou non.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils ne l’aient mérité se chargent d’une calomnie et d’un péché évident » [al Ahzaab, 58]

Le cheikh Ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit :

Et l'offense se résume à ce que tu essaies d'offenser une personne avec ce qui lui fait mal au cœur ou au corps, que ce soit par le biais des insultes, des injures, des inventions à son sujet, de l'envie ou par le biais d'autres choses que cela parmi ce qui peut faire du mal au Musulman.

Tout cela est illicite.

Source : charh riyaadh assaalihiin, t.3, p.273.

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

قال اللّه - تعالى

{ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً } [الأحزاب: ٥٨]

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

والأذية: هي أن تحاول أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبياً، أو بما يتألم منه بدنياً؛ سواء كان ذلك بالسب، أو بالشتم، أو باختلاق الأشياء عليه، أو بمحاولة حسده، أو غير ذلك من الأشياء التي يتأذى بها المسلم. وهذا كله حرام

[شرح رياض الصالحين ج٣/ص٢٧٣]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Sa parole «couvrez les plats» signifie : Fermer l'ouverture du récipient même si le récipient ne contient que peu d'eau de sorte à ce que l'on ne craigne pas qu'il se renverse.

L'on devra donc tout de même le fermer pour que les insectes ne s'y introduisent pas et pour que cheytan ne s'en empare pas.

S'il est dit :

Si la personne a oublié ou n'a pas fait attention en ne couvrant pas le récipient ou la boisson, devra-t-elle le délaisser par prudence ?

La réponse :

Ce qui apparaît est qu'elle n'a pas à le délaisser car la prudence concerne, ici, le fait de repousser (le mal) tandis que pour soulever (le mal), la précaution n'est pas possible car tu ne sais pas si le mal l'a touché.

Ne le délaisse donc pas pour une imagination [...].

Commentaires sur l'authentique de Mouslim, tome 10, page 191

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

"قوله : «أوكوا السقاء» أي: اربطوا فم السقاء، حتى لو أن السقاء ليس فيه إلا ماء قليل لا يخشى أن ينصب فإنه يوكأ فمه، وذلك؛ لئلا يدخله حشرات ولئلا يتسلط عليه الشيطان.

فإن قال قائل: إذا نسي الإنسان أو غفل عن تغطية الإناء أو الشراب فهل له أن يتر که تورعا؟

فالجواب: الظاهر: أنه لا يترکه؛ لأن الاحتياط في الدفع، أما في الرفع فلا يمكن لأنك لا تعلم أن البلاء نزل فيه، فلا تتركه من أجل الوهم

التعليق على صحيح مسلم ج١٠ ص١٩١

Lorsqu'une chose plaît, le mauvais œil peut se produire quand bien même il n'est pas accompagné d'envie, et quand bien même il s'agirait d'une personne aimante et d'un homme pieux.

Aussi, il convient à celui qui est admiratif de se précipiter à invoquer Allah en Lui demandant la bénédiction en la faveur de celui qu'il admire et ceci représentera une roqya pour elle.

Source : fath al baariy, tome 10, page 205.

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

••يقول الحافظُ ابن حجر رحمه الله

الْعَيْنَ تَكُونُ مَعَ الْإِعْجَابِ وَلَوْ بِغَيْرِ حَسَدٍ وَلَوْ مِنَ الرَّجُلِ الْمُحِبِّ وَمِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَأَنَّ الَّذِي يُعْجِبُهُ الشَّيْءُ يَنْبَغِي أَنْ يُبَادِرَ إِلَى الدُّعَاءِ لِلَّذِي يُعْجِبُهُ بِالْبَرَكَةِ وَيَكُونُ ذَلِكَ رُقْيَةً مِنْهُ

[فتـحُ الباري: 205/10]

Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî - الإمام ابن حجر العسقلاني

Il y a parmi les règles dans la réprobation du blâmable, le fait de ne pas colporter le blâmable, car celui-ci fait partie des lacunes des musulmans.

Un des salafs a dit :

"quiconque colporte un acte blâmable aura certes contribué à démolir l'Islâm."

Ce qui se passe, comme diffusion des uns vers les autres de photos d'actes répréhensibles via les réseaux sociaux, est religieusement illicite, car cela revient à ébruiter les actes blâmables.

Publié sur son compte Twitter en date du 1er de rabî3 at-thânî 1443h (correspondant au 6 novembre 2021)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏من القواعد في إنكار المنكر: عدم إشاعة المنكر لأنه من عورات المسلمين، قال بعض السلف

من أشاع منكرًا فقد أعان على هدم الإسلام

فما يقع من تناقل صور المنكرات عبر وسائل التواصل الاجتماعي محرمٌ شرعاً؛ لأنه من إذاعة المنكر

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

"Al khoulah - الخلة" est le degré le plus haut de l'amour.

Et votre Prophète صلى الله عليه وسلم n'a placé d'amour dans son cœur, pour qui que ce soit, si ce n'est pour Allah, Seigneur des mondes.

Même abu Bakr, qui sacrifia ses biens et sa personne, qui préférait que le Prophète reste, quitte à ce que lui-même périsse.

Lorsque la parole d'Allah عزوجل descendit :

{Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.} Sourate 110

Le Prophète صلى الله عليه وسلم s'interrompit, puis dit :

"Allah a donné le choix à un serviteur entre la vie d'ici-bas et ce qu'elle contient et entre la vie dernière et ce qu'elle contient, puis celui-ci a choisi ce qui se trouve auprès d'Allah."

Abu Bakr dit alors :

"Que mon père et ma mère te soient donnés en rançon ô messager d'Allah

Que mon père, ma mère, et moi-même te soient donnés en rançon ô messager d’Allah !"

Il aurait sacrifié son père, sa mère, et sa propre personne pour [le messager صلى الله عليه وسلم]

Et malgré cela, le Prophète صلى الله عليه وسلم ne trouva pas de place pour lui dans son cœur, d'une place qui rivaliserait avec l'amour voué à son Seigneur.

Ô serviteurs d'Allah !

Ô vous qui êtes parmi les vivants aujourd'hui, et demain parmi les morts.

Demain : soit vers le Paradis, soit vers l'enfer.

Demain : soit vers le bonheur, soit vers la tristesse

Demain : soit vers le dévoilement et l'avilissement, soit vers la réjouissance et la joie.

Qu'avons-nous préparé ?

Qu'avons-nous avancé pour notre Seigneur ?

Qu'avons-nous pris comme provision pour notre vie dernière ?

{Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain}Sourate 59 / 18

Craignez Allah !

Car certes, Il s'est mis en colère contre un homme ayant laissé traîner son vêtement par orgueil.

Il s'est mis en colère contre lui, et celui-ci est, par conséquent, précipité dans le feu jusqu'au jour de la résurrection.

Craignez Allah !

Il est Le Tout Pardonneur, Le Tout Miséricordieux. Tout comme Il est Celui dont le châtiment est douloureux.

Craignez Allah !

Car tout comme Il a créé le Paradis, Il a créé l'enfer.

Craignez Allah !

Tout comme Il a préparé les délices pour les pieux, Il a préparé un châtiment pour les mécréants et désobéissants.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Je n'ai pas vu plus étonnant que le feu et celui qui le fuit, en train de dormir.

Ainsi que le Paradis et celui qui le veut, en train de dormir."

Le Paradis et l'enfer ont été préparés, et je suis, ainsi que toi, dans l'insouciance.

Il a été préparé [au Paradis] comme délice permanent : ce que nul œil n'a vu, nulle oreille n'a entendu, et ce que nul cœur n'a pu concevoir.

Ceci est préparé pour toi, et tu t'en prives !

Avec quoi ?!

et pourquoi ?!

Pour une femme qui te charge plus que ce que tu ne peux ?

Pour un enfant qui te désobéit de jour comme de nuit ?

Pour un compagnon qui te veut pour sa propre personne, et non pas pour la tienne ?

Allah عزوجل ne veut rien de toi !

Allah, Seigneur des mondes, ne veut rien de nous, Il veut nous pardonner, et nous a éclairci les causes menant à cela.

Il veut nous faire miséricorde.

Il descend au ciel de cette vie d'ici-bas, qu'Il soit exempté de tous défauts

Le Très Haut, Digne de toute majesté, Sa puissance est immense.

Il descend au ciel de cette vie d'ici-bas par affection envers Ses serviteurs insouciants, envers Ses serviteurs pécheurs [puis Il dit] :

"Y a-t-il quelqu'un qui se repent afin que j'accepte son repentir ?

Y a-t-il quelqu'un qui demande pardon afin que Je lui pardonne ?

Y a-t-il quelqu'un qui demande la miséricorde afin que je lui fasse miséricorde ?"

Et nous sommes dans l'insouciance et la négligence.

Quelle est cette défaillance ?!

Quel est cet avilissement ?!

Puis l'individu quitte cette vie d'ici-bas sans n'avoir rien pris de celle-ci, si ce n'est la perdition.

Ô musulmans !

Désirez dans ce qu'Allah vous a fait désirer, et prenez garde contre ce qu'Allah vous a mis en garde et ayez peur de par ce qu'Allah vous a fait peur.

Il est certes dur en châtiment. Son châtiment est douloureux et Sa sanction est grave.

Si une goutte de "Zaqûm" (ndt : le nom d'un arbre de l'enfer) était descendue dans la vie d'ici-bas, elle aurait corrompu la vie des gens.

Qu’en est-il alors de celui dont la nourriture et la boisson proviennent de l'arbre "Zaqûm" ?!

Si une bouffée du feu [de l'enfer] était parvenue à la vie d'ici-bas, elle l'aurait brûlé ainsi que ce qui s'y trouve.

Qu'en est-il alors de celui dont la couche et la couverture sont dans le feu ?

De celui dont la boisson, le sommeil, la résidence sont dans le feu ?!

Sais-tu que celui dont la résidence est celle-ci, est peut-être toi ou moi ?

Il se peut que l'un d'entre nous soit parmi les habitants du feu !

Il endurera ce qu'il endurera ...

Il crie, mais on ne lui répond pas.

Il demande secours, mais on ne le secoure pas.

Revenez à Allah, ô serviteurs d'Allah ! 

Revenez à Lui au plus vite.

Revenez [à Lui] avant que vos âmes ne se séparent de vos corps.

Vous demanderez alors à Allah de revenir [sur terre], mais personne n'y sera renvoyé.

Il lui sera plutôt dit :

{Non, c'est simplement une parole qu'il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu'au jour où ils seront ressuscités.} Sourate 23 / 100

Porte donc ton âme, serviteur d'Allah.  Allah est notre point de rendez-vous.

Et très prochainement nous nous rencontrerons, soit au Paradis soit en enfer.

Les termes de vie ne s'allongent pas.

Depuis Adam صلى الله عليه وسلم jusqu'à maintenant, des milliers et des milliers sont passés, comme si elles n'avaient pas été.

Reviens à ta propre personne. Tu étais, il y a peu, un enfant.

Puis tu es devenu un jeûne, puis un époux, puis un père, et te voilà désormais dans la vieillesse.

Si tu te rappelais lorsque tu as achevé tes études, il y a 20 ans, c'est comme si c'était hier.

Je suis l'un d'entre vous. J’ai achevé mes études en 1990, c'est à dire depuis 25 ans.

Si je te disais que cela était hier, et que ces 25 années étaient passées et que l'homme est sur le point de quitter [cette vie], vois-tu que je chemine vers le Paradis ou l’enfer ?

Je demande à Allah L'Immense, détenteur de l'immense trône, qu'Il me fasse retourner, ainsi que vous, à Sa religion d'un beau retour !

Ô Allah, parfais l'achèvement de notre vie !

Ô Allah, parfais l'achèvement de notre vie !

Ô Allah, nous sommes incapables de supporter le feu de cette vie d'ici-bas, préserve nous donc du feu de la vie dernière !

Ô Allah, Tu te passes largement de notre châtiment, ne nous châtie donc pas !

Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux envers nous, fais nous donc miséricorde !

Ô Allah, nous Te demandons pardon et nous nous repentons auprès de Toi !

Ô Allah, nous Te demandons pardon et nous nous repentons auprès de Toi !

Ô Allah, Tu nous as informé par le biais de Ton Prophète, et nous croyons en ce qu'il a informé, que Tu descends au dernier tiers de la nuit en disant :

"Y a-t-il quelqu'un qui demande pardon afin que Je lui pardonne ?

Y a-t-il quelqu’un qui demande la miséricorde afin que Je lui fasse miséricorde ?

Y a-t-il quelqu’un qui demande afin que Je lui donne ?"

Ô Allah, nous te demandons que Tu pardonnes nos péchés et nos excès dans nos comportements !

Ô Allah, pardonne-nous nos péchés et nos excès dans nos comportements !

Ô Allah, ne nous charge pas plus que nous ne pouvons supporter, et pardonne nous !

et pardonne nous !  ...

Ô Allah, inscrit nous en cette nuit parmi Tes affranchis de l'enfer !

Ô Allah, inscrit nous en cette nuit parmi Tes affranchis de l'enfer !

Ô Allah, place-nous parmi tes affranchis de l'enfer et parmi ceux dont tu acceptes !

Ô Allah, ne nous refoule pas déchus, ni avilis, ni plein de regrets !

Ô Allah, voile [nos péchés] de Ton joli voile, et place derrière ce voile ce que Tu agrées

Tu détiens ce par quoi tu nous a voilé dans ce que Tu agrées !

Ô Allah, pardonne nous nos péchés et expie nos mauvaises œuvres.

Prends nous comme alliés, et fais nous retourner à Ta religion d'un beau retour !

Et que les prières et salutations d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وعلى آله وسلم

Traduit par Qays abu Assiya pour Nour Traductions

✅ Publié par la chaîne Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salah Ghânim - الشيخ صلاح غانم

Mes bien-aimés, nous avons grand besoin de prendre soin de nos garçons et de nos filles.

Nous devons les combler de tendresse, d'affection, de miséricorde, d'amour, de bonnes paroles et de clémence.

Nos enfants ont besoin, avant notre argent, de notre coeur.

Ils ont besoin de considérer leurs père et mère tout en pensant "ils nous aiment, ils sont indulgents et compatissants envers nous".

Ce fondement, l'enfant doit impérativement le ressentir.

Si bien que dans l'hypothèse où tu le priverais, lui interdirais quelque chose ou bien le punirais, il estimerait : "ceci est pour mon bien".

Si nous parvenons à ce stade avec nos enfants, soyez alors certains, mes bien-aimés, que nous guiderons des coeurs, non des corps.

Et le danger, mes bien-aimés, réside dans le fait de mener nos enfants en tant que corps plutôt qu'en tant qu'âme et en tant que coeur.

Il se conforme quand il est petit parce que faible, mais une fois âgé de quinze ou seize ans, il se détache de tes liens et l'orienter te devient difficile.

Puis tu dis : "Pourquoi donc ?! Alors que je t'ai donné ceci et cela !"

Nous devons, mes bien-aimés, capter le coeur de nos enfants.

Donner par amour, priver avec miséricorde, sanctionner dans leur seul intérêt.

Nous devons, mes bien-aimés, si nous nous efforçons de leur procurer une datte, nous efforcer de leur donner ce qui est bien plus grandiose que des dattes.

Si nourrir les corps captive, nourrir les coeurs est encore plus à même de retenir !

Si les dattes, la nourriture et la boisson conquièrent les coeurs, soyez sûrs, mes biens-aimés, que la nourriture de l'âme davantage encore !

Qu'il est remarquable que l'enfant ait en son coeur une conscience religieuse ainsi qu'un amour porté à ses père et mère.

S'il souhaite fournir des efforts, il craint Allâh et veut l'honneur de ses père et mère sauf.

Si son âme lui suggère de commettre une erreur, il observe Allâh avec son coeur et dit : "je n'entacherai pas l'honneur de mon père et de ma mère".

Ainsi, la motivation est intérieure et c'est là le summum de l'éducation que nous avons besoin d'atteindre à travers nos enfants.

Savez-vous pourquoi mes bien-aimés ?

Car tous les groupes extrémistes convoitent nos enfants.

Dans le monde entier, pas seulement à certains endroits et non à d'autres.

Dans le monde entier !

Ils souhaitent uniquement que cette génération sombre dans les passions, les ambiguïtés, les doutes, et que soient établis dans son coeur des principes l'éloignant de son Seigneur, de sa famille et de sa patrie.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed ibn Mubârak Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن مبارك المزروعي

Question [187] :

Quelles sont les causes de la poltronnerie, et quel est son remède ?

Réponse :

Que l'individu soit poltron, cela est un tempérament.

Allâh عز وجل a différencié entre les gens dans les tempéraments non-apparents, tout comme IL a différencié entre eux dans les aspects physiques apparents.

Tu trouves untel grand et un autre petit, tu vois untel noir et un autre blanc, un qui est beau et l'autre qui ne l'est pas.

Il en est de même pour les aspects non-apparents.

Untel est courageux et l'autre est poltron, untel est généreux et l'autre est avare, untel est simple d'esprit et l'autre est intelligent, untel est connaisseur et l'autre est ignorant.

Cela provient d'Allâh عز وجل.

Mais il va sans dire que s'exercer à être courageux, fait augmenter le courage en l'individu.

Sou'el 3alâ l-hâtef (128/1), question n°187

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Noble Cheikh qu'Allâh vous accorde la réussite..

Est ce que le remerciement est une forme d'adoration ?

Est-il permis de dire "je remercie Allâh et untel" ou bien "je remercie Allâh puis (ensuite) untel" ?

Réponse :

Le remerciement est une adoration.

Ne dis pas "je remercie Allâh et je remercie untel" avec la particule (و - waw).

Cela n'est pas permis.

Dis plutôt "je remercie Allâh ensuite je remercie telle personne" ou bien "je remercie Allâh puis je te remercie".

Le mot "ثم    - thoumma" traduit par "ensuite" ou "puis", permettra de mettre une préséance sur le remerciement envers Allâh ensuite suit celui envers la créature.

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Il est parmi les gens certains dont les intentions sont au summum, au plus haut des degrés,

puis il en est d’autres dont les intentions sont au fin fond d’un abîme, les plus viles qu’il soit, au niveau le plus bas et le plus méprisable.

Ainsi, il est possible que tu vois deux personnes accomplir le même acte, identique du début à la fin, durant tout son accomplissement, dans les mouvements et périodes d’inaction, dans leurs paroles et leurs actions, alors qu’il se trouve entre eux deux comme ce qu’il y a entre le ciel et la terre.

Tout ceci en raison de la différence des intentions.

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

قال العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى

مِن النَّاس من نيَّته في القمَّة في أعلىٰ شيء، ومِن النَّاس من نيَّته في القُمامة في أخسِّ شيءٍ وأدنىٰ شيء ؛ حتَّىٰ إنَّك لترىٰ الرَّجليْن يعملان عملًا واحدًا يتَّفقان في ابتدائه وانتهائِه وفي أثناءِه؛ وفي الحركات والسَّكنات، والأقوال والأفعال، وبينهُما كما بيْن السَّماء والأرضِ، وكلُّ ذلك باختِلاف النيَّة

‏شرح رياض الصالحين (١٨)