La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Pourquoi ne félicitons-nous pas les chrétiens pour leur fête religieuse, alors qu'il se peut que certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête ?

Réponse :

Premièrement :

Plusieurs choses sont interdites concernant les fêtes religieuses des mécréants, à l'unanimité des savants -qu'Allah leur fasse miséricorde-, que ce soit la fête des chrétiens ou celle des juifs, et parmi celles-ci (ces choses interdites) :

1- les féliciter pour ces fêtes.

2- assister avec eux pendant ces fêtes ou se joindre à eux pour les célébrer de quelque manière que ce soit.

3- vendre des choses qui les aident à célébrer ces fêtes, qu'il s'agisse de nourritures, de vêtements, d'appareils, d'emblèmes, de slogans, d'insignes, et autres que cela.

4- leur faire des cadeaux à l'occasion de ces fêtes, ou pour celles-ci.

5- leur louer des tentes, des salles, des jardins, des hôtels ou des restaurants pour qu'ils y célèbrent leurs fêtes.

6- qu'ils montrent publiquement qu'ils célèbrent leurs fêtes dans les pays musulmans.

Deuxièmement :

Nous ne félicitons pas le chrétien pour sa fête religieuse, car il la célèbre en exposant la mécréance [Kufr] et le polythéisme (Shirk), du fait qu'il célèbre la divinité de 'Isâ (Jésus) عليه السلام, en disant que c'est le fils d'Allah, et qu'Allah est le troisième de trois [la trinité].

Et Allah a certes dit dans sourate Maryam concernant leur mécréance-là (traduction rapprochée) :

{Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent,
du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux}.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

{Personne n’est plus patient qu’Allah face aux paroles nuisibles qu’Il entend (de la part des gens): Ils lui attribuent un enfant, puis Il leur accorde tout de même la santé et leur subsistance}.

Rapporté par Muslim.

Et il est connu, à la fois religieusement, ainsi que par la raison, qu'il n'est pas permis de féliciter quelqu'un pour la consommation d'alcool, pour le vol, pour la fornication, pour l'injustice envers les gens, pour la désobéissance aux parents, ou pour quelconques autres interdictions.

Et ce qui est pire, et plus laid que cela, c'est de féliciter pour ces fêtes pendant lesquelles ils célèbrent et approuvent une autre divinité qu'Allah, et qu'Allah a un fils.

Troisièmement :

Quiconque parmi les mécréants félicite le musulman pour l'Îd al Fitr ou l'Îd al Adha, il l'a certes félicité pour une véritable fête, une fête légiférée, pendant laquelle on remercie Allâh et on expose le fait de lui obéir ainsi que de croire en Lui.

La vraie félicitation ne peut être comparée à la  félicitation pour le faux.

Et que dire si ces félicitations sont liées à la Seigneurie, en prétendant qu'Allah à un fils, et qu'il y a avec Lui une autre divinité pour la création.

Traduit par Abdullah al Albani

✅ Publié par la chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

لماذا لا نُهنئ النصارى بعيدهم الديني مع أن بعضهم قد يُهنئ بعيدنا ؟

الجواب

أولًا

يحرم في أعياد الكفار الدينية، سواء كانت للنصارى أو اليهود أو غيرهم، عدة أمور باتفاق العلماء - رحمهم الله
منها
١- تهنئتهم بهذه الأعياد
٢- الحضور معهم في هذه الأعياد، أو مشاركتهم الاحتفال بها بأي طريقة
٣- بيع الأشياء التي تعينهم على الاحتفال بهذه الأعياد، سواء كانت أطعمة أو ألبسة أو أجهزة أو أعلامًا أو شعارات أو شارات أو غيرها
٤- إهداؤهم بمناسبة هذه الأعياد، ولأجلها
٥- تأجيرهم الخيام والصالات والحدائق والفنادق والمطاعم ليحتفلوا فيها بهذه الأعياد
٦- إظهارهم أعيادهم علنًا في بلاد المسلمين

ثانيًا

لا نُهنئ النصراني بعيده الديني، لأنه يحتفل فيه بتقرير الكفر والشرك، حيث يحتفل بألوهية عيسى - عليه السلام -، وأنه ابن الله، وأن الله ثالث ثلاثة
وقد قال الله تعالى في سورة مريم عن كفرهم هذا

{ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا أن دعوا للرحمن ولدًا }

، وقال النبي ﷺ

(( لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يُشرَك به، ويُجعَل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ))

رواه مسلم

ومِن المعلوم شرعًا وعقلًا أنه لا يجوز أن يُهنَّئ أحد على شُرب الخمر، أو السرقة، أو الزنا، أو ظلم الناس، أو عقوق الوالدين، أو غيرها مِن المحرمات
وأعظم مِن ذلك وأقبح وأشنع
أن يُهنَّئ بهذه الأعياد التي يُحتفل بها ويُقرر فيها إله غير الله تعالى، وأن لله ولدًا

ثالثًا

مَن هنأ مِن الكفار مسلمًا بعيد الفطر أو عيد الأضحى فقد هنأ بعيد حق، لأنه عيد مشروع، يُشكر فيه الله، وتُقرر فيه طاعته، والإيمان به
والتهنئة الحقة لا تُقابل بالتهنئة على الباطل، فكيف إذا كان هذا الباطل متعلقًا بجناب الربوبية
ودعوى أن لله ولدًا، وأن معه إله آخَر للخلق

وكتبه: الشيخ عبد القادر الجنيد حفظه الله

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy

Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons.

AlhamdouLillah, Certes à Lui appartient ce qu’Il a repris et c’est à Lui aussi qu’appartient ce qu’Il a donné, et chaque chose pour Lui a un terme fixé à l’avance. Nul ne peut arrêter Sa sentence et nul ne peut s'opposer à Son jugement.

Aujourd'hui est décédé mon frère le savant, L'érudit, Cheikh Obeyd ibn ÂbdiLlah ibn Souleymane Al-Jabiri mon camarade depuis la première année du collège, depuis 61 ans !

En le perdant, nous avons perdu un grand savant, défenseur de la Sounnah et du dogme, fondamentaliste, enseignant, instructeur et écrivain, notamment dans le domaine de la croyance et de la réfutation des innovateurs.

Qu'Allâh le récompense pour nous et pour l'islam de la meilleure des récompenses, qu'Il accorde à Ses serviteurs vertueux et nous ne disons que ce qui satisfait le Seigneur.

Qu'Allâh te fasse miséricorde Ô Cheikh Obeyd et t'accorde comme demeure Son vaste Paradis et qu'Il nous réunisse ainsi que tous les musulmans dans le Firdaws en haut du Paradis.

Il est certes généreux et munificent et Qu'Allâh prie et salue et bénie notre Prophète Mohamed ainsi que toute sa famille ainsi que ses compagnons.

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî

C’est à Allâh que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons.

(Aujourd’hui) est décédé notre père, notre Cheikh et le Cheikh de nos Chouyoukh, l’érudit ˋOubaid Al-Jābirī, l’éducateur, l’enseignant, celui qui propageait la science (religieuse), qui était attaché à la voie des pieux prédécesseurs et qui la défendait.

C’était un savant parmi les savants de Médine.

Je demande à Allâh de lui pardonner, de lui faire miséricorde, de faire qu’il soit gratifié dans sa tombe et de le compter parmi les gens du Firdaws.

Qu’Allâh augmente notre récompense ainsi que celle de sa famille et de tous les gens de la Sounnah.

Tweet du Cheikh - 22/11/2022

✅ Traduit et publié par Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli - @FawaidChSArrouhayli

إنا لله وإنا إليه راجعون توفي والدنا وشيخنا وشيخ شيوخنا العلامة عبيد الجابري المربي المعلم ناشر العلم المتمسك بمنهج السلف والمنافح عنه عالم من علماء المدينة اسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعله منعما في قبره ومن أهل الفردوس الأعلى وأن يعظم أجرنا وأجر أهله وجميع أهل السنة

Les funérailles de Cheikh Oubeyd Al-Djâbiri رحمه الله

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous notre cheikh, nous incombe-t-il de boycotter les applications qui soutiennent l’homosexualité, sachant que nous les utilisons dans les études, et que les institutions dans lesquelles nous étudions les utilisent, que devons-nous faire bâraka Allâhou fikom ?

Réponse :

Par Allâh, certains frères m’ont rapporté que des institutions, des équipes de foot, des fondations, des clubs, et certaines applications, comme le dit la questionneuse, soutiennent ces gens abjects qui ont fait pire que la djâhiliya (ndlt : l’ère de l’ignorance préislamique).

En effet, la femme de la djâhiliyya accomplissait la circumambulation autour de la Ka3bah en étant nue, mais dissimulait la nudité stricte (ndlt : les parties génitales), en disant :

En apparait aujourd’hui une partie ou sa totalité *** et ce qui en apparait je ne l’autorise point

Les gens accomplissaient ainsi la circumambulation autour de la Ka3bah en étant nus, afin de ne pas l’accomplir vêtus de vêtements comportant des désobéissances à Allâh جل وعلا, les mécréants se sont justifiés avant l’avènement de l’Islâm.

Quant à ces homosexuels, et le refuge est auprès d’Allâh, qu’un homme en épouse un autre par un acte (de mariage) officiel, cela est une chose très grave – et le refuge est auprès d’Allâh – nous redoutons qu’Allâh جل وعلا extermine celui qui fait cela, et qu’IL anéantisse sa condition, ruine son économie et décime son pays, car il s'agit d’une grave catégorie d’injustice – et le refuge est auprès d’Allâh - alors que le commandement et l’autorité subsistent par la justice, « certes, Allâh secoure la Nation juste, même si elle est mécréante, et IL humilie la Nation musulmane si elle est injuste ».

Par conséquent, la responsabilité de faire le bien et d’éviter le mal est levée et le dépôt est trahi, à cause de l’injustice et de l’ignorance (traduction rapprochée) :

"Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal).

Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant" (1).

Comment donc, des lois autorisant le mariage homosexuel, peuvent-elles être adoptées dans certains pays ! Et dans certains pays islamiques hélas !

Le refuge est auprès d’Allâh !

Nous demandons à Allâh la préservation !

Abdelmâlik bin Merwân – qu’Allâh lui fasse miséricorde – a dit, tel que l’a cité El-Hâfidz Ibn Kathîr dans son tafsîr :

« si Allâh n’avait pas mentionné el-llotiyya (ndlt : l’acte du peuple de Lot) dans Son Livre, je n’aurais pas pensé qu’un homme puisse monter un homme ».

Qu’un homme ait un rapport charnel avec un homme, par son postérieur, c’est une chose qui ne peut se produire, c’est-à-dire chez les gens dotés de la nature saine, et non pas celle qui est renversée, et le refuge est auprès d’Allâh !

Nous demandons donc à Allâh le salut et la préservation.

Mais ce boycott, afin qu’il soit fructueux, doit forcément émaner du détenteur de l’autorité.

Et on espère qu’Allâh guide les détenteurs de l’autorité en tout lieu, vers ce sujet : boycotter ces entreprises qui soutiennent ces criminels.

Et il y a de toute évidence, un vif mouvement en direction de cette chose, de l’argent y est dépensé – le refuge est auprès d’Allâh - Allâh a dit vrai (traduction rapprochée) :

"Ceux qui ne croient pas dépensent leurs biens pour obstruer (les gens) du sentier d’Allâh.

Or, après les avoir dépensés, ils seront pour eux un sujet de regret.

Puis, ils seront vaincus, et tous ceux qui ne croient pas seront rassemblés vers l’Enfer *** afin qu’Allâh distingue le mauvais du bon, et qu’Il place les mauvais les uns sur les autres, pour en faire un amoncellement qu’Il jettera dans l’Enfer." (2)

Comment se fait-il ?

Où est la nature saine ?

Je suppose que cela n’existe pas chez les bestiaux et les animaux.

Nous ne pensons pas qu’un lion s’accouple avec un lion, mais plutôt avec une lionne ; ou qu’un cheval s’accouple avec un autre cheval, plutôt qu’une jument.

C’est donc étrange que cela existe chez le fils d’Adam, Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses" (3), comment cela peut-il arriver venant d’eux – et le refuge est auprès d’Allâh – à moins qu’ils ne soient plus égarés que les bestiaux et les animaux, Allâh a dit au sujet des mécréants (traduction rapprochée) :

"Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent" (4)

et Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"En vérité, ils ne sont comparable qu’à des bestiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés" (5), ils sont tels les animaux, ou plutôt plus égarés, et le refuge est auprès d’Allâh, nous demandons à Allâh le salut et la préservation.

Nous demandons à Allâh la préservation.

Dans l’authentique d’El-Boukhârî, il est fait mention « qu’un singe a forniqué avec une guenon, les singes se sont donc réunis autour de lui et l’ont lapidé », et cela figure dans l’authentique d’El-Boukhârî, car il a forniqué avec une guenon qui n’était pas dans son droit.

Alors comment cela peut-il se produire chez l’Humain.

Et le refuge est auprès d’Allâh.

Ces gens-là, leur saine nature s’est renversée, et ils sont devenus plus égarés que les bestiaux et les animaux, nous demandons à Allâh le salut et la préservation… Nous demandons à Allâh le salut et la préservation !

Il s’agit d’une affaire dangereuse par Allâh, lorsque qu’elle se produit dans un pays quelconque : il est à craindre que ce pays soit anéanti.

Lorsqu’est survenu ce qui est survenu chez le peuple de Lot – que le salut soit sur lui – il a été dit, comme l’a cité El-Hâfidz Ibn Kathîr – qu’Allâh lui fasse miséricorde – dans son Tafsir : que Djibrâ’îl - que le salut soit sur lui – a frappé la cité du peuple de Lot avec une de ces ailes, la culbutant ainsi sur ses habitants.

Et il a 600 ailes, chacune d’entre elles recouvre l’horizon d’Est en Ouest.

Ces gens-là n’ont-ils pas peur qu’Allâh les extermine ?

Et qu'IL les fasse périr ?

Et que les anges les frappent ?

Et le refuge est auprès d’Allâh, nous demandons à Allâh le salut et la préservation.

C’est une affaire dangereuse, il est obligatoire d’alerter les gens.

C’est une chose à laquelle on ne s’attendait pas, son existence est inattendue.

C’est pour cela que, concernant les homosexuels, lorsqu’un homme a un rapport charnel avec un autre homme, les savants se sont unanimement accordés sur le fait qu’il doit être exécuté, mais ont divergé sur la manière de l’exécuter.

Et selon l’avis de Alî - qu’Allâh soit satisfait de lui – Alî bin Abî Tâlib – qu’Allâh soit satisfait de lui : « on le fait monter sur le point le plus culminant de la ville, et il y est précipité tête renversée », car sa saine nature s’est renversée.

Et le refuge est auprès d’Allâh, nous demandons à Allâh le salut et la préservation. Na3am.

Ndlt :

(1) El-ahzâb, v72

(2) El-anfâl, v36-37

(3) El-isrâ’, v70

(4) El-hajj, v46

(5) El-furqân, v44

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

La montée de l'athéisme dans le monde et la multitude des porte-paroles des factions opposées au dogme des gens de la sounnah sur les réseaux sociaux, nous obligent à porter un vif intérêt à l'enseignement du tawhîd et du dogme aux gens en général, et à la jeunesse en particulier, et à nous appliquer à enseigner les fondements qui les fortiferont par la permission d'Allâh, contre toutes ces déviances, et le livre "Les Trois Fondements" concrétise cela.

Publié sur son compte Twitter le 9 djoumadâdâ l-oûlâ 1444h (correspondant au 3 décembre 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏تزايد الإلحاد في العالم وكثرة المتكلمين بلسان الفرق المخالفة لعقيدة أهل السنة في وسائل التواصل الاجتماعي يوجب علينا الاهتمام الشديد بتعليم التوحيد والعقيدة للناس عموما وللنشء خصوصا وأن نحرص على تعليمهم الأصول التي تحصنهم بإذن الله من كل ذلك الإنحراف وكتاب الأصول الثلاثة يحقق ذلك

Description des ablutions

Cette vidéo explique de manière simple et résumée la manière de faire les ablutions.

Description de la prière

Cette vidéo explique de manière simple et résumée la manière de prier en islam, sachant que les avis juridiques qui ont été cités sont basés sur les écrits du grand savant Al-Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde).

✅ Publié par la chaîne Youtube - Sofian ibn Moubarak - @sofianibnmoubarak

Ô toi le croyant !

Est-ce que tu féliciterais quelqu'un qui célébrerait un mensonge au sujet d'une chose très important chez toi ?

Ou célébrerait un malheur dans ton pays ?

Ou célébrerait une injustice ?

Sais-tu qu'ils célèbrent la pire injustice et le plus odieux des mensonges ?

Notre Seigneur a dit (trad approx)

"Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'écroulent, *** du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux,"

Publié sur le compte Twitter de Cheikh le 2 djoumâdâ el-akhira 1444h (correspondant au 26 décembre 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أيها المؤمن هل تهنئ أحدا لو احتفل بالكذب على عظيم عندك، أواحتفل بمصيبة في بلدك، أو احتفل بظلم ؟ أعرفت أنهم يحتفلون بأعظم ظلم وأقبح كذب قال ربنا

( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا () أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا )

Question :

J'ai 13 ans et ma tante (maternelle) ordonne à sa fille de 12 ans de se voiler devant moi, est-ce correct ?

Et à partir de quel moment le hijab est ordonné entre les enfants ? 

Réponse :

Cela est correct.

Et le moment du hijab en ce qui concerne l'enfant garçon, c'est lorsque nous constatons qu'il regarde les femmes et qu'il contemple leur beauté.

Et le moment concernant les femmes, c'est lorsque la fille atteint un âge qui attire le regard sur elle.

Sou'al 3alâ l-hâtef 673/2 (question n°3074)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حدّ الحجاب

  السؤال: عمري ثلاث عشرة سنة، وخالتي تأمر ابنتها بالحجاب عني، وابنتها عمرها اثنا عشر سنة، فهل هذا صحيح، وما حد الحجاب على الأولاد؟

 الجواب: هذا صحيح، وحدّ الحجاب بالنسبة للطفل الولد: إذا رأيناه ينظر إلى النساء ويتأمل في جمالهن، وحدّه بالنسبة للنساء: إذا بلغت البنت عمرًا يلفت النظر إليها

أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٧٣)

Yahya ibn Abi Kathir - qu'Allâh lui fasse miséricorde -  dit :

"Deux caractéristiques, si tu les vois chez un Homme, alors sache que ce qu'il y a derrière celles-ci est meilleure : s'il retient sa langue et préserve sa prière."

الصمت لابن أبي الدنيا (564)

Cheikh 'Abderrazâq Al-Badr - qu'Allâh le préserve - dit :

La préservation de la langue est considérée comme une préservation de l'ensemble des membres car ces derniers la suivent.

Et la préservation de la prière est considérée comme une aide pour le serviteur dans tout le bien et une défense pour lui contre les méfaits et les péchés.

خَصْلَتان

عن يحيى بن أبي كثير رحمه الله قال

«خَصْلَتانِ إِذا رَأيتَهُما في الرجلِ فاعْلَم أنَّ ما وَرَاءَهما خيرٌ منهما : إنْ كان حابسًا للسانهِ يُحافظ على صلاتهِ»

الصمت لابن أبي الدنيا (564)

حفظ اللسان وحبسه وصيانته يعدُّ حفظًا للجوارح كلِّها لأنَّها له تبع، والمحافظة على الصلاة تعدُّ معونةً للعبد على الخيرات كلِّها ومزدجرًا له عن الشرور والآثام

Ndt :

Les membres suivent la langue tel que l'a indiqué notre Cheikh dans son intitulé "Les bienfaits de la préservation de la langue".

Le Cheikh - qu'Allâh le préserve - dit dans son intitulé :

"Parmi les bienfaits de la préservation de la langue, il y a le fait que tous les membres se tiennent droit par la droiture de la langue et ils dévient par sa déviance"

At-Tirmidhi rapporte du Hadith de Abi Sa'id Al Khudry que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lorsque s'éveille le fils d'Adam, tous ses membres mettent en garde sa langue en ces termes :

"Crains Allâh afin de nous préserver !

Car nous dépendons de toi.

Si tu te montres droite, nous le serons également ; mais si tu te montres fourbe, nous le serons aussi.""

Site officiel du Cheikh

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Fawâid Al-Badr - @FawaidShAlBadr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Les savants disent :

Les piliers de la victoire, de la puissance et du renforcement pour la communauté sont au nombre de six :

● une adoration sincère et humble,

● une force motrice,

● un dirigeant qui est écouté et est obéi,

● une science bénéfique,

● ordonner le convenable et interdire le blâmable,

● et un groupe uni et non divisé.

Tels sont les piliers de la victoire, de la puissance et du renforcement.

Et quiconque veut contribuer à restaurer la puissance chez cette communauté, alors qu'il s'en tienne à ces six choses-là.

At-taqrîb lihikami wa ahkâmi sahîh at-targhîb wa t-tahrîb, cours n°3 (34'30")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أركان النصر ستة
الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله
قال العلماء: أركان النصر للأمة والعزة والتمكين ستة
عبادة خالصة خاشعة، وقوة دافعة، وإمام يُسمع له ويُطاع، وعلم نافع، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وجماعة متحدة غير متفرقة. هذه أركان النصر والعزة والتمكين، ومن كان يريد أن يُسهم في إعادة العزة لهذه الأمة؛ فعليه بهذه الأمور الستة.
 التقريب (كتاب الإخلاص) صـ ٥٢
قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

Cours complet

Question que j'ai posée au noble Cheikh 'Ali Al-Ramly , -qu'Allāh le préserve- sur son groupe Telegram :

Sur certains réseaux sociaux, des entreprises de vêtements, de livres ou autres annoncent des concours à travers leurs comptes sur ces réseaux.

Elles mettent comme conditions pour participer au tirage :

- que la personne s'abonne au compte de l'entreprise sur ce réseau,

- qu'elle retweet le message lié au concours,

- qu'elle envoie ce message à deux ou trois personnes.

Notre shaykh, est-ce que cela est autorisé ?

Réponse du shaykh :

Non, ce n'est pas autorisé.

Ceci est du jeu de hasard.

Une personne du groupe demande :

Notre shaykh -qu'Allāh vous préserve-, cela signifie que c'est du jeu de hasard même si on ne paye pas, seulement en suivant (le compte) et en propageant, c'est à dire sans rien payer ?

Réponse du shaykh :

Un travail n'est-il pas effectué pour pouvoir gagner en contrepartie ?

Et il se peut qu'on gagne et il se peut qu'on ne gagne pas.

Le jeu de hasard est que tu payes, par une utilité (un travail) ou de l'argent, pour que tu gagnes en fonction d'un risque (de gagner ou pas).

Question n°26878 posée à la Commission Permanente pour la fatwa, présidée par le Moufti du Royaume d'Arabie Saoudite, l'éminent savant ۶AbdAl-۶Azīz Āl Ash-shaykh, et comptant parmi ses membres l'éminent savant Ṣālih Al-Fawzān -qu'Allah les préserve tous-:

Une chose se propage actuellement qui est que beaucoup de ceux qui possèdent des sites internet par le biais desquels ils font du commerce de choses diverses telles que les vêtements, les portables ou autres, organisent des concours dont la réalité est :

- que tu t'abonnes à leur groupe et que tu propages l'annonce du concours sur d'autres pages internet.

Ils t'attribuent alors un numéro et lorsque le concours vient à son terme, l'organisateur désigne le vainqueur en tirant des numéros.

Quel est donc le jugement de cela ?

Cela fait-il partie du tirage au sort autorisé ou du jeu de hasard illicite ?

Réponse :

Après étude de la Commission des fatwas, celle-ci a répondu que l'usage est que le fait de propager des annonces est une chose qui a une valeur.

Ainsi, effectuer cet acte afin d'entrer dans ces concours entre dans le jeu de hasard qui a été interdit.

En effet, effectuer cet acte est une perte confirmée (ici: l'effort fourni) tandis que sa compensation est un gain éventuel, et cela constitue un pari, qui est le jeu de hasard qui a été interdit dans la parole d'Allāh (traduction approchante du sens des versets) : 

﴾Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allāh et de la prière rituelle. Allez-vous donc y mettre fin? ﴿

Le revenu venant de cela est une manière de dévorer l'argent sans droit, ce qui a été interdit.

Et c'est par Allāh que s'obstient la réussite.

Que les éloges et le salut d'Allāh soient sur notre Prophète Muḥammad ainsi que sa famille et ses compagnons.

Traduit par Zayd Al-Faransi

✅ Publié par @zaydalfaransi

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءعلي الرملي

Dans son interaction avec les créatures, un serviteur ne peut mieux rechercher secours - après le secours demandé à Allâh عز وجل - que dans la patience.

Allâh عز وجل a dit :

{Ô vous qui avez cru ! Cherchez secours dans l'endurance et la prière. Car Allâh est avec ceux qui sont endurants} (trad relat s.2,v.153)

et Il سبحانه a dit :

{Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allâh ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants} (trad relat s.12, v.90).

Et Il سبحانه a dit :

{Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets} (trad relat s.32, v.24).

Shaykh Al Islâm Ibnou Taymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«L’Homme doit inéluctablement vivre parmi les gens.

Et les gens ont des volontés qu’ils lui demandent de soutenir.

S’il n’est pas d’accord, ils le blessent et le tourmentent.

Celui qu’Allâh a guidé et dirigé s’abstiendra alors d’actes illicites et patientera face à leur persécution».

Cela concerne l’interaction avec le commun des gens.

Qu’en est-il alors avec sa famille et ses compagnons ?

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quelle est la manière idéale à adopter dans la conduite à tenir avec le fils qui a dépassé dix-huit ans et qui, malgré cela, commet quelques grands péchés comme le délaissement de la prière et autres ?

Réponse :

Oui, il est vrai qu'avec les enfants de cet âge - dix huit ans -, nous rencontrons, nous les pères et mères, des difficultés dans la conduite à tenir avec eux.

Et cela est né de plusieurs facteurs, parmi ceux-là :

● L'islam prépare soit le garçon, soit la fille, afin que dès qu'il atteigne l'âge de la responsabilité religieuse (at-taklif), qu'il est un homme et supporte la responsabilité.

Alors que nous, jusqu'à ce qu'il atteigne vingt-sept ans, vingt-cinq ans, on tab-tab sur lui, et on dit : "il est encore petit".

On ne le charge pas d'une responsabilité et on a peur de le laisser faire quoi que ce soit.

Cela est le premier point, c'est une première cause.

● La deuxième cause : nous sommes négligents lors de son enfance concernant la bonne fréquentation.

On le laisse avec qui il veut, et quand il grandit, il veut grandir avec ses amis, comment veux-tu le lui retirer (cette mauvaise fréquentation), toi, depuis le début, tu l'as laissé !

● La troisième cause : nous, sauf ceux qu'Allâh a épargné, ne sommes pas un bon exemple pour notre enfant, ni dans le comportement avec sa mère, ni avec les habitants de la maison.

C'est à dire, je te demande par Allâh, quand le père en montant et en descendant (ses allées et venues) dit : "Ô vous les ânes, ô vous les chiens, ô les animaux", il (l'enfant) voit cela, comment veux-tu que l'enfant soit ?

Tu as détruit sa mère, détruit les membres de la maison.

Comment veux-tu qu'il reste à la maison ?

Là où toi, à chaque sortie et entrée, tu agis de cette manière.

 Autre chose, nous - sauf ceux qu'Allâh a épargné -, dans le comportement avec l'épouse et avec les membres de la famille, nous ne tenons pas à fournir à chacun ce dont il a besoin.

C'est-à-dire : chacun a besoin dès le début, que tu lui mettes à disposition ses besoins.

Celui là, il veut que tu lui fournisses des livres spéciaux et des appareils spéciaux, des choses spéciales, de sorte qu'il s'occupe avec à la maison, puisque toi tu ne le charges pas de responsabilités et tu ne veux pas qu'il sorte de la maison.

Quant à la fille, tu lui apprends une chose spéciale - la couture -, tu la prépares à être au service de la maison, elle aide sa mère, elle fait elle laisse, si toi, tu n'as pas respecté toutes ces choses, et cela est notre cas, sauf ceux qu'Allâh a épargné.

Donc si nous n'avons pas respecté ces choses, comment voudrions-nous que le garçon de cet âge interagit avec nous ?

Nous devons changer radicalement notre éducation, il faut que nous essayions de responsabiliser l'enfant et que nous le laissions trébucher un peu et se fatiguer, mais il supporte une responsabilité.

Par exemple, je commence par une légère responsabilité : "Ô mon fils, tu as grandi, alors chaque mois je te donne l'argent de ta mère pour que tu lui achètes ce dont elle a besoin."

Par exemple, cela est un exemple : "Mâshâa Allâh, tu as grandi maintenant. Celle-ci est la voiture, prends la et prends tes frères et retourne les, fais ceci et réalise cela." et laissez-le supporter la responsabilité.

"Viens mon fils, regarde je vais en voyage à l'étranger, je vais m'absenter trois jours ou bien je vais m'absenter deux jours, prends cet argent c'est pour les besoins de la maison, prends soins de ta mère et de tes frères", je lui demande toujours son avis, je parle avec lui, je rigole avec lui, je discute avec lui.

Bien sûr je vous donne une image idéale, moi même je ne l'applique pas.

Mais celui qui peut donner un conseil bénéfique qu'il le donne, et que personne ne croit qu'il est parfait, non !

Moi, je vous donne le conseil et qu'Allâh nous couvre ainsi que vous (couvre nos manquements).

Toujours ton fils, tu t'assois avec lui, tu parles avec lui, tu demandes son avis, quand tu vas chez tes amis prends-le avec toi.

Il n'y a pas d'empêchement.

Tu vas avec ses amis, si tu passes et qu'il y a ses amis alors assis-toi avec eux un quart d'heure, dix minutes, y a-t-il un empêchement à cela ?

Allez assis-toi avec eux, vois ses amis, évalue la situation et suis les choses ; c'est-à-dire, ces choses t'aideront dans l'éducation, elles t'aideront à te comporter avec ton fils avec une bonne manière.

Les anciens disaient une parole que je n'entends plus maintenant, s'il grandit ils disaient : "Sois pour lui comme un frère."

"Si ton fils grandit, sois avec lui comme un frère."

C'est-à-dire, sois avec lui comme un frère pour toi, vas et demande son avis, prends et donne.

Mais nous maintenant : "Non tu es petit, petit, reste avec nous."

Il veut se marier, on lui dit : "Maintenant tu attends, non, non, non."

Il dit : "Je veux me marier", on dit : "Vas prendre de l'argent et vas voyager !"

Par Allâh cela arrive, "Prends l'argent et vas voyager, vas partir te promener avec tes amis, prends."

On dit que notre fils est sorti de notre autorité et la cause est nous, sauf ceux qu'Allâh a épargné, oui.

✅ Traduit et publié par la chaine Telegram Islam Authentique - @islamauthentique

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

La tradition prophétique a amené la demande de refuge à Allâh contre la tristesse, car celle-ci affaiblit le cœur, et obstrue la voie de celui qui chemine vers Allâh.

Et c'est pour cela qu'elle constitue un des objectifs de shaytân et une de ses aspirations qu'il s'efforce d'atteindre chez le fils d'Adam.

Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans tarîq el-hidjratayn (p.279) :

"le sens voulu étant que le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait de la tristesse une chose contre laquelle on demande refuge (à Allâh).

Et ce, parce que la tristesse affaiblit le cœur, amoindrit la détermination et compromet la volonté.

Et il n'y a rien de plus aimé pour shaytân que la tristesse du croyant, Allâh تعالى a dit (trad approx) :

[La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du diable pour attrister ceux qui ont cru] (1).

Ainsi, la tristesse est une des maladies du cœur qui l'empêche de s'activer, de cheminer et de s'atteler à la tâche."

Et il - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans madâridj as-sâlikîne (500-501/1) :

"la tristesse n'est citée dans le Qur'ân que dans le cadre de l'interdiction ou de la négation.

Son interdiction est telle que dans Sa Parole تعالى (trad approx) :

[Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas] (2)

ainsi Sa Parole :

[Et ne t’afflige pas sur eux] (3)

en plus d'un emplacement, et Sa Parole :

[Ne t’afflige pas, car Allâh est avec nous ] (4)

et la négation est telle que dans Sa Parole تعالى (trad approx) :

[n’auront rien à craindre et ne seront point affligés] (5)

Le secret de cela est que la tristesse est un état non propulsif, et ne contient aucun intérêt pour le cœur, et la chose la plus aimée de shaytân est de rendre triste le serviteur afin d'obstruer son cheminement et de stopper sa progression, Allâh تعالى a dit (trad approx) :

[La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru] (1)."

Recherchons donc refuge auprès d'Allâh contre la tristesse, attelons-nous au bien, et demandons l'aide et le raffermissement à Allâh, quel excellent Maître et quel excellent Secoureur.

Ndlt :

(1) el-moudjâdala, v10

(2) âli imrâne, v139

(3) an-naml, v70

(4) at-tawbah, v40

(5) el-baqara, v38

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تحزين الشيطان لابن آدم

جاءت السنة النبوية بالتعوذ بالله من الحزن لأنه يضعف القلب ويقطع السائر إلى الله عن سيره , ولذا كان هدفا من أهداف الشيطان ومطمعا من مطامعه التي يسعى لنيلها من ابن آدم

قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين (ص279)

والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ، فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره

وقال رحمه الله في مدارج السالكين (1/500-501)

ولم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ، أو منفيا. فالمنهي عنه كقوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا} وقوله: {ولا تحزن عليهم} في غير موضع، وقوله: {لا تحزن إن الله معنا} والمنفي كقوله: {فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} وسر ذلك أن الحزن موقف غير مُسيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، قال الله تعالى {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}

فلنتعوذ بالله من الحزن ولنشمر في الخير ولنسأل الله المعونة والتسديد فنعم المولى ونعم النصير

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya :

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم aurait dit :

"Si vous voyez un incendie, proclamez la grandeur d’Allâh.

Car certes, le takbir [dire Allâhu Akbar] l’éteint." *

Puisque la cause de l’incendie est le feu, qui est la substance à partir de laquelle le diable a été créé et qu’il comporte une corruption généralisée qui correspond à la nature même du diable et son œuvre, le diable contribue à l’incendie et favorise sa mise en œuvre.

Et le feu, par sa nature, recherche à s’élever et à propager la corruption.

Ces deux caractéristiques qui sont la recherche d’élévation sur terre et la propagation de la corruption, sont la voie du diable, celle vers laquelle il appelle et par laquelle il mène les enfants d’Adam à la perte.

Le feu et le diable désirent donc tous deux l’élévation sur la terre et la corruption.

Mais la grandeur du Seigneur écrase le diable et son œuvre. 

C’est pour cela que proclamer la grandeur d’Allâh [en disant Allâhu Akbar] a un effet sur l’extinction des incendies.

Car certes, rien ne peut résister à la grandeur d’Allâh, par conséquent lorsque le musulman proclame la grandeur de Son Seigneur, son takbir a un effet sur l’affaiblissement du feu et du diable dont le feu est sa principale substance, l’incendie s’éteint alors.

Et nous-mêmes ainsi que d’autres avons essayé ceci et l’avons constaté comme tel.

Et Allâh est le plus Savant.

* Le hadith a été jugé faible par l’imam Ad-Daraqutni, Ibn Rajab et Al-Albani dans As-Silsilah Ad-Da’ifah (n’2603) ainsi que d’autres

Zad Al-Ma’ad, 4/303-304

Le lecteur :

Il a été évoqué d’après un hadith de ‘Amr Ibn Chou’ayb qui est élevé au Prophète صلى الله عليه وسلم :

“Si vous voyez un incendie, évoquez la grandeur d’Allâh (faite le takbir) car certes, le takbir l’éteint.”

Cheikh Salih Al Fawzan :

Oui, cela fait partie des choses qui remédient à l’incendie qui se déclare dans les demeures, les boutiques, les usines.

Cela se produit abondamment et cause la perte de vies et de biens, en effet, on remédie à cela en faisant le Takbir et cela est une chose qui a été expérimentée comme Ibn Al Qayyim l’a dit.

Le lecteur :

“Et proclamer la grandeur du Seigneur ‘Aza wa Jal neutralise le diable (qui a été créé de feu)”,

Cheikh :

Proclamer la grandeur du Seigneur signifie proférer la parole “Allâhou Akbar” qui signifie qu’Allâh est plus grand que toutes choses, Il détient la grandeur dans les cieux et sur terre et personne ne peut le dominer ni un diable ni autre, ni incendie ni rien d’autres.

Le lecteur :

“Et proclamer la grandeur du Seigneur ‘Aza wa Jal neutralise le diable, par conséquent le feu s’éteint si le musulman proclame la grandeur de Son Seigneur et certes, nous et d’autres avons essayé ceci et l’avons trouvé comme tel.”

Cheikh :

Oui, en effet, Ibn Al Qayyim a remédié à un incendie avec le Takbir, il s’éteignit par la permission d’Allâh cependant cela demande (pour opérer) une intention, la sincérité du serviteur et un cœur présent.