Saisir l'occasion du mois de Ramadân

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Saisir l'occasion du mois de Ramadân

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !

 

Saisissez l'occasion de votre mois, préservez votre temps, et éloignez-vous de ce qui vous cause du tort. 

 

En effet, les opportunités ne perdurent pas, les jours cesseront et les périodes (opportunes) s'achèveront.

 

Faites le bilan de votre propre personne quant à ce mois et les autres mois.

 

L'Homme n'a de ce bas-monde que les œuvres pieuses qu'il aura avancées pour son au-delà.

 

Autrement, le bas-monde disparaîtra, l'Homme mourra et les heures s'écouleront.

 

Et il ne subsistera que ce que l'Homme aura avancé pour lui-même comme bien ou mal.

 

L'Homme n'a de ce bas-monde que son existence qu'il est en train de vivre. 

 

Regardez donc à quoi vous consacrez votre existence, et comment occupez-vous vos nuits et vos journées :

 

"Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur." (Traduction rapprochée du sens sourate Fâtir, verset 37)

 

Extrait de la khotba "Les situations des gens durant Ramadhân"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

فتقوا الله، عباد الله، اغتنموا شهركم، وحفظوا أوقاتكم، وتجنبوا ما يضركم فإن الفرص لا تدوم، والأيام تنتهي، والمواسم تنقضي، حاسبوا أنفسكم مع هذا الشهر ومع غيره، فإنه ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا ما قدمه لآخرته من صالح الأعمال، وإلا فالدنيا تزول، والإنسان يموت، والساعات تفوت، ولا يبقى إلا ما قدمه الإنسان لنفسه من خير أو شر، ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا عمره الذي يعيشه فانظروا بماذا تفنوا أعماركم؟ وماذا تقضون ليلكم ونهاركم

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Est-il obligatoire de conseiller avant de mettre en garde ?

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Est-il obligatoire de conseiller avant de mettre en garde ?

Question :

 

Notre Cheikh, parmi les choses qui se répandent et qui sont devenues des moyens pour détourner les salafis le fait que des personnes prétendent qu'il est obligatoire de conseiller avant la mise en garde.

 

Avez vous quelque chose à dire sur ce sujet ?

 

Réponse :

 

J'ai déjà répondu à cette question auparavant qu'Allah te bénisse.

 

On a été éprouvé par ces catégories de personnes, tu trouves quelqu'un qui propage des faussetés et des mensonges, des calomnies sur les autres de façon spécifique (en mentionnant les individus) et de façon générale, si on lui prodigue un conseil ou on le réfute ou quelque chose de ce genre il dit : "Pourquoi ne m'ont-ils pas averti ? Pourquoi ne m'ont-ils pas conseillé ? Pourquoi ne m'ont-ils pas éclairci ?"

 

Des fausses excuses !

 

Nous demandons à ceux-là de se repentir auprès d'Allah et qu'il revienne à la vérité avec tout le comportement et l'humilité qu'il faut et qu'ils délaissent ce genre d'excuses.

 

Supposons que ceci est une erreur, il ne t'a pas parlé, il ne t'a pas conseillé, toi reviens d'abord à la vérité après fais lui tes reproches, quant à propager entre les gens et continuer sur le faux et sur tes erreurs en disant ils n'ont pas fait ceci, ils ont fait cela, ce sont des paroles vaines.

 

Le croyant doit revenir vers Allah, il doit accepter le conseil qu'il soit caché ou apparent. 

 

Tu propage tes erreurs dans les livres , dans les cassettes etc...

 

Si tu avais caché tes erreurs et que tu les commettais en secret entre toi et Allah puis cet homme a découvert cela, il te conseille en privé entre toi et lui, mais dès lors que tu propage tes paroles, tes actes dans le monde si un musulman vient propager c'est à dire il te réfute, il n'y a rien de mal en cela .

 

Délaissez ces fausses excuses qui proviennent d'une grande partie des gens du faux ceux qui s'entêtent et s'obstinent dans le faux.

 

Majmou' fatawa tome 1 page 271

Traduit par Muhammad wora

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سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله : شيخنا من الأمور التي صارت تروج وصارت عطفا على السلفيين ، هي أقوام يدعون وجوب النصيحة قبل التحذير ، فهل من قول منكم شيخنا في هذا الباب ؟

الجواب : أجبت على هذا السؤال سلفا بارك الله فيك ، وهذه الأصناف ابتلينا بها ، فتجد يشيع الأباطيل والأكاذيب والإفتراءات على الآخرين بالأعيان وبالعموم، وإذا وجهت له نصيحة أو نقد أو شيء قال : لماذا ما حذروني ؟ ولماذا ما نصحوني ؟ ولماذا ما بينوا لي ؟ علل فاسدة
نحن نطلب من هؤلاء أن يتوبوا إلى الله ،وأن يرجعوا إلى الحق بكل أدب وتواضع ، وأن يتركوا مثل هذه التعاليل
هب أن هذا خطأ وما تكلم ،ما نصحك ، ارجع إلى الحق وبعدها عاتبه ، أما تشيع في الناس وتتمادى في باطلك وفي أخطائك وتقول : لم يفعلوا ،وفعلوا ،هذا كلام فارغ ، على المؤمن أن يرجع إلى الله تبارك وتعالى ، و يقبل النصيحة الخفية والواضحة . أنت تنشر أخطاءك في الكتب والأشرطة و...و... إلى آخره، لو كنت تخفي أخطاءك وتعملها في الظلام بينك وبين الله ،واكتشف هذا الإنسان ينصحك بينك وبينه ، وأما وأنت تنشر أقوالك وأفعالك في العالم ،
ثم يأتي مسلم ينشر يعني يرد عليك ، هذا ليس فيه شيء ، اتركوا هذه التعليلات من كثير من أهل الباطل الذين مردوا على الباطل والعناد

مجموعة فتاوى ٢٧١/١

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Entamer tarâwîh avec deux rak'a légères

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Entamer tarâwîh avec deux rak'a légères

Question :

 

Est-il légiféré d'accomplir deux rak3a légères avant tarâwîh, comme elles le sont avant tahaddjud ?

 

Réponse :

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères, et la prière de tarâwîh est une prière nocturne.

 

Il t'est légiféré de prier deux rak3a légères avant tarâwîh pour deux raisons :

 

1- Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères

2- La sunna de l'3ichâ 

 

Tu accomplis la prière de tarâwîh après l'3ichâ, et l'3ichâ a une sunna râtiba postérieure, et nous ne connaissons aucune preuve amenant son délaissement durant Ramadhân.

 

Tu pries donc deux rak3a avant tarâwîh en guise de sunna sous deux rapports : du point de vue de l'ouverture de la prière nocturne, et du point de vue de la sunna de l'3ichâ.

 

Charh kitâb as-siyâm min manâr as-sabîl

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

هل تُشرع ركعتان خفيفتان قبل التراويح كما تُشرع قبل التهجد ؟

النبي ﷺ كان يستفتح قيامه بركعتين خفيفتين، وصلاة التراويح قيام

يشرع لك أن تصلي قبل التراويح ركعتين خفيفتين لأمرين

1- أن النبي ﷺ كان يستفتح القيام بركعتين خفيفتين

2- سنة العشاء

أنت تصلي التراويح بعد العشاء، و العشاء له سُنة راتبةٌ بعديةٌ، ولا نعرف دليلاً على إسقاطها في رمضان

فأنت تصلي ركعتين قبل التراويح سُنةً من جهتين: من جهة افتتاح القيام، و من جهة سُنة العشاء

شرح كتاب الصيام من منار السبيل
 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Cela annule-t-il le jeûne ? (dossier)

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Cela annule-t-il le jeûne ? (dossier)

Réalisé par l’équipe Al Rissalah - @alrissalah

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Poème sur le Ramadân (audio)

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Poème sur le Ramadân (audio)

 

‎يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب * حتى عصى ربه في شهر شعبان

 

Ô celui à qui il n'a pas suffit de pécher durant Rajab

Au point de désobéir à Son Seigneur pendant Cha'bân ! ‎

 

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما * فلا تصيره أيضاً شهر عصيان

 

Voilà qu’arrive après ces deux-ci le mois du jeûne

N'en fais pas également un mois de désobéissance ‎

 

ورتل القرآن، سبح فيه مجتهداً * فإنه شهر تسبيح وقرآن

 

Récite le Corân et fais le tasbîh avec ardeur

C'est en effet un mois de tasbîh et de Corân

 

‎كم كنت تعرف ممن صام في سلف * من بين أهل وجيران وإخوان

 

Nombreux sont ceux que tu connaissais jadis parmi les jeûneurs

Parmi eux, de la famille, des voisins et des frères ! ‎

 

أفناهم الموت واستبقاك بعدهم * حيا فما أقرب القاصي من الداني

 

La mort les a emportés mais toi es toujours là après eux

Comme sont étonnamment proches la proximité et l'éloignement
 

Rapporté par Ibn Rajab dans al-lataaif wa al-ma'aarif et cité par cheikh Ibn 'Uthaymin dans majaalis chahri Ramadân

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

 

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La mauvaise haleine du jeûneur est plus parfumée chez Allah que l'odeur du musc

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La mauvaise haleine du jeûneur est plus parfumée chez Allah que l'odeur du musc

La mauvaise haleine (khaloûf ou khouloûf)* du jeûneur est plus parfumée chez Allah que l'odeur du musc.

 

Al-khalouf ou al-khoulouf est l’altération de l'haleine du jeûneur lorsque l'estomac est vide de nourriture et c'est une odeur nauséabonde pour les gens.

 

Tandis que chez Allah elle est plus parfumée que l'odeur du musc en raison du fait qu'elle soit due à l'accomplissement d'une adoration et obéissance.

 

Et tout ce qui est dû à l'accomplissement d'une adoration et obéissance est aimé chez Lui - Subhaanah - ll donne en échange de cela à son auteur ce qui est mieux, préférable et meilleur.

 

N'avez-vous pas vu que le tué dans le sentier d'Allah qui a pour intention que la parole d'Allah soit la plus haute viendra le Jour du Jugement avec des blessures dont le sang qui en jaillit à la couleur du sang mais l'odeur du musc ?

 

Et dans le pèlerinage, Allah vante les mérites, auprès des Anges, des pèlerins rassemblés à ‘Arafat, et leur dit :

 

"Regardez Mes serviteurs, ils sont venus vers Moi ébouriffés et couverts de poussière"

(Rapporté par Ahmad et Ibn Hibbân dans son authentique)

 

Le fait d'être ébouriffé n'est aimé d'Allah à ce moment que parce qu’il est le fruit de l'obéissance à Allah dans l'écartement des proscriptions propres à l'état de sacralisation et au délaissement du confort.

 

* Les deux prononciations sont correctes

 

Majâlis chahri Ramadân page 9

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Que le sommeil ne domine pas ton temps durant Ramadân !

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Que le sommeil ne domine pas ton temps durant Ramadân !

Il incombe de se méfier de l'insouciance et de la paresse.

 

Prends ta part de repos dans le sommeil, il n'y a pas de mal tant que tu ne négliges pas la prière.

 

Mais que le sommeil ne soit pas dominant sur ton précieux temps, et le noble moment de Ramadân qu'il est possible que tu n'atteignes pas en dehors de cette année-là, tu seras alors privé des bénédictions et des bonnes œuvres.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏معالي الشيخ د. صالح الفوزان

يجب الحذرمن الغفلة والحذرمن الكسل
خذ راحتك من النوم لا بأس ما لم تفرط في الصلاة
ولكن لا يكون النوم مسيطرا على وقتك الثمين، ووقت رمضان الشريف، الذي يمكن أن لا تدركه غير هذا العام وتحرم من البركات والخيرات

كلمات رمضانية 01 رمضان-1439 هـ

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le siwâk alors que l’haleine du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allâh que l’odeur du musc ? (audio-vidéo)

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Le siwâk alors que l’haleine du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allâh que l’odeur du musc ? (audio-vidéo)

Il existe ici, sur ce sujet, une question jurisprudentielle, qui est de savoir si une personne peut faire usage du siwâk alors qu’elle est en état de jeûne ?

 

Il existe deux paroles des savants quant à l’usage du siwâk en fin de journée :

 

Ceux qui disent qu’il ne doit pas l’utiliser car le siwâk fait disparaître l’haleine du jeûneur, celle exhalée de la gorge, et qu’il ne doit donc pas faire usage du siwâk.

 

Le second avis est qu’il peut en faire usage, et c’est l’avis correct car le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwâk à chaque prière».

 

Et on sait que la prière du ‘asr se trouve en fin de journée et il est légiféré à l’Homme d’utiliser le siwâk lors de chaque prière, qu’il soit en état de jeûne ou non.

 

Ce hadîth prouve donc que la personne, qu’elle soit en état de jeûne ou non, use du siwâk, que ce soit en début et en fin de journée.

 

Du fait de sa parole :

 

«Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwâk à chaque prière»

 

et du fait que la prière du ´asr se trouve fin de journée et qu’il a été ordonné d’utiliser le siwâk lors de toutes les prières -s’agissant ici d’un ordre de recommandation et non un ordre imposant obligation-, cela prouve donc que le jeûneur peut faire usage du siwâk en fin de journée.

 

Puis, sur leur parole disant que l’haleine disparaîtra : Même si l’utilisation du siwâk fera apparaître une bonne odeur, la mauvaise odeur remontera tout de même (de la gorge) et cette haleine résultant du jeûne reviendra.

 

Le siwâk ne doit donc pas être délaissé à cause de ce hadîth, puisque rien ne s’y trouve le prouvant.

 

Mais qu’au contraire, ce qui est clairement prouvé se trouve dans le second hadîth, à savoir sa parole ‎صلى الله عليه وسلم :

 

«Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwâk à chaque prière».

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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Conseil adressé aux frères de France (audio)

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Conseil adressé aux frères de France (audio)

J'ajoute une chose ici, adressée à nos fils et à nos frères, qui sont venus de France.

 

Ainsi je dis : Je vous conseille Ô mes frères et mes fils, je vous recommande de vous éloigner des lieux du mal.

 

Et vous, qui êtes dans les pays de mécréance, vous voyez des choses blâmables sous vos yeux.

 

Ils sont des pays de mécréance, et ils n'ont aucun respect en cette période méritoire.

 

Comme tel est le cas concernant les musulmans dans les pays musulmans, qui respectent ce mois, lui accordent une grande importance, et une grande valeur.

 

Ce sont des mécréants, tu vois diverses sortes de maux et désobéissances.

 

Je vous conseille donc assemblée de frères, de vous éloigner des endroits du mal, et je vise particulièrement en cela les endroits de perversité et de distractions futiles.

 

N'y passez pas.

 

Et ne vous approchez pas de leurs rues et de leurs emplacements.

 

Autrement, vous y verrez à ce moment-là, ce qui ne vous réjouira pas, et même au contraire ce qui vous nuira peut-être.

 

Et qui vous nuira même assurément plutôt.

 

Éloignez-vous donc de cela durant les journées de Ramadhân.

 

Si vous avez besoin de sortir, d'aller et venir, alors que votre sortie se fasse vers des lieux ne contenant aucun méfait, ou dans lesquels le mal est infime, ou minime.

 

Je vous donne à titre exemple concernant ce qui requiert forcément une sortie : L'homme peut avoir besoin de nourritures, de boissons ou de nécessités quotidiennes, afin de s'approvisionner pour son foyer.

 

Qu'il ne se rende pas aux endroits bondés de nudité et de dépravation.

 

Et surtout en ce mois qui actuellement coïncide avec l'été chez eux.

 

Et en cette période ils se dénudent, le refuge contre cela est en Allâh.

 

Que la personne s'éloigne donc de ce qui attise le désir et les bas instincts, afin de ne pas voir ces choses illicites.

 

Et ainsi, on met à l'abri les enfants et les femmes en ne se rendant pas à ces endroits-là.

 

Que l'on n'y passe pas, ni même aux alentours.

 

Cela fait partie de ce qui préservera le jeûne du musulman, et qui l'aidera à le garder intact.

 

Et qu'ils évitent aussi de multiplier les sorties vers les lieux publics dans ces pays, comme les parcs.

 

Les parcs et lieux de promenade chez eux, sont en effet des lieux de calamités, des endroits de mal, et des endroits de méfaits.

 

Et j'évoque cela car j'en ai certes moi-même été témoin.

 

Et je n'en avais pu poursuivre ma marche, et je suis retourné à l'hôtel directement, en raison de ce que j'ai vu.

 

Quand certaines personnes, parmi ceux qui vivent là-bas sont venues me voir, je les en ai informées.

 

Il m'a dit : "Tu n'as encore rien vu yâ Cheikh Mohammad !"

Je lui ai répondu : "J'ai vu la calamité explicite ! qu'en est-il donc de ce que je n'ai pas vu ?!"

Il a dit : "Tu n'as rien vu !"

 

Alors si cette calamité manifeste que j'ai vu, est ce qui en est apparent, et je l'ai considérée gravissime en moi-même, et voilà que mon frère, plutôt mon fils* (ndlt : Cheikh s'adresse aux frères et parle d'eux en disant "mes fils") qui me raconte cela me dit : "Tu n'as encore rien vu", alors que dire de ce à quoi il faisait allusion, concernant ce qu'il voit constamment lui et ses frères dans ces pays-là ?

 

Cela est encore pire, et oh combien plus grave mes bien-aimés !

 

Le refuge contre cela est en Allâh.

 

Nous demandons à Allâh la préservation et le salut !

 

Je dis : Il incombe à nos fils et à nos frères résidant en pays mécréants en général et en France, et à nos fils et frères présents avec moi ce soir en particulier, d'éviter de sortir et de se rendre à ces endroits, surtout en journée.

 

Pourquoi je dis cela ?

 

Car j'ai appris que certains de nos fils là-bas, vont dans les parcs et les jardins publics, et tentent d'organiser, en de tels endroits, une rupture du jeûne collective.

 

Cela se produit.

 

Je conseille donc mes frères, mes bien-aimés, de ne pas faire cela, et de s'en éloigner.

 

Il se peut que cela les mène à voir ce dont il ne seront pas satisfait.

 

Je demande à Allâh سبحانه وتعالى, par Ses plus beaux noms et Ses attributs suprêmes, de nous guider avec réussite, ainsi que vous tous, vers ce qu'Il aime et agrée.

 

Et qu'Allâh couvre d'éloges, salut et bénisse Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Mohammad.

 

Conseil donné le 5 Ramadhân 1439

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?

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Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?

Est-ce qu'il fait partie de la sunna que l'homme ne sorte de la maison que pour un besoin ?

 

J'ai dis :

 

En ce qui concerne les périodes de troubles, il est rapporté des hadith clairs ordonnant de rester à la maison.

 

Mais en dehors des périodes de troubles il n'est pas rapporté de hadith clair sur cela, mais il est rapporté ce qui indique que l'homme reste chez lui et ne sorte que pour un besoin.

 

Et ce que j'ai entendu de certains gens, qui considèrent que l'homme ne demeure pas à la maison, mais c'est plutôt la femme qui reste à la maison, cela est sujet à discussion.

 

Certes le Messager incitait à accomplir les prières surrérogatoires à la maison.

 

Et cela signifie qu'il fait partie de la sunna pour lui d'être dans sa maison au moment des temps des cinq prières.

 

Et il rapporté que le Messager -prière et salut d'Allah sur lui- était dans sa maison au service de sa famille et quand il entendait l'appel (à la prière), il sortait comme s'il ne les connaissait pas.

 

Et la sunna du maghreb est nommée la prière des maisons.

 

Et la présence de l'homme dans sa maison est source de réconfort pour son épouse et de réforme de sa famille.

 

Et il est rapporté dans un hadith le fait d'inciter l'homme à prier les nawafil à la maison afin que sa maison ne soit pas semblable à la tombe.

 

Et cela indique que la base est que l'homme ne sorte que pour un besoin... quant à inverser l'affaire en disant : "la base est que l'homme ne reste pas à la maison"  ; alors cela est sujet à grande discussion et Allah est Le plus savant.
 

Traduit par la Page Fawaid

Publié par 3ilmchar3i.net

قال : هل من السنة أن الرجل لا يخرج من بيته إلا لحاجة

قلت : أما في زمن الفتن فقد جاء الحديث صريحا يأمر بلزوم البيت

أما في غير زمن الفتن فلم يأت حديث صريح بهذا لكن جاء ما يدل أن الرجل يكون في بيته ولا يخرج إلا لحاجة

وما سمعته من بعض الناس يرى أن الرجل لا يجلس في البيت وانما المرأة هي التي تجلس في البيت فهذا فيه نظر ؛

فإن الرسول حث على صلاة النافلة في البيت . وهذا يفيد أن الرجل يسن له أن يكون في بيته في الأوقات الخمس

وجاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون في بيته في مهنة أهله فإذا سمع النداء خرج كأنه لا يعرفهم

وسنة المغرب سميت صلاة البيوت

ووجود الرجل في بيته يؤنس أهله ويصلح عياله

وجاء في الحديث الحث على أن يصلي الرجل النوافل في البيت لا يكون بيته كالقبر

وهذا يفيد أن الأصل أن لا يخرج الرجل إلا لحاجة .... أما أن يعكس الامر فيقال : الأصل الرجل لا يجلس في البيت ؛ فهذا فيه نظر كبير والله اعلم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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L'homme invoque en mal comme il invoque en bien

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L'homme invoque en mal comme il invoque en bien

Traduction rapprochée du sens :

 

"L'homme invoque en mal comme il invoque en bien, car l'homme est très hâtif." (sourate Al Isrâ', verset 11)

Et ceci par ignorance et précipitation de l'Homme, vu qu'il invoque en mal contre lui-même, ses enfants, et ses biens, en état de colère, et il s'empresse par cette invocation comme il s'empresse à invoquer dans le bien.

 

Mais Allâh, de par Sa bienveillance, lui exauce son invocation dans le bien mais n'exauce pas sa demande de mal.

 

"Et si Allâh hâtait le malheur des gens avec autant de hâte qu'ils cherchent le bonheur, le terme de leur vie aurait été décrété." (Traduction rapprochée du sens Yunus, verset 11)

 

Tafsir As-sa3di

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا

وهذا من جهل الإنسان وعجلته حيث يدعو على نفسه وأولاده وماله بالشر عند الغضب ويبادر بذلك الدعاء كما يبادر بالدعاء في الخير، ولكن الله -بلطفه - يستجيب له في الخير ولا يستجيب له بالشر

 وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ
 

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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Un immense mois est à votre seuil...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Un immense mois est à votre seuil...

Ô les gens !

 

Craignez Allah تعالى, et sachez qu'un immense mois, une noble période, est à votre seuil, il s'agit du :

 

"mois de Ramadhân, celui au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement".

 

Il est en effet le mois de la miséricorde, le mois du pardon (des péchés), et le mois de l'affranchissement du Feu.

 

Alors saisissez-en l'occasion avant qu'il ne s'écoule. 

 

Le bien-heureux est celui qui profite de ses heures, se repent de ses péchés, et multiplie ses bonnes actions ; et le malheureux est celui qui est privé du bien. L'être dépourvu est certes celui qu'Allâh prive de ces périodes importantes.

 

L'être dépourvu n'est pas celui qui a manqué le bas-monde, mais c'est en réalité celui qui a manqué l'au-delà. 

 

Saisissez donc l'occasion de ce mois qu'Allâh vous fasse miséricorde, reconnaissez-lui son rang et mesurez sa valeur, respectez-le et occupez ses heures par les obéissances et les actes rapprochant d'Allâh. 

 

Les opportunités ne perdurent pas, et il ne subsistera qu'Al-Hayyou Al-Qayyoum.

 

Vous, vous n'êtes pas voués à perdurer, ni le mois, ni les jours ne perdureront :

 

"Tout ce qui est sur elle (la terre) doit disparaître * (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse" (Traduction rapprochée Ar-Rahmân, v26-27)

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

أيُّها النَّاس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنه قد حل بكم شهر عظيم، وموسم كريم، إنه

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

، إنه شهر الرحمة، وشهر المغفرة، وشهر العتق من النيران، فاغتنموه قبل فواته، فإن السعيد من أغتنم أوقاته، وتاب من سيئاته، وأكثر من حسناته، والشقي من حُرم الخير، من حرمه الله هذه المواسم العظيمة فإنه هو المحروم، ليس المحروم من فاتته الدنيا، ولكن المحروم في الحقيقة من فاتته الآخرة، فاغتنموا رحمكم الله هذه الشهر، وعرفوا قدره، وقدروا له قيمته، واحترموه واشغلوا أوقاته بالطاعات والقربات فإن الفرص لا تدوم، ولا يبقى إلا الحي القيوم، فأنتم لستم تبقون ولا الشهر والأيام تبقى

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ*وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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