Ne suis pas les défauts de ton frère en islam !

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Ne suis pas les défauts de ton frère en islam !

-"...Celui qui suit les défauts de son frère musulman, Allah suivra les siens.

Et celui dont Allah suit ses défauts, Il lui dévoilera au grand jour, même ceux qu'il a commis seul dans sa demeure" 

[At-tirmidhi, Abu Dawud et d'autres]

 

-Allah le très Haut est juste, la récompense est de la même nature que l'acte : 

 

L'acte : Suivre les défauts de son frère en Islam 

 

La Récompense : Allah suit tes défauts et les dévoile au grand jour 

 

-Celui qui suit les défauts de son Frère en islam, Allah suivra les siens ! 

 

-Celui dont Allah suit ses défauts, Il lui dévoilera aux grands jours, même ceux qu'il a commis chez lui à l'insu des gens ! 

 

-Sheikh Othaimine explique ce hadith en disant celui qui s’obsède à adopter une telle attitude vis-à-vis d’autrui verra Allah lui assigner une personne qui répandra ses défauts et traquera ses imperfections. 

 

Autrement dit, la personne qui par exemple passe son temps à traquer et suivre les défauts des autres dans le but de leur trouver des erreurs, et qui se réjouit lorsqu'il en trouve car cela lui permet de les dévoiler au grand jour.

 

Allah peut le punir en lui assignant quelqu'un qui agira envers lui comme il agit envers les autres, il peut le punir également en dévoilant aux gens des choses qu'elle a réalisée en secret et à l'insu des gens. 

 

-Ce hadith mentionne la terrible punition de celui qui suit les défauts des gens ! 

 

-On ne doit pas faire aux autres ce qu'on aimerait pas qu'on nous fasse. 

 

Noble frère !

 

Médites sur ce Hadith, applique-le notamment en craignant Allah et ne suivant pas les défauts de tes frères en islam.

 

Ne fais surtout pas autres ce que tu n'aimerais pas qu'ils te fasse, car est Allah est juste et sa punition peut être terrible.

 

Pour te punir il peut en effet dévoiler aux gens des choses te concernant et dont tu aimerais que personne au monde ne soit au courant. 

 

Si tu veux donc obtenir ce voile couvrant tes fautes et tes imperfections dans ce bas monde et dans l'au-delà, il convient de ne pas chercher ceux des autres et de couvrir leur fautes.

 

En effet le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"..Quiconque couvrira les fautes d'un Musulman, verra Allah les lui couvrir en ce bas monde et dans l'Autre".

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Emmagasiner boisson et nourriture pendant le ramadan

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Emmagasiner boisson et nourriture pendant le ramadan

Question :

 

Beaucoup de gens pendant le ramadhân ne pensent qu’à manger et dormir ; on dirait qu’il est devenu le mois de la fainéantise et du laisser aller.

 

Certains malheureusement consacrent leurs nuits à s’amuser et leur journée à dormir.

 

Quel conseil pourriez-vous leur donner ?

 

En réponse :

 

Selon moi, en réalité, c’est une perte de temps et d’argent.

 

Le but n’est de varier ses plats, ni de dormir la journée ni de passer des nuits blanches sans intérêt.

 

Il va sans dire qu’on laisse ainsi une occasion en or qui n’est pas sûre de revenir.

 

L’homme déterminé est réglé pendant le ramadhân ; il se couche tôt et se lève à la fin de la nuit pour se consacrer à la prière du tarâwîh dans la mesure du possible.

 

Il consomme avec modération boissons et nourritures.

 

Ceux qui en ont les moyens doivent veiller à faire manger les jeûneurs, que ce soit dans les mosquées ou ailleurs, car la récompense prévue à cet effet est énorme.

 

On jouit en effet de la même récompense.

 

Il faut donc en profiter au maximum.

 

 Publié par ramadhan.af.org.sa

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La prière du tarawih (vidéo)

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La prière du tarawih (vidéo)

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Les musulmans se font tuer et vous, vous appelez au tawhid...

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Les musulmans se font tuer et vous, vous appelez au tawhid...

Question :

 

Il y a des gens qui disent :

"Les musulmans se font tuer et vous, vous appelez au Tawhîd. Les gens aujourd'hui sont pour la plupart soumis à Allah! [Ndt: Musulmans]"

 

Réponse :

 

Ils n'ont été tués, uniquement, qu'à cause de leur négligence du Tawhîd.

 

Et s'ils avaient été droits sur le Tawhîd, Allah -Azza wa Jall- les aurait certes secourus.

 

La plus grande cause par laquelle les musulmans se font tuer est la présence du Shirk et le manque d’intérêt porté au Tawhîd...

 

Source: At-Tawhîd, yâ 'Ibâda Allah de Sheykh Sâlih Al Fawzân, page 44

copié de sounnah-publication.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cahier d'activités pour enfants pour le mois de ramadan (dossier)

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Cahier d'activités pour enfants pour le mois de ramadan (dossier)

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La préférence d'achever le coran le mois de Ramadân

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La préférence d'achever le coran le mois de Ramadân

Question :

 

Peut-on, à de partir l'apprentissage du Coran que l'Ange Gabriel (salut sur lui), faisait au Prophète صلى الله عليه وسلم pendant le mois de Ramadan, déduire la préférence d'y achever le Coran ?  

 

Réponse :

 

On en déduit l'apprentissage.

 

Il est recommandé au croyant d'apprendre le Coran à celui qui en tire profit, puisque le Messager صلى الله عليه وسلم apprit entre les mains de Gabriel, dans le but d'en profiter, car celui-ci (Gabriel) vient d'Allah (Exalté soit-Il), comme intermédiaire entre Allah et Son Messager, et il apporte au Prophète صلى الله عليه وسلم de la part d'Allah (Exalté soit-Il) Sa Parole, pour qu'il en respecte à la fois la lettre et l'esprit, selon la volonté divine.

 

Apprendre le Coran de la part de celui qui peut nous aider à le comprendre et à bien en prononcer les lettres est recommandé.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم le fit avec l'Ange Gabriel.

 

Ce qui n'implique pour autant pas que celui-ci soit meilleur que le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

C'est tout simplement que l'Ange Gabriel est envoyé par Allah pour transmettre au Messager صلى الله عليه وسلم ce que Son Seigneur lui a ordonné du Coran, quant à la lettre et quant à l'esprit.

 

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم profite donc de Gabriel dans ce sens, non par préférence de celui-ci sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, puisque ce dernier est le meilleur des humains et des Anges, prière et salut sur eux.

 

Mais il demeure que cet apprentissage profite énormément au Prophète صلى الله عليه وسلم et à la communauté, car cela a pour objet l'étude de ce qui leur vient d'Allah (Exalté soit-Il) en vue d'en tirer intérêt.

 

Il y a également d'autres avantages, à savoir que l'apprentissage du Coran dans la nuit est meilleur que dans la journée car, celui du Prophète eut lieu la nuit.

 

Il va sans dire que la nuit est plus propice à la concentration et plus profitable que la journée.

 

Notons aussi la légitimité de cet apprentissage.

 

C'est une bonne œuvre, même si elle est accomplie dans un autre mois que le Ramadan.

 

Le profit en est réciproque entre les deux parties (le maître et l'élève); et s'ils sont plus de deux, ce n’est pas mauvais, chacun d'eux pourra profiter de son prochain, qui est pour lui une source de courage et d'ardeur à la lecture.

 

Cette ardeur qui peut lui faire défaut quand il est assis tout seul.

 

Mais, quand il est en compagnie d'un ami ou plus, il voit son courage et son ardeur s'accroître, outre le grand profit de la révision, et de la lecture de ce qui semblerait difficile en lisant seul.

 

Tout cela représente un grand intérêt.

 

Nous pouvons aussi comprendre en cela que la lecture du Coran entièrement par l'imam à ceux qui l'accompagnent dans la prière le mois de Ramadan est l'une de ces formes d'études car, ceux-ci en tirent intégralement profit.

 

C'est pourquoi l'imam Ahmad, (Qu'Allah lui fasse miséricorde), recommande à celui qui dirige la prière d'achever le Coran, et cela est en rapport avec l'amour qu'éprouvaient les prédécesseurs pieux à écouter entièrement le Coran, ce qui ne veut pas forcément dire que l'imam devrait être rapide dans la lecture, quitte à manquer le recueillement et la quiétude.

 

Bien au contraire, viser ces valeurs a priorité sur l'achèvement du Coran.

 

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 324 à 326)

Publié par alifta.net

 أفضلية ختم القرآن في رمضان

س: هل يمكن أن يستفاد من مدارسة جبرائيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان أفضلية ختم القرآن ؟

ج : يستفاد منها المدارسة وأنه يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل للاستفادة؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله جل وعلا وهو السفير بين الله والرسل، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي صلى الله عليه وسلم أشياء من جهة الله عز وجل، من جهة إقامة حروف القرآن، ومن جهة معانيه التي أرادها الله، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، فهذا مطلوب كما دارس النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي عليه الصلاة والسلام، ولكن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام ما أمره الله به من جهة القرآن، ومن جهة ألفاظه، ومن جهة معانيه، فالرسول صلى الله عليه وسلم يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية، لا أن جبرائيل أفضل منه عليه الصلاة والسلام بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة عليه الصلاة والسلام، لكن المدارسة فيها خير كثير للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله وليستفيد مما يأتي به من عند الله عز وجل.وفيه فائدة أخرى وهي : أن المدارسة في الليل أفضل من النهار؛ لأن هذه المدارسة كانت في الليل، ومعلوم أن الليل أقرب إلى اجتماع القلب وحضوره والاستفادة أكثر من المدارسة نهارًا.وفيه أيضًا من الفوائد : شرعية المدارسة وأنها عمل صالح حتى ولو في غير رمضان؛ لأن فيه فائدة لكل منهما، ولو كانوا أكثر من اثنين فلا بأس أن يستفيد كل منهم من أخيه، ويشجعه على القراءة، وينشطه فقد يكون لا ينشط إذا جلس وحده، لكن إذا كان معه زميل له يدارسه أو زملاء كان ذلك أشجع له وأنشط له، مع عظم الفائدة فيما يحصل بينهم من المذاكرة والمطالعة فيما قد يشكل عليهم، كل ذلك فيه خير كثير.ويمكن أن يفهم من ذلك أن قراءة القرآن كاملة من الإمام على الجماعة في رمضان نوع من هذه المدارسة، لأن في هذا إفادة لهم عن جميع القرآن، ولهذا كان الإمام أحمد رحمه الله يحب ممن يؤمهم أن يختم بهم القرآن، وهذا من جنس عمل السلف في محبة سماع القرآن كله، ولكن ليس هذا موجبًا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة، بل تحري هذه الأمور أولى من مراعاة الختمة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Ecoulement du sperme sans jouissance

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Ecoulement du sperme sans jouissance

Question :

 

Je souffre de l'écoulement du sperme durant le mois de Ramadan alors que je jeûne, et ce, sans avoir fait de rêve érotique et sans me masturber.

 

Cela affecte-t-il le jeûne ?

 

Eclairez-nous, qu'Allah vous éclaire.

 

Réponse :

 

Si la situation est telle qu'il est évoqué, sachez que la sortie du sperme sans jouissance pendant la journée au mois de Ramadan ne remet pas en cause votre jeûne, et vous ne devez pas compenser le jeûne des jours en question.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro ( 10645 )

Publié par alifta.net

نزول المني بدون لذة

س: أشكو نزول السائل المنوي في أيام رمضان أثناء الصيام بدون أي احتلام أو ممارسة العادة السرية فهل في هذا تأثير على الصوم؟ أفيدونا أفادكم الله

ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن نزول المني منك بدون لذة في نهار رمضان لا يؤثر على صيامك وليس عليك القضاء.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الفتوى رقم - 10645

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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La sounnah du jour du vendredi - يوم الجمعة (audio-vidéo)

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La sounnah du jour du vendredi - يوم الجمعة (audio-vidéo)

La louange est à Allâh Seigneur des mondes ;

Et paix, salut et bénédictions sur Son serviteur et ami intime (khalil) et Messager Muhammad, Maître des premiers et derniers et commandeur des croyants, celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les gens, celui qui a montré toute la bonté et l'a indiqué à la Oummah (communauté) et montra le mal et mis en garde contre ceci.

Il est le conseiller digne de confiance.

Ceci dit,

 

Dans les deux sahih (recueils authentiques boukhârî et mouslim) et autres, il a été rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui fait une lotion le vendredi, comme il la fait à la suite d’un rapport sexuel, puis va la mosquée à la première heure (L’heure signifie un laps de temps), est pareil à celui qui fait l’aumône d’une chamelle ;

s’il va à la deuxième heure, il est pareil à celui qui fait l’aumône d’une vache ;

s’il va à la troisième heure, c’est comme s’il fait l’aumône d’un bélier ;

s’il va à la quatrième heure, c’est comme s’il fait l’aumône d’une poule ;

s’il va à la cinquième heure, il est pareil à celui qui fait l’aumône d’un oeuf ;

lorsque l’imam entre, les anges seront présents et écouteront les invocations."

Ce hadith sahih est puisé des deux sahih et autres.

 

Il y est statué les rangs de ceux qui se concurrencent dans la miséricorde d'Allâh et que les gens ont selon leur intérêt et désire du jour du vendredi à se rendre tôt à la prière du vendredi et à y assister et attendre pour la prière.

 

Celui donc qui s'y présente en avance est comme s'il avait fait le meilleur sacrifice pour Allâh, comme s'il avait sacrifié une chamelle et les anges du chemin sont debout à l'entrée sur le côté des portes (du masjid) enregistrant quiconque y assiste un après l'autre.

 

Et Allâh Le Tout-Puissant sait toute choses sans avoir besoin de livres mais Il a voulu ceci pour une grande sagesse que les gens seront informés à propos des rangs des gens de bien.

 

Et selon l'écrit (des anges) du premier à s'y rendre.

 

Et dans d'autres narrations :

 

"Celui qui fait une lotion le vendredi, comme il la fait à la suite d’un rapport sexuel, puis se rend suffisamment tôt à la prière, et se parfume lui-même avec un parfum lui appartenant un parfum lui appartenant ou appartenant à sa femme dans la maison, et ne sépare pas deux fidèles (déjà installés), qui accomplit les prières prescrites et se tait pendant le prône de l'imâm, se verra pardonner les péchés qu'il a commis entre ce vendredi et le précédent et trois autres jours ajoutés à ceux-là."

Al-Bukhârî et Ahmed

 

Donc s'y rendre tôt est une preuve qu'il y a une volonté de faire du bien (pour l'amour d'Allâh) et la hâte pour obéir aux ordres d'Allâh.

 

Et le jour du vendredi est le maître des jours et le meilleur des jours de la semaine.

 

Et il a été rapporté dans un hadith que :

 

"L'heure aura lieu un vendredi et que toutes les bêtes sont à l'affût le jour du vendredi par peur de l'arrivée de l'heure"

Rapporté par al Moundiri, authentifié par Cheikh Al-Albani

 

Par l'inspiration d'Allâh, se préparant à la possibilité de l'arrivée de l'heure.

 

Et quant à l'enfant d'Adam, il est préoccupé avec les choses de la vie, et prend soin de cette vie, et s'il savait qu'elle (l'heure) arriverait un vendredi, cette narration vient du véridique, le digne d’être cru.

 

Il est distrait par l'espoir et le désir de la vie et suivre les désirs de l'âme qui est certes instigatrice du mal, et les suggestions du diable à faire beaucoup de mauvaises actions.

 

Il est donc un devoir pour tout musulman à ce qu'il se prépare à l'arrivée de l'heure, tout les vendredi, et montrer de l'ardeur à s'y présenter tôt.

 

Et les heures du jour du vendredi commencent lorsque le soleil se lève et qu'il atteint la hauteur d'une lance.

 

Ce qui veut dire, que les prières commencent après ce lever du soleil.

 

Et la cinquième heure arrive lors de l'entrée de l'imam au masjid, marchant vers le minbar (chaire pour le prêche).

 

Il n'y a pas de différences d'ordres entre les heures, ni en été, ni en hiver.

 

Ceci veut dire que les heures ne sont pas comptées en minutes comme ce qui est connu des gens.

 

Il y a cinq heures durant les journées longues et courtes.

 

Le musulman se doit de se préparer lui-même (pour le vendredi).

 

Et lorsque l'imam entre et commence son prêche, les gens doivent arrêter de se parler entre eux et ne pas se distraire avec quoi que ce soit, car lorsque quelqu'un dit à une personne qui est assise à côté de lui durant le prêche : "Arrête de parler!", il a lui-même parlé.

 

Et quiconque a parlé (durant la khoutba/prêche), il n'y a pas de jumu'a pour lui (récompense).

 

C'est-à dire peu importe même s'il touche des cailloux devant lui, sable ou même s'il utilise le miswak.

 

Car il est demandé pour la personne qui assiste au jumu'a, d'arrêter de parler ou de faire n'importe quel geste lorsque l'imam fait son prêche et se préparer à écouter les rappels (dhikr), écoutez/apprenez le sermon, et si des règles auraient été données (durant le sermon), alors chacun sera capable de différencier entre le halal (licite) et le haram (illicite).

 

Et que chacun ait un comportement islamique, lorsqu'il entend les rappels et leçons, comme vêtu d'une apparence qui montre une meilleure condition que les autres jours.

 

Et lorsque la personne entre, qu'elle ne chevauche pas les gens, qu'il s'assoit là où il peut trouver une place.

 

Et en ce qui concerne la prière, d'arranger les rangs afin qu'il n'y ait pas d'espaces inoccupés car c'est la raison pour laquelle il y en a qui enjambent les gens.

 

Et la personne qui enjambe les gens, recherchant une place devant, qui par la même occasion gène ceux qui sont devant, s'il n'a pu trouver une place vide nulle part, il aura alors commis un péché (en s'efforçant à aller devant).

 

Mais si ceux qui sont derrière ont laissé des places inoccupées entre eux, ce sera la raison pour laquelle ceux de derrière chevauchent les gens et seront responsables des gens qui ont commis ces péchés.

 

Il est donc important pour le musulman de penser pour lui et de s'acquitter de sa récompense et ne pas laisser les derniers entrés user un moyen de distraction (qui fera perdre la concentration de ceux présents).

 

Le premier à entrer a sa faveur, et s'il ne comble pas l'écart (à côté de lui) alors la personne venue après aura le droit d'occuper cette place.

 

Laissez donc le musulman rivaliser avec son frère durant ces nobles heures pour se rapprocher d'Allâh et pour montrer sa volonté d'obéir à Son commandement et être un modèle pour ceux qui aiment la rigueur et ceux qui s'interressent à avoir une récompense.

 

Il doit s'efforcer à se préparer au bon moment (pour assister au jumu'a).

 

Il peut donc être le premier à entrer aux côtés de ceux de devant et Allâh nous a ordonné de se rivaliser pour le paradis aussi vaste que les cieux et la terre.

 

Le Tout-Puissant l'a préparé pour ses alliés pieux, ceux qui désirent cette récompense qui a été préparé pour eux...

 

Ceux qui ont peur de ce qu'Il a préparé pour la punition des oppresseurs.

 

Le jour du jumu'a, Ô serviteurs d'Allâh, si le mouhadhin (celui qui appelle à la prière) fait l'appel (adhan) à la prière, c'est alors une obligation pour tout ceux qui l'écoutent de se rendre au jumu'a.

 

Quand l'appel est fait, c'est donc une obligation, pour celui qui en est capable, d'y assister et les ventes (shoppings) sont interdits, et la vente et les contrats de vente ne sont pas valides (si cela est fait durant le jumu'a), et les locations...après l'adhan de la prière du dhor...

 

L'adhan du jumu'a est fait en présence de l'imam et avant cela ceci est permis sauf que les masajids ne peuvent pas être un endroit pour les contrats de vente, d'achat et de location.

 

Et la personne devra se hâter à la prière de jumu'a même si c'est loin, tels les compagnons, qu'Allâh les agrées, en dépit des difficultés des moyens de locomotions (dans le passé).

 

Les moyens de transport sont connus pour être la même chose que ceux qui ont vécu en ces temps avant l'arrivée des nouvelles technologies, ils se rendaient au jumu'a à une distance de douze miles.

 

Et le "mile islamique" n'est pas similaire au mile connu dans les pays outre-atlantique, qui font moins de deux kilomètres ; mais un mile islamique fait plus de deux kilomètres et ils se rendaient tout de même au jumu'a de sorte qu'ils avaient pris une grande part de la matinée du jumu'a seulement pour se déplacer.

 

Mais celui qui se déplace pour la prière au moment où il voyage ne fera pas un pas excepté qu'il sera élevé en degré (au paradis) et ne fera pas un autre pas excepté qu'il lui sera effacé un péché lorsque la route est longue.

 

Donc marcher pour aller au masjid fait élever en degrés et efface ses péchés en les réduisant.

 

Et le jour du jumu'a a son propre affaire car le jumu'a est un jour de la semaine en cela il y a du rappel, et un sermon et une guidance et la clarification de certaines choses parmi les règles islamiques que les gens ont besoin.

 

Et quiconque ne connait pas ceci, il aura donc besoin que quelqu'un le lui enseigne.

 

Et pour celui qui est conscient, il est dans le besoin d'être rappelé tel que quelqu'un qui a peut-être négligé (les enseignements), il est dans le besoin que quelqu'un l'alerte, le lui enseigne et le guide, afin qu'il puisse apprendre.

 

Et cette khoutba (sermon) peut inclure des interdits (éclaircissements) sur quelque chose qu'il a peut être commis ou bien lui ordonnant de faire des actes qu'il a peut-être négligé.

 

Et c'est pourquoi Allâh l'a appelé "le rappel" dans Sa parole :

 

فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَ‌ۚ

 

(traduction rapprochée)

 

"Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la Ṣalāt du jour du Vendredi, accourez à l’invocation d’Allâh et laissez tout négoce" (Sourate 62 le vendredi verset 9)

 

Aussi, il est mentionné un avertissement à propos de celui qui rate une jumu’a.

 

Il est rapporté dans une narration que :

 

"quiconque délaisse trois jumu’as par négligence, son cœur sera scellé"

 

C’est-à-dire que la lumière du cœur sera effacée.

 

Mais s’il se repent et regrette et retourne aux actes vertueux, alors Allâh Le Tout-Puissant est Le Pardonneur, Le Très Miséricordieux.

 

Il changera les péchés en bonnes actions, par miséricorde pour les serviteurs et par amour de les récompenser.

 

Et Allâh Le Tout-Puissant est Le plus Généreux des généreux, et Le plus Aimable des aimables.

 

Aussi durant le vendredi, Ô serviteurs d’Allâh, il y a :

 

"L’heure de réponse"

 

C’est-à-dire qu’il y a une heure (un moment) où les invocations sont exaucées et celui qui a des besoins qui n'ont pas été respectés ou ne peut pas être fait, doit demander afin que soit réalisé par le Souverain de toutes choses, Celui qui soulage les cœurs, Lui qui :

 

أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ

 

(traduction rapprochée)

 

"N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal" (Sourate 27 les fourmis verset 62)

 

Lui qui est capable de toute chose.

 

Et les savants ont des divergences d’opinions concernant le moment de : "L’heure de réponse"

 

Il y en a qui disent que c’est lorsque l’imam entre et s’assoit sur le minbar.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم, quand Il mentionna : "L’heure de réponse", il a souligné la brièveté de ce moment-là avec ses mains et que c'est un court laps de temps.

 

Le musulman a donc besoin -lorsque l’imam entre jusqu’à qu’il finisse (sa khoutba)- d’être prêt, se préparant mentalement, et s’efforçant pour la miséricorde d’Allâh et observe le silence de l’imam durant l’appel (adhan), il demande donc à son Seigneur Le Tout-Puissant l’aide dans ses affaires.

 

L’aide dans ses affaires, et soulager son cœur, et il est bon pour un musulman de demander aussi de soulager toutes les douleurs des musulmans.

 

Et combien de nations sont tombées dans la pression des injustes oppresseurs ignorants ou sous l’invasion des mécréants malveillants (mauvais) ?

 

Et si leurs frères ne peuvent les aider d’eux (les oppresseurs) de ce qui leur arrive comme formes d’agression et d’invasion dans leurs pays, ils devraient alors prier à Leur Seigneur, Celui qui fait ce qu’Il veut, de soulager leurs douleurs.

 

Et il a aussi été dit concernant : "L’heure de réponse" qu’elle est après l’heure du ‘asr (prière de l’après-midi) du vendredi ; que la personne reste au masjid après la prière du ‘asr, gardant son état de pureté (woudou), attendant la prière du maghrib (coucher du soleil), demandant à son Seigneur de temps en temps, Lui demandant des faveurs pour soi et pour les autres musulmans et s’efforçant à cela.

 

Car lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم, mentionna : "L’heure de réponse", il a indiqué que :

 

"Si un serviteur se tient droit en prière et demande quelque chose à Allâh, Il lui répondra."

Boukhârî

 

Et "droit" ici ne veut pas dire debout mais plutôt dans les affaires de la prière, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"celui qui est assis dans la mosquée en état de purification, attendant la prière, il lui est alors compté comme s’il était en prière durant cette période d’attente aussi longtemps qu’il ne l’a pas perdu", c’est-à-dire perdre ses ablutions.

 

Et l’avis le plus sûre c’est qu’elle est après l’ ‘asr (l’heure de réponse), mais cela n'empêche pas le croyant et le musulman d'essayer de l'atteindre car il se peut que cela soit lorsque l’imam est assis sur le minbar et lorsque l’imam… et l’appeleur (mouhadin) appelle à la prière.

 

Et ça peut être entre les deux parties de la khoutba lorsque l’imam est assis.

 

Que la paix et le salut soit sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et tous les Compagnons.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

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La femme qui allaite son enfant plus de 2 ans (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La femme qui allaite son enfant plus de 2 ans (vidéo)
Question :
 
Est-il permis à la femme d'allaiter son enfant après qu'il ait atteint l'âge de deux ans?
 
Réponse :
 
Je ne connais rien qui interdit cela.
 
Selon la parole d'Allah l'exalté (traduction rapprochée) :
 
"...Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets..." (sourate la vache 2 verset 233)
 
c'est donc ce qui est habituel et qui est mieux 
 
Cependant si elle allaite l'enfant un mois, deux, trois ou quatre, alors je ne connais rien qui interdit cela.
 
copié de minhaj sunna
 

 

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

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L'invocation au moment de la rupture du jeûne, permis ou pas ? (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'invocation au moment de la rupture du jeûne, permis ou pas ? (audio)

 

Question :

 

Au moment de la rupture du jeûne, est-il permis de prononcer l’invocation suivante :

 

« La soif s’en est allée, les veines sont alimentées et la récompense nous sera accordée inchaAllah. » 

 

Réponse :

 

Aucune invocation n’a été rapportée authentiquement à ce sujet.

 

Cependant, il n’y a pas de mal à ce qu’il invoque par cette invocation ou une autre, rien ne l’empêche d’invoquer.

 

Nous ne disons pas qu’il n’est pas permis d’invoquer à ce moment mais consacrer une invocation spécifique en des termes spécifiques ne fait pas partie de la Sunna.

 

Traduit par ramadhan.af.org.sa

السؤال: حكم تخصيص هذا الدعاء حال الإفطار : "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"؟

الجواب: ما ثبت أي دعاء خاص، لكن إذا دعا به أو بغيره لا بأس، لا مانع أن يدعو، لا نقول بأنه لا يجوز أن يدعو، لكن تخصيص دعاء خاص بلفظٍ مخصوص هذا لم يثبت في السنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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On te traitera de fou... (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

On te traitera de fou... (audio)

Dans cet audio notre Shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve délivre plusieurs enseignements, on y apprend par exemple que khoutbah Al-hâjah* fût la cause de guidance à l'islâm d'un chef arabe ainsi que tout son clan.

 

Egalement on voit que les surnoms méprisants qui sont donnés aux prêcheurs de la vérité n'a pour but que de détourner les gens de la voie à laquelle ces prêcheurs du tawhîd appellent.

 

*Khoutbah al-Hâjah (innal hamda lillah...) est le court sermon que prononce les imâms et les gens de science avant leurs cours ou leurs prêches.

 

 

Traduit et adapté par Sulaymân Abû-Maryam durée 13 min 06

copié de audio-sunnah.com

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Lecture du Coran pendant Ramadân

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Lecture du Coran pendant Ramadân

Abû Umama رضي الله عنه a rapporté que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Récitez le Qur'an, car en effet il viendra le Jour du Jugement comme un intercesseur pour les siens (ceux qui le lisent, le retiennent et le mettent en application).» [1]

 

Ce hadith indique les vertus de réciter le Qur'an, la grandeur de sa récompense et qu'il intercédera pour ses détenteurs le Jour du Jugement pour leur entrée dans le Paradis.

 

Nawas Ibn Sam'an رضي الله عنه a rapporté:

 

«J'ai entendu le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

«Le Qur'an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-'Imran s'approcheront alors d'eux. »

Le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم les a assimilées à trois exemples, que je n'ai pas oublié ensuite.

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Comme s'ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d'oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées.» [2]

 

'Abdullah Ibn 'Amr رضي الله عنه a rapporté que le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Le jeûne et le Qur'an intercéderont pour le serviteur le Jour du Jugement.

Le jeûne dira : «Seigneur, je l'ai éloigné de la nourriture et de la boisson, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Et le Qur'an dira : «Je l'ai empêché de dormir la nuit, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Donc on leur permettra d'intercéder.» [3]

 

Donc, il est essentiel pour le jeûneur de beaucoup réciter le Qur'an pendant ces jours bénis et nuits honorables.

 

En effet, il y a une vertu spéciale dans l'abondance des récitation en ces jours, qui n'est pas trouvée un autre mois. 

 

Il doit profiter de la noblesse du temps pendant ce mois, dans lequel Allah a révélé le Qur'an.

 

Il y a un mérite spécial à la récitation du Qur'an pendant les nuits de Ramadan.

 

En effet, la nuit met fin aux occupations des affaires quotidiennes, l'enthousiasme est réveillé et le cœur et la langue plus aptes à réfléchir.

 

Et Allah est celui en qui nous cherchons l'aide.

 

Il est rapporté que Jibril عليه السلام rencontrait le prophète صلى الله عليه وسلم chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient le Qur'an ensemble. [4]

 

Donc, si faire du dhikr (rappel d'Allah) était meilleur que le Qur'an ou égal à cela (dans ces nuits), ils l'auraient fait tout le temps ou à certains moments alors qu’ils se rencontraient constamment pour cette occasion.

 

Ainsi, ce hadith illustre la préséance d'étudier le Qur'an pendant Ramadan et de se réunir pour cette occasion, de même que de se tourner vers celui qui est plus fort dans sa mémorisation.

 

Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur'an pendant Ramadan.

 

Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient :

 

«Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne.»

 

Ils récitaient le Qur'an dans leur prière et en dehors.

 

'Uthman رضي الله عنه achevait la récitation du Qur'an une fois par jour.

 

Et certains Salaf l'achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits.

 

Certains d'entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.

 

As-Shafi'i achèverait le Qur'an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.

 

Al-Aswad récitait tout le Qur'an en deux nuits de Ramadan.

 

Qatada complétait toujours le Qur'an en sept jours.

 

Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit.

 

Leurs narrations concernant cela sont célèbres.

 

Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :

 

«L’interdiction de réciter le Qur'an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale.

Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d'Al-Qadr est cherchée.

Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur'an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites.

Ceci est l'avis d'Ahmad, Abu Ishaq et d'autres savants.

Et les actions d'autres indiquent ce qui a été exposé précédemment.» [5]

 

La personne récitant le Qur'an doit observer les comportements appropriés à la récitation. Parmi lesquels :

 

faire son intention sincèrement pour Allah,

réciter en état de pureté,

employer le Siwak

et réciter en réfléchissant à sa signification et en étant totalement conscient.

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

«un Livre, que Nous vous avons révélé afin que ses versets soient pesés, afin que les gens doués de compréhension se rappellent.»

 

Aussi, parmi les comportements de la récitation est que l'on n'arrête pas sa récitation pour parler à quelqu'un.

 

En effet, de nombreuses personnes assises pour réciter le Qur'an arrêtent leur récitation et parlent à leurs voisins.

 

Ce n'est pas approprié puisqu'il se détourne de la récitation sans une raison valable.

 

Et celui qui récite doit agir sur le Qur'an, rendre permis son halal et interdire son haram, pour que le Qur'an puisse être une preuve pour lui le Jour du Jugement et intercéder pour lui pour l'entrée aux jardins du bonheur.

 

[1] Sahih Muslim

[2] Rapporté par Muslim (804)

[3] Sahih Musulman (804) [

[4] Al-Bukhari (1/30) et Muslim (2308)

[5] Lata'if-ul-Ma'arif : pg. 102-103

 

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg.63-65)

Traducteur : Isma'il alarcon

Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le mérite de la recherche du mariage avant tout...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le mérite de la recherche du mariage avant tout...

Question : 

 

(Le fait) que la jeune fille perçoive un salaire et qu’elle a une activité professionnelle, de même la situation financière et sociale du prétendant ainsi que les études de la prétendante, tout cela engendre parfois le report du mariage, (alors) quel sens donneriez-vous à tout cela, si nous vous prions de donner (votre avis) ?

 

Réponse :

 

L’obligation de la recherche du mariage doit être une priorité (avant tout).

 

Le jeune homme ne doit pas différer le mariage à cause de ses études et la jeune fille ne doit pas prendre du retard sur le mariage pour étudier ; Car le mariage n’est en rien un empêchement.

 

Il est tout à fait possible pour le jeune de se marier pour préserver sa religion, (conserver) un bon comportement et baisser son regard, tout en continuant ses études, ceci est valable aussi pour la jeune fille, si Allâh lui a accordé son égale (Al-Kafi)*.

 

Elle (la jeune fille) doit rechercher le mariage avant tout, même si elle est encore en train d’étudier - qu’elle soit encore au lycée ou à l’Université – tout cela n’est en rien un empêchement.

 

L’obligation pour elle, est de rechercher le mariage et d’y être résolu si elle est demandée par son égale (Al-Kafi).

 

Les études n’empêchent pas le (mariage) et si elle doit rater une partie de son parcours scolaire, il n’y a aucun mal à cela.

 

Le plus important pour elle, c’est d’apprendre ce qui lui permettra de connaître sa religion, le reste n’est qu’un enrichissement complémentaire.

 

Le mariage comporte beaucoup d’intérêts, notamment en cette période et parce qu’en le retardant cela ne va qu’engendrer plus de préjudices pour des jeunes filles et jeunes garçons.

 

Donc, l’obligation de la recherche du mariage avant tout pour chaque jeune garçon et chaque jeune fille, doit être une priorité si toutefois, se présente à la femme un prétendant qui serait son égale (Al-Kafi) et que le jeune garçon parvient à trouver la bonne "candidate", alors qu’il s’engage !

 

Ceci en application des paroles du messager d’Alâh dans ce Hadith authentique :

 

«Ô jeunes gens !

Quiconque parmi vous possède la capacité au mariage, qu'il se mette en ménage.

Certes, le mariage contraint les regards lascifs et préserve la chasteté.

Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protègera contre la tentation.»

Unanimement authentique - Rapporté par Al Boukhari n° 5065 et Mouslim 1400

 

Cette obligation est valable pour tous les jeunes garçons et les jeunes filles, hommes ou femmes, et nullement orientée envers les hommes uniquement, tout le monde est concerné car tous éprouvent le besoin de recourir au mariage !

 

Nous implorons Allâh d’accorder la guidée à tous !

 

Note du traducteur :

* Al-Kafi : c’est à dire un mari qui est du même rang qu’elle, son équivalent...etc.

 

Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 20 

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون

Traduit par AbuKhadidja Al Djazairy

Publié par alghourabaa.com

فضل المبادرة إلى الزواج

السؤال : راتب البنت ووظيفتها والحالة المادية والاجتماعية للخاطب، ودراسة المخطوبة أيضاً، كل هذا يكون أسباباً أحياناً لتأخير الزواج، فكيف توجهون ذلك لو تكرمتم؟

الجواب : الواجب البدار بالزواج، ولا ينبغي أن يتأخر الشاب عن الزواج من أجل الدراسة، ولا ينبغي أن تتأخر الفتاة عن الزواج للدراسة؛ فالزواج لا يمنع شيئاً من ذلك، ففي الإمكان أن يتزوج الشاب، ويحفظ دينه وخلقه ويغض بصره، ومع هذا يستمر في الدراسة. وهكذا الفتاة إذا يسر الله لها الكفء، فينبغي البدار بالزواج وإن كانت في الدراسة - سواء كانت في الثانوية أو في الدراسات العليا

فالواجب البدار والموافقة على الزواج إذا خطب الكفء، والدراسة لا تمنع من ذلك. ولو قطعت من الدراسة شيئا فلا بأس. المهم أن تتعلم ما تعرف به دينها، والباقي فائدة - كل ذلك لا يمنع

والزواج فيه مصالح كثيرة، ولا سيما في هذا العصر؛ ولما في تأخيره من الضرر على الفتاة وعلى الشاب

فالواجب على كل شاب وعلى كل فتاة البدار بالزواج إذا تيسر الخاطب الكفء للمرأة. وإذا تيسرت المخطوبة الطيبة للشاب، فليبادر؛ عملا بقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فى الحديث الصحيح

يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإن له وجاء

رواه البخاري في (النكاح)، باب (قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج ")، برقم: 5065، ومسلم في (النكاح)، باب (استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه)، برقم: 1400. متفق على صحته

وهذا يعم الشباب من الرجال والفتيات من النساء، وليس خاصا بالرجال، بل يعم الجميع، وكلهم بحاجة إلى الزواج. نسأل الله للجميع الهداية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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