La science légiférée - العلم الشرعي

رد العلامة الفوزان البديع على أهل التخذيل و التمييع

[…] Toute personne qui vient à nous et souhaite que nous sortions de ce chemin, nous la repoussons dans un premier temps.

Mais il ne suffit pas que nous la repoussions, il nous faut clarifier et mettre en garde contre elle, nous mettons les gens en garde contre elle.

Il nous est impossible de nous taire à son sujet, car si nous nous taisons, les gens vont se faire tromper par cette personne.

Tout particulièrement si c’est une personne éloquente, un orateur, un lettré, une personne cultivée.

Elle trompe les gens.

Ils disent : « Il est compétent, c’est un penseur parmi les penseurs », comme ceci se produit à l’heure actuelle.

C’est une question très sensible, et il est impératif de répondre à celui qui dévie, contrairement à ce qu’affirment ceux-là.

Ils disent : «  Délaissez les répliques, laissez les gens tranquilles. Chacun a son point de vue, chacun a droit au respect, dispose de la liberté d’opinion et de d’expression. »

Ceci fait périr la communauté, ceci la fait périr.

Les salafs ne se taisaient pas face à des personnes comme elles, ils les dévoilaient, leur répondaient, car ils connaissaient le danger qu’ils représentent pour la communauté.

De même, il ne nous est pas possible de nous taire sur leur mal.

Au contraire, il est indispensable de clarifier ce qu’Allah a descendu, sans cela, nous serions parmi ceux qui cachent la vérité.

Ceux dont Allah a dit (traduction rapprochée) :

{Ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre comme preuves claires et comme droit chemin après que Nous l’avons clarifié pour les gens dans le Livre, voilà ceux qu’Allah a maudits et que les maudisseurs maudissent.} [La Vache : 159]

La question ne se réduit pas à l’innovateur en lui-même, mais concerne également celui qui se tait à son sujet.

Celui qui se tait à son égard est concerné par le péché et le châtiment, car son devoir est d’expliquer et de clarifier aux gens ; et ceci est la fonction des répliques scientifiques, les répliques scientifiques qui sont maintenant disponibles dans les bibliothèques des musulmans.

Toutes préservent jalousement le droit chemin et mettent en garde contre ces personnes.

Il ne faut pas que se propage parmi nous cette idée, celle de la liberté d’opinion et d’expression, du respect de l’autre, etc.

Nous ne visons pas l’autre en lui-même, notre objectif est la vérité.

Nous ne cherchons pas à critiquer les gens, l’objectif est de clarifier la vérité.

Ceci est un dépôt qu’Allah a fait reposer sur les savants.

Il n’est donc pas permis de se taire sur de telles personnes.

Hélas, si quelqu’un leur réplique, ils lui disent : « Tu te précipites, tu as ceci et cela, celui-ci ne mérite pas qu’on lui réponde. Si tu t’étais tu, son cas ne serait pas devenu célèbre. » ; et d’autres choses encore parmi les mauvaises insufflations (wasâwis).

Ceci ne décourage pas les gens de science de clarifier pour les gens le mal de ces prêcheurs de l’égarement.

Ceci ne les décourage pas.

Cependant, nous disons qu’il faut que ceci vienne des gens de science.

Ce n’est pas le rôle de toute personne de répliquer ou de tout un chacun de…

Il est indispensable que ce rôle ne revienne qu’aux gens doués de science et de clairvoyance, ceux qui font la distinction entre l’erreur et ce qui est juste, entre la vérité et le faux.

Ils savent comment répliquer et connaissent les preuves et les réponses aux ambiguïtés. 

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le lecteur de Shaykh :

(le questionneur) dit en commençant sa lettre: "je suis mouhajir en Italie."

Shaykh Abdelmouhsin (en coupant son lecteur) :

Mouhajir quoi? Mouhajir??!

Le lecteur :

Oui.

(puis il recommence à lire la question) : "Ici se trouve deux..."

Shaykh, à nouveau, coupe son lecteur :

Mouhajir quoi???

Le lecteur :

En Italie.

Shaykh :

En Italie ou bien de l'Italie ?

Le lecteur :

En Italie !

Shaykh :

Hein?

Le lecteur :

"en"

Shaykh :

Comment ça ?

Il a immigré en...

C'est un pays de mécréance !

Le lecteur :

Oui, c'est ça, il a immigré la-bàs !

Shaykh :

Cela veut dire qu'il a immigré vers un pays de koufr??

Le lecteur :

Naâm !

Shaykh :

Ce n'est pas la hijrah !

Ceci est la hijrah des oiseaux !

Question posée le 27 Dhoul Al-Qi'dah 1434 (2 octobre 2013), dans le masjid An-Nabawi

Traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

-faiblesse dans al-ikhlâs lillah (sincérité envers Allah), 

-enchainement des péchés et des désobéissances, 

-attachement du coeur aux choses de la vie d'ici bas, 

-faible et rapide apprentissage,

-négligence de la révision et du tathbit (le fait d'ancrer le hifdh)

-moments imprévus pendant une longue periode qui entravent et font obstruction à la revision (comme la maladie par exemple....)

-faible mémoire, 

-âge avancé. 

tiré du livre: الدليل إلى تعليم كتاب الله الجلبل des filles du cheikh Al-Albani (tome 3 p.122-123)

بسم الله الرحمن الرحيم

Toutes les louanges sont à Allah ; Que les prières et la paix d’Allah soient sur Mohammed, sa famille, ses compagnons et ceux qui l’auront suivi. Ensuite:

Ces points bénéfiques comprennent des clarifications sur les erreurs de ceux qui prient, que cela soit un acte commis dans la voie d’une innovation religieuse, ou bien des actes Sunan qui ne sont pas à leurs places ou effectués de manière incorrecte.

J’invite mon frère, adorateur [d'Allah] à les éviter.

Erreurs commises dans le qiyyam

-Négligeance concernant la Soutrah

Ce qui est correct, c’est que le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Ne priez qu’en direction d’une Soutrah"

[Sahih Mouslim]

Ibn Abdil-Barr a dit:

"Il convient que le fidèle s’approche de sa Soutrah, et ne soit pas éloigné d’elle."

L’Imam Malik a dit:

"Le dessin d’une ligne [en guise de Soutrah] est baatil (Faux, nul)"

-La femme qui ne couvre pas ses pieds pendant la Salat

Ce qui est correct est la parole de l’Imam Shafi’i qui a dit:

"Il convient à la femme de tout couvrir dans la Salat, à l’exception de ses mains et de son visage."

Il a également dit:

"Tout de la femme est ‘Awrah, sauf ses mains et son visage, et le haut de ses pieds est aussi ‘Awrah (à cacher)"

[Kitab al umm]

-L’exagération en écartant trop ou pas assez les pieds

Ibn ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) n’écartait ses pieds ni trop loin ni trop près l’un de l’autre.

[Fiqh Al-‘Ibaadaat]

-Prononcer l’intention

Ce qui est exact, c’est ce que Abou Abdallah Mohammed ibn Al-Qassim Al-Maaliki a déclaré:

"L’intention est une action du cœur.

Donc la prononciation constitue une innovation, en plus de ce qu’elle contient de perturbation pour les autres."

[Majmou’ah Ar-Rasa’il Al-Kubra]

-Attacher le vêtement et l’enrouler dans la Salat

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"(Et il m’a été commandé) de ne pas attacher les cheveux ou le vêtement (en prière)."

[Sharh Sahih Mouslim]

-La négligence ou l’exagération dans le takbir d’ouverture

Ce qui est correct c’est qu’il (Salla Allah alaihi wa salam) levait les mains en parallèle de ses épaules, et parfois il les levait parallèlement à ses oreilles.

-Lever les yeux vers le ciel ou regarder vers autre que le lieu de prosternation

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Les gens qui lèvent les yeux vers le ciel en prière ne devraient pas de peur que [la vue] leur soit enlevé."

[Sahih Mouslim]

-Se couvrir la bouche dans la Salat

Selon Abou Hourayra, qu’Allah soit satisfait de lui, le Messager d’Allah (Salla Allah alaihi wa salam) a interdit:

" … et que l’homme couvre sa bouche (dans la prière)."

[Hassan selon Shaikh Albani]

Il est permis de se couvrir la bouche dans la prière s’il y a des raisons légales.

Une raison légale telle qu’une maladie ou toute autre raison.

-Placer la main droite sur la gauche dans la prière à un endroit qui s’oppose à l’enseignement du Prophète (Salla Allah alaihi wa salam)

Ce qui est correct, c’est que l’on place la main droite sur le dos de la main gauche.

Erreurs pendant le roukou’

-La négligeance ou l’éxagération lors du Roukou’

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"La prière d’un homme n’est pas correcte jusqu’à ce qu’il redresse son dos dans le roukou’."

Ce qui est exact, c’est que lorsque le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) s’inclinait, son dos était droit, et encore plus droit.

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Puis inclinez vous jusqu’à ce que vous soyez à l’aise dans votre inclinaison"

[Boukhari]

-Lors de l’inclinaison, placer ses mains à un endroit qui s’oppose à l’enseignement du Prophète (Salla Allah alaihi wa salam)

Ce qui convient, c’est la parole du Prophète (Salla Allah alaihi wa salam):

"Quand vous vous inclinez, placez vos paumes sur vos genoux et écartez vos doigts."

[Sahih Shaikh Albani]

Les erreurs lors du soujoud

-Exagérer et s’étendre excessivement lors du Soujoud

Ce qui est juste c’est que le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Soyez équilibrés lors de la prosternation."

[Sahih Boukhari]

-Contracter le corps et étaler ses bras comme le chien

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Soyez équilibré en prosternation et ne laissez pas l’un de vous étaler ses bras [au sol] comme un chien."

[Sahih Boukhari]

-Soulever le nez du sol et se prosterner seulement sur le front

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Il n’ya pas de prière pour celui dont le nez ne touche pas autant la terre que son front".

[Sahih Albani]

Ce qui est exact, c’est que le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) posait son nez et son front sur le sol.

-Lever les pieds du sol lors de la prosternation

-Poser le pied droit sur le pied gauche et vice-versa

-Ne pas poser fermement sa main sur le sol

Ce qui est exact, c’est que le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) joignait ses doigts et les dirigait en direction de la Qiblah.

[Sahih Albani]

Erreurs dans la position assise

-Ne pas s’assoir selon la manière affirmée dans les ahadith prophétiques

Selon Aishah, qu’Allah l’agrée :

"le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) étalait son pied gauche et étayer vers le haut son pied droit."

[Muslim]

Erreurs lors du tashahoud et du taslim

-Bouger son doigt d’une manière qui s’oppose aux ahadith prophétiques

Ce qui est juste c’est que lorsque le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) pointait son doigt [l'index], il reliait son pouce à son doigt du milieu.

Parfois, il formait un cercle avec deux d’entre eux [le doigt du milieu et le pouce].

-Placer les mains sur le haut de la jambe

Ce qui est exact, c’est qu’elles doivent être placé sur les genoux.

Le Prophète (Salla Allah alaihi wa salam) plaçait sa main gauche sur son genou gauche.

[Muslim]

-Pointer lors du taslim

Jabir ibn Samura, a dit:

"Lorsque nous avions l’habitude de prier avec le Messager d’Allah (Salla Allah alaihi wa salam), nous disions:

"As-Salamou Alaykoum wa Rahmatoullah; As-Salamou Alaykoum wa Rahmatoullah", en pointant les doigts [les lever vers le haut] aux deux moments.

Alors le Messager d’Allah (Salla Allah alaihi wa salam) dit: "Quelle est cette affaire, je vois que vous élevez vos mains comme si elles étaient des queues d’animaux sauvages?"

Donc, ils cessèrent le relèvement des mains et se suffisaient du Taslim."

[Mouslim]

Ce qui est correct, c’est de dire le Taslim à droite et à gauche sans pointer.

Quelques autres erreurs

-Entrelacer les doigts, le prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Quand l’un de vous accomplit ses ablutions pour la prière (et sort), qu’il n’entrelace pas ses doigts."

[As-Saheehah]

-Ajouter une declaration tel que "Puisse Allah établir et perpétuer",au moment du Iqamah.

Ibn Hajar et An-Nawawi ont dit: "Cela n’a aucun fondement."

-Précéder l’imam ou coïncider avec ses mouvements dans la prière, le prophète (Salla Allah alaihi wa salam) a dit:

"Que celui qui lève sa tête avant l’Imam n’a t’il pas peur qu’Allah va transformer sa tête en celle d’un âne?!"

[Boukhari]

-Une personne qui bâille sans essayer de le retenir ou de placer sa main sur sa bouche.

-L’abondance des mouvements dans la Salat.

-Déranger ceux qui prient dans les mosquées avec les sons des téléphones portables.

-Amener les jeunes enfants, qui n’ont pas la maîtrise de soi, à la mosquée. C’est aussi une erreur de les traiter d’une manière repulsive.

-Être extrêmement rapide lors des récitations et des mouvements de la prière.

Conclusion

Voici ce que j’ai pu compiler parmi les erreurs des fidèles dans leur prière et leur deviation de la guidée du Prophète (Salla Allah alaihi wa salam), laquelle tout Mouslim ne peut faire sans.

La dernière de nos supplications est:

Toutes les éloges sont pour Allah, le Seigneur de tout ce qui existe.

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim al Faransi

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Abou Ahmad du Yemen demande :

Dans la Parole d'Allah L'Exalté (traduction rapprochée) :

"Dis: «Voici ma voie, j'appelle les gens à [la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs" [sourate Youssouf 12 verset 108]

Qu'est ce "la preuve évidente (al bassira)" dans l'appel à Allah Le Glorifié, Le Très-Haut?

Réponse :

Al bassira (preuve évidente, clairvoyance), c'est la science.

Appeler à Allah avec science.

Il ne faut pas appeler à Allah avec ignorance.

Et l'ignorant ne convient pas à appeler à Allah .

Il se peut qu'il fasse plus de mal que de bien.

Il se peut qu'il interdise le licite et qu'il autorise l'illicite, ou bien exagère sur une des choses, donc il ne convient pas pour le prêche (da'wa).

Il est nécessaire tout d'abord pour le prêche (da'wa), premièrement : la science et la clairvoyance, jusqu'à ce que le prêcheur soit sur une clairvoyance, dans les choses dont il prêche, sur ce qu'il ordonne et interdit et sur ce qu'il répond (dans le domaine de la science religieuse).

Car celui qui appelle à Allah, il se peut qu'il reponde aux questions des gens, ainsi que leurs problèmes.

Il n'y a donc aucun doute qu'il se doit d'avoir de la science afin de pouvoir repondre à ceux qui demandent, et qu'il eclaircisse les problèmes.

Sinon, il ne doit pas rentrer dans ce domaine.

فتاوى على الهواء 28-10-1434هـ مع معالي الشيخ صالح بن فوزان ا

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu’Allâh vous récompense.

Si deux époux se disputent et que la femme dit : « je veux me séparer. » et sur le coup de la colère l’homme dit : « je suis d’accord. » pour énerver sa femme sans vouloir la séparation.

Après cette dispute, ils se sont réconciliés et ne se sont pas séparés.

Cela est-il considéré comme une séparation (khoul’) ou un divorce (talaq) ?

Et que doivent-ils faire ?

Qu’Allâh vous bénisse.

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy:

Que se sont-ils dit ?

Questionneur :

Elle a dit : « je veux me séparer. » et il a dit : « je suis d’accord. »

Cheikh :

Ce qui est apparent est que cela ne compte pas.

Questionneur :

Cela n’est considéré ni comme une séparation ni comme un divorce ?

Cheikh :

Non, car elle ne lui a pas donné d’argent et lui n’a pas accepté d’argent ni divorcé, donc ce n’est rien.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Mu3adh ibn Jabal رضي الله عنه a dit : 

J'ai demandé au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم de me conseiller, il a dit :

"Adore Allah comme si tu Le voyais et ne lui associe rien, considères toi parmi les morts, rappelle-toi constamment Allah, et ​​chaque fois que tu fais une mauvaise action en privée, (alors) fait une bonne action en privé. 

Chaque fois que tu fais une mauvaise action en public, (alors) fait une bonne action en public."

Hadith recueilli par At Tabarani, Cheikh Al Albani a classé ce hadith comme étant hasan 

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

قال معاذ بن جبل قلت: يا رسول الله, أوصني, فقال

اعبد الله و لا تشرك به شيئا كأنك تراه, واعدد نفسك من الموتى, واذكر الله عز وجل عند كل حجر وعند كل شجر, وإذا عملت سيئة, فاعمل بجنبها حسنة, السر بالسر, والعلانية بالعلانية

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Anas (Qu’Allah l’agrée) dit :

"le prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, était dans le marché lorsqu`un homme dit : Ô Aba al Qassim"

Le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui, se retourna vers lui (dans une version l`homme lui dit : "je ne te désignais pas) et dit : "c`est ainsi que j`ai été appelé".

Puis le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui dit : "nommez par mon nom mais ne donnez pas la même koniya (qui est le nom venant après Abou qui veut dire père) que le mien"

rapporté par Al-Boukhari et Mouslim. 

Le Hafith Ibn Hajar al-`Asqalani, qu`Allah lui fasse miséricorde, dans son livre Fath al-Bari (volume 17/ p.389) et l`imam A-Nawaoui, qu`Allah lui fasse miséricorde, dans son livre al-minhaj (volume 7/ p.247) précisent que les savants ont différents avis sur cette question. 

Parmi ces avis (en résumé) :

-celui de l`école de jurisprudence de l`imam chafi`i et ahlou a-thahir qui optent pour l`interdiction absolue. 

-celui de l`imam Ibn Jarir a-Tabari : l`interdiction est de l`ordre du détestable pas de l`illicite absolue. 

-celui de l`imam Malik, qu`Allah lui fasse miséricorde, et la majorité des salafs et des jurisconsultes des contrées et des savants, comme le précise le Qadi `iyadh, qu`Allah lui fasse miséricorde, est celui qui repose sur la cause de l`interdiction présente dans le hadith qui est l`interdiction de nommer par sa kouniya durant son vivant, donc si la cause disparaît (c`est à dire avec la mort du prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui) le statut de la loi également à savoir l`interdiction.

Donc comme le rappelle Ibn Hajar, l`auteur de cette avis n`est sorti de cette interdiction que par une preuve évidente (celle citée dans le hadith).

Par conséquent l`interdiction a été abrogée par la mort du prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui. 

L`auteur de "al Mountaqa" (l`explication de al-Mouwatta) (volume 4/ p.421) rappelle que cette kouniya a été donnée à ceux qui avait le nom de Mohammed comme : 

- Mohammed Ibn abi Bakr (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn Ali ibn abi Talib (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn Talhah ibn Abdallahi (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn al-ach`ach ibn Qayss (abou al-Quassim)

Et d`autres encore, l`imam Malik dit par rapport à cela qu`il n y a pas de mal à se nommer Mohammed et d`avoir la kouniya de Abou al-Qassim. 

Et Allah est plus savant. 

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 23/6/1428 Joubail – Arabie Saoudite]

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Hadith 175

Mutarrif bin Abdullah bin Shikhkhir a rapporté de son père, qui a dit :

« J’ai vu le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) pendant qu’il priait, et j’ai entendu un son venant de sa poitrine, comme le bouillonnement d’une marmite, venant des pleurs.»

[Rapporté par Al-Khamsa sauf Ibn Maajah, et Ibn Hibbaan l’a classé Sahih] 

Le Hadith est Sahih.

Shaykh Muqbil l’a mentionné dans son livre Jami’us Sahih Mimma Laysa Fis-Sahihain. 

La partie qui dit (‘an Abihi) se réfère à Abdullah ibn Shakhir. 

Le mot (azizun) signifie (sawt) – son. 

Le mot (al mirjal) est un récipient que l’on utilise pour faire bouillir de l’eau. 

Ce hadith montre les Bonnes Qualités (Caractéristiques) du Prophète (alayhi salat wa salam). 

Il montre son khushou’ et sa crainte envers son Seigneur.

Il était le plus craintif envers son Seigneur comme on peut le constater dans le hadith des trois hommes.

Anas ibn Malik (radhia llahu anhu) a rapporté : Trois hommes sont allés chez les femmes du Prophète pour leur demander comment le Prophète adorait (Allah), et lorsqu’ils en ont été informé, ils ont considéré que leur adoration était insuffisante et ils ont dit :

« Où sommes-nous d’après le Prophète dont ses péchés passés et futures ont été pardonné. »

Ensuite l’un d’entre eux a dit, « Je prierais toutes les nuits. »

L’autre a dit, « Je jeunerais toute l’année sans rompre mon jeune. »

Le troisième a dit, « Je m’abstiendrais des femmes et je ne me marierais pas. »

Le Messager d’Allah est venu vers eux et leur a demandé, « Etes-vous les mêmes personnes qui ont telles et telles choses ? Par Allah, je suis plus soumis envers Allah et je suis plus craintif de Lui que vous ; je jeune et je romps mon jeune, je dors et j’épouse aussi les femmes. Celui donc qui ne suis pas ma tradition dans la religion, ne fait pas partie des miens (de ceux qui me suivent). »

[Sahih Al Bukhari, le Livre du Mariage, no 4731] 

Le hadith (plus haut) nous montre la permission de pleurer durant la salaah.

Notes de Bulughul Maraam, Hadiths 167-175, Cours donné par Umm 'Abdillaah Al-Waadi'iyyah le 5 Jumaada Al-Awaal 1426 | 12 Juin 2005
Traduit de l’arabe par Umm ‘Abdir-Rahman Hanim (Haalah) bint Yusuf (Toronto, Ontario, Canada )
Traduit de l’anglais par Oum Aïcha  

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Question :

Quel est le jugement de trop jurer, que ce soit véridique ou mensonger ?

Réponse :

Ce n'est pas permis.

(Traduction rapprochée)

"Et n'obéis à aucun grand jureur, méprisable" (Sourate la plume 68 verset 10)

Le Jureur, celui qui jure abondamment.

Et parmi les signes des hypocrites, c'est qu'ils jurent mensongèrement en connaissance de cause, et font abondamment de serments car ils sont des menteurs.

Il n'est donc pas permis de prononcer des serments.

Allah L'exalté dit (traduction rapprochée) :

"...Et tenez à vos serments...." (Sourate la table servie 5 verset 89)

Il faut donc jurer que pour un besoin... et qu'il jure qu'en étant véridique.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

(La question concerne) une femme dont on dit possédée par un djinn-femme.

Cette djinn-femme dit que le frère du mari (de la possédée) et son épouse n’arrivent pas à avoir d’enfant à cause d’un acte de sorcellerie et que ce sortilège se trouve dans tel endroit et que c’est untel qui l’y a mis...

(Le questionneur) demande donc : Est-il possible que les djinns parlent et informent de ces choses ??

Untel et untel qui n’arrivent pas à avoir d’enfants...

Qu’ils mentionnent des membres de la famille...

Qu’ils mentionnent l’endroit où est le sortilège...

Réponse :

L’être humain ne prête pas attention aux djinns, à leurs propos, leurs conversations... et il ne cherche également pas où ils se trouvent !

Na'âm.

Question posée le 5 Dhoul Al-Hijjah 1434 (9 octobre 2013) dans le masjid An-Nabawi

Traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

D’après Abou Malik, un homme qui dit :

«J’étais derrière le Prophète صلى الله عليه وسلم sur sa monture, alors sa monture s’est cabrée, je dis alors :

«Que le diable périsse».

Il صلى الله عليه وسلم  dit alors : «Ne dis pas :  «Que le diable périsse» car si tu dis cela, il va prendre de la grandeur jusqu’à ce qu’il devienne comme un édifice et qu’il dise :  «Par ma force» ;

Mais dis plutôt :  «Au Nom d’Allah - بسم الله»

car si tu dis cela alors, il (le diable) s’amincira jusqu’à ce qu’il devienne comme la mouche»»

Rapporté par Abou Dawoud (hadith 4330) et authentifié par Albani dans sahih Abi Dawoud (hadith 4982).

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 حدثنا وهب بن بقية عن خالد يعني بن عبد الله عن خالد يعني الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح عن رجل قال

  كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب

 قال الشيخ الألباني : صحيح