La science légiférée - العلم الشرعي

الْحَقُ مَنْصُوٌر ومُمْتَحََنٌ فَلاََ***تَعْجَب فَهَذِي سُنَّة الرَّحْمَن

La vérité est victorieuse et nous sommes éprouvés (par elle)

Ne t'étonnes pas, car c'est la sunna de Ar-Rahman (Allah)

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Certains jeunes pensent que le fait d'offenser les mécréants qui habitent ou qui passent par les terres d'islam fait partie de la religion.

C'est pour cela qu'ils permettent le fait de les tuer et de les dépouiller lorsqu'ils voient d'eux des choses répréhensibles ?

Réponse :

Il n'est pas permis de tuer les mécréants qui habitent ou qui passent par les terres d'islam, car le pays les à fait rentrer et leurs à accorder la sécurité.

Il n'est pas non plus permis de tuer ceux qui commettent des désobéissances ni de leurs faire du tort, mais lorsqu'ils commettent des choses répréhensibles, il faut les envoyer dans les tribunaux islamiques pour qu'ils puissent être jugés selon la législation.

Question :

Et s'il n'y a pas de tribunaux islamiques ?

Réponse :

S'il n'y a pas de tribunaux islamiques alors il faut seulement donner le bon conseil.

Il faut conseiller les gouverneurs, les orienter vers le bien et s'entraider avec eux pour qu'ils jugent avec les lois d'Allah.

Mais il n'est pas permis à celui qui veut commander le bien et interdire le mal de tuer ou de frapper.

Il doit s'entraider avec les gouverneurs de la meilleure des manières jusqu'à ce qu'ils appliquent la loi d'Allah sur les serviteurs d'Allah.

Sinon son obligation est de conseiller,d'orienter vers le bien et de réprimander le mal de la meilleure des manières. 

Allah le très haut a dit :  

فاتقوا الله ما استطعتم

« Craignez Allah autant que vous pouvez »

Car le fait qu'il réprimande cela avec sa main en tuant ou en tapant va engendrer un mal et un désordre encore plus grand.

Et celui qui à une connaissance et qui comprend ce genre de chose n'a aucun doute sur cela.

(أسئلة و أجوبة في العلاقة بين الحاكم و المحكوم )

(Questions / réponse concernant la relation entre le gouverneur et les gouvernés) 

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

J'ai lu de nombreux livres sur les rites cultuels du Hadj (grand pèlerinage), et les informations que je possède sur ce sujet sont plutôt suffisantes, mais pourtant, je me trouve parfois incapable de distinguer le vrai du faux à cause de l'opposition entre les paroles et les avis des Foqahâ' (juristes Musulmans), parmi lesquels l'affaire du Hadj 'Ifrâd (accomplissement du grand pèlerinage seulement) en ayant l'intention de s'acquitter du Hadj.

Il y a un avis qui dit : (on ne doit pas immoler un sacrifice) et un autre avis qui dit : (on doit immoler un sacrifice).

Lequel des deux avis je dois adopter et lequel délaisser?

Je n'ai lu aucun livre clair et fiable sur le Hadj, ou bien sur la manière de laquelle le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait accompli le Hadj, ni celle des bons compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux).

J'espère que vous m'expliquerez cette affaire d'une manière simple et claire, à la lumière du Livre Saint et de la Sunna authentique. Qu'Allah vous rétribue par le bien et que la paix, la Miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Réponse :

Il y a trois type d'Ihrâm (Se mettre en état de sacralisation rituelle pour accomplir le Hadj ou la `Omra):

-Le premier 

Le fait d'entrer en état de sacralisation pour accomplir le Hadj uniquement, sans la `Omra; quiconque accomplit le Hadj du type 'Ifrâd (accomplissement du grand pèlerinage seulement) n'est pas tenu d'immoler un sacrifice.

-Le second 

Le fait d'entrer en état de sacralisation pour accomplir le Hadj et la `Omra ensemble, ce qui se nomme (Qirân) et on peut aussi l'appeler Hadj At-Tamatto` (accomplir le Hadj et la `Omra en jouissant d’une pause entre les deux); dans ces cas, le pèlerin doit immoler une bête de sacrifice.

-Le troisième 

Le fait d'entrer en état de sacralisation pour s'acquitter de la `Omra pendant les mois du Hadj, ensuite on quitte l'état de sacralisation et on s'acquitte du Hadj pendant la même année; on appelle ce dernier Moutamati` (Celui qui entre en état de sacralisation pour effectuer la `Omra et ensuite quitter la sacralisation jusqu'au huitième jour de Dhoul-Hidja pour entrer à nouveau en état de sacralisation et accomplir le Hadj).

Cependant, il doit immoler un sacrifice, et celui qui ne possède pas les moyens d'immoler, alors il peut jeûner trois jours pendant le Hadj, puis sept jours lorsqu'il retourne à son pays, ou à son lieu de résidence.

Le meilleur des trois types est : At-Tamattou`, c'est-à-dire entrer en état de sacralisation pour la `Omra puis quitter l'état de sacralisation en attendant le huitième jour de Dhoul-Hidja pour entrer à nouveau en état de sacralisation et accomplir le Hadj.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 160)

La Fatwa numéro (5229)

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أنواع الإحرام

س: لقد قرأت كتبًا كثيرة عن مناسك الحج، وتكاد تكون معلوماتي شبه كافية عن المناسك، ولكن رغم ذلك تجدني في بعض المواضع لا أتمكن من فهم الصحيح من غيره، لتعارض الأقوال والآراء والفقهاء، ومن ذلك (الإفراد) بنية الحج فهناك رأي يقول: (لا ذبح عليه)، ومنهم من يقول: (يذبح)، فأي القولين تأخذ وأيهما تترك؟ أنا لم أقرأ كتابًا واحدًا شافيًا عن الحج، أو كما حج النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، فأرجو منكم توضيح ذلك بصورة مبسطة وواضحة، وجزاكم الله خيراً، وذلك على ضوء

الكتاب والسنة الصحيحة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ج: أنواع الإحرام ثلاثة: الأول: الإحرام بالحج فقط، ومن حج مفردًا فلا يجب عليه هدي. الثاني: الإحرام بالحج والعمرة معًا، وهذا يسمى قارنًا، ويسمى أيضًا متمتعًا، ويجب على القارن هدي. الثالث: الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ويتحلل منها ثم يحج في نفس السنة، ويسمى من فعل هذا متمتعًا، ويجب عليه هدي، ومن لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى وطنه، أو محل إقامته، وأفضل أنواع النسك الثلاثة: التمتع بالعمرة إلى الحج

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 5229

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 160)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الحمـدُ لله الـذي عـافـانـي * * * وإلـى الصـراطِ المستقيـم ِهـداني

Louange à Allah qui m'a préservé et qui m'a guidé sur le droit chemin

حمـداً يليـق بمنِّـه وبجـوده * * * فهـو الكـريمُ الـبَرُّ ذو الإحسـانِ

Une louange qui convient à sa grâce et sa générosité, il est le Généreux, le Bon, le Bienfaisant

خلَـق العبـاد َسعيـدَهم وشقيَّهم * * * ولقـد هـدى السُّعَـداءَ للإيمـان

Il a créé les serviteurs, heureux ou malheureux, et a guidé les heureux à la foi

تـالله لـولا رحمـةٌ سبقـتْ لـه * * * لغرقْـتُ فـي لُجَـجٍ مـن الطُّغيـان

Par Allah, sans une miséricorde prédestinée, je me serais noyé dans les mers de l'injustice

لكنـه دومـاً رحيـمٌ بـالـورى * * * فـي كـلِّ عصْـرٍ سالـفٍ وزمـان

Mais Il est toujours miséricordieux envers sa création, à tout temps et époque

وصـلاةُ ربـي والسلامُ على الذي * * * أوحـى إليـه كـلامَـه القـرآنـي

Et qu'Allah prie et salue celui à qui il a révélé ses paroles coraniques

فأضاء شمس الحـق يسطعُ نـورُها * * * فـي كـل ناحيـةٍ وكـلِّ مكـان

Par lesquelles le soleil de la vérité a éclairé par sa lumière éclatante de tous les côtés et tous les endroits

هـذي شـريعـةُ أمـره مهـديةٌ * * * تُنـجـي مـن الأهـواءِ والشيطـان

C'est sa législation, son affaire bien guidée, elle sauve des passions et du diable

قـد سار فيها صحْبـُه من بعـده * * * والتـابعـون لهـم عـلى إحسـان

Ses Compagnons ont cheminé dessus après lui, ainsi que leurs suiveurs en bienfaisance

فالـزمْ سبيـلَ المـؤمنين تعـشْ بها * * * دنيـاً وأخـرى فـي هُـدىً وأمـان

Suis la voie des croyants, tu vivras ta dounia et ton au-delà guidé et en sécurité

واحـذر مـن البـدع الخبيثـة إنها * * * تدعـو إلـى الخسـران والنيـران

Prend garde aux innovations mauvaises, elles appellent à la perte et au feu

واحـذر أَخِـي من فِـرْقةٍ بـدعيَّةٍ * * * قـد سمّـِيـت بجمـاعـةِ الإخـوان

Prend garde mon frère à une secte d'innovateurs, qui s'est appelé le groupe des Ikhwans

ضلـوا طـريـقَ الحـق لما خالفوا * * * دربَ الهــدى والمنهـج الربـانـي

Ils ont perdu la voie de la vérité quand ils ont contredis le chemin de la guidée et le Minhaj divin

ولـذاك بـدَّعهـم أئمةُ عصْـرنا * * * كالـعـالم ابن البــاز والألبـانـي

C'est pourquoi les Imams de notre époque les ont rendus innovateurs, comme le savant Ibn Baz et el-Albani

وابن العثيمين الفقيـه وغـيرهـم * * * وكـأحمـدَ النجـمـيِّ والفـوزان

Et Ibn el-'Uthaymine le faqih et d'autres, comme Ahmed an-Najmi et al-Fawzan

مـا قـولُهم فيهم تـلاعُبَ جاهـلٍ * * * أو فـريـةً بُنيـتْ عـلى البهتـان

Cette parole sur eux n'est pas la fraude d'un ignorant ou un mensonge basé sur la fausseté

لكنـه قـولٌ سليـمٌ صـادقٌ * * * ومـدعَّـمٌ بالحــق والــبرهـان

Mais c'est une parole juste, sincère et basée sur la vérité et les preuves

إذ أن لـلإخـوان أقـوالاً بهـا * * * حُـجَـجٌ يراهـا مـن لـه عينـان

Car les Ikhwans ont des paroles qui sont des preuves (contre eux), toute personne qui a des yeux le voit

حججٌ تعـرِّيهـم وتفضح أمـرَهم * * * لو تــوزن الكلمــاتُ بالميــزان

Des preuves qui les dénudent et révèlent les scandales de leur affaire, si les paroles sont pesées par la balance 

هـذا هـو البنا إمـامُهـم الـذي * * * لـم يبـن إلا أخْــرَبَ البنيــان

Ceci est leur Imam al-Banna, qui n'a construit que la maison la plus détruite 

هـدَم العقيـدةَ حين خالف أمـرَها * * * وبـنى لهــم صرْحـاً بـلا أركـان

Il a détruit la 'aqida en la contredisant et leur a construit un édifice sans fondations 

قـد كـان صـوفياً مشـى بطريقةٍ * * * تدعـو إلى الإشــراك ِ والكفــران

Il était soufi, il a marché sur une voie qui appelle au polythéisme et à la mécréance 

قـد كـان محتفـلاً ببـدعةِ مـولدٍ * * * ليسـتْ لهـا في الشَّرع من سُلطـان

Il célébrait l'innovation du Mawlid, qui n'a aucune valeur dans la législation 

بـل قال: يحضـره النـبي مسـامحاً * * * للكــل مـن جـنٍّ ومـن إنسـان

Il a même dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم y assistait et pardonnait à tous les hommes et les jinns

كـلا ، فليـس بحاضـرٍ في حفلهم * * * بـل ميِّـتٌ بالنَّـصِّ فـي القـرآن

Non! Il n'assiste pas à leur fête, car il est mort, comme c'est le texte du Coran (comme cela est mentionné) 

كـلا، وليـس مسامحاً لـذنـوبهم * * * فالعفــو والغفــران للرحمــان

Non! Il ne pardonne pas leurs péchés, car le pardon et la clémence ne sont que pour le Tout-Miséricordieux 

بـل أنكـرَ المهـديَّ رغـمَ ثبـوتِه * * * بأدلَّـةٍ صحَّــتْ عـن العدنـانـي

Il a même renié le Mahdi malgré qu'il soit authentique d'après les preuves véridique venues d'el-'Adnani (le Prophète صلى الله عليه وسلم) 

أسمـاء ربـي مـع صفات فَـوَّضَنْ * * * حتـى غـدتْ لفظـاً بغيـر معـاني

Les Noms et Attributs du Seigneur il les a repoussés (le tawfid) au point qu'ils sont devenus des paroles sans sens 

عجباً أيـا إخـوانُ ، ذاك إمامكـم ؟ * * * إن الجـواب يبيـْـنُ بالعنــوان

 Quel étonnement ô Ikhwans, ceci est votre Imam ? La réponse apparaît dès le titre

فالتلمسـانيُّ المـؤسِّـسُ فـاحـشٌ * * * ومجاهـرٌ بالفســقِ والعصيــان

El-Tilmasani, le fondateur, était grossier, il montrait ouvertement sa débauche et sa désobéissance 

بمـذكِّـراتٍ قـد حكَى عـن رقْصه * * * وسماعِــه لمعــازفٍ وأغـانـي

Dans ses mémoires, il a raconté sa danse, et son écoute des instruments et des chansons 

وقـرأتُ قـولاً مـن عجيب كلامه * * * عنـوانُـه يغْنـي عـن التـبيـان

J'ai lu une de ses paroles étonnantes, dont le titre suffit à clarifier 

صليـتُ فـي السِّنما - فبئس كلامُه * * * بـل إنـه ضـرْبٌ مـن الهـذيـان

 "J'ai prié dans le cinéma", quelle mauvaise parole, c'est une voie de l'égarement

بـل ذاك (سيـدٌ بنُ قطبٍ) شيخُهم * * * خـدَعَ العبـادَ بقـولـه الفـتَّـان

 Et voilà leur Cheikh Sayyed Qotb, qui a trompé les serviteurs par ses paroles tentatrices

أحيا عقيـدة (ذي الخويصرةِ) الـذي * * * سَـنَّ الخـروجَ على ذوي السلطـان

 Il a revivifié la 'aqida de Dhou el-Khoweysira (l'ancêtre des Khawarij) qui a légiféré la rébellion contre les gouverneurs

إذ قال : إن المسلمـين بـلادُهـم * * * هـي دار حـرْبٍ لا ديـار أمـان

 En disant : "Les pays musulmans sont des pays de guerre (dar harb), pas des pays de paix

فحـذارِ منه ومـن قـراءة كُتْبِـهِ * * * لا يخـدعنَّـك بـرِقَّــةٍ وبيــان

Attention à lui et à lire ses livres, ne soit pas trompé par sa douceur et son éloquence

ذاك (الظَّـلال) هـو الضَّـلال بعينه * * * تفسـيرُه فـي غـايـة البطـلان

Son livre "Azh-Zhilal" est l'égarement en personne, son exégèse est au summum de la fausseté 

قـد فسَّـر (الإخـلاص) فيه بقولةٍ * * * يُخشـى عليـه بهـا مـن الكفـران

Il a expliqué Sourate al-Ikhlas par une parole dont on craint qu'il soit mécréant à cause d'elle

إذ قال : إن الله وحـده فـي الوجو * * * د وما سـواه مـن الـبرية فـانـي

En disant : "Allah est le seul existant, et le reste des créatures est périssable."

وبقوله هـذا فإن الـربَّ والـ * * * مخلوقَ شــيءٌ واحــدٌ لا اثنـان

 Par cette parole, le Seigneur et les créatures ne font qu'un

كـلا ، فـإن الله عنـا بـائِـنٌ * * * والخلْـقُ دونَ الخالـق الـديَّـان

Non! Car Allah est séparé de nous, et la création est sous le Créateur, le Juge 

وكذا استـواء الله فـوق العـرش * * * أوَّلـه بــلا فهـم ٍ ولا إمعـان

Tout comme Allah s'est établi au-dessus du Trône, sans chercher à comprendre ni à approfondir le début de cela

إذ قـال : إنه ليـس غـير كنايةٍ * * * عـن جـاهِـه وتمكُّـنِ السلطـان

Et il a dit (Sayyed Qotb sur l'Istiwa) : "Ce n'est qu'une expression de sa Grandeur et de son Pouvoir."

وبـذاك عطَّل الاستواءَ وإنما التَّـ * * * ـعطيـل والتشبيـه مـذمـومـان

 Il a ainsi annulé l'Istiwa, et l'annulation (ta'til) et l'antrophmorphime sont deux choses blâmables

فالحـقُّ إثباتُ الصفاتِ كما أتتْ * * * والكيـف نـوكِلُه إلـى الـرحمـان

La vérité est d'affirmer les Attributs comme ils sont venus et de remettre leur comment au Tout-Miséricordieux

بل مـن ضلاله سبَّ أصحاب النبيِّ * * * وهـم أحـق النـاس بالـرِّضْـوان

Dans son égarement, il a même insulté les Compagnons du Prophète -salla Allah 'alaihi wa sallam- alors qu'ils sont ceux qui méritent le plus l’agrément

عمـرٌو - وصـاحبه (معاويةٌ) هما * * * فــي رأيـه رجـلان خـوَّانـان

'Amro et son compagnon Mu'awiya sont deux traîtres selon son opinion

بل نال من (موسى) كليمِ اللهِ فـي * * * تصـويـرِه الفنـيِّ فـي القـرآن

Il a même attaqué Moussa qui a parlé à Allah dans "La représentation artistique dans le Coran."

هـذي عقيـدته وشـيء منتقَـىً * * * مـن بعـض ما قـدْ قال هـذا الجاني

C'est sa croyance et une sélection de quelques paroles de ce criminel

وكـذا (محمـدٌ بْـنُ قطـبٍ) مثلُه * * * فهمـا بكـلِّ ضــلالـة أَخَـوَانِ

Tout comme Mohammed Qotb, ils sont frères dans tout égarement

رَمَيَـا العبـادَ جميعَهـم بـالجاهليـ * * * ـة بئـس رمْـيُ النـاس بـالبهتـان

Ils ont accusés tout les serviteurs d'être dans la Jahiliya, quelle mauvaise accusation mensongère

مـن لا يُكَفِّـرُ أوليـاءَ أمـورِنـا * * * نَسَبَـاهُ لـلإرجـاء فـي الإيمـان

Et celui qui ne rend pas mécréant nos gouverneurs, ils les ont accusés d'avoir de l'Irja dans la foi

فاحـذرهمـا دومـا وحـذِّرْ منهما * * * وَامْكُـثْ سليـمَ عقيـدةٍ وجَنـانِ

Prend toujours garde à eux et met en garde contre eux, tu resteras sur une croyance saine

ودَعِ (الغزاليَّ )الذي يدعو إلى التَّـ * * * ـقـريـب بيـن الحـق والبطـلان

Et délaisse el-Ghazali qui appelle à un rapprochement entre le faux et le vrai

تقـريبـه مـا بيـن سنـيٍّ وشيـ * * * ــعيٍّ محـالٌ ، إذ همـا ضـدان

Son rapprochement entre les Sunnites et les Chiites est impossible car ils sont opposés

فـالحـق عنـد الله ديـنٌ واحـدٌ * * * وعقيـدة ليسـت لها مـن ثـانـي

La vérité auprès d'Allah est une religion et une croyance unique

دَعْهُ فما هـو غـير معتـزليٍّ انــ * * * ــحَـرَفَتْ خطاه فـزَلَّ للخسران

Délaisse le, il n'est qu'un Mu'tazilite, ses pas se sont égarés et il est tombé dans la perdition

قـد ردَّ أخبـار النبـيِّ لأنهـا * * * ليسـت تـوافـقُ نهجَه العقـلاني

Il a refusé les informations du Prophète salla Allah 'alaihi wa sallam car elles ne correspondent pas à sa voie rationaliste

و دَعِ المسمَّـى (يـوسفًا) تلميـذَهُ * * * فـالشيـخُ والتلميـذُ مشتبهـان

Et délaisse son élève dénommé Youssouf (el-Qardawi) car le Cheikh et l'élève se ressemblent

هـو أشعـريٌّ فاحـذرَنَّ مقالَـهُ * * * وكفـاك أنـه سـامـعٌ لأغـانـي

Il est Ach'arite, alors prend garde à ses paroles, et cela te suffit qu'il écoute des chansons

سمَّى النصارى (إخـوةً) مع كفْرهم * * * وبـذاك سـاوى الكفـرَ بـالإيمـان

Il a appelé les Chrétiens "frères" malgré leur mécréance, il a ainsi rendu égale la foi et la mécréance

بـل قـد دعا لِـولائهـم ولِودِّهم * * * كيـفَ الـولاءُ لعابـدي الصُّلبـان

Il a même appelé à s'allier avec eux et les aimer, comment peut on s'allier avec celui qui adore une croix ?

بشـريطـه (التـدخين) قال عبـارةً * * * هـي غاية فـي الفسـق والكفـران

Dans sa cassette "Fumer" il a dit une expression qui est au summum de la désobéissance et de la mécréance

لما سمعـته مـا استطعـتُ تَحَمُّـلاً * * * بـل كِـدْتُ منـه أَخِرُّ في غَشَيَان

Quand je l'ai entendu, je n'ai pas pu me retenir et j'ai failli m'évanouir

يـا ويلَهُ جعـل الـورى بكـلامِهِ * * * فـوق المهيمـنِ بـارئِ الأكـوان

Ô malheur à lui, par ses paroles il a rendu la création supérieure au Dominateur, Créateur des mondes

ناهيك عن ما قد أبـاحَ مـن الخنـا * * * كـالنَّـردِ والتمثيـلِ والألحـان

Sans parler de ce qu'il a autorisé comme abominations, comme le jeu de dé, le théâtre et la chanson

هـا هـم أئمتُهم وتلك رؤوسُهـم * * * وذَوُو المكـانة عنـدهـم والشـان

Voici leurs Imams et leurs leaders, qu'ils respectent et admirent

إنْ قال واحدُهـم كـلامًا باطـلاً * * * قبِلـوهُ بـالتسليـم والإذْعـان

Si l'un d'entre eux dit une parole fausse, il l'accepte et s'y soumettent

ولـذا اقتـدوا بهـمُ بغـير أدلَّـةٍ * * * كمَـن اقتـدى فـي البيـْدِ بالعميان

C'est pourquoi ils les ont suivis sans preuve, comme celui qui se fait guider par une aveugle dans le désert

فانظـرْ إلى (عمـرِو بْنِ خالدٍ) الذي * * * هـو عبـرةٌ للجـاهـلِ الغفْـلان

Regarde 'Amro Khaled qui est un exemple de l'ignorant inattentif

فلقـد حـوى أفكارَهم وضـلالَهم * * * وبـه أَغَــرُّوا أكثـرَ الشبـان

Il a emmagasiné leurs idées et leurs égarements et a tenté la plupart des jeunes avec

لـو أنه سَلَكَ السبيـلَ إلى الهـدى * * * لَنجـا بـه مـن كـلِّ دربٍ دانـي

S'il avait choisi une voix vers la guidance, il se serait ainsi sauvé de tout chemin bas

لكنها الأهـواءُ تخـدعُ مَنْ غـوى * * * وتُضِلُّـهُ فيســيرُ كـالحـيران

Mais les passions trompent celui qui s'est égaré et le perdent au point qu'il soit indécis

هـذي نصيحـتيَ التي قـد صُغْتُها * * * شعـراً تفجَّـرَ مـن لظـى وجـداني

C'est mon conseil, que j'ai mis en poésie, de laquelle jaillit les flammes de mes sentiments

شعـراً نظمتُـهُ حـينَ نَـاءَ بحملِـهِ * * * قلـبي فلَـمْ أَقْـدِرْ علـى الكتمـان

Je l'ai organisé en poésie car mon cœur ne pouvait pas le porter et je ne pouvais pas le cacher

أبصـرتُ للبـدعِ الخبيثـةِ مِنْعَـةً * * * فكتبتُـهُ خــوفًـا علـى إخـوانـي

J'ai vu que les innovations mauvaises avait un pouvoir, alors je l'ai écrit par peur pour mes frères

فالجـرحُ والتعـديـلُ ليسَ بِغِيبةٍ * * * بَـلْ مِـنْ سمـاتِ المنهــجِ الربانـي

Le Jarh wa Ta'dil n'est pas de la médisance, mais il fait partie du Minhaj divin

مـا قُلْتُـهُ إلا ابتغـاءَ ثـوابِـهِ * * * مـن ربِّنَـا ذي الــرحمـةِ الحنَّـانِ

Je ne l'ai dit qu'en cherchant la récompense de notre Seigneur, Celui qui a la miséricorde, le Doux

فلعـلَّ ربـي أنْ يقينـي نـارَهُ * * * ويُقِـرَّ عيـني فــي فسيـحِ جنـان

Peut-être que mon Seigneur m’épargnera son feu et me réjouira par son large Paradis.

✅ Publié par minhaj sunna

نونية سيد رمضان في التحذير من جماعة الإخوان

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le Cheykh fait parti des gens de sciences en Egypte, il a pris la science chez des grands savants en Arabie Saoudite (qu’Allah la préserve de tout mal), et ce dans une période de 11ans.

-Parmi ses Chouyoukh

L’ancien Mufti d’Arabie Saoudite: Cheykh AbdelAziz ibn AbdiLlah ibn Baz RahimahuLlah , il a étudié auprès de lui pendant une période de 2ans environ , en suivant le cour du Jeudi à la mosquée « Al Jami’ al Kabir » à Ryadh avant sa mort rahimahuLlah.

Le Savant Salih ibn Fawzan al Fawzan HafidhahuLlah à la mosquée « Hamad as-Salamah » dans le quartier « alfay7ah » à Ryadh et ce après salat al Fajr.

Le savant AbdelAziz ibn AbdiLlah ar-Rajihi HafidhahuLlah :Il a suivi lecour du Fajr à la mosquée « Al Jami’ al Amir Soltan » dans le quartier « hay ar-Rabwah » à Ryadh et ce, après la mort de cheykh Ibn Baz RahimahuLlah

Le Savant Salih al-Atram: Membre du Comité Permanent (Lajnah Da’imah) Il a assisté à quelques cours dans sa mosquée dans le quartier « hay as-Salam » à Ryadh.

Le Savant AbdelKarim ibn AbdiLlah al-Khoudheyr , Membre du Comité Permanent, il a assisté à quelques cours dans sa mosquée dans le quartier « hay as-Salam » à Ryadh.

-Ses Ijazates dans le Coran

Il lu riwayat Hafs sur son Cheykh: Mohammed Fakhreddine Balir dans la mosquée Omar ibn Hasan Aal Cheykh dans le quartier « hay as-Sa’adah » à Ryadh et il obtint une ijazah.

Il lu aussi riwayat Chu’bah sur son Cheykh: Mohammed Fakhreddine Balir, et obtint une ijazah.

Il lu riwayat Ibn KAthir al Makki jusque sourat Saba sur Cheykh Mohammed Fakhreddine Balir.

-Ses écrits et les livres qu’il a expliqués

Originaux en arabe tirés du site officiel de Cheikh

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✅ Publié par markazbadr.com

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je vous conseille tous de craindre Allah, et de préserver la fraternité et de rester abordables, et de vous comporter avec douceur et gentillesse.

Car Allah aime, certes, la douceur dans toutes les affaires.

Il est vrai qu’il y a des jeunes qui possèdent la caractéristique de s’adhérer à une religion.

Mais ils ont aussi une dureté qui est proche des agissements des Haddadis et qui ressemble à la dureté des Haddadis.

Et ceci est une chose qui doit être rejetée, car le prophète صلى الله عليه وسلم et les savants ont dit :

«Celui qui est dur fait fuir les autres»

Et prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, annoncez (la bonne nouvelle) et ne faites pas fuir les gens»

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي *** فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي

Je me suis plaint à Waki' de ma mauvaise mémoire,

il m'a conseillé de délaisser les péchés

وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلـْمَ نُورٌ *** ونورُ الله لا يؤتى لعاصي    

Et il m'a dit que la science est une lumière,

et que la lumière d'Allah n'est pas donnée à un pécheur 

ديوان

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Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

C'est ainsi qu'Allah mentionne le récit de gens, de communautés entières qui ont rejeté la foi à cause de leur richesse et qu'elle est également une fitna dans plusieurs versets...

{ وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ‌ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ }

"Et ils dirent : « Nous avons d'avantage de richesses et d'enfants et nous ne serons pas châtiés. »" (S.34 v.35)

{ وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَ‌ةِ وَأَتْرَ‌فْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَـٰذَا إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَ‌بُ مِمَّا تَشْرَ‌بُونَ }

"Les notables de son peuple qui avaient mécru et traité de mensonge la rencontre de l'au-delà, et auxquels Nous avions accordé le luxe dans la vie présente, dirent : « Celui-ci n'est qu'un être humain comme vous, mangeant de ce que vous mangez, et buvant de ce que vous buvez. »" (S.23 v.33)

{ فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُ‌ونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِ‌فُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِ‌مِينَ }

"Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels." (S.11 v.116)

{ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَ‌بُّهُ فَأَكْرَ‌مَهُ وَنَعَّمَهُ }

"Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits" (S.88 v.15)

{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ﴿٦﴾ أَن رَّ‌آهُ اسْتَغْنَىٰ ﴿٧﴾ إِنَّ إِلَىٰ رَ‌بِّكَ الرُّ‌جْعَىٰ }

"Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse)." (S.96 v.6-7)

{ إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَ‌بِّهِ لَكَنُودٌ ﴿٦﴾ وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ ﴿٧﴾ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ‌ لَشَدِيدٌ }

"L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur; et pourtant, il est certes, témoin de cela; et pour l'amour des richesses il est certes ardent." (S.100 v.6,7-8)

{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ‌ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْ‌تُمُ الْمَقَابِرَ‌ }

"La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes" (S.102 v.1-2)

Etc, etc...

Et c'est ainsi que nous trouvons dans le Sahih d'Al-Bukhari chap. « craindre la richesse » des narrations tels que:

« Même s'il possédait le contenu d’une vallée en argent, le fils d'Adam en désirerait une autre.

Rien si ce n'est la mort ne réduira sa convoitise.

Et Allah accepte le repentir du repentant. »

D'après Ibn 'Abbas رضي الله عنه

Le Prophète a clairement annoncé quel odeur avait l'argent disant d’après Ka'b Ibn 'Yàd (رضي الله عنه):

« لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتَنَةٌ وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المالُ - Dans chaque communauté il y a une tentation, et la tentation de ma communauté est l'argent »

(Rapporté par At-Tirmidhî, Ibn Hibbân et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq)

Et la preuve que beaucoup sombreront dans cette fitna parmi les gens de la gauche et la parole d'Allah:

{ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ﴿٤١﴾ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ﴿٤٢﴾ وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ ﴿٤٣﴾ لَّا بَارِ‌دٍ وَلَا كَرِ‌يمٍ ﴿٤٤﴾ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَ‌فِينَ }

"Et les gens de la gauche; que sont les gens de la gauche ? Ils seront au milieu d'un souffle brûlant et d'une eau bouillante, à l'ombre d'une fumée noire ni fraîche, ni douce. Ils vivaient auparavant dans le luxe..." (S.56 v.41-45)

Et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) de dire d'après 'Imràn Ibn Al-Husayn (رضي الله عنه):

« J'ai promené mon regard au-dessous de moi dans le Paradis et j'ai vu que la majorité de ses habitants étaient les pauvres »

(Rapporté par Al-Bukhari)

Ou encore :

« Prenez garde de ne point tomber dans le luxe , car les serviteurs d’Allah ne mènent pas une vie luxueuse »

(Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albâni dans « Al-mishkat » n°2892)

Plutôt ce a quoi Il nous exhorté était à l'image de sa parole :

« Ô fils d’Adam ! Il t’est préférable de donner ce qui dépasse tes besoins; et si tu le garde pour toi c’est un mal... »

(Rapporté par Muslim)

Ou toutes ces narrations ou Il (صلى الله عليه وسلم) nous appelé à l'amour des pauvres et leur proximité...

Après il est sur que dépenser ses richesse fi sabili'Llah est une ni'ma tout comme le sont les sadaqat « qui courent » et continue de courir après que l'on soit retourné à la terre, mais le ratio de ce genre de personne reste extrêmement faible et nous envions ces hommes riches là...

Et d'après 'Abdullah Ibn Mas'ud (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:

« Il n'est permis d'envier que deux hommes : Celui à qui Allah accorde la richesse et qui dépense son bien pour le triomphe de la vérité et l'homme qu’Allah a comblé de sagesse, qui la consacre et l'apprend aux autres. »

(Rapporté par Al-Bukhari)

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Le questionneur :

Quel est votre opinion au sujet des livres suivants : "Le nectar cacheté - Ar-Rahîq al-Makhtoum" dont l'auteur est Al-Moubârakfoûri ?

Réponse de Cheikh Mouqbil al Wâdi’i :

C'est un livre dans la Sîra (biographie du Prophète صلى الله عليه وسلم), apparemment on ne doit pas se baser sur ce livre.

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السائل : ما رأيكم في الكُتبِ الآتية : الرحيق المختوم للمباركفوري

العلامةُ مقبل بن هادي الوادعيّ – رحمه الله - : هو في السيرةِ الظّاهر لا يُعتمدُ عليه

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي