La science légiférée - العلم الشرعي

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Question :

Que signifie : " Prenez garde à la verdure du fumier" ?

Réponse :

Avant de répondre, j'attirai l'attention sur le fait que ce hadith est très faible, voire inventé.

C'est pourquoi nous répondrons à la question en tant que bénéfice d'un point de vue linguistique, sinon la chose est comme l'on dit populairement : "Le mort ne mérite pas toutes ces condoléances", car c'est un hadith très faible et inventé.

Le fumier, ce sont les litières et les déjections se superposant les unes sur les autres, devenant ensuite humide, ce qui sert comme engrais pour faire pousser les plantes.

Sa signification, comme cela est mentionné dans ce même hadith faible, est : la femme bien dont la famille est mauvaise.

Ainsi, dans ce meme haddtih, il est dit : "Prenez garde à la verdure du fumier."

ما معنى إياكم وخضراء الدمن

 الجواب : هنا قبل الجواب أنبه أن هذا الحديث ضعيف جدا بل موضوع ولذلك نجيب على السؤال كفائدة لغوية وإلا فالأمر كما يقولون في العامية الميت لا يستحق كل هذا العزاء لأنه حديث ضعيف جدا وموضوع

الدمن الأبعار والأوراث التي يتراكم بعضها فوق بعض فيصيبها الشئ من الرطوبة والبلل فينبت وينشط نشاطا قويا والمقصود فيه كما جاء في نفس الحديث المشار إليه بالضعيف المرأة الحسناء في المنبت السوء، لذلك جاء في نفس هذا الحديث نفسه

إياكم وخضراء الدمن

إياكم و خضراء الدِّمن فقيل و ما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء فى المنبت السوء

ضعيف جدا 

14 سلسلة الأحاديث الضعيفة

Sheikh Albani question 270 recceuil de fatwas concernant les femmes.

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le questionneur :

Au nom d’Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille et ses compagnons ainsi que tous ses alliés.

Notre Sheikh, qu’Allah vous protège!

Quelles est votre réponse quant à celui qui désignent les Salafis d’Allemagne et ceux qui sont dans d’autres pays que celui-là, par Al-Madkhaliyah ou Al-Madhakhilah, et les accusent d’avoir divisé la communauté, de se vanter d’être sur la Salafiya et de ne savoir que diffamer, critiquer et dénigrer (les autres) ?

Barak Allah ou fikoum, et puisse Allah – Glorifé Soit-ll, vous donne la guérison !

Réponse :

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Messager, ainsi que sur sa famille et ceux qui ont suivi sa guidée.

Ceci dit :

Les gens de la Sounna et du Consensus, sont les suiveurs de Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Ils suivent (scrupuleusement) le Livre d’Allah et la Sounna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dans la croyance, dans la méthodologie, dans la politique, dans le comportement et dans toutes les autres affaires qui concernent la vie.

Ils sont (en raison de cela), des suiveurs, non des innovateurs et à partie de là et au regard de la mise en garde du Messager d’Allah concernant les gens des innovations et l’avertissement des Salafs (pieux prédécesseurs) à leur sujet, ils ne font que suivre (scrupuleusement) cette voie.

Et celui qui s’oppose à eux et les désigne par ces appellations : Al-Jamiyah ou Al-Madhakhilah, n’est qu’un égaré.

Il ne fait que combattre la Sounna et la voie Salafie.

Qu’ils craignent donc pieusement Allah au plus profond de leur âme !

Qu’ils renoncent à lancer des sobriquets injurieux et qu’ils craignent pieusement Allah et parlent avec droiture (traduction rapprochée) :

« Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. » [S33 .v70]

Est-ce qu’en surnommant les Salafis de la sorte, vous leur reprochez leur attachement au Livre d’Allah et à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ?

Quelles sont donc ces choses innovées (dans la religion) qu’ils ont pour que vous dites : « Al-Madhakhilah, Al-Jamiyah... ».

Quelles sont ces choses innovées (dans la religion) qu’ils ont?

Nous avons pu constater chez le groupe des Tabligh, le groupe des Ikhwan, des Qutbiyyins, qu’ils renferment de nombreux égarements dans les bases et dans les subdivisions (de la religion).

Nous ne faisons que les conseiller et nous leur clarifions la vérité – Barak Allah ou fikoum – ainsi, celui à qui Allah – Louange à Lui, Le Très Haut - a accordé le succès, il revient à la vérité et emprunte la voie des Salafs. Et celui qu'Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut – a abandonné (à lui-même) et qu’Il (Allah) ne lui veut pas du bien, alors sa transgression et son injustice ne feront qu’augmenter.

Et que la prière et la paix d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le questionneur :

Notre Sheikh :

« Ils disent que nous nous réjouissons de l’extermination des musulmans en Syrie!

(Ils disent) que nous nous réjouissons de l’extermination des musulmans en Irak et quant au Jihad, (Ils disent) que nous l’avons enrayé en Syrie et en Irak et nous nous en réjouissons au Yémen... »

Réponse :

Par Allah, ils ont menti !

Par Allah, ils ont menti !

Par Allah !

Nous ne nous réjouissons pas !

Par Allah !

Nous sommes contre les Rawafidh (Les Rafidites) et contre Al-Bâtiniyya (Secte chiite) d’avantage qu’eux.

Ils sont les frères des Rawafidh, ils marchent avec eux et ils sont (véritablement) les frères des gens des innovations (tous).

Nous sommes contre les gens des innovations, tous !

Nous sommes contre les Rawafidh et nous taxons de mécréants leurs savants.

Nous sommes contre la secte chiite Al-Bâtiniyya et nous les considérons comme des mécréants et pour nous, leur mécréance est pire que celle des juifs et des chrétiens.

Seulement, ce que nous voyons, c’est qu’ils ont été plutôt tournés en dérision, car ils n’ont pas élevé l’étendard de l’Islam, alors que le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dit :

« Celui qui combat pour que la parole d'Allah soit la plus haute, c’est celui-là qui combat dans le sentier d'Allah »

[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim].

[Barak Allah ou fikoum] – Ils ne combattent pas pour que la parole d’Allah soit la plus haute !

Oui, en effet, il existe de pauvres gens (malheureusement) qui sont dupés.

Mais ceux qui portent l’étendard, ne sont pas sur la Sounna de l’Islam et ils n’ont pas élevé l’étendard de la Sounna, l’étendard du Tawhid, l’étendard de « لا إله إلا الله – Nul divinité à part Allah ».

Par contre, ils ont élevé l’étendard de la démocratie !

(En plus cela), ils sont prêts à collaborer main dans la main avec les Rawafidh et la secte Al-Bâtiniyya, s’ils parviennent à faire tomber al-assad (régime syrien).

Le questionneur :

Notre Sheikh : Qu’Allah soit bienfaisant envers vous !

Barak Allah ou fik...

Réponse :

Ce sont eux qui propagent le désordre sur terre, ce sont eux qui propagent les Troubles (fitan) et les assassinats en Égypte, au Soudan et dans le monde entier!

Ils propagent cet égarement dans le monde entier et ils sont la cause du déplacement du pauvre peuple syrien. ils ont été injustes envers lui, mais ne se sont même pas préoccupés de ce déplacement (de la population) et de ce désastre !

C’est des millions (de personnes) qui ont été victimes de tueries et exactions, à cause de leur fitan et celle de la secte Al-Bâtiniyya.

Le questionneur :

Qu’Allah vous récompense !

Je vous transmets également le Salam de vos frères et enfants de la mosquée "Taqi Ad-Din Al-Hilali" en Allemagne...

Réponse :

Qu’Allah prolonge votre vie !

Transmettez-leur notre Salam, qu’Allah vous récompense !

Le questionneur :

Qu’Allah te récompense !

Source : www.sahab.net - رد العلامة ربيع بن هادي المدخلي على من ينبزون السلفيين بالمداخلة والجامية
Réponse de Sheikh Rabi' Ibn Hady Al Madkhali (Qu'Allah le préserve) - en date du 27 Safar, 1435 H 
Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
✅ Publié par alghourabaa.com

 رد العلامة ربيع بن هادي المدخلي على من ينبزون السلفيين بالـمداخلة والـجامية

السائل : شيخنا ـ رعاكم الله ـ ما قولكم فيمن يرمي السلفيين في ألمانيا وغيرها من البلاد بـ(المدخلية)!، أو الـ(المداخلة)!، وأنهم فرقوا الأمة!، وأنهم يدّعون السلفية!، وأنهم لا يعرفون إلا الطعن والجرح والقدح!؛ بارك الله فيكم، وشفاكم الله ـ عز وجل ـ؟

الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد

فإن أهل السنة والجماعة إنما هم أتباع محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومُتبعون لكتاب الله ولسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العقيدة والمنهج والسياسة والأخلاق وفي سائر شؤون الحياة؛ مُتّبعون في ذلك لا مُبتدعون، وهم من هذا المُنطلق ومن تحذير رسول الله من أهل البدع، وتحذير السلف منهم، هم سائرون على هذا المنهج ومن يخالفهم وينبزهم بـ(الجاميّة)! أو( المدخليّة)! فإنه ضالّ؛ إنما يحارب السنّة والمنهج السلفي فليتقوا الله في أنفسهم، وليتركوا النبز بالألقاب الفاجرة!، فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا،( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) أتنقمون على هؤلاء السلفيين وتنبزونهم بهذا اللقب!، لجل أنهم تمسكوا بكتاب الله، وسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟!

ما هي البدع التي عندهم حتى تقولون ( مدخلية، جاميّة)؟! ما هي البدع التي عندهم؟!

نحن عرفنا جماعة ( التبليغ)، جماعة (الإخوان)، ( القطبيين) عندهم بدع وضلالات في الأصول والفروع! فنحن ننصحهم، ونبيّن لهم الحق ـ بارك الله فيكم ـ فمن وفقه الله ـ سبحانه وتعالى ـ يرجع إلى الصواب، ويسلك طريق السلف، ومن خذله الله ـ تبارك وتعالى ـ وما أراد الله به خيرا فإنه لا يزداد إلا طغيانا وظلما وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

السائل : شيخنا ـ يقولون ـ نحن نفرح بمقتل المسلمين في سوريا!، نفرح بمقتل المسلمين في العراق!، والجهاد عطلناه في سوريا، وعطلناه في العراق، وفرحنا به في اليمن 

الشيخ ربيع حفظه الله : كذبوا ـ والله ـ كذبوا ـ والله ـ؛ والله ما نفرح، والله إننا لضد الروافض وضد الباطنية أكثر منهم؛ وهم إخوان الروافض! ويسيرون معهم! وإخوان لأهل البدع جميعا!

ونحن ضد أهل البدع جميعا، وضد الروافض ونكفر علمائهم، وضد الباطنية ونكفرهم، ونرى أنهم أكفر من اليهود والنصارى

ولكن نرى الذي انبرى لهم ـ ما رفعوا راية الإسلام ـ، والرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله ) ـ بارك الله فيك ـ؛ لا يقاتلون لإعلاء كلمة الله! ـ نعم فيه ناس مساكين مخدوعين ـ! لكن حاملو الراية ليسو على سنّة الإسلام! ولم يرفعوا راية السنة، وراية التوحيد، وراية لا إله إلا الله!، إنما رفعوا راية الديمقراطية! وهم مستعدون أن يضعوا أيديهم في أيدي الروافض والباطنية إذا أسقطوا الـ(أسد)!

السائل : أحسن الله إليكم شيخنا وبارك الله فيك و

الشيخ ربيع حفظه الله : هم اللي ينشرون الفساد في الأرض، هم الذين ينشرون الفتن والقتال في (مصر) وفي ( السودان) وفي كل مكان! ـ في كل مكان ـ ينشرون هذا الضلال

وهم تسببوا في تشريد الشعب السوري المسكين ـ ظلموه ـ ولم يُبالوا بهذا التشريد وبهذا الهلاك!، ملايين لاقوا من الهلاك والدمار بسبب (فتنتهم) وفتنة الباطنية 

السائل : جزاكم الله خيرا، وأنا أبلغ لكم سلام إخوانكم وأبنائكم في مسجد تقي الدين الهلالي في ألمانيا

الشيخ ربيع حفظه الله : حياكم الله، بلغوا سلامنا جزاكم الله خيرا

السائل : جزاك الله خيرا 

سُجّل هذا اللقاء بعد صلاة المغرب من ليلة الثلاثاء

السابع والعشرين من شهر صفر لسنة خمس وثلاثين وأربع مائة وألف هجري

الموافق لثلاثين من ديسمبر سنة ألفين وثلاثة عشر ميلادي

تسجيلات البصيرة تتمنى لكم العلم النافع والعمل الصالح

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Un frere de Belgique a acheté une maison avec des parts d'intérêts (crédit).

Apres une période passée, il a regreté et s'est repenti, mais jusqu'à aujourd hui, il n'a pas fini de régler son credit.

Que doit-il faire pour que son repentir soit complet ? 

Réponse :

Ce qu'il lui est obligatoire c'est de demander pardon à Allah pour son acte et qu'il se résout à ne plus recommencer ce qu'il a fait.

Et Allah est plus savant. 

✅ Publié par alqayim.net

أخ من بلجيكا إشترى منزلا بقرظ ربوي. بعد مرور مدة ندم وتاب و لحد الآن لم ينتهي من تسديد السلف الربوي، ماذا عليه أن يفعل لتكتمل توبته ؟

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

الواجب عليه أن يستغفر الله على فعله ويعزم على عدم العودة إلى ما فعل . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

La question :

Est-il permis à une femme de se faire des mèches, qui sont une teinture des cheveux ?  

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ  a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Visiblement, il n’est pas permis de teindre certains poils ou certaines parties des cheveux, comme il n’est pas permis à la femme de se faire des mèches, car cela ne fait pas partie des manières dont nous [musulmans] nous parons.

Cela constitue, plutôt, une ressemblance aux mécréantes et aux prostituées.

Également, il est considéré comme une altération de la création d’Allâh et constitue un manquement à l’équité envers les cheveux.

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 18 Safar 1428 Hn correspondant au 7 mars 2007 G

✅ Publié par ferkous.com

 حكم صبغ بعض الشَّعَرَات أو أجزاء من الشَّعر

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تضع خطوطًا مصبوغةً منتشِرةً على شَعْرِهَا وهي صبغة خاصّة للشعر؟

 الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فالظاهر أنّه لا يجوز صبغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ من الشعر أو أن تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً منتشرةً على شعرِها؛ لأنّه ليس من زينـتِنَا، بل فيه تَشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلقة، وعدمُ تحقيقِ العدل في شعرها

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

الفتوى رقم: 598

الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question 1 :

Je suis une femme désirant avoir un renseignement sur cette question: je me suis fait placer un stérilet pour une période déterminée afin que mes enfants grandissent vu qu'ils sont encore petits.

Cela est-il licite ou illicite?

Réponse 1 :

Si l'utilisation d'un moyen contraceptif n'est pas nuisible à la femme et n'entrave pas ses actes cultuels, si le motif en est un objectif valable tel que la maladie ou la crainte de la maladie pour la multitude de grossesses, il n'y a aucun inconvénient s'il plaît à Allah, si les deux époux se sont entendus sur cela.

Cela ne relève pas de la limitation des naissances dont les textes et les finalités sublimes de la charia démontrent l'interdiction.

Parmi ces finalités sublimes, il y a l'accroissement du nombre de cette communauté.

Il est authentiquement narré d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il dit:  

« Epousez les femmes amoureuses et fécondes, car l’importance de votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les autres communautés au jour de la Résurrection. »

 Rapporté par 'Ahmad, Al-Bayhaqî et Ibn Hibbân .

Nombreux sont les textes de la charia sur ce sujet.

Cheikh-Al-Islam Ibn Taymiyya a dit:

"se détourner de la famille et des enfants ne fait pas partie de ce qu'Allah et Son messager aiment."

De plus, cela ne relève pas de la tradition des prophètes.

Le Très-haut a dit (traduction rapprochée) :

"Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants." (Ar-Ra'ad verset 38)

Fin de citation.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (18591)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 315)

traduit par alifta.net

استعمال مانع الحمل لمدة محددة

س1: أنا امرأة أريد أن أستفسر عن سؤالي وهو: إني مركبة لولب لمدة معينة من الزمن حتى يكبر أبنائي؛ لأنهم ما زالوا صغارًا، هل فيه شيء من الحلال أو الحرام؟

ج1: إذا كان استخدام هذا المانع أو غيره من موانع الحمل غير مضر بالمرأة، ولا مخل بأمور عبادتها، وكان الباعث عليه غرض صحيح كالمرض، أو خوفه لكثرة الحمل- فلا حرج فيه -إن شاء الله- إذا اتفق عليه الزوجان، وليس هذا من تحديد النسل الذي دلت نصوص الشريعة ومقاصدها العظيمة على حرمته، فإن من مقاصدها الجليلة: تكثير سواد هذه الأمة، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:  تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة

رواه أحمد والبيهقي وابن حبان . ونصوص الشريعة في هذا كثيرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية والإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء، قال تعالى:  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً  اهـ  . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 18591

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 315)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

On rapporte que les bonnes actions effacent les mauvaises actions, mais est-ce que les mauvaises effacent les bonnes ?

Réponse :

Les bonnes actions effacent complètement les mauvaises, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Les cinq prières, (les bonnes actions accomplies) entre chaque jumu’a, entre chaque ramadhan effacent les péchés (commis dans cette période de temps) tant qu’on évite les grands péchés."

rapporté par Muslim

Mais, est-ce que les mauvaises actions effacent les bonnes, non, mais elles peuvent peser plus lourd (que les bonnes) dans la balance au jour de la Résurrection, Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

"Et nous poserons les balances justes au jour de la résurrection".

On pèsera les bonnes et les mauvaises actions et il se peut que les mauvaises actions soient plus nombreuses, si bien que l’homme mérite l’enfer où il sera châtié selon son péché.

Il se peut aussi que les bonnes et les mauvaises actions aient un poids égal, cet homme sera alors parmi les gens d’Al-‘Araf dont les bonnes et les mauvaises actions sont d’un poids égal, ils n’entreront ni en enfer, ni au paradis tant qu’Allâh le voudra.

Il se peut enfin que les bonnes actions soient plus lourdes et que cet homme soit parmi les gens du paradis.

Liqa’at al-bab al-maftuh 1/103

✅ Publié par sounna.over-blog.org

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement concernant la masse des rawâfidh ?

Et comment devons-nous agir avec eux ?

Réponse :

Je pense que le questionneur fait la différence entre les gens de la masse et autres qu’eux, et ceci est une bonne démarche.

Les gens de la masse sont ceux qui ne calomnient pas les épouses du Prophète صلى الله عليه و سلم, et qui ne rendent pas mécréants les compagnons, qui ne croient pas que le Coran soit falsifié, mais qui ont en eux un certain rejet, une aversion envers les compagnons, sans pour autant les rendre mécréants ou quoique ce soit qui y ressemble, alors ceux-là sont des égarés, innovateurs, nous ne les rendons pas mécréants.

Quant à celui qui s’associe à leurs incrédules en rendant mécréants les compagnons de Mohammed عليه الصلاة و السلام, en calomniant les épouses du Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم, et dans l'insidieuse croyance que le Coran serait falsifié et qu’il contiendrait des ajouts et des diminutions, alors celui-là, est un mécréant à l’image des mécréants juifs, chrétiens et autres.

Aucune différence entre leur gens de la masse et leurs savants.

Quant à la façon d'agir envers eux, s’il s’agit d’affaires de ce bas-monde telles que le commerce ou ce qui y ressemble, il est alors autorisé de d'interagir avec le juif, le chrétien et le râfidhiy.

Quant à l’entraide dans les affaires religieuses, alors non, jamais !

Car cela serait de l’entraide dans le péché et la transgression.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟

الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة

العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم

ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم

والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان

فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

(Premier sermon)

Louange à Allah جل جلاله, nous Le louons, implorons Son aide et Son pardon.

C’est auprès d’Allah جل جلاله que nous cherchons protection contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos actions. 

Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider.

Et j’atteste que nulle divinité ne mérite d’être adorée si ce n'est Allah, Unique, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et messager, qu'Allah lui accorde Ses éloges et le salue, ainsi que ses compagnons et ceux qui l'auront suivi, et ce, jusqu'au jour de la Rétribution. 

Ceci dit, chers serviteurs d'Allah… La saison de l'hiver est arrivée ! 

Cette même saison durant laquelle les yeux sont éblouis par la vision de la terre après qu'Allah l'ait fait revivre par l'eau et qu'elle ait remué, se soit gonflée, et ait fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux. 

C'est aussi une saison que les gens attendent afin de se délivrer de la chaleur de l'été et de l'ardeur de son soleil. 

Cette saison -chers serviteurs d'Allah- est bénie, et le musulman l'accueille à bras ouverts, et ce car Allah y a facilité l'accomplissement de certaines adorations qu'il est plus contraignant de pratiquer en d'autres saisons, de même qu'Il y a multiplié la récompense liée aux adorations dont la pratique y est plus pénible. 

L'imam Ahmad et d'autres ont rapporté d'Abu Sa'id Al Khudri رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«L'hiver est le printemps du croyant». 

Quant à Al Bayhaqi et un autre groupe de ulémas, ils ont rapporté ces propos dans les termes suivants : 

«L'hiver est le printemps du croyant : sa nuit est plus longue et il y prie, et son jour est plus court et il y jeûne». 

Ce hadith a été considéré comme bon, entre autres, par Al Haythami. 

Et la raison de cela, c'est que l'hiver est une occasion pour le croyant de festoyer sur la place des bonnes œuvres, de s'évader dans de multiples adorations, et d'apaiser son cœur par des œuvres qui lui sont rendues accessibles. 

Ainsi, le musulman peut, sans contrainte, y jeûner le jour, sans être confronté à la faim ni à la soif, car ces journées sont courtes et fraîches. 

Et lorsqu'Abu Hurayra رضي الله عنه dit à ses compagnons : 

- Voulez-vous que je vous informe au sujet de la richesse froide? 

- Bien sûr, répondirent-ils. 

- C'est le jeûne en hiver. 

Et ces propos ont également été attribués au prophète صلى الله عليه وسلم, sans que cela ne soit pour autant authentique. 

Également, l'hiver est une saison au cours de laquelle le musulman a facilement la possibilité de prier la nuit tout en donnant à son âme son droit complet en termes de repos, contrairement aux nuits estivales qui sont courtes et chaudes, et qui alourdissent ainsi le sommeil et rendent difficile le fait d'y prier, car cela nécessite de grands efforts.

Il a été rapporté qu'Ibn Mas'ud رضي الله عنه disait, lorsque l'hiver arrivait :

«L'hiver vous est venu, c'est une saison bénie, ses nuits sont longues et on y prie, tandis que ses journées sont courtes et on y jeûne». 

Et dans ce sens, Al Hasan Al Basri -qu'Allah lui fasse miséricorde- disait :

«Quelle bonne période que l'hiver pour le croyant, ses nuits sont longues et il y prie, tandis que ses journées sont courtes et il y jeûne». 

Et il a été rapporté que 'Ubeyd Ibn 'Umeyr -qu'Allah lui fasse miséricorde- disait :

«Ô adeptes du Coran, vos nuits se sont allongées pour que vous puissiez l'y réciter, récitez le donc; et vos journées se sont raccourcies pour que vous les jeûniez, jeûnez donc». 

Il convient donc que le musulman profite de cette occasion bénie, et qu'il réserve certains moments, parmi ces nuits hivernales, pour se retrouver seul avec son Seigneur جل جلاله, en espérant qu'ainsi, une difficulté soit allégée, un péché pardonné, une épreuve levée, ou un degré élevé. 

En effet la prière de la nuit fait s'accroitre la foi du croyant, et augmente le rang du musulman en le faisant atteindre la récompense cachée mentionnée dans la parole d'Allah : 

  السجدة: 17 - فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient!" [La prosternation, verset 17] 

Serviteurs d'Allah, il nous a été légiféré de repousser ce froid à l'aide de vêtements et autres moyens, et Allah s'est certes vanté, auprès de Ses serviteurs, de ce qu'Il a créé et mis à leur disposition comme divers types de laine issus des bestiaux, par lesquels ils peuvent se réchauffer, Allah a dit : 

 النحل: 5 -وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

"Et les bestiaux, Il les a créés pour vous; vous en retirez des [vêtements] chauds ainsi que d'autres profits. Et vous en mangez aussi" [Les abeilles, verset 5] 

Il a également dit : 

النحل: 80 - وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ

"De leur laine, de leur poil et de leur crin [Il vous a procuré] des effets et des objets dont vous jouissez pour un certain temps" [Les abeilles, verset 80]

Il convient donc que le musulman repousse le froid et la chaleur, car leur intensité compte parmi les ennemis des enfants d'Adam, que le croyant se rappelle donc, lors des grands froids, la Géhenne, et qu'il demande donc protection contre elle, car ce que vous rencontrez comme froid provient d'elle, comme l'a dit le prophète صلى الله عليه وسلم :

«Certes la Géhenne a deux souffles : un pendant l'hiver, et l'autre pendant l'été; ainsi le froid le plus glacial que vous subissez provient de son grand froid et le chaleur la plus torride que vous rencontrez provient de sa chaleur intense». 

Qu'Allah fasse, pour nous ainsi que pour vous, du Grandiose Coran, une source de bénédiction, et qu'Il nous fasse tous bénéficier de ce qu'Il contient comme versets et sage rappel.

Et après avoir dit cela, je demande pardon à Allah Le Grand, Le Majestueux, de tout péché, pour moi, vous et l'ensemble des musulmans.

Demandez-Lui donc également pardon et repentez-vous à Lui, Il est certes Celui qui pardonne et fait miséricorde. 

(Deuxième sermon)

Louange à Allah pour Sa bienfaisance ; à Lui la reconnaissance pour Son aide et Ses dons; et j'atteste que nulle divinité ne mérite d'être adorée, si ce n'est Allah, Seul, sans associé, en proclamant Son immensité, et j'atteste que notre prophète est Muhammad, qu'Allah lui accorde Ses éloges et le salue ainsi qu'à ses adeptes et compagnons, et ce jusqu'au jour de la Rétribution, ceci dit : 

Serviteurs d'Allah, 

Ibn Al Mubarak a rapporté de Suleym Ibn 'Amir Al Khaba°iri -qu'Allah lui fasse miséricorde-, qu'il a dit :

«'Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه surveillait l'arrivée de l'hiver, et écrivait [à ses connaissances] la recommandation suivante : L'hiver est certes arrivé, et c'est un ennemi pour vous, protégez-vous-en donc par la laine, les chaussons et les chaussettes, et faites de la laine votre vêtement et votre symbole, car le froid est un ennemi qui arrive vite et qui est lent à s'en aller». 

Il incombe donc au musulman de prendre en compte la recommandation d'Al Faruq (1) رضي الله عنه, et qu'il craigne ce froid et qu'il se prépare à l'affronter, surtout lorsqu'il arrive, car c'est à ce moment-là qu'il est le plus nuisible. 

Enfin sachez, chers serviteurs d'Allah, qu'Allah جل جلاله vous a donné un ordre, en le débutant par Son propre Être, et le faisant suivre par Ses anges, et enfin par vous-même chers croyants, en effet Il a dit : 

  أْلحزاب : 56 -إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

"Certes, Allah et Ses anges font les éloges du prophète ; ô vous qui croyez, invoquez pour lui et adressez-lui vos salutations" [Les coalisés, verset 56] 

Ô Allah, adresse Tes éloges, Ton salut et Ta bénédiction à notre prophète Muhammad, et agrée, ô Allah, les quatre califes et imams monothéistes : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali ainsi que l'ensemble des compagnons de Ton prophète, et agrée nous également par Ta miséricorde, Ta générosité et Ta bienfaisance, ô Toi Le Plus Généreux des généreux. 

Ô Allah, accorde la puissance à l'Islam et aux musulmans, et anéantis les ennemis de l'Islam et secours tes serviteurs monothéistes. 

Ô Allah, accorde à ce pays la sécurité et la stabilité, ainsi qu'à l'ensemble des pays musulmans. 

Ô Allah, accorde nous la sûreté dans nos contrées, et réforme nos imams et ceux qui sont chargés de nos affaires, ô Toi Le Doué de Majesté et de Générosité. 

Seigneur, accorde nous belle part ici-bas, et belle part dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu! 

Serviteurs d'Allah, certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. 

Et Il interdit la turpitude, le blâmable et l'oppression. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. Évoquez donc Allah Le Grand et Majestueux, Il fera mention de vous, et soyez Lui reconnaissant pour l'ensemble de Ses bienfaits, Il vous les augmentera, et le rappel d'Allah est plus grand encore, et Allah sait parfaitement ce que vous faites. 

(1) C'est-à-dire 'Umar رضي الله عنه.

Traduit par 'Abdu-Rahman Colo 

À Médine, le 12/02/1434, et révisé le 02/02/1435 à Montpellier 

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Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

Question :

Peut-on, dans la salle de bain, lors du Ghusl, parler pour une nécessitée ?

Certaines personnes détestent fortement le fait de parler (dans la salle de bain).

Veuillez nous expliquez.

Réponse :

Si pour une nécessitée, une parole doit être prononcée, il n’y a pas de mal.

Tout comme il y a le hadith dans le sahih Bukhari :

"Prophète صلى الله عليه وسلم était entrain de faire ghusl et Oum Hâni est rentrée.

Puis صلى الله عليه وسلم a demandé : Qui est-ce ?

Oum Hâni a dit : Je suis Oum Hâni."

(Boukhari, Livre du Ghusl, 280)

De ce hadith, nous apprenons que si un individu parle dans le cas d’un besoin alors il n’y a pas de mal.

Nous devons nous protéger contre le fait de discuter sans aucune raison.

Ahkamo Masail (Kitab o Sunnat Ki Roshni Mein) P. 122

Fadhilat Ach-Cheikh Mobashir Ahmad Rabbani

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Cheikh Mobashir Ahmad Rabbani - الشيخ مبشر أحمد رباني

Question 4 :

La Aqiqa de l´adulte pour soi-même est elle valable ? 

Réponse :

Il a été prouvé dans la sunna par le biais de deux voies de transmission, d'après Anas ibn Malik رضي الله عنه, que le prophète صلى الله عليه وسلم :

«a accompli la ‘aqiqa pour Lui-même après la révélation» (1)

Certain salaf salih l’ont appliqué.

Ibn Sirine a dit :

«Si je savais que l’on n’a pas accompli la ‘aqiqa pour moi, je le ferai» (2)

Al Hassan Al-Basri a dit :

«Si l'on n’a pas accompli la ‘aqiqa pour toi, fais le pour toi-même, même si tu es adulte». (3)

C’est ainsi qu’il est recommandé que l’homme fasse la ‘aqiqa pour lui-même en lieu et place de son père car la nassika selon le plus fort des avis est obligatoire ; Cette obligation demeure même avec l’âge selon l’aisance (du concerné).

Dans le cas où il ne l’a pas fait, il est permis qu’un autre le fasse à sa place parce qu’elle est considérée parmi les rites et pratiques religieuses financières (tout comme la Zakat, les dons, etc). 

(1) Rapporté par Abd Ar-Razzaq

(2) Rapporté par ibn abi Chayba

(3) Rapporté par ibn Hazm dans al Muhalla

Quarante questions sur les jugements du nouveau-né

Traduit par twitter.com/ilyessalafi

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٤- هل تثبت عقيقة الكبير على نفسه؟

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس