L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

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L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

Question :

 

Noble cheikh, qu’Allah vous accorde la réussite.

 

Vous avez mentionné, qu’Allah vous préserve, que le principe de l’alliance et du désaveu est obligatoire.

 

Cela implique-t-il que nous ne devons pas parler avec les mécréants ?

 

Réponse :

 

Est-ce que j’ai dit cela ?!

 

J’ai dit que nous parlons avec eux, nous les appelons à Allah, nous faisons du commerce avec eux dans les choses permises.

 

Nous prenons d’eux la jizya et les acceptons dans notre pays ou dans leurs pays s’ils sont dans ces pays sous le jugement de l’Islam.

 

Il n’y a pas de mal à avoir des relations avec eux dans les affaires mondaines.

 

Mais concernant les affaires religieuses, nous ne transigeons pas dans notre religion, jamais !

 

Quant aux affaires mondaines, cela fait partie des intérêts et des échanges bénéfiques entre nous et eux.

 

De la même manière, ceux qui n’ont pas causé de tort aux musulmans, ceux-là doivent être traités avec équité.

 

 لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

 

« Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. »

 

Nous devons être équitables avec eux.

 

Nous avons donc des relations avec eux dans les affaires mondaines.

 

Quant aux affaires religieuses, l’amour, l’alliance et le désaveu… non !

 

Nous sommes sur notre religion et ne transigeons pas sur celle-ci.

 

Également, il n’y a pas de mal à faire des pactes avec eux en fonction des intérêts qu’il y a pour les musulmans.

 

Rien n’empêche cela et il n’y a pas de mal.  

 

Le Messager (صلى الله عليه و سلم) a fait un pacte avec les polythéistes à Al-Houdaybiya.

 

Si cela est dans l’intérêt des musulmans, il n’y a pas de mal.

 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Quel est le jugement de ceux qui roulent à très grande vitesse ? (vidéo)

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Quel est le jugement de ceux qui roulent à très grande vitesse ? (vidéo)

Question :

 

Noble cheikh, certains roulent à très grande vitesse sur les voies rapides puis il découle de cela des accidents, des dommages, et des dégradations.

 

Quel est donc le jugement de cet acte, le jugement de cette vitesse folle à laquelle roulent certaines personnes ?

 

Et cela est-il considéré comme jeter ses propres mains dans la destruction ?

 

Réponse :

 

Ceci est interdit, causer sa propre mort, la mort des gens, la destruction des biens, tout ceci est interdit et illicite.

 

Celui qui fait cela est pécheur et il lui est obligatoire de rembourser ce qu'il a détruit.

 

Il lui est également obligatoire de se repentir à Allah, de ne plus revenir à cet acte et de prendre en charge les âmes à qui il a causé la perte, et les biens qu'il a détruit. 

 

Il doit également être réprimandé par le gouverneur, il doit être réprimandé pour cet acte qui est une cause de nuisance pour sa personne et pour les autres. 

 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Quelle est ton intention dans la da'wa ? Le visage d'Allah ou les éloges des gens ? (audio)

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Quelle est ton intention dans la da'wa ? Le visage d'Allah ou les éloges des gens ? (audio)

 

Question :

 

Vous avez mentionné -qu'Allah vous préserve- que la cause par laquelle s'est répandu le prêche du cheikh Mohamed ibn Abdel Wahhab et par laquelle il a été bénéfique est sa sincérité.

 

Comment donc atteindre cette sincérité ?

 

Et comment savoir si nous l'avons réellement concrétisée pour que l'on puisse atteindre le résultat ? 

 

Réponse :

 

Ceci est une chose qu'Allah met en toi, si la sincérité et la bonne intention apparaissent en toi, c'est cela qui est demandé. 

 

Regarde ton intention, est-ce une intention pour Allah ou bien pour rechercher des biens, des éloges ou autres ? 

 

Ils disent que ton intention est ta monture.

 

Et ceci est vrai, ton intention est ta monture.

 

Regarde ton intention dans l'appel à Allah.

 

Recherches-tu des éloges ou des compliments, recherches-tu une fonction ?

 

Dans ce cas, tu n'auras rien dans l'au-delà.

 

Mais si tu recherches le visage d'Allah, la sincérité, et que tu souhaites faire sortir les serviteurs du polythéisme, tu es sur le bien. 

 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Corriger un enfant pour autre que la prière (vidéo)

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Corriger un enfant pour autre que la prière (vidéo)

Question :

 

Noble Cheikh, est-il permis de corriger (frapper) un enfant qui est âgé de 10 ans pour la prière, est-il permis de le corriger pour autre que la prière, telle que la discipline ?

 

Et à quel âge peut-il être corrigé ?

 

Réponse :

 

En ce qui concerne la prière, il n'est pas permis de le corriger avant l'âge de dix ans, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a imposé cette limite.

 

Par contre, le corriger avant cet âge pour la discipline, il n'y a pas de mal à cela, même si c'est avant l'âge de 10 ans, si dans cela, il y a un intérêt pour lui et que cela permettra de le discipliner.

 

Quelle est la troisième question ?

 

Question :

 

Donc, à quel âge peut-il être corrigé ?

 

Réponse :

 

Dix ans.

 

Pour la prière, dix ans.

 

Pour autre que la prière, on pourra le corriger à l'âge ou cela lui sera profitable pour le discipliner.

 

La correction, en toutes circonstances, est limitée de telle sorte qu'elle ne cause pas de préjudice. 

 

Silsilah Liqa’aat Al-Baab Al-Maftouh [192]

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Engager une femme pour battre le duff (audio)

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Engager une femme pour battre le duff (audio)

 

Question :

 

Qu’Allah vous récompense.

 

Le questionneur demande : quel est le jugement sur le fait d’engager une femme pour battre le duff ?

 

Réponse :

 

Ce n'est pas une bonne profession.

 

Battre le duff à l'occasion du mariage, c'est la Sounnah; dans le but d'annoncer le mariage.

 

Ainsi, il n'est pas convenable pour elle qu’elle en fasse une source de revenus.

 

Le but de pratiquer une Sounnah est la récompense; le but n’est pas la vie d’ici-bas.

 

traduction de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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L'islam interdit le bombardement des terres musulmanes et non- musulmanes (vidéo)

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L'islam interdit le bombardement des terres musulmanes et non- musulmanes (vidéo)

Question :

 

Quelle est la position islamique concernant les attentats dans les pays non - musulmans qui sont perpétrés par des personnes associées à l'islam ?

 

Nous espérons à ce sujet quelques précisions.


Réponse :

Les attentats qui ont lieu dans les pays non-musulmans sont des actes de transgression, et un effort afin de répandre le désordre (sur terre), car ce n'est pas conforme à la législation islamique.

 

Il y a de nos jours des accords entre les pays et des relations internationales, il est donc obligatoire de remplir (ces accords).

 

Le Prophète salla Allah ‘alaihi wa sallam était fidèle dans ses traités avec les polythéistes et il mettait en garde contre la trahison.

 

Cet acte isolé ou collectif qui vient de ceux qui ont une science limitée, comme faire sauter des avions, des installations (publiques) ou faire exploser des bombes au milieu des gens, et de commettre des attentats aléatoires qui ne sont pas dans un champ de bataille, ni sous la bannière d'un véritable Jihad, plutôt ce n'est rien, mais un groupe de personnes qui ont apporté beaucoup de mal à l'islam, les musulmans et à l'appel islamique (da’wa) auquel ceci n’y est pas approprié.

Par conséquent, leurs actes de faire des opérations d'explosion est nul, atroce et perfide - que ce soit dans les pays non-musulmans ou pas, et c’est également une violation de traité et une trahision.

 

Ce n'est pas le Jihad, surtout lorsqu’ils se font sauter eux-mêmes.

 

(Il est nul car) Premièrement, ils tuent leurs propres personnes et tuent ensuite ceux qui sont morts pour cette chose (les attentats).

 

Par conséquent, leur action est fausse et égarée, et rien de tout cela n’est (considéré comme) Jihad.

Au contraire, ce n'est rien d'autre que de la transgression et de l'oppression auquel l'islam n'est pas d'accord avec cela ni ne le reconnait.

 

Toutefois, si les attentats ont lieu dans un pays musulman, comme cela s'est produit dans ce pays (Arabie saoudite); ( quand) Il a été affligé par ( une explosion ) a explosé par le biais de jeunes qui ont été trompé par des fatwas de personne dont la science est limitée, et donc sortis dans leur voie afin de préparer les armes les plus destructrices, et dépenser des sommes d'argent énorme à cet égard .

Ils ont tout d'abord rendu mécréant l'état musulman et ceux qui sont en accord avec parmi les savants et les gens en général.

 

Puis ils ont précédé de (faux) jugements de mécréance à assassiner indistinctement le jeune, le vieux, l’homme, la femme, musulmans, ceux qui sont sous un accord, et actes de suicide.

 

Tout en pensant qu'ils sont en train de libérer les gens de l'oppression et de l’injustice - comme ils disent, par le biais de ces actes répugnants erronés qui sont (dans la réalité) une extension des actes commis par les Khawārij primitifs.

 

En fait, ils les ont dépassés (en mal) en commettant des opérations suicides.

 

Les Khawārij primitifs ne se tuaient pas, plutôt ils ont assassiné les meilleurs des compagnons du Prophète salla Allah ‘alaihi wa sallam.

 

Mais ces personnes se suicident avec le meurtre des jeunes, anciens et annihilant les établissements publics et étant la cause de l’extension du mal sur terre.

 

Aucun musulman intelligent ne doute que leurs actions sont des actes de dévastation sur terre et qu'ils sont les auteurs du mal terre.

Il est obligatoire pour ceux qui sont encore en vie de se repentir à Allah et à se remettre aux tribunaux islamiques qui sont de confiance dans les affaires relatives au mariage et au divorce, au sang, aux biens, et tous les jugements de la législation islamique.

 

Ils se doivent de se rendre à la cour suprême islamique et déclarer :

 

«Nous sommes satisfaits de la décision islamique (sur nous) », et ils doivent se repentir à Allah d’un sincère repentir.

 

Ces personnes sont mieux que ceux qui se regroupent.

 

Chaque fois qu'un groupe d'entre eux cesse, un autre fait surface.

 

Et c'est parce que le Prophète salla Allah ‘alaihi wa sallam a dit à propos des Khawarij : « À chaque fois qu'ils montrent une de leurs cornes apparait, Allah la coupe ».

 

Ainsi, chaque fois qu'un groupe d'entre eux fait surfaces, Allah le coupe.

 

Le Prophète salla Allah ‘alaihi wa sallam a dit à propos de celui qui est assassiné par Khawārij - Toobaa (un arbre au paradis) est pour lui:

 

«. Touba pour celui qui les tue (Khawarij) ou se fait tué par eux »

 

Ce qui veut dire bonne nouvelle pour untel et pour lui, c'est le paradis.

 

Le Prophète salla Allah ‘alaihi wa sallam a également dit :

 

«Si je suis encore en vie, je vais très certainement les combattre comme le peuple de Aad ont été anéanti.»

 

Et de même il existe d'autres récits.


Il s'agit donc d’un effort dans le fait de commettre le désordre dans le pays.

 

Donc prenez garde et ne leur trouvez aucune excuse pour eux jamais, ce n'est pas tout de sortir des excuses telles qu’ils sont ignorants ou jeunes etc...

 

Allah leur a donné une raison et mis en œuvre que la plume de la responsabilité s’applique  sur eux.

 

Si un individu atteint quinze ans, la plume de la responsabilité est appliqué sur lui, si ce n'est qu'il est excusé (pour ses actes), la plume de responsabilité ne s'appliquerait pas sur lui, et Allah lui donnerait un répit.

 

Cependant, Allah est al - Hakim (Le Sage), Il a mis en vigueur la plume de responsabilité (sur lui).

 

Il n’y a pas un bien qu’il a fait si ce n’est qu'il sera inscrit dans ses bonnes œuvres.

 

Et il n'y a pas de mal qu'il fait, si ce n’est qu’il sera inscrit dans sa feuille afin qu'il le lise le Jour du Jugement.

 

Leur trouver des excuses est un péché, et les textes du Livre (le Coran) et la Sounnah témoignent qu'ils causent des ravages sur la terre.

Question :

 

Quel est votre point de vue sur ceux qui disent qu'ils sont des rebelles (bughat) et des corrupteurs mais pas des Khawarij ?


Réponse :

Ceux qui tuent les musulmans sont Khawarij.

 

Tandis que pour les transgresseurs, il y a des jugements qui leur sont spécifiques.

 

Par exemple ; un groupe de gens sortent en signe de protestation demandant au gouverneur à se conformer à leurs demandes en disant: «Nous n’avons pas suffisamment de moyens» ou «Nous sommes touchés par tel ou tel chose, donc soit vous répondez à nos besoins, soit nous allons vous combattre.»

 

Si le gouverneur les soulage de toute affliction, toute agitation cesse.

 

S'ils persistent à transgresser alors en effet Allah a établit un jugement concernant ce qui suit (traduction rapprochée) :

" Mais si l'un d'eux transgresse contre l’autre, combattez alors que vous (tous) contre celui qui se rebelle jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d' Allah" {Sourate les appartements 49 verset 9}

 

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Le croyant est le miroir du croyant

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Le croyant est le miroir du croyant

Le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

 

"المؤمن مرآة المؤمن"

« Le croyant est le miroir du croyant. »

Rapporté par Abû Dâwoud avec une bonne chaîne de transmission.

 

Le degré d’authenticité [Daradjat] du hadîth :

 

L’imâm Ahmad a dit : je ne vois pas de défaut à ce hadîth. Al-Hâfidh Ibn Hajar l’a considéré comme bon, comme cela a été rapporté de sa part dans cet ouvrage.

 

Al-Manâwî rapporte de Zaîn al-‘Irâqî que sa chaîne de transmission est bonne.

 

En a attesté ainsi Anas, qu’il l’a rapporté de al-Qadhâ’î et de al-Bazâr.

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Ce qu’il y a à prendre du hadîth

 

-C’est une description et une approche prophétique remarquable à travers laquelle il révèle la position du musulman à l’égard de son frère musulman, en déterminant sa responsabilité à son égard, car il est pour son frère à l’exemple du miroir qui le montre tel qu’il est.

 

-Le musulman sincère qui aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même prend connaissance des éventuels défauts, erreurs et fautes de son frère, les lui expose, lui montre comment les rectifier, afin de l’embellir auprès de son Maître qui regarde les cœurs et les actes de Ses adorateurs ; de même que le musulman embellit son frère musulman auprès des gens, en dissimulant ses fautes et erreurs.

 

Cela fait partie de la sincérité du musulman envers le musulman, mentionnée dans le hadîth précédent de Tamîn ad-Dârî.

 

Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 7/564-565 

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

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Ce qu'attend l'occident de nos soeurs (audio-vidéo)

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Ce qu'attend l'occident de nos soeurs (audio-vidéo)

Ô les gens, craignez  Allâh تعالى en vous-même et envers vos familles et vos enfants.

 

Et sachez que les prêcheurs à l'occidentalisme, qu’ils soient à l'extérieur de nos terres et en leur sein, veulent que la femme quitte la législation islamique et lui faire porter l'habit occidental.

 

Et lui ôter toute pudeur et décence et qu’elle devienne comme la femme mécréante.

 

C’est cela qu’ils veulent. 

 

C’est pour cela qu’ils parlent du hijab (voile), qu’ils parlent de la mixité, qu’ils parlent du voyage de la femme que Le Législateur (Allâh تعالى) a restreint et délimité.

 

Ils veulent divorcer la femme de tous les jugements législatifs qui la préserve la protège, et la sauvegarde afin qu'elle devienne comme la femme occidentale, comme la femme mécréante.

 

Sans éthique/moeurs et sans religion !

 

Sans pudeur ni chasteté !

 

(Qu’elle soit) comme un animal !

 

Il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh !

 

Où est votre autorité sur vos femmes !

 

Allâh جل وعلا ne vous a-t-il pas dit (traduction rapprochée) :

 

"Les hommes ont autorité sur les femmes" (sourate An-Nisa verset 34). 

 

Où est donc votre autorité sur les femmes ?

 

Pourquoi les avez-vous laissées à des loups affamés voraces ! 

 

Êtes-vous d'accord avec elles pour cela ?

 

Vous sentez-vous en sécurité pour elles ?

 

N’allez donc vous pas craindre Allâh, Ô vous les Musulmans ?

 

Vous êtes dans un temps de fitan, dans un temps malfaisant.

 

Ce qui n'est pas fait dans les fêtes et les rassemblements apparaît alors sur les écrans et les chaînes du satellite.

 

Les femmes les regardent et les adoptent !

 

(Et ceci se passe) dans vos foyers !

 

Ces choses sont étalées dans vos foyers !

 

N’allez-vous pas craindre Allâh سبحانه وتعالى !

 

Ne voulez-vous pas préserver vos femmes et vos enfants et remplir le dépôt qu'Allâh a placé sur vous et sur lequel on vous posera des questions le Jour du Jugement ?

 

 Traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Comment appeler ton épouse à la droiture ? (audio)

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Comment appeler ton épouse à la droiture ? (audio)

Question :

 

En parlant de la manière de prêcher, il y a un problème auquel je fais face ainsi que beaucoup de gens à ce sujet qui est : comment appeler mon épouse à la droiture dans la religion ?

 

Et quelles sont les meilleures voies à emprunter pour cela, car je me suis fatigué et je ne vois aucun changement jusqu’à maintenant ?

 

Nous espérons donc que vous nous fassiez profiter [de vos conseils] sur ce sujet très important.

 

Réponse :

 

Il n’y a aucun doute que l’influence de l’époux sur son épouse est une chose très importante, ainsi que l’influence de l’épouse sur son mari, bien que la plupart du temps ce soit l’époux qui a le plus d’influence sur son épouse qui est plus réceptive et cela est plus fréquent.

 

De manière générale, si l’épouse respecte son mari, elle sera alors plus ou moins réceptive en fonction de ce qu’il lui accorde comme paroles, actes, argent et satisfaction de ce qu’elle désire.

 

Elle a des manquements que ne désire pas son époux, elle a des préoccupations non-louables ou interdites, elle fait des choses blâmables ou polémique au sujet de choses sur lesquelles il n’est pas permis de polémiquer, comme sur des questions liées au voile, aux vêtements ou d’autres questions similaires.

 

Mais l’épouse est d’un tempérament doux, la femme est de nature douce.

 

Le mari peut donc influencer son épouse en commençant par délier sa langue.

 

Excusez-moi mes frères, mais beaucoup d’époux, surtout ceux qui sont sur la droiture, ne parlent pas convenablement avec leurs épouses.

 

Et de nos jours, tu vois que la femme, c’est-à-dire l’épouse, écoute, et nous demandons à Allâh de nous en préserver, comment l’homme parle à la femme à travers les divers appareils comme la télévision, les vidéos, etc.

 

Elle entend des paroles qui ne sont pas celles que lui adresse son mari.

 

Elle écoute également ses amies dirent que leurs maris ont fait telle chose, ont dit telle parole ou leur ont accordé de l’attention.

 

Et il n’y a aucun doute que cela fera naître en elle des choses qui l’empêcheront d’accepter ce que lui dit son mari.

 

Il est donc important que le mari délie sa langue avec son épouse, il ne lui convient pas de rester silencieux avec elle, cela est même considéré comme un défaut.

 

Il ne parle que de ce qu’il veut, s’il désire une chose, alors il parle, quant à ce qui concerne son épouse, il n’en parle pas.

 

Alors comment peut-elle être réceptive ?

 

L’épouse a besoin d’éloge, elle a besoin de compliments même s’ils sont nombreux.

 

Ceci ne diminue en rien la valeur de l’homme.

 

L’homme a sa personnalité et ces mots n’ont pas d’incidence sur celle-ci.

 

Sa personnalité doit être modérée, en étant ferme lorsque cela est nécessaire, mais aussi en prononçant de belles paroles au moment opportun.

 

Il doit également montrer qu’il admire sa femme, car la femme est faible.

 

Malheureusement une femme a été surprise entrain de faire une mauvaise chose, en discutant au téléphone par exemple, alors que c’est une femme droite dans l’ensemble, elle ne fait pas ce genre de choses habituellement.

 

La cause qui a fait entrer ce débauché dans le cœur de cette femme est peut-être une seule parole.

 

Il lui a fait un ou deux compliments, il me semble sur sa voix ou sa manière de parler, et elle a cru que ce qu’il disait était véridique.

 

Alors qu’il est possible qu’il ait menti, mais elle l’a cru car la nature de la femme est ainsi.


Il est donc indispensable que l’homme s’exprime sur ce qu’il voit chez sa femme, elle a besoin de cela.

 

Parler est très important, ta langue ne doit pas être nouée lorsque tu es avec ton épouse.

 

Il est même recommandé que tu lui montres que tu l’admires ainsi que sa tenue, ses paroles, sa manière de s’occuper de la maison et d’éduquer les enfants.

 

Il ne faut pas qu’elle fasse, fasse et fasse, sans que tu n’extériorises quoi que ce soit ni ne prononces une parole.

 

Comment donc pourrait-elle être réceptive ?

 

Il est indispensable que tu fasses le premier pas, elle te donnera ensuite beaucoup.

 

Ceci est un point.

 

Le deuxième point concerne les dépenses monétaires.

 

Il y a des femmes qui ont besoin de certaines choses, elles souhaitent que leurs vêtements soient de telle sorte, que leur maison soit aménagée de telle manière, que leurs tâches ménagères soient effectuées ainsi, etc.

 

Puis l’homme s’impose et ne lui donne pas ces choses, alors que lui donner ces choses et accorder à la femme ce qu’elle demande est une cause pour qu’elle soit douce.

 

Car si elle voit que tu réponds à ses attentes ou lui accordes ce qu’elle souhaite, elle va accepter de toi.

 

Au début, elle fera ça au moins par peur de perdre ce que tu lui donnes.

 

Elle va réfléchir et se dire : j’ai peur de le contredire ou de ne pas être en accord avec lui car sinon je vais perdre certaines choses.

 

Elle se met donc en accord avec toi, jusqu’à ce que le bien devienne naturel en elle.

 

Le troisième point est que la femme a besoin de certaines choses, comme sortir de sa maison par exemple, car les femmes ne sont pas toutes pareilles.

 

Il est possible que des femmes restent chez elles deux ou trois jours, voir une semaine sans sortir et cela ne leur pose aucun problème.

 

D’autres femmes, quant à elles, se sont habituées chez elles avant de se rendre auprès de leurs maris à un certain mode de vie.

 

Elle sortait par exemple pour acheter des vêtements ou d’autres choses.

 

Donc si son mari arrive, change cela et souhaite qu’elle abandonne des choses qu’elle accomplissait dans la maison de sa famille ou autres parmi les choses non louables, elle n’acceptera pas ou pas totalement.

 

Il faut donc que le mari adopte un tempérament modéré.

 

Ses efforts pour sa femme et pour analyser sa personnalité dans tous les sens du terme pour ensuite remédier à ces choses est une des plus grandes causes pour son traitement et sa guidée inchaAllâh.

 

Questions Réponses à la fin de la conférence intitulée : «Comment appeler à Allâh»

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

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Prendre le repas sur la table

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prendre le repas sur la table

Question :

 

Le fait de prendre les repas sur la table (dans la salle à manger) est-il vraiment une imitation des mécréants ?

 

L'usage des cuillères et des fourchettes en mangeant est-il considéré comme signe d'orgueil ou une imitation aux incrédules ?

 

Réponse :

 

Il n'y a aucun mal à prendre les repas sur les tables et à utiliser les fourchettes et les cuillères ou autres.

 

Il ne s'agit pas alors d'imitation aux mécréants du fait que ces actes ne les concernent pas.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 309)

La première question de la Fatwa numéro ( 11292 ) 

 Publié par alifta.net

الأكل على الطاولة

س1: هل صحيح أن الأكل على الطاولة (غرف السفرة) تشبهًا بالكفار ، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل من الكِبْر، أو من التشبه بالكفار؟

ج 1 : لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها، ولا في الأكل بالشوكة والملعقة ونحوهما، وليس في ذلك تشبه بالكفار؛ لأنه ليس مما يختص بهم

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 309)

السؤال الأول من الفتوى رقم 11292

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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N'insultez pas le vent !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

N'insultez pas le vent !

L'imam rénovateur Cheikh Al Islam Muhammad ibn Abdelwahab a écrit dans Kitab Tawhid, Chapitre 57 (L'interdiction d'insulter le vent) :

 

Ubay ibn Ka'b رضي الله عنه rapporte que le prophète صلى الله عليه وسلم :

 

" N'insultez pas le vent !

Si vous voyez se lever un vent détestable, dites :

 

 

اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ خَيْـرَها، وَخَيْـرَ ما فيهـا، وَخَيْـرَ ما اُرْسِلَـتْ بِه،

     وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّها، وَشَـرِّ ما فيهـا، وَشَـرِّ ما اُرْسِلَـتْ بِه

 

Allâhumma innî as'aluka khayrahâ wa khayra mâ fîhâ, wa khayra mâ ursilat bihi.

Wa acûdhu bika min sharrihâ, wa sharri mâ fîhâ, wa sharri mâ ursilat bihi.

 

"Ô Allâh ! Nous te demandons le bien de ce vent, le bien qu'il contient et le bien découlant de l'ordre qui lui a été donné.

Et nous Te demandons protection contre le mal de ce vent, le mal qu'il contient et le mal qui découle de l'ordre qui lui a été donné."

 

 

Sahih Tirmidhi 2253

Les Point à retenir

 

Interdiction d'insulter le vent

Orientation vers des propos bénéfiques lorsque l'on voit ce qui est détestable

Le prophète صلى الله عليه وسلم nous indique que le vent obéit à un ordre

Il peut lui être ordonné le bien comme il peut lui être ordonné le mal

Commentaire de Cheikh Salih Âl Sheikh

 

Insulter le vent est comparable au fait d'insulter le temps, ce qui correspond en réalité à un grief causé à Allâh سبحانه وتعالى.

 

En outre, l'interdiction d'insulter le vent indique la prohibition, et l'insulte peut se faire par injure ou par malédiction.

 

En revanche, décrire le vent comme étant violent, ou tout autre adjectif désignant un mal pour celui qui le subit, n'est pas considéré comme une insulte ; Ceci indique que c'est Allâh سبحانه و تعالى qui dépêche le vent comme Il L'entend, mais l'éloigne aussi de qui Il veut.

 

Le vent se déplace donc selon l'ordre d'Allâh سبحانه وتعالى.

 

Charh Kitab Tawhid - Chapitre 57 : L'interdiction d'insulter le vent

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

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