compteur de visite

Catégories

1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 18:39
Réfutation des takfiris : Les rois du Maghreb demandaient par nécessité, l'aide des mécréants contre les musulmans

Les rois du Maghreb ont eu besoin de prendre des soldats dans cette nation habituée à la fermeté dans l'attaque, ce sont les Francs, de laquelle ils organisent leurs rangs près d'eux.

 

Ceci, malgré que cela soit demander l'aide des mécréants.

 

Ils ont négligé cela à cause de la nécessité que nous t'avons montré qui est la crainte de la fuite des rangs (proches) du gouverneur.

 

Les Francs ne connaissent que la fermeté dans cela car leur habitude dans le combat est l'attaque.

 

Ils sont donc plus aptes à cela que d'autres, malgré que les rois du Maghreb ne font cela que dans la guerre avec les arabes et les berbères, pour les obliger à leur obéir.

 

Quant au jihad, ils ne s'aident pas d'eux par crainte de leur ruse contre les musulmans.

 

Cela est la réalité de notre époque et nous t'avons montré sa cause.

 

Allâh est savant de toute chose.

 

Tarikh Ibn Khaldoun 1/338

Traduit et publié par Dévoilement des sectes - @antiHizbis

فاحتاج الملوك بالمغرب أن يتّخذوا جندا من هذه الأمّة المتعوّدة الثّبات في الزّحف وهم الإفرنج ويرتّبون مصافّهم المحدق بهم منها هذا على ما فيه من الاستعانة بأهل الكفر. وإنّهم استخفّوا ذلك للضّرورة الّتي أريناكها من تخوّف الإجفال على مصافّ السّلطان والإفرنج لا يعرفون غير الثّبات في ذلك لأنّ عادتهم في القتال الزّحف فكانوا أقوم بذلك من غيرهم مع أنّ الملوك في المغرب إنّما يفعلون ذلك عند الحرب مع أمم العرب والبربر وقتالهم على الطّاعة وأمّا في الجهاد فلا يستعينون بهم حذرا من ممالأتهم على المسلمين هذا هو الواقع لهذا العهد وقد أبدينا سببه والله بكلّ شيء عليم

الكتاب : ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر

المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي

Abd Ar-Rahman Ibn Khaldoûn al-Hadramy - عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الحضرمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 17:54
Patiente sur les nuisances de ton frère !

"Celui qui n'accepte pas de patienter sur les nuisances de son frère n'aura jamais un vrai frère." 

 

من لا يرضى الصبر على أذى أخيه لا ينال أخا حقيقيا

 

Traduit par Abou Zayd Abdullah Mayer

 

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:41
Le comportement à adopter avec les non-musulmans lors de certaines occasions

Question :

 

Comment devons-nous nous comporter avec les chrétiens qui nous sont associés au travail et avec ceux qui avoisinent nos maisons ?

 

Réponse : 

 

Comportez-vous, avec eux, de la manière dont ils se comportent avec vous.

 

Cela fait certes partie de l'équité qu'Allâh Le Très-Haut a ordonné.

 

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : 

 

«En vérité, Allâh ordonne l’équité, la bienfaisance et la libéralité envers les proches» (sourate Annahl, verset 90)

 

Et il n'y a pas de mal à être bienfaisant avec eux afin de leur faire aimer l'Islam (ndt: seulement), et non pas par affection, ni proximité avec eux, conformément à la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables» (sourate al Moumtahana, verset 8)

 

Par contre, il ne nous est pas permis d'éprouver de l'affection envers eux et de les soutenir, selon la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :  

 

«Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager» (sourate al Moujaadalah, verset 22)

 

Et (également) la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié, alors qu'ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité» (sourate al Moumtahana, verset 1)

 

Et Sa parole (traduction rapprochée) : 

 

«Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens» (sourate al Maa'idah, verset 51)

 

Quant à les féliciter : S'il s'agit d'occasions religieuses propres à eux, nul doute alors que ceci est illicite car il en découle l'agrément de la mécréance dans laquelle ils sont, le fait de les y maintenir (ndt: sur cette mécréance) et d'égayer leurs cœurs par cela. 

 

Et s'il s'agit d'occasions non-religieuses, à l'instar de l'acquisition d'une fortune ou de la naissance d'un enfant, il n'y aura alors pas de mal pour ce qu'il y a comme équité et clémence, si eux-mêmes nous y félicitent.

 

Autrement, ne les félicite pas sauf si leur délaissement (ndt: des félicitations) engendrerait une nuisance à notre égard. 

 

Quant au fait de leur présenter nos condoléances, présentons-les leur s'ils font de même avec nous pour ce que cela contient comme équité et clémence.

 

Cependant, il est convenable que nos condoléances soient une clé afin de les exhorter et les appeler à l'Islam. 

 

Majmou3 al fataawaa, t.25, p.496.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath : @al_miirath


س١٣٥:سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: كيف نعامل النصارى المشاركين لنا في العمل والمجاورين لنا في المنازل؟

فأجاب بقوله: تعاملوهم بمثل ما يعاملونكم، فإن هذا من العدل الذي أمر الله تعالى به، قال تعالى

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى- سورة النحل، الآية: ٩٠

ولا بأس بالإحسان إليهم تأليفًا لهم على الإسلام لا توددًّا وتقربًّا إليهم لقول الله تعالى 

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ -  سورة الممتحنة، الآية: ٨
وأما مودتهم وموالاتهم فلا يحل لنا ذلك لقوله تعالى

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ -  سورة المجادلة، الآية: ٢٢

وقوله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ - سورة الممتحنة، الآية: ١

وقوله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ - سورة المائدة، الآية: ٥١

وأما تهنئتهم فإن كانت لمناسبات دينية عندهم فهذا حرام بلا شك؛ لأنه يتضمن الرضا بما هم عليه من الكفر، وتثبيتهم عليه، وإدخال السرور عليهم به، وإن كانت لمناسبات غير دينية كحصول
مال أو ولد فلا بأس به إذا كانوا يفعلون ذلك بنا لما فيه من العدل والإنصاف، وإلا فلا تهنئهم به إلا أن يتضمن ترك ذلك إضرارًا بنا
وأما تعزيتهم فنعزيهم إذا كانوا يعزوننا لما فيه من العدل والإنصاف، لكن ينبغي أن تكون تعزيتنا مفتاحًا لوعظهم ودعوتهم للإسلام

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٥ ص٤٩٦
 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:28
Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches...

Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches, qui n'est pas de tes voisins avec lesquels vous vous entraidez dans vos propres intérêts, mais un homme qui est loin de ton foyer, loin de ta filiation.

 

On t'a informé qu'il était sur la sunnah, alors tu l'aimes en Allâh.

 

Si tu atteins ce niveau, alors tu es un croyant.

 

Fathou ar-rahîm - p 59

Traduit par Abdelmalik Abou Adam 

Publié par @Lesreperesdelasunnah

 ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله

ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻓﺘﺤﺒﻪ لله ، ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ 59

 

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:10
Sur le fait de percevoir des aides qui sont soumises à des conditions

Question :

 

Est-il permis à celui qui veut voyager en dehors de la France pour apprendre l’arabe ou la religion, de continuer à toucher les aides de l’état (telles que le RSA et l’APL), sachant que l’état émet comme condition pour pouvoir toucher ces aides de ne pas quitter le pays plus de trois mois et sachant que ces aides proviennent des caisses de l’état qui sont en grande partie alimentées par l’argent du peuple via les taxes et les impôts ?

 

Qu’Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

 

L’aide financière fournie par l’état français pour participer au paiement du loyer pour les sans-emploi et ceux dont les revenus sont limités relève du domaine des aumônes et des dons.

 

Dans ce genre d’aide financière, si le donateur (l’état) émet des conditions valables en contrepartie, alors ces conditions ont un effet sur le statut du contrat et sur ses conséquences, que celui qui émet ces conditions soit musulman ou mécréant, qu’il soit une personne morale ou une personne physique.


Ainsi, celui qui ne remplit pas une des conditions émises lors de l’accord n’a aucunement le droit d’en profiter, conformément à ce qui est établi dans le domaine des règles jurisprudentielles : Les droits s’arrêtent aux conditions.

 

En effet, la règle de base dans les biens est l’interdiction et il est interdit à quiconque de s’accaparer ou de manipuler les biens d’autrui si ce n’est avec sa permission ou pour une raison religieusement valable.


Si, donc, l’état [française] autorise les aides en raison des critères présentés, il sera permis à celui qui les touchera de profiter de ces aides et ce même si les caisses de l’état sont principalement alimentées par l’argent des impôts et des taxes.

 

Certes, l’argent acquis par ces procédés est illicite, si l’on se base sur l’avis le plus pertinent qui dit que les mécréants sont concernés par les questions d’ordre secondaires de la religion.

 

Cependant, il n’est illicite que pour celui qui le prend (c’est-à-dire ici l’état [française], ndt) et si son véritable propriétaire est inconnu, alors son jugement est qu’il doit être dépensé dans l’intérêt général et en faveur des pauvres et des nécessiteux et autres et c’est (pour eux) une part licite.


Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger, le 14 de Rabi‘ Al-Awwal1432 H, correspondant 6 février 2012 G.

Fatwa n° 1127

Traduit et publié par ferkous.com

في حكم أخذ الهبة المشروطة

السؤال : هل يجوز لمن يريد مغادرة فرنسا لتعلُّم اللغة العربية وأحكام الدين أن يستمرَّ في الاستفادة من مساعدة الدولة، علمًا أنَّ الدولة تشترط عدم الغياب أكثرَ من ثلاثة أشهرٍ عن البلد للاستفادة من هذه المساعدات، مع العلم أنَّ مصدر هذه المساعدات من خزينة الدولة، والتي معظم الأموال الواردة إليها مصدرها الضرائب والمكوس والرسوم التي تفرضها الدولة على الشعب؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فالمنحة المالية التي تُسهم بها الحكومة الفرنسية في دفع الإيجار لفئة العاطلين أو ذوي الدخل المحدود تندرج في عموم التبرُّعات أو الهبات، وهذه الإعانة المالية إذا اشترط الواهب أو المتبرِّع شروطًا جعليةً صحيحةً فإنها تكون مؤثِّرةً في أحكام العقد ونتائجه، سواءً كان المشترط مسلمًا أو كافرًا أو شخصًا اعتباريًّا أو طبيعيًّا، ولا حقَّ يطالِب به المستفيد إذا ما أخلَّ بشرطٍ من الشروط الموضوعة في الاتِّفاق بناءً على ما تقرَّر في القواعد أنَّ «مَقَاطِعَ الحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ»، ذلك لأنَّ الأصل في الأموال التحريم، ولا يجوز لأحدٍ أن يأخذ مالَ غيره أو أن يتصرَّف فيه أو في حقِّ غيره إلاَّ بإذنه أو بسببٍ شرعيٍّ، وإذا حصل وأنْ رخَّص الطرف الحكوميُّ المسهم للمسوِّغات المقدَّمة جاز للمستفيد أن ينتفع بهذه الإعانات ولو كانت معظم مداخيل الخزينة العامَّة من الضرائب والرسوم والمكوس، لأنَّ المال المأخوذ بهذه الطرق حرامٌ تأسيسًا على أنَّ الكفَّار مخاطبون بفروع الشريعة على الأصحِّ، إلاَّ أنَّ الحرام على الآخذ، فإنْ جُهل مالكه الحقيقي فإنَّ حكمه أن يُدفع إلى المصالح العامَّة وأصحاب الحاجة من الفقراء والمساكين وغيرهم، وهو لهم حلالٌ
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا

الجزائر في: ١٤ ربيع الأوَّل ١٤٣٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٦ فـبرايـر ٢٠١٢م

الفتوى رقم: ١١٢٧

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:05
Conseil aux musulmans d'Amérique qui ont peur d'être opprimés car Donald Trump a été élu président

Question :

 

La plupart des musulmans en Amérique ont peur d'être opprimés car Donald Trump a été élu président.

 

Quel est votre conseil pour les musulmans en Amérique ?

 

Réponse :


Mon conseil est tout ce que nous avons précédemment mentionné dans le fait d'avoir confiance en Allâh.

 

Confiant, dépendant de Lui et s'appuyant sur Allâh, en Allâh Seul.

 

Et le hadith de Abdoullah ibn Abbas -qu'Allâh l'agréé-, le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui a dit :

 

"...Saches, que même si toute l'humanité se réunissait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire du bien que dans la mesure où Allâh l'a écrit dans le destin pour toi.

Et sache que si toute l'humanité se liguait pour te faire du mal, elle ne pourrait te faire du mal que dans la mesure où Allâh l'a écrit dans le destin pour toi.

Les plumes sont levées, les feuillets ont séché".

 

Donc, le musulman, le mouwahhid, place sa confiance en Allâh, pas en ses dirigeants.

 

Même si un tyran oppresseur devait être en charge d'une nation, c'est possible que les gens pourraient être à l'abri de son mal, et le contraire peut arriver, même si une bonne personne devait se charger d'une nation peut-être les gens seraient opprimé avec lui d'être le dirigeant de cette nation.

 

Donc, les personnes doivent placer leur confiance en Allâh, en Allâh Seul.

 

Et ça pourrait être (...) un infidèle, les gens seraient traités de manière juste sous son règne.

 

Nous voyons les compagnons -qu'Allâh les agréés tous-, ils ont été le meilleur exemple pour nous dans cette situation, et l'incident susmentionné dans lequel un certain nombre de polythéiste ce sont réunis pour mener une guerre sur eux et ils ont voulu les anéantir totalement, ils ont voulu tuer toute personne qui se disait musulman.

 

Et quel a été la réponse des sahaba ?

 

C'était : "حسبنا الله ونعم الوكيل - Hasbouna Allâh wa ni'ma al-wakil - Allâh nous suffit et quel meilleur garant".

 

Suffisant pour nous est Allâh, et quel grand gérant des affaires Il est !

 

Et car ils ont placé leur confiance en Allâh, Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"...Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allâh et une grâce" (sourate 3 verset 174)

 

Allâh leur a donné beaucoup plus, même en dépit du fait qu'ils étaient en surnombre et l'ennemi avait plus d'arme, ils revinrent avec des bienfaits d'Allâh dans Sa grâce.

 

Et si un croyant ne devrait jamais avoir peur de shaytan, le shaytan ne devrait jamais faire peur et désespérer un croyant dans ce genre de situation

 

Source : التوكل على الله حقيقته و كيفية تحقيقه - La confiance en Allâh, sa concrétisation et comment la concrétiser ?

13 novembre 2016 (12 safar 1438)

Conférence diffusé par mpubs.org

Traduit de l'anglais par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Bandar Ibn Soulaiman Al-Khaibairy -  الشيخ بندر بن سليمان الخيبري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 10:57
Établir sa religion dans les pays occidentaux (audio)

 

Question :

 

Oum Anas dit qu’ils sont dans des pays occidentaux et qu’ils ont là-bas des écoles, la prière est accomplie dans ces écoles et autres choses de ce genre, ils établissent leur religion d’une manière excellente, ont-ils un péché pour leur établissement dans les pays des mécréants ?

 

Réponse :

 

Ma noble sœur, la base est que la personne ne s’établit pas dans les pays des non-musulmans.

 

Il lui est obligatoire, dès qu’il a obtenu l’objet de sa venue et qu’il a accompli son besoin, de revenir à son pays quoi qu’il en soit.

 

Même si la personne est en mesure d’établir sa religion là-bas.

 

La base est que la personne ne reste pas dans les demeures des mécréants car le prophète عليه الصلاة والسلام a interdit au musulman de s’établir entre les associateurs, il a dit :

 

«Leurs deux feux ne se voient pas».

 

Quant à ce qu’il pèse un danger sur la personne s’il revient à son pays, ou qu’il est exposé à une nuisance, il est possible qu’il soit tué ou autre…

 

Ceci est un cas exceptionnel.

 

Mais la personne non, délibérément et librement, non ; Il revient à son pays et dans les pays des musulmans se trouve un énorme bien.

 

02/06/2012 - 11m12

 Traduit et publié par Sawtiyyaat Salafiyya - @salafisound_fr

 

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
20 août 2016 6 20 /08 /août /2016 13:57
Poser la main sur sa poitrine lors de la salutation (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu'Allâh vous récompense et vous traite en bien.

 

Quel est le statut de poser la main sur le cœur lors de la poignée de main ?

 

Réponse :

 

C'est une habitude qui n'est pas blâmable mais qui n'est pas affiliable à la législation.

 

Ce qui est légiférée est la poignée de main.

 

Ô les frères, dans les salutations il y a des adorations et il y a des habitudes.

 

Il ne faut donc pas mélanger ces deux choses. 

 

La poignée de main c'est une adoration.

 

Et quant à ce que font certains personnes parmi les formes de salutations, comme l'accolade en dehors de celui qui arrive de voyage, ceci fait partie des habitudes des gens.

 

La manière dont ils se donnent l'accolade ceci fait partie des habitudes des gens.

 

Certaines personnes, lorsqu'ils se serrent la main, la posent sur leur poitrine comme marque d'affection.

 

Il rassemble donc le salut par la poignée de main et la marque d'affection par le geste c'est une habitude parmi les habitudes des gens. 

 

Elle n'est ni blâmable ni prescrite (dans la législation).

 

Si ceci est présent dans les habitudes des gens alors nous ne le blâmons pas, mais nous ne l'affilions pas à la législation, ni ne le considérons comme bon et ni ne disons que c'est meilleur.

 

Traduit et publié par "La science avant la parole et l'acte"

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 août 2016 1 01 /08 /août /2016 14:04
S’échanger le salâm : «Salâm 'alaykoum - سلامٌ علیكم» ou «As-salâm 'alaykoum - السلامُ علیکم»

Question :

 

Dans le Quraan, il y a les termes Salamoun ‘Aleykum (سلامٌ علیكم).

 

De la même manière, dans Sahih Ibn Hibban, Imam Damiyati a rapporté aussi dans Al Mutajar Ar-Raabah. La question est que, très souvent, au moment de se saluer, les gens se disent Salamu ‘Aleykum (سلامُ علیکم) alors que concernant la salutation, dans les ahadith on retrouve As-Salamu ‘Aleykum (السلامُ علیکم) comme rapporté très souvent par l’Imam Nawawi dans Ryadh As-Salihine.

 

Est-il permis de dire Salamu ‘Aleykum (سلامُ علیکم) ?

 

Réponse :

 

Il est préférable de dire As-Salamu ‘Aleykum (السلامُ علیکم) comme prouvé dans les ahadith mutawatir.

(voir par exemple Sahih Bukhari 6227, Sahih Muslim 2841/7163).

 

Il est aussi juste de dire Salamoun ‘Aleykum (سلامٌ علیکم) qu’on retrouve dans le Quraan.

(voir Sourate Al-An’am : 54, Sourate Al-A’raf : 46, Sourate Az-Zumar : 73)

 

Il est aussi établie de la même manière, seulement Salamoun (سلامٌ) et Salamann (سلاماً).

(voir par exemple Sourate Hud : 69)

 

Par contre il n’est apparu dans aucun verset ou hadith Salamou ‘Aleykum (سلامُ علیکم) et ces termes n’ont ni été transmis par les Salaf Salihine.

 

De ce fait, il ne faut pas dire Salamu ‘Aleykum (سلامُ علیکم) mais il faut plutôt dire As-Salamu ‘Aleykum (السلامُ علیکم) qui est plus préférable.

 

Rappelez vous que passer le Salam est une sunnah et y répondre une obligation.

 

De ce fait celui qui répond à la salutation, doit le faire d’une manière correcte et meilleure.

 

Par exemple, pour As-Salamu ‘Aleykum, on doit répondre avec les termes Wa ‘Aleykum As-Salam Wa Rehmatullah ou Wa ‘Aleykum As-Salam…

 

Les personnes qui répondent à la salutation d’un simple hochement de tête, sans utiliser les termes adéquats, sont sur une erreur évidente et sont même sujet aux péchés.

 

Point bénéfique : Le fait de dire As-Salamu ‘Aleykum Wa rehmatullahi Wa Barakatouh apporte 10 bonnes actions.

(voir Sunan Abi Dawud 5195 Sanad Hassan, Sunan Tirmidhi 2689 Hassan Sahih Gharib)

 

Fatawa ‘Ilmiya Volume 3 Page 278-279

 Publié par ilmpublications.wordpress.com

 

 

 

Cheikh Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 août 2016 1 01 /08 /août /2016 11:23
A toi de bien choisir avec qui passer ton temps !

Si tu t’entoures et prends comme amis les gens de la dounia,

 

alors tu vas vouloir comparer ta vie à la leur, et chercher à obtenir ce qu’Allâh leur a accordés comme biens.

 

Ainsi, s’ils ont de belles voitures ou de grandes maisons, tu vas vouloir absolument obtenir les mêmes choses qu’eux, voire encore plus.

 

De même pour l’argent, et tout autre bien de ce bas-monde pour lequel tu vas les envier et chercher à avoir les mêmes choses voire les surpasser en cela. 

 

De plus si tu as le moindre problème, ces «amis» vont te donner des solutions mondaines.

 

Ainsi, si tu as des dettes il faut que tu multiplies les heures de travail, si tu es malade il faut passer ton temps chez les médecins et prendre un tas de médicaments, etc…

 

Mais si tu passes ton temps avec les gens du rappel,

 

alors tu vas occuper ton temps à évoquer Allâh, à t’imprégner de Sa religion, du comportement des salafs, même si tu n’apprends pas leurs paroles, tu prendras de leur noblesse de caractère.

 

Tu chercheras à augmenter ta science bénéfique, à atteindre le plus haut degré du paradis, à les concurrencer dans les bonnes œuvres.

 

Et si tu as des problèmes, ils t’orienteront vers les meilleures solutions tirées des textes du coran et de la sounnah.

 

Si tu veux voir ton rizq augmenter, augmente ta crainte d’Allâh, multiplie la demande de pardon, passe ta main dans les cheveux de l’orphelin, etc.

 

Et pour chaque préoccupation, ils t’orienteront vers ce qu’il y a de meilleur parmi les textes.

 

Alors à toi de bien choisir avec qui passer ton temps !

 

Charh tadhkiratou as-sami’i de Cheikh Ibn Djouma’a, 27 rabi al awal 1437

 Publié par la page Anti Hizbi Nous Sommes Salafi

 

 Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة