La science légiférée - العلم الشرعي

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Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

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Question :

Si le dirigeant apostasie et  dit: La législation Islamique n’est plus valable aujourd’hui,et que les musulmans sont dans l’incapacité  de le destituer.

Est ce que le Musulman doit émigrer dans un autre pays ?

Réponse :

Oui, si les Musulmans peuvent faire la hijrah (émigration) elle leur devient alors obligatoire.

Si le pays est un pays mécréant où le musulman ne peut pas résider, qu’il fasse la hijrah dès qu’il en est capable .

Et s’il fait partie des impuissants (moustad’afine) Allah l’excusera.

Allah عز و جل a rendu obligatoire la hijrah des pays mécréants à travers Sa parole (traduction rapprochée) : 

{Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion) – «Nous étions impuissants sur terre»} [ Sourate "Les Femmes" verset 97].

Ce verset est descendu sur certains croyants faibles qui sont restés à la Mecque et n’ont pas émigrés à Médine.

Allah عز و جل dit (traduction rapprochée) :

{Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion)}  [ Sourate "Les Femmes" verset 97]

Les anges s’adresseront à eux au moment de la mort.

(traduction rapprochée)

{«Nous étions impuissants sur terre», dirent-ils. Alors les Anges diront: «La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?» Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!} [Sourate "Les Femmes" verset 97]

Cela est une preuve que le fait de ne pas réaliser la hijrah et de rester dans un pays d’association (chirk) fait partie des grand péchés.

Puis Allah عز و جل a excusé les impuissants et dit (traduction rapprochée) :

{A l’exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie * A ceux-là, il se peut qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur} [Sourate "Les Femmes" verset 98-99]

Ceux-la sont excusés puisqu’ils ne peuvent pas [faire la hijrah].

Mais s’ils ne peuvent pas pratiquer leur religion ils leur est obligatoire d’émigrer selon leur capacités.

✅ Traduit et publié par   sounnah-diffusion.com

إذا ارتد الإمام وقال: إن الشرع الإسلامي لا يصلح الآن؛ وعجز المسلمون عن خلعه، فهل يهاجر المسلم إلى بلد آخر؟

نعم، إذا استطاع المسلمون الهجرة فإنها تجب عليهم ، وإذا كانت البلاد بلاد كفر، وكان لا يستطيع المسلم أن يقيم فيها فيجب عليه الهجرة عند الاستطاعة , فإن كان من المستضعفين فقد عذره الله, والله تعالى أوجب الهجرة من بلاد الكفار بقوله:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ -النساء:97

، وقد نزلت هذه الآية في بعض ضعفاء المؤمنين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا إلى المدينة، قال تعالى:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ -النساء:97

الملائكة تخاطبهم عند الموت,

قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا -النساء:97

دل على أن عدم الهجرة, وأن بقاءهم في بلد الشرك من كبائر الذنوب، ثم عذر الله المستضعفين فقال:

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا-النساء:98-99

فهؤلاء معذورون؛ لأنهم لا يستطيعون, فإذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه، فيجب عليه أن يهاجر إذا استطاع

إذا ارتد الإمام وقال: إن الشرع الإسلامي لا يصلح الآن؛ وعجز المسلمون عن خلعه، فهل يهاجر المسلم إلى بلد آخر؟

نعم، إذا استطاع المسلمون الهجرة فإنها تجب عليهم ، وإذا كانت البلاد بلاد كفر، وكان لا يستطيع المسلم أن يقيم فيها فيجب عليه الهجرة عند الاستطاعة , فإن كان من المستضعفين فقد عذره الله, والله تعالى أوجب الهجرة من بلاد الكفار بقوله:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ -النساء:97

، وقد نزلت هذه الآية في بعض ضعفاء المؤمنين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا إلى المدينة، قال تعالى:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ -النساء:97

الملائكة تخاطبهم عند الموت,

قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا -النساء:97

دل على أن عدم الهجرة, وأن بقاءهم في بلد الشرك من كبائر الذنوب، ثم عذر الله المستضعفين فقال:

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا-النساء:98-99

فهؤلاء معذورون؛ لأنهم لا يستطيعون, فإذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه، فيجب عليه أن يهاجر إذا استطاع

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Quel est l'avis religieux sur le fait de baiser la main du père de famille uniquement par amour et respect, sans avoir autre intention et sur le fait de nommer le père de famille par (mon maître) dans la même intention ?

Réponse :

Il n'y aucun mal à ce qu'un homme baise la main d'un autre par respect pour sa science ou sa parenté ou autres à condition de ne pas adopter cette habitude à chaque rencontre.

Autrement, cet acte sera réprouvé.

En plus, il est réprouvé d'appeler le père de famille par (mon maître), car :

"Lorsque certains compagnons du Prophète lui ont dit : "Tu es notre maître"

il leur a répondu: "C'est Allâh qui est le Maître, qu'Il soit Béni et Exalté""

Sounan Abou Dâwoud (La Bienséance) (4806), le Mousnad de Ahmad ibn Hanbal (4/25).

Ce qui peut rendre celui à qui cette parole est adressée bouffi d'orgueil.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro ( 6448 )

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 349)

✅ Publié par alifta.net

تقبيل يد رب الأسرة

س2: ما حكم الإسلام في التقبيل على أيدي رب الأسرة، حبًا له واحترامًا وتقديرًا، وليس هناك نية غير ذلك، وإطلاق لقب (سيدي) على رب الأسرة لنفس النية؟

ج2 : إذا قبل إنسـان يد إنسـان على سبيل التكـريم أو لعلـم أو أبوية أو نحو ذلك، ولم يتخذ عادة عند كل لقاء- فلا بأس به، أما

إذا كان ذلك عادة عند كل لقاء فيكره

ويكره له أن يقول لرب الأسرة (سيدي)؛ لأن  النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قـال له بعض الصحابة: أنت سيدنا قال: السيد الله تبارك وتعالى  ، ولأن ذلك قد يفضي إلى تكـبر المقول له ذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم 

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 6448

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 349)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

بِاسْــــــــمِ القَوِيِّ أَبْتَــــــدِي كَـــــــلاَمِي فِي نَظْمِ شَـــرْطِ أَفْضَـــــــلِ الكَـــــــلاَمِ

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

Quand je raconte une histoire réelle sans nommer personne, est-ce de la médisance ?

Réponse :

-Si cette histoire est mauvaise, mais il n'existe aucun indice qui puisse permettre d'identifier ou faire pencher la probabilité vers les personnes concernées, ce n'est pas de la médisance.

-Mais, si cette narration fait propager le mal, ou risque de provoquer la corruption, alors, il est interdit de mentionner cette histoire, même si cela ne correspond pas à de la médisance.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 11 de la Fatwa numéro (10896)

✅ Publié par aliftaweb.org

 ذكر قصة واقعية دون ذكر الأسماء ليست غيبة

س11: إذا ذكرت قصة واقعية دون ذكر الأسماء، فهل تعتبر هذه غيبة ؟

ج11 : إذا كانت كريهة ولم توجـد قرائن أحـوال تعيِّن أو ترجح أصحاب الواقعة- فليست بغيبة، لكن إذا كانت تثير شرًّا، أو كانت ذريعة إلى فساد، فذكرها حرام لذلك وإن لم تكن غيبة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم - 10896

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que les femmes dansent entre elles durant un mariage?

Réponse :

Il n'y a pas de danse, ni parmi les hommes, ni les femmes, ni les hommes entre eux, ni les femmes entre elles.

Car cette danse est accompagnée de beaucoup de choses insensées.

Car le muslim est bien au-dessus de tout ça, plus particulièrement depuis que les femmes veulent montrer leurs charmes devant une autre, et ce n'est pas autorisé en islam.

Tout ce qu'il y a à ce sujet (mariage) est qu'il est autorisé aux femmes de faire des chants durant les mariages en particulier, et ceci doit être décent et respectable, ne pas contenir de propos grossiers, ou des propos chantés par les pervers ou les désobéissants (à Allah 'azwajaal), et chanteurs sans gênes.

Mais plutôt, ceci devrait se faire avec une bonne et belle façon.

Comme mentionné dans le hadith de 'Aisha (qu'Allah l'agrée), lorsque le Prophète (prières et salutations sur Lui) lui a demandé : 

"d'où venez-vous?"

Elle dit (qu'Allah l'agrée) : "d'un mariage, chez les ansars (auxiliaires de Médine)"

Il a dit  (prières et salutations sur Lui) : "avez-vous chanté pour elles (les femmes)? car les ansars aiment chanter."

Elle dit (qu'Allah l'agrée) : "que devrions nous dire ô Messager d'Allah ?"

Il dit (prières et salutations sur Lui) :

أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ

'ataynakoum, ataynakoum, fahayouna, nuhaykoum

Nous sommes venus à vous, Nous sommes venus à vous

Saluez nous donc et nous vous saluons

Y a-t-il quelque chose de mauvais dans ces paroles ?

Il n'y a rien.

Nous sommes venus à vous, Nous sommes venus à vous

Saluez nous donc et nous vous saluons

وَلَوْلا الذَّهَبُ الأَحْمَرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ لَمْ تَسْمَنْ عَذَارِيكُمْ

Wa law laa l hintat us samra i lam tasman 'adhaaraakum

Si ce n'était pas pour le blé noir

Vos vierges n'aurait pas été potélés (et belles)

Ce sont des bonnes paroles et respectables (propres).

Si le chant est de ce type, il n'y a donc pas d'objection à cela

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Que pensez vous de celui à qui l'on dit :

"Craint Allah en toi même, ceci pour certains péchés qu'il commet comme le rasage de la barbe ou la consommation de cigarettes ou encore de laisser dépasser son vêtement au dessous des chevilles"

et qui répond :

"La foi est dans le coeur et non pas dans une éducation sur le port de la barbe ou le délaissement de la cigarette ou le fait de laisser dépasser son vêtement au dessous des chevilles"

puis dit :

"Allah ne regarde pas vos personnes (le questionneur fait référence à la barbe, la cigarette et le vêtement en dessous des chevilles) ni votre couleur mais il regarde vos coeurs."

J'espère de votre excellence une réponse afin que sache celui qui tient de tel propos.

Réponse :

La louange est à Allah.

Cette parole est usitée par beaucoup d'ignorants et de sophistes.

C'est une parole vraie recherchant par elle une chose fausse car celui qui la prononce recherche par elle à se justifier des péchés qu'il commet.

Il prétend que cette foi qu'il a dans le coeur lui suffit (auprès d'Allah) et qu'il n'a pas besoin d'accomplir les actes obligatoires ou de délaisser les actes interdits.

Ceci est un sophisme dévoilé car la foi n'est pas seulement dans le coeur, mais la foi, comme l'ont définis les gens de la sunna wal jamaa'a, est caractérisée par la parole avec la langue, la croyance par le coeur et les actes avec les membres du corps. 

L'imâm Hassan El-Basri (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

"la foi n'est pas une parure (par laquelle la personne peut se montrer aux gens) ni ne s’acquiert par des souhaits (ou des voeux) mais la foi c'est ce qui est encrée dans les coeurs et que les actes rendent véridiques." 

Commettre des actes de désobéissance ou bien délaisser des actes obligatoires prouve la non-existence de la foi dans le coeur ou bien une faiblesse dans celle-ci.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

«Ô les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital » (S. Al-`Imr ân / V. 130).

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Ô les croyants ! Craignez Allah » (S. Al-Mâ'ida / V. 35).

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Ô les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'ihram » (S. Al'Mâ'ida / V. 95).

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Ceux qui ont la foi et qui ont fait de bonnes oeuvres... » (S. Al-Baqara / V.277).

Allah dit aussi (traduction rapprochée) :

« quiconque d'entre eux a cru en Allah, au jour dernier et a accompli de bonnes oeuvres... » (S. Al-Baqara / V. 62). 

Ainsi, la foi n'est considérée comme parfaite que si elle est suivie de l'accomplissement de bonnes oeuvres et du délaissement des actes de désobéissance.

Allah dit : au nom d'Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux (traduction rapprochée) :

« par le Temps, l'homme est certes en perdition sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres s'enjoignant mutuellement la vérité et s'enjoignant mutuellement l'endurance » (S. Al-`Asr / V. 1 à 3).

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au messager » (S. Nissâ' / V. 59).

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Ô les croyants ! répondez à Allah et au messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie » (S. Al-Anfâl / V. 24). 

Donc, les actes apparents ne seraient suffisants sans y adjoindre la foi dans la coeur, car sinon, ceci constituerait une caractéristique propre aux hypocrites, ceux la même qui finiront au plus bas fond du feu (de l'enfer).

La foi par le coeur n'est suffisante que si elle est accompagnée de la parole par la langue ,et des actes par les membres du corps car sans cela, on s'apparenterait à la secte des Mourjite parmi les Jahmites et autres, qui est une secte fausse et sans fondement.

Il est donc nécessaire d'avoir la foi dans le coeur suivi par la parole de la langue et des actes du corps.

De plus, l'accomplissement d'actes de désobéissance est une preuve de la faiblesse de la foi qui est dans le coeur car la foi augmente avec l'accomplissement des actes obligatoires et diminue avec les actes de désobéissances.  

✅ Publié par dourous.free.fr

قول : الإيمان في القلب

نص السؤال ما قولكم لمن إذا قيل له‏:‏ اتق الله في نفسك من بعض المعاصي مثل حلق اللحية وشرب الدخان وإسبال الثياب، يقول‏:‏ الإيمان في القلب، وليس الإيمان في تربية اللحية وترك الدخان ولا في إسبال الثياب، ويقول‏:‏ إن الله لا ينظر إلى أجسامكم يقصد ‏(‏اللحية والدخان وإسبال الثياب‏)‏ ولكن ينظر إلى قلوبكم‏؟

نص الإجابة هذه الكلمة كثيرًا ما يقولها بعض الجهال أو المغالطين، وهي كلمة حق يراد بها باطل‏؛ لأن قائلها يريد تبرير ما هو عليه من المعاصي؛ لأنه يزعم أنه الإيمان الذي في القلب عن عمل الطاعات وترك المحرمات، وهذه مغالطة مكشوفة، فإن الإيمان ليس في القلب فقط، بل الإيمان - كما عرفه أهل السنة والجماعة - ‏:‏ قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح‏. قال الإمام الحسن البصري رحمه الله‏:‏ ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال‏.‏ وعمل المعاصي وترك الطاعات دليل على أنه ليس في القلب إيمان أو فيه إيمان ناقص‏.‏ والله تعالى يقول‏:‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا‏ }‏ ‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية130‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ‏ } ‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية35‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ‏ }‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية95‏]‏ ‏

{ ‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ‏ } ‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 277‏]‏

‏{ ‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا‏ }‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 62‏]‏

  فالإيمان لا يسمى إيمانًا كاملًا إلا مع العمل الصالح وترك المعاصي‏.‏ ويقول تعالى‏:‏

‏{ ‏وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‏ }‏ ‏[‏سورة العصر‏:‏ الآيات 1-3‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ‏ }‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 59‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ‏ }‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 24‏]‏

فلا يكفي العمل الظاهر بدون إيمان بالقلب؛ لأن هذه صفة المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار‏. ولا يكفي الإيمان بالقلب دون نطق باللسان وعمل بالجوارح؛ لأن هذا مذهب المرجئة من الجهمية وغيرهم، وهو مذهب باطل بل لا بد من الإيمان بالقلب والقول باللسان والعمل بالجوارح، وفعل المعاصي دليل على ضعف الإيمان الذي في القلب ونقصه؛ لأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية‏.‏

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Dire "Al-HamdoulliLlah" après avoir éternué dans la prière

Question :

Est-ce qu’une personne qui éternue alors qu’elle est en prière peut dire "al hamdoulillah" ?

Réponse :

-Si cette personne se situe derrière un imam lors d’une prière à voix haute en groupe, alors il ne lui est pas autorisé de prononcer quoi que ce soit.

-Par contre, si elle prie en groupe lors d’une prière à voix basse ou si elle prie seule et l’éternuement a lieu en dehors de la récitation du coran, il lui est permis, dans ce cas, de dire "al hamdoulillah". 

Et ceci n’est pas autorisé pendant la récitation du coran afin de ne pas insérer à la parole d’Allah ce qui n’en fait pas partie.

Et "al hamdoulillah" doit être prononcé à voix basse.

Éternuer pendant la prière

Question :

Concernant le fait de louer Allah (dire al Hamdoulillah - الحمد لله) pendant la prière, certains de nos frères parmi les étudiants en science religieuse disent que ce qui s'est produit dans le hadith c'est produit après l'interdiction du prophète -prière et salutation d'Allah sur lui-.

La preuve de cela est que l'homme n'a pas répondu à celui qui lui à l'invocation.

Lorsque le premier a dit: "la louange appartient à Allah" [al Hamdoullilah], le compagnon qui ne connaissait pas l'interdiction de la parole durant la prière a dit: "qu'Allah te fasse miséricorde" [yarhamoukAllah - يَرْحَمُـكَ الله] et il ne lui a pas répondu, car il savait que cela a eu lieu après.

Réponse :

Le problème se situe où, dans quel hadith y a-t-il la réponse à celui qui éternue ?

Nous nous connaissons seulement qu'il a dit :

"Notre Seigneur, et à Toi appartient la louange, de nombreuses louanges pures, bénie en soi".

Quant au fait qu'un homme lui ait dit "qu'Allah te fasse miséricorde" [yarhamoukAllah - يَرْحَمُـكَ الله]", ceci est comme introduire (le mois de) Cha'ban dans (le mois de) Ramadan, ceci est dans le hadith de Mou'awiya ibn Hakam as-Soulami, quel est le rapport entre cela et cela ?

Questionneur :

Dans le hadith de Mou'awiya, il ne lui a pas dit : "qu'Allah te fasse miséricorde - yarhamoukAllah"?

Réponse :

Si, mais le sujet concerne le fait de dire : "qu'Allah te fasse miséricorde - yarhamoukAllah" et non pas le fait de dire : "la louange appartient à Allah - al Hamdoullilah".

Questionneur :

Bien, il a parlé après l'interdiction de la parole (dans la prière).

Cheikh :

Oui, il a parlé après l'interdiction de la parole (dans la prière).

Questionneur :

C'est Mou'awiya qui a parlé.

Cheikh :

En effet c'est Mou'awiya.

Questionneur :

Et celui qui a été éternué est un autre que Mou'awiya ibn Hakam as-Soulami, et il a dit : "la louange appartient à Allah - al Hamdoullilah".

Cheikh :

Non il n'y a pas cela, il y a le fait qu'il lui ai dit : "qu'Allah te fasse miséricorde - yarhamoukAllah".

Questionneur :

Un étudiant en science religieuse a dit qu'il a loué Allah le très Haut, ainsi si cela est authentifié dans certaines versions, il faut voir la question.

Il a loué Allah et Mou'awiya ibn Hakam as-Soulami l'a entendu et lui a dit: "qu'Allah te fasse miséricorde - yarhamoukAllah"

Cheikh :

-Il n'y a pas dans le hadith de Mou'awiya le fait qu'il ait dit :

"la louange appartient à Allah - الحمد لله - al Hamdoullilah" ;

-Mais il y a le fait qu'il lui ait dit :

"qu'Allah te fasse miséricorde -  يَرْحَمُـكَ الله - yarhamoukAllah".

✅ Publié par la chaîne Youtube sahihofislam

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quel est l'avis religieux relatif au fait d'écouter l'enregistrement d'une récitation féminine du Coran ?

Réponse :

Il est permis aux femmes de l'écouter.

Cela est également permis aux hommes si cela ne donne lieu à aucune séduction (fitna).

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro (3863)

✅ Publié par alifta.net

رفع المرأة صوتها في القراءة

س5: ما حكم سماع قراءة المرأة المسجل؟

ج5: يجوز سماعها للنساء، ويجوز للرجال إذا لم يترتب عليه فتنة

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 3863

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-il permis de rattraper le witr après la prière du 'asr, en sachant qu'il est permis de rattraper le witr pendant la journée avec un nombre pair (d'unité de prière) ?

Réponse de Cheikh Salih Al-Fawzan :

Il est rapporté dans le hadith, qu'il peut être rattrapé du lever du soleil jusqu'au déclin du soleil, ceci est le temps pour rattraper le witr. 

Donc le rattrapage du witr se fait dans la matinée à partir du lever du soleil jusqu’à avant le déclin du soleil, c'est-à-dire avant l'entrée de l'heure du dhohr.

Ceci est le temps qui a été rapporté dans le hadith.

Certains savants disent qu'il n'y a pas de mal à le rattraper après le dhohr, et Allah est plus savant.

Mais le plus prudent et le mieux est que cela soit dans la matinée. 

قضاء الوتر بعد صلاة العصر

نص السؤال : هل يجوز قضاء الوتر بعد صلاة العصر ، علما أنه يجوز قضاء الوتر في النهار شفعة ؟

Question :

Une femme a accompli la prière d’Al-`Ichâ’ sans effectuer celle d’Al-Witr (Prière d'un nombre impair d'unités) dans le but d'accomplir la prière une partie de la nuit.

Mais quand vint le dernier tiers de la nuit, cette dernière a eu ses menstrues. Doit-elle s'acquitter du Witr qu'elle a délaissé ou pas?

Sachant que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'a jamais délaissé la Sunna du Fadjr et celle du Witr ni en étant sédentaire ni en voyage?

Réponse du Comité Permanent de Al-Iftâ' :

Parmi la guidée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) c'est qu'il avait coutume, quand il manquait la prière du Witr pour cause de maladie ou de sommeil, de s'acquitter de la prière du Witr le lendemain avant la déclinaison du soleil.

Il effectuait la prière du Witr en accomplissant deux unités de prière (au lieu d'une).

Passé ce délai, pour rattraper la prière du Witr, il n'est pas recommandé à celui qui l'a ratée de s'acquitter de ce qu'il a manqué.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (19211)

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 65)

إذا حاضت المرأة قبل أن توتر هل تقضي الوتر بعد الطهر

س1: امرأة صلت العشاء ولم توتر قصد قيام جزء من الليل ولما كان الثلث الأخير من الليل حاضت فهل تقضي وترها الذي تركته أم لا؟ مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك سنتي الفجر والوتر أبدًا لا في الحضر ولا في السفر؟

ج1: من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فاته الوتر من الليل لمرض أو نوم قضاه نهارًا قبل الزوال شفعًا، فإذا أخَّر الإنسان قضاء الوتر إلى ما بعد ذلك فلا يشرع في حقه قضاء ما فاته

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 19211

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 65)