Lorsque le croyant voit que l'issue de son épreuve tarde à venir et qu'il désespère de son arrivée, malgré de nombreuses invocations et suppliques, et qu'aucun signe d'exaucement ne se manifeste, il se retourne contre sa propre personne et la condamne.
Il lui dit : c'est à cause de toi que j'ai échoué !
S'il y avait du bien en toi, j'aurais été exaucé !
Cette critique est plus aimée par Allâh que beaucoup de bonnes œuvres, car elle pousse le serviteur à avoir le cœur contrit pour son Seigneur et le pousse à Lui admettre qu'il n'est pas digne qu'Il réponde à ses invocations.
C'est justement pour cette raison que, très vite, ses invocations sont ensuite exaucées et que le secours finit par arriver.
En effet, Allâh est avec ceux dont les cœurs sont brisés.
Plus les coeurs sont tristes et plus la consolation est grande.
Compilation des ouvrages - 3/173-174
Traduit par Dr Salim Mchich
✅ Publié sur la chaîne Telegram - Dr Salim Mchich (cours/ écrits/ traductions...) - @Dr_Salim_Mchich
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى
إن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت! وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، عَلَى قدر الكسر يكون الجبر
Quel est le jugement de ce qui est appelé "les anachids (chants) islamiques", nous souhaiterions une explication détaillée à ce sujet ?
Et quel est le jugement de la voix naturelle lorsqu'on y ajoute des effets vocaux de sorte que ça devienne une autre voix qu'on ne différencie plus des instruments de musique ?
Réponse :
Par Allâh, mes frères, Allâh nous a révélé le Coran et a fait de sa récitation un acte d'adoration, et Il nous a ordonné de l'embellir par nos voix et d'embellir nos voix avec.
Et Il ne nous a pas prescrit les anachids.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم n'est pas venu à nous avec les anachids.
Donc le fait de faire des anachids un acte pour se rapprocher (d'Allâh) et une adoration avec laquelle on se rapproche d'Allâh, ceci n'est pas permis et c'est une innovation parmi les innovations.
Car elle est une nouveauté.
Quant au fait de faire des anachids une habitude, et non une adoration, ni un acte pour se rapprocher d'Allâh, nous disons : nous regardons ce qu'ils contiennent.
S'ils contiennent de l'illicite, alors ils sont illicites ; qu'ils contiennent par exemple des paroles interdites, comme par exemple, ce que certains disent : "Ô Salah Ad-Din viens en aide à cette communauté..."
Il s'adresse à Salah Ad-Din et demande son secours ou ce qui y ressemble, ils sont donc illicites de par ce qu'ils contiennent comme propos interdits.
Et si les paroles sont autorisées et qu'elles ressemblent à une chanson ou constituent un chant, dans ce cas-là ils sont interdits.
Quant à ma parole "constituent un chant" : qu'on y ajoute des effets qui sont considérés comme de la musique.
Nous entendons parler de nos jours de ce qu'ils appellent les "anachids islamiques", il n'y a aucune différence entre eux et les musiques à cause des effets qui l'accompagnent.
Ils intègrent de nos jours des effets avec l'ordinateur qui ressemblent à de la musique.
Quant à ma parole "ressemblent à de la musique/chanson" : lorsqu'on y trouve un rythme ressemblant au rythme de la chanson.
Ils ont une mélodie semblable à celle de la chanson, équivalente, d'après ce qui m'apparaît, ils sont alors interdits.
Mais s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh, ni ne contiennent de paroles illicites, ni ne constituent une chanson, ni n'y ressemblent, et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh.
Car s'ils constituent un obstacle à la mention d'Allâh, ils sont illicites. Certaines personnes sont éprouvées par ces anachids au point d'être incapables d'écouter le Coran.
Par conséquent,
s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh,
ni ne contiennent de paroles illicites,
ni ne constituent une chanson,
ni n'y ressemblent,
et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh :
Je ne connais pas de preuve qui prouveraient leur interdiction.
Mais si nous regardons ce que l'on trouve chez les gens, particulièrement à cette époque, nous constatons que la majorité (des cas) ne sortent pas des 5 points que nous avons mentionnés.
Le questionneur dit :
Qu'Allâh soit bienfaisant à votre égard, la femme de mon oncle m'a élevé 21 ans...
Cheikh :
Certaines personnes disent : "nous avons interdit la musique/le chant et nous voulons trouver une alternative."
Ô mes frères, la législation, lorsqu'elle interdit quelque chose, elle l'interdit à cause de sa perversité, c'est quelque chose de mauvais.
Il ne faut pas forcément qu'il ait une alternative.
Il n'incombe pas au jurisconsulte, lorsqu'il dit : "ceci est interdit", qu'il aille chercher pour les gens autre chose qui viendrait prendre sa place.
Mais si la preuve indique une chose, alors on le dit.
Et nous disposons de ce avec quoi nous pouvons occuper l'intégralité de notre temps, avec quoi nous nous rapprochons d'Allâh :
nous lisons le Coran,
nous écoutons le Coran,
nous lisons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,
nous écoutons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,
nous étudions la science...
Nous n'avons pas le temps pour des choses qui contiennent, en réalité, ce qu'elles contiennent (comme mauvaises choses).
De plus, mes frères, celui qui étudie l'état des gens de nos jours, il constate l'extrême développement/expansion au point de trouver des anachids en dialectes "amiyyah" (darijah) qu'ils appellent "islamiques".
Un des jeunes m'a plu, il a dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué", et il s'agit d'un jeune parmi les gens du commun, il dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué (dans l'adoration) et j'y ai entendu une voix que je pensais être de la musique puis il m'est apparu que c'était ce qu'on appelle "anachid"."
Il ne convient pas que le diable nous fasse régresser en nous trompant petit à petit et nous devons être clairvoyant quant à notre religion.
Traduit par Na'ima Umm Talhah
✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Et il convient à toute personne qui enseigne, qu'il soit un Cheikh dans une mosquée, ou un professeur dans une école, ou qu'il soit dans n'importe quel endroit, sois toujours doux lorsque tu apprends aux gens !
Même si la personne est la plus encline aux péchés, sois doux dans ta manière de lui enseigner.
Rappelle-toi toujours de la Parole d'Allâh (traduction rapprochée) :
"Ainsi étiez-vous auparavant, puis Allâh vous fit don de sa grâce."
Toi aussi, un jour, tu as été pêcheur, puis Allâh a accepté ton repentir.
Tu as alors apprécié que soit doux avec toi, celui qui exhorte et conseille.
Et bien celui-ci aussi aime que soit doux envers lui celui qui l'exhorte et le conseille.
Ne lui dis pas : "Ô pervers, Ô criminel, Ô mauvais, Ô ennemi d'Allâh !"
Non ! non ! non ! Conseille-le !
(traduction rapprochée)
"Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?"
Malgré qu'Allâh savait parfaitement que Pharaon ne se rappellerait pas et ne craindrait pas.
Mais Allâh voulu nous enseigner par cela.
S'il fallut parler gentiment à la personne la plus mécréante qui soit (Pharaon), que dire alors d'une personne musulmane que la sunnah mais qui a commis un péché ou d'un de tes frères qui a fauté... Tu dois impérativement être doux envers lui !
Ne sois pas dur envers lui !
Ne l'insulte pas, ne le rabaisse pas, ne dis pas de mauvaises paroles à son égard !
Mais plutôt, sois doux comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'était envers les gens, comme dit à son sujet un compagnon, qu'Allâh l'agréé :
"Par Allâh, je n'ai pas vu meilleur enseignant qui lui صلى الله عليه وسلم, il ne m'a ni réprimandé, ni insulté (ni frappé)."
Au point où un bédouin dit : "Ô Allâh, pardonne-moi ainsi qu'à Mouhammad صلى الله عليه وسلم."
(Le bédouin qui urina dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم (voir hadith).)
"Et ne pardonne à personne d'autres qu'à nous d'eux."
Et accorde-moi et à Mouhammad صلى الله عليه وسلم Ta Miséricorde et ne l'accorde à personne d'autre que nous !
Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors :
"Tu as cherché à donner des limites à la Miséricorde d'Allâh alors qu'elle est immense."
Il fût touché par le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم fut doux envers lui alors que les compagnons le réprimandèrent.
Il fût touché par sa douceur (et le comportement qu'il eut envers lui).
La personne doit faire preuve de douceur !
Fais preuve de douceur dans l'enseignement afin que les gens ne te fuient pas et profitent de ton savoir.
✅ Publié par la chaîne Youtube - Les Savants de la Sunnah
La personne la plus en droit à l'aumône est ta femme, même chose pour les dépenses.
Sais-tu, ô époux, que les dépenses pour ta femme sont obligatoires pour toi, comme dépenser pour tes parents.
Le sais-tu ou pas ?... Car certaines personnes ne le savent pas.
Ta femme est une amana (un dépôt) pour toi.
C'est pourquoi, quand nous arrivons au chapitre des aumônes, chez les juristes, ils mentionnent le point le plus fort concernant les dépenses qui est celui de l'épouse, car les textes religieux appuient sur ce point-là.
Puis vient par la suite, les enfants, les parents...
Ceci est très étrange, il y a des personnes qui souffrent de problèmes psychologiques - Excusez-moi pour cette parole - c'est-à-dire qu'à l'extérieur, ils sont généreux, mais à la maison, ils ont un problème.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
Quant à ceux qui se procurent (un chien) uniquement par divertissement comme font certains faibles d'esprit qui suivent aveuglément les kuffâr de l'Occident ou de l'Orient, ceux-là ont certes perdu en religion comme dans leur vie mondaine !
La perte de la religion, car ils perdent chaque jour un qîrât (une part de récompense), et celle de la vie d'ici-bas, parce que ces chiens qu'ils se sont procurés coûtent en général excessivement cher.
Puis, ils s'occupent d'eux à l'extrême, encore plus qu'ils s'occupent de leur propre personne et de leurs enfants !
Et il m’a été rapporté qu’ils les lavent chaque jour avec du savon, les parfument, et leur achètent de la bonne nourriture, et ceci est une faiblesse d'esprit considérable, car si on déverse sur ce chien de l'eau de mer et tout le contenu de ce bas-monde comme savon et autres produits désinfectants, ils ne le purifieront en rien car son impureté est ancrée en lui, et ce type d'impureté ne se purifie pas car celle-ci est son essence-même.
Pour cette raison donc, je conseille mes frères muslims de craindre Allâh en eux-mêmes pour ne pas commettre ce genre d’aberrations par lesquelles ils n'acquerront que péché et perdition dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-delà !
سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]
✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
وأما الذين يقتنون لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء الذين يقلدون الكفار من غربيين أو شرقيين، فإنهم خسروا ديناً ودنيا
أما خسران الدين فإنهم ينتقصون من أجرهم قيراطًا، وأما خسران الدنيا فإن هذه الكلاب التي يقتنونها تكون بأثمان باهظة في الغالب، ثم إنهم يعتنون بها اعتناء بالغاً أشد من اعتناءهم بأنفسهم وأولادهم
وذكر لي أنهم ينظفوها كل يوم بالصابون ويطيبونها ويشترون لها أطيب المأكولات، وهذا من السفه العظيم؛ لأن هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر قط؛ لأن نجاسته عينية، والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية، ولهذا أنصح إخواني المسلمين أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتجنوا مثل هذه الافتراءات التي لا يكتسبون من ورائها إلا الإثم والخسران في الدنيا والآخرة
Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid ou qui délègue son sacrifice doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau durant les 10 jours de Dhul-Hija