La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

1	الحاء (H)	حفصة بنت عمر بن الخطاب (Hafsa bint Umar ibn al-Khattab)
2	الجيم (J)	جويرية بنت الحارث (Juwairiya bint al-Harith)
3 & 4	الزاي (Z)	زينب بنت خزيمة (Zaynab bint Khuzayma) زينب بنت جحش (Zaynab bint Jahsh)
5	الصاد (S)	صفية بنت حيي بن أخطب (Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab)
6	الخاء (Kh)	خديجة بنت خويلد (Khadija bint Khuwaylid) Première épouse
7	الراء (R)	رملة بنت أبي سفيان (Ramlah bint Abi Sufyan) Connue sous le nom de Oumm Habiba
8	السين (S)	سودة بنت زمعة (Sawda bint Zam'a)
9	الميم (M)	ميمونة بنت الحارث (Maymuna bint al-Harith)
10	العين (A)	عائشة (Aisha)
11	الهاء (H)	هند بنت أبي أمية (Hind bint Abi Umayya) Connue sous le nom de Oum Salama

‎شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Le mérite de l’emprunt et de la remise de dette

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il est rapporté de Barira qu’Allâh l’agrée qu’il dit :

“J’ai entendu le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire : “Quiconque prolonge le remboursement de la dette de celui qui est dans une situation difficile obtiendra pour chaque jour (la récompense) en aumône de la même somme (empruntée).”

Il dit : “ensuite, je l’ai entendu dire : “Quiconque prolonge le remboursement de la dette de celui qui est dans une situation difficile aura pour chaque jour (la récompense) en aumône du double de la somme (empruntée).”

J’ai alors dit : “ô Messager d’Allâh, je t’ai entendu dire :”Quiconque prolonge le remboursement de la dette de celui qui est dans une situation difficile obtiendra pour chaque jour (la récompense) en aumône de la même somme (empruntée).”

Puis, ensuite, je t’ai entendu dire : “Quiconque prolonge le remboursement de la dette de celui qui est dans une situation difficile aura pour chaque jour (la récompense) en aumône du double de la somme (empruntée).”.”

Il صلى الله عليه وسلم répondit :

“Il aura pour chaque jour une aumône avant la date butoir de l’acquittement de la dette, et si la date butoir d’acquittement de la dette est passée et qu’il prolonge le délai, il aura pour chaque jour (en récompense) le double de la somme empruntée en aumône.”

رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع

عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ )

قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ )

قُلْتُ : سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ ، ثُمَّ سَمِعْتُكَ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ؟

قَالَ : ( لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ )

رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع

وقد قال الله عز وجل: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {البقرة: 280}

Allâh عز وجل a dit (selon le sens) :

"À celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez !"

{Al-Baqarah : 280}.

At-Tabarani a rapporté d’Abou Umamah, رضى الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

“Quiconque veut se réjouir qu’Allâh le mette sous l’ombre le jour où il n’y aura d’ombre que la sienne, qu’il facilite à celui qui est en difficulté ou qu’il le décharge (de sa dette).”

روى الطبراني عن أبى أمامة رضى الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال

من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله، فَلْيُيَسِّر على معسر أو ليضع عنه

Et Mouslim a rapporté dans son Sahih qu’Abou Qatada a dit : "J’ai entendu le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

“Celui qui délivre son débiteur (d’une partie de sa dette) ou efface sa dette, il sera sous l’ombre du Trône le Jour de la Résurrection.”

وروى مسلم في صحيحه أن أبا قتادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة

Et dans l’authentique d’Al Boukhari, Abou Hourayra رضى الله عنه a rapporté qu’un commerçant avait l’habitude de prêter de l’argent aux gens, et quand il voyait une difficulté à rembourser, il disait à ses servants :

“Pardonnez-lui, il se peut qu’Allâh nous pardonne, Allâh lui a alors pardonné.”

وفي صحيح البخاري عن أبى هريرة: كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه

تجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Les lanternes du mois de Ramadan (فوانيس شهر رمضان) et le fait de décorer sa maison (vidéo)

Question :

Le mois de Ramadan approche.

Est-il permis de décorer nos maisons avec des décorations telles que des ballons, des lumières et des affiches pour faire sentir à nos enfants que ce mois n'est pas comme les autres mois ?

Réponse :

Ceci est une des innovations inventées (bid'a - بدعة).

Mettre des décorations, des lumières, des couleurs dans les maisons, ainsi que les lanternes du Ramadan (الفوانيس) et autres, ceci est une innovation qui est rentrée chez les musulmans à l'époque des Fatimides et après.

Et il n'y a pas de doute que les innovations rentrent par les sentiments et l'embellissement des passions.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم, le Ramadan est rentré sur lui (صلى الله عليه وسلم) , et il est le plus soucieux au bien, il n'a pas décoré sa maison, ni décoré sa mosquée et il n'ordonne pas ceci, ni les compagnons, ni ceux qui les ont suivis, et ni les quatre imams suivis.

Plutôt, je n'ai pas lu ceci dans le livre d'un savant considéré parmi les savants de la communauté.

Et ceci est affilié au mois de Ramadan et à l'adoration, et non parce que c'est une coutume, c'est plutôt orienté en direction de l'adoration, et non pas par coutume.

Et c'est pour ceci qu'on se doit de délaisser cette chose.

Et que nous sentons la venue du mois de Ramadan par :

● la multiplication du jeûne en chaaban, comme le Prophète صلى الله عليه وسلم le faisait

● la méditation sur les nobles jours, et l'annoncer si le Ramadan arrive comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait.

Traduit à partir du poste en arabe publié sur la chaîne des fawaids de Cheikh - @Drsuleiman
Source : le cours : شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩شعبان
✅ Traduit et publié sur la chaîne Telegram - Islam Authentique - @islamAuthentique

حكم تزيين البيوت استعدادا لرمضان

س/ اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات؛ لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور ؟

الجواب : هذا من البدع المحدثة
وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها = هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم

و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء

النبي ﷺ دخل عليه رمضان -وهو أحرص على الخير منا- ما كان يزين بيته، ولا يزين مسجده، و لا يأمر بهذا، ولا فعل هذا الصحابة و لا التابعون و لا الأئمة الأربعة المتبوعون؛
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة

و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة ، و إنما هو منسوب على جهة التعبد؛ لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات، لا في باب العادات

ولذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر

و أن نُشعِر أنفسنا بقرب رمضان بـ
• الإكثار من الصيام في شعبان، كما فعل النبي ﷺ
• وبالتذكير بأيام رمضان الفاضلة، والتبشير به إذا جاء كما فعل النبي ﷺ

الشيخ سليمان الرحيلي - شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ )

La fatwa détaillée du Cheikh en Arabe

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Hijâb, jilbâb, niqâb: quelles différences linguistiques et religieuses ? (audio-vidéo)

Question :

Allâh Sobhânahou a dit :

{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb} (trad relat).

Cela signifie-t-il qu’il ne soit pas permis à la femme de parler avec un homme -comme cela est notre cas de nos jours- ou alors qu’elle doit porter le niqâb ?

Et quel est le jugement religieux sur le port du niqâb pour la femme et quelle en est la preuve ?

Réponse :

Premièrement, concernant le verset cité précédemment :

{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb} (trad relat), beaucoup de gens de science se trompe sur l’explication du « hijâb » dans ce verset, puisqu’ils expliquent « hijâb » par « jilbâb » et cela est une erreur.

Le « hijâb » dans le verset est ce qui empêche de voir, quel que soit le type de cette dissimulation, qu’elle soit faite de tissu, de bois, de pierre ou un mur etc.

Le verset est très clair : il s’adresse aux hommes qui viennent frapper à la porte de leurs frères (coreligionnaires) et que la femme sortit pour parler à celui qui frappait à la porte.

Et il ne lui est pas permis d’agir comme agissent beaucoup de femmes qui ne craignent pas Allâh Azza wa Jall en elles-mêmes.

Un homme frappe à la porte, soit un ami de son mari ou son voisin ou son boulanger ou son boucher etc… il frappe donc à la porte, elle lui ouvre et elle se comporte avec lui comme s’il était son frère ou son père.

Cela notre Seigneur Azza wa Jall l’a interdit : que la femme se montre devant celui-ci qui frappe à la porte et qu’elle ne lui parle que derrière un « hijâb ».

Cela ne signifie pas vêtue d’un jilbâb puisque lorsque la femme sort de chez elle, il lui incombe de sortir étant vêtue d’un jilbâb.

Il ne lui est pas permis de sortir dans les vêtements portés lors de ses occupations (usuelles) chez elle.

Nous savons tous que la femme se met à l’aise chez elle quant à sa tenue vestimentaire et qu’évidemment elle ne sort pas ainsi de chez elle à moins de jeter un jilbâb sur son corps.

Donc comme la femme reste ainsi chez elle, il ne lui est alors pas permis de parler à celui qui frappe à sa porte si ce n’est derrière un mur, derrière un rideau, derrière un hijâb – et le hijâb ici n’est pas le jilbâb.

Et cette distinction entre les deux termes du Qur’ân, la distinction entre le hijâb et le jilbâb, je l’ai mentionnée depuis longtemps dans chaque édition de mon livre « le hijâb de la femme musulmane dans le Livre et la sunna».

J’avais attiré l’attention sur cette distinction et le mérite de cette distinction revient à shaykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Puis, j’ai trouvé, lors du retirage du livre, qu’il y aurait une sagesse et manière forte pour attirer l’attention des gens sur cette distinction que de modifier le titre de mon livre antérieur « le hijâb de la femme musulmane» en « le jilbâb de la femme musulmane ».

Car, en vérité, ce livre n’est pas une recherche sur le hijâb même mais plutôt sur le jilbâb. J’ai parlé du hijâb involontairement.

Quant au livre dans son entier, il porte sur le jilbâb et ses conditions.

C’est pourquoi, à titre de distinction entre les deux termes, j’ai changé l’ancien titre en « le jilbâb de la femme musulmane ».

Ainsi, Sa Parole Ta’âlà :

{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb} (trad relat) ne signifie pas derrière/portant un jilbâb puisqu’elle porte déjà le jilbâb en sortant de chez elle.

Mais elle signifie qu’il n’est pas permis à cette femme de paraître avec ses vêtements de maison devant celui qui demande (quelque chose) frappant à la porte de chez elle.

Quant à ce qui est venu dans la question, relatif au niqâb, son traité est détaillé dans le livre cité précédemment « le jilbâb – ou le hijâb (de la femme musulmane) » : et il nous est apparu, après étude approfondie, que le niqâb est une affaire légiférée souhaitable.

Et le niqâb est ce par quoi la femme couvre son visage et il est une chose ajoutée au jilbâb.

Le jilbâb n’est pas le niqâb et le niqâb n’est pas le jilbâb.

La femme couvre tout son corps sauf le visage avec le jilbâb.

Et si elle veut parfaire la pudeur et la préservation alors elle met le niqâb sur son visage, cela est meilleur pour elle et plus préservant.

Mais, il y a une différence entre le jugement du jilbâb et celui du niqâb.

Le jilbâb est une obligation pour toute femme pubère. Quant au niqâb, il est une sunna et non une obligation.

C’est pourquoi il صلى الله عليه وسلم a dit :

« la femme en état d’ihrâm ne porte pas de niqâb ni de gants ».

Il n’est pas permis à femme en état d’ihrâm pour le hajj ou la omra de mettre le niqâb tout comme il ne lui est pas permis de porter des gants, c’est à dire ‘les chaussettes des mains’ si cette expression est correcte.

Mais dans la vie ordinaire, il lui est légiféré de porter le niqâb et il lui est permis de mettre des gants.

Il n’est ainsi donc guère permis à l’étudiant en science de faire l’amalgame entre le jilbâb et le niqâb.

Il n’y a aucun rapport entre les deux affaires ni en tant que vêtement ni dans leur rapport au jugement religieux.

Ainsi, le jilbâb est un vêtement par lequel la femme couvre son corps en entier sauf le visage alors qu’avec le niqâb, la femme couvre son visage mais pas son cou ni sa poitrine ni son dos.

Le jugement diffère donc comme nous l’avons mentionné: le jilbâb est une obligation et le niqâb est une sunna.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le chant est le pire divertissement

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le chant est le pire divertissement, et aux méfaits plus graves que les narrations des rois et leurs nouvelles, il constitue en effet la voie vers la fornication, la source de l'hypocrisie, le piège de shaytân, il enivre la raison, et il détourne du Qur'ân de façon plus grave que tout autre faux discours, à cause de l'intense penchant de l'âme et de son appétence pour celui-ci.

Ighâthatou l-lahfân (240/1)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال ابن القيم رحمه الله

والغناء أشد لهواً ، وأعظم ضرراًمن أحاديث الملوك وأخبارهم ، فإنه رقية الزنا ، ومنبت النفاق ، وشرك الشيطان ، وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل ، لشدة ميل النفوس إليه، ورغبتها فيه

إغاثة اللهفان (1/240)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La pose de faux ongles pour la femme (audio)

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quel est le jugement concernant la pose de faux ongles ?

La femme dit : Sachant que je fais de mon mieux pour que les hommes ne les voient jamais, est-ce que cela entre dans le jugement de la femme qui ajoute des cheveux mentionnée dans le hadith ?

Réponse :

La pose de faux ongles n’a aucun fondement et celle-ci n'est pas permise.

Au contraire, il est obligatoire et c'est une sunnah de les couper et de les tailler dans un délai de moins de quarante jours.

Anas (qu'Allah l'agrée) a dit :

« On nous a fixé un délai pour tailler la moustache, couper les ongles, épiler les aisselles et raser le pubis, de ne pas laisser cela plus de quarante nuits. »

Et dans une autre version :

« Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم nous a fixé un délai. »

Ainsi, l'homme et la femme sont tous deux ordonnés de couper leurs ongles dans un délai de moins de quarante nuits.

Donc comment une femme pourrait-elle se poser des (faux) ongles ?

Cela est répréhensible et n'a aucun fondement, oui.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

ما حكم تركيب المرأة للأظافر؟

السؤال : ما حكم تركيب الأظافر؟ تقول: علمًا بأنني أجتهد أن لا يراها الرجال أبدًا، وهل ذلك داخل في حكم الواصلة الواردة في الحديث؟

الجواب : تركيب الأظفار لا أصل له، ولا يجوز تركيب الأظفار، بل الواجب والسنة قصها وقلمها في أقل من أربعين، يقول أنس

«وقت لنا في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة»

وفي اللفظ الآخر

«وقّت لنا رسول الله ﷺ»

، فالرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في أقل من أربعين ليلة، فكيف تجعل لها أظفار هذا منكر لا وجه له، نعم

ما حكم تركيب المرأة للأظافر؟

https://binbaz.org.sa/fatwas/12892/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Pourquoi le Coran s'oublie vite ?!

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quelle est la sagesse qui explique le fait que la personne oublie rapidement le Coran (ce qu’il mémorise) ?

Réponse :

Ceci est une sagesse d’Allâh عز وجل.

Le Coran s’oublie rapidement afin que la personne fasse des efforts dans sa lecture, qu’elle multiplie sa récitation et pour que cela lui augmente sa récompense et ceci constitue un examen qui nous informe qui fait des efforts sur le livre d’Allâh et celui qui ne fait pas d’efforts.

Je conseille mes frères qui apprennent le Coran, de multiplier sa lecture, car avec cela, ils augmentent en mérite et récompense.

مجموع الفتاوى ورسائل الشيخ

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

ما الحكمة من سرعة نسيان الإنسان للقرآن ؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وهذا من حكمة الله عز وجل أن يكون القرآن ينسى سريعًا؛ لأجل أن يحرص القارئ على تعاهده وكثرة تلاوته فيحصل له الأجر ويزداد أجرًا، وليكون هذا امتحان واختبار من الله عز وجل فيمن هو حريص على كتاب الله،أو ليس بحريص
فأوصي إخواني الذين منَّ الله عليهم بحفظ القرآن أن يكثروا من قراءته، لما في ذلك من الأجر والثواب

مجموع فتاوى ورسائل الشّيخ ٢٦ / ٢٤٨

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Pourquoi le mécréant aime les chiens ?

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cheikh Outheymine رحمـہ اللّـہ nous dit :

Parmi les sagesses d’Allah عزوجل le verset :

(Sourate 24 verset 26)

{ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ...}

{Les mauvaises, aux mauvais…}

Il nous dit رحمـہ اللّـہ c’est pour cela que les mécréants aiment les chiens, le chien est parmi les animaux impurs, mais malgré cela ce peuple (les mécréants) s’y accoutume, car les âmes mauvaises se rassemblent avec les choses mauvaises.

شـرح حـقـيـقـة الصـيـام ص ٥١

✅ Publié par la page Telegram - Rappelle toi ton din - @rappelle_toi_ton_din

فائدة في مَحبّة الغرب للكلاب

قال شيخنا العلامه بن عثيمين رحمـہ اللّـہ

من حكمة اللّه عز وجل
{... ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ}
ولهذا - الكفار - يحبون الكلاب والكلاب أنجس البهائم، ولـٰكن أولئك القوم يألفونها، لأن النفوس الخبيثة تألف الأشياء الخبيثة

شـرح حـقـيـقـة الصـيـام ص ٥١

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Un grave dérapage...

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'audace à dénigrer les grands savants de la communauté, et à les accuser de félonie et de politisation des fatâwâ, est un grave dérapage et un grand signe indiquant la déviance idéologique et le glissement dans les abîmes sectaires - et cela est peut-être dû à une négligence et une inattention - alors le retour à l'obéissance, le retour à l'obéissance, et le repentir, le repentir avant que la maladie ne s'intensifie et que les passions n'empirent, que les cœurs ne s'enténèbrent et que le sectarisme ne remplace la salafiya.

Publié sur ton compte Twitter en date du 5 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 5 juin 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏الجرأة على الطعن في علماء الأمة الكبار واتهامهم بالعمالة وتسييس الفتاوى منزلق خطير ومؤشر كبير على الانحراف الفكري والانزلاق في مهاوي الحزبية - وقد يكون ذلك عن غفلة وعدم تنبه - فالأوبة الأوبة والتوبة التوبة قبل أن يستفحل الداء وتستحكم الأهواء وتظلم القلوب وتحل الحزبية محل السلفية

سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "الجرأة على الطعن في علماء الأمة الكبار واتهامهم بالعمالة وتسييس الفتاوى منزلق خطير ومؤشر كبير على الانحراف الفكري والانزلاق في مهاوي الحزبية - وقد يكون ذلك عن غفلة وعدم تنبه - فالأوبة الأوبة والتوبة التوبة قبل أن يستفحل الداء وتستحكم الأهواء وتظلم القلوب وتحل الحزبية محل السلفية / Twitter"

https://twitter.com/solyman24/status/1533538888547024897

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Donner à un employé, une somme d'argent, en guise de pourboire

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Nous avons une salle des fêtes avec des cuisiniers, et certains d'entre eux demandent des pourboires en plus de leur salaire.

Est-il permis de donner une somme d'argent en guise de pourboire à un employé, sachant qu'il a l'habitude de le recevoir des gens ?

Réponse :

Si un employé a déjà un salaire fixe payé par l'employeur, il n'est permis à personne de lui donner (un pourboire) car cela créé des conflits avec les autres.

Certaines personnes sont pauvres et ne peuvent pas donner des pourboires.

Cet acte constitue donc une mauvaise coutume.

المنتقى من فتاوى 332

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram - Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

السؤال : لدينا قصر أفراح، وفيه طباخون، وبعض الطباخين يطلب إكرامية بالإضافة إلى راتبه؛ فهل يجوز إعطاء العامل مبلغًا من المال إكرامية؛ حيث إنه تعود أخذه من الناس؟

الجواب : إذا كان هناك عامل من العمال له راتب وله أجر مقطوع من صاحب العمل؛ فلا يجوز لأحد أن يعطيه؛ لأن هذا يفسده على الآخرين؛ لأن بعض الناس فقراء لا يستطيعون إعطاءهم؛ فهذا العمل سنة سيئة‏.‏

المنتقى من فتاوى 332

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La maladie : une épreuve inévitable et une leçon de confiance en Allâh

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Un médecin examina l'état d'un malade et déclara : "tu es atteint de tels maux."

Le malade fût contrarié.

Le médecin dit alors :

"Écoute, mon frère. Allâh n'a pas créé les gens ici-bas pour qu'ils soient immortels.

Tout le monde mourra un jour ou l'autre, inéluctablement.

C'est pourquoi tu ne trouves presque personne réchappant à la maladie.

Plutôt, même celui qui n'a pas été souffrant trépassera.

Celui-ci se plaint de son cœur, celui-là de son foie, cet autre de son rein, et ainsi de suite.

Dès lors, ne t'afflige pas et ne sois pas contrarié.

Place ta confiance en Allâh.

Telle est la loi établie par Allâh."

Tiré du compte X de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لفتات

نظر طبيب في حال مريض؛ فقال : انت مصاب بكذا

فانزعج المريض

فقال الطبيب: اسمع با اخي؛

الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود

كل الناس لابد أن يأتي يوم ويموتون

ولذلك لا تكاد تجد شخصا سالما من المرض... بل حتى الذي لم يمرض سيموت

هذا يشتكي من قلبه

وهذا يشتكي كبده

وهذا يشتكي من كليته

وهدا وهذا... فلا تبتئس ولا تنزعج... وتوكل على الله... فهذه سنة الله

محمد بن عمر بن سالم بازمول on X (formerly Twitter): "لفتات...نظر طبيب في حال مريض؛ فقال انت مصاب بكذا!فانزعج المريض.فقال الطبيب: اسمع با اخي؛الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود.كل الناس لابد يأتي يوم ويموتون.ولذلك لا تكاد تحد شخصا سالما من المرض... بل... https://t.co/5CBIWycf4D / X"

https://twitter.com/momalbaz/status/1206496416669061121

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول