La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

[...] Avec l'entrée de ce mois civil, commencent les fêtes des chrétiens avec Noël et leurs fêtes.

Quel est le jugement de participer à leurs fêtes, que ce soit en ayant une fonction particulière, ou en étant présent, ou en s'échangeant des cadeaux, voire en les félicitant ?

Réponse :

Tout cela n'est pas permis !

Ce n'est pas permis de participer à leurs fêtes ni d'y assister directement.

Allâh جلَّ وعلا a dit :

وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

{Et ceux qui n'assistent pas au faux}

(Traduction rapprochée - Sourate Al Furqân v.72)

C'est-à-dire qu'ils n'assistent pas aux fêtes des non-musulmans, car leur présence revient à approuver ces fêtes et à montrer leur consentement à l'égard de ces actes blâmables et cela n'est pas permis, et il en est de même concernant le fait de les féliciter, tout cela n'est pas permis car ce sont des fêtes innovées.

Même dans la religion chrétienne, ces fêtes ne sont pas légiférées, ce sont des gens qui les ont inventées.

Oui.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : مع دخول هذا الشهر الميلادي تبدأ احتفالات النصارى بالكريسمس وأعيادهم ، ماحكم مشاركتهم في احتفالاتهم سواء بعملها أو حضورها أو تبادل الهدايا فيها أو التهاني ؟

 الجواب : لا يجوز كل هذا ،لا يجوز مشاركتهم و حضورها، الله -جلَّ وعلا- قال

وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

، يعني لا يحضرون أعياد الكفار،  لأن حضورهم فيها إقرار لها ورضىً بالمنكر وهذا لا يجوز ،ولا تهنئتهم فيها، لايجوز هذا كله؛  لأنها أعياد مبتدعة، حتى في دين النصارى، ماهي بمشروعة، إنما هم ابتدعوها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Commerce - تجارة

→ Le commerce de vêtements intimes (audio)

→ Deux choses à savoir absolument avant de se lancer dans un commerce (audio)

→ Faire des achats dans un magasin qui vend du vin (audio)

→ Acheter un «caddie mystère» ou «chariot surprise» ou «bagage perdu» ou «colis perdu»

→ Est-il permis de travailler dans un magasin qui vend de l’alcool et de la viande de porc ? Et est-ce que mon salaire (perçu en travaillant dans ce magasin) est licite ou illicite ?

→ Travailler avec un diplôme obtenu en trichant (audio)

→ Les frais liés à Paypal

→ Jugement d'échanger de l'or ancien (d'occasion) contre de l'or nouveau, avec compensation pécuniaire (audio)

→ Vendre du parfum aux femmes exhibant leurs parures (audio-vidéo)

→ Acheter de l'or via les sites internet (audio)

→ Profiter des offres et promotions commerciales durant les fêtes et célébrations des mécréants (audio-vidéo)

→ Si le délégué a vendu plus cher ce que le délégant lui a confié de vendre alors ce surplus revient au délégant

→ Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement (audio-vidéo)

→ Je souhaite ouvrir un commerce pour y vendre des parfums (audio)

→ Le boycott de l'achat de voitures en Algérie (audio-dossier)

→ Que faire des gains qui ont été acquis dans l'illicite ?

→ Le Bitcoin en Islam (audio-vidéo)

→ Le dropshipping (audio)

→ Peut-on se rétracter après une vente conclue ? (audio)

→ Les cadeaux offerts par les magasins (audio)

→ Acheter un appartement en phase de plan (audio)

→ Les commerçants musulmans qui participent au «Black friday» (audio)

→ Jugement de la commission de l'agent de mise en relation entre acheteur et vendeur

→ Mettre en condition de vente que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur

→ Jugement de la condition du vendeur sur l'acheteur à ce qu'il ne vende la marchandise qu'au prix qu'il a choisi lui

→ Vendre des vêtements d'intérieur à des femmes non voilées (audio)

→ Le jugement relatif aux cadeaux publicitaires

→ Les cartes de réduction - cartes de fidélité (audio)

→ Ventes entre femmes

→ Les salons dits «entre soeurs» (vidéo)

Conseils aux commerçants

→ Le commerce sur Facebook (audio)

→ La vente de produit de beauté à la femme qui ne se voile pas

→ Acheter ou vendre un objet volé

Offrir des cadeaux aux clients qui achètent une marchandise particulière

Conseils aux vendeurs

→ Gagner sa vie en publiant de la poésie

→ Vendre des fruits avant qu'ils soient mûrs

→ L'achat en plusieurs versements (vidéo)

→ La vente de produits visant à embellir

La location de fonds de commerce pour des commerces illicites

→ Le jugement concernant la vente des parfums et des produits de beauté (maquillage)

→ Vendre des téléviseurs (vidéo-dossier)

→ Vendre des articles de contrefaçon au même prix que les articles originaux

La vente de vêtements à des femmes non-musulmanes

→ Conseils au commerçant

→ La marge du bénéfice

Vendre ce que l'on ne possède pas

Le commerce de change au marché noir

→ Les piliers de la vente et ses conditions

Le vendeur souhaitant qu'Allâh bénisse son commerce ne doit pas jurer lors des opérations de vente

Vente de produits illicites

Cacher les défauts réels

→ Prendre les clients des autres

Ruser pour acheter un objet

→ La sincérité dans le commerce

→ Le commerce avec les non musulmans

→ Le commerce en islam

La variation de prix selon le client

→ «Toute marchandise vendue ne sera ni échangée, ni remboursée»

→ Le prêt

Qui casse paie ?

→ نصيحة للتجار (dossier)

→ La photographie des modèles dans la publicité (audio-vidéo) 

Les jeux concours

→ Concours avec des conditions de participation

→ Les concours sans contrepartie de la part des concurrents

→ Les prix remportés à l'issue de concours, jeux et autres

→ Participer aux concours ?

→ Concernant le fait de gagner (un voyage) pour le hadj ou la 'omra en participant aux jeux et aux concours

L'acompte - العربون

→ Le jugement de l'acompte non-remboursable (audio)

→ Garder l'acompte si la vente ne se fait pas

→ La vente à arrhes (dite al-`orboun - بيع العربون)

Le paiement différé et échelonné - البيع بالأجل والتقسيط

→ Le jugement de la vente à paiement échelonné

→ Jugement de l'augmentation du prix d'un bien lors de la vente à paiement différé et échelonné

→ Le paiement échelonné

Usure - ربا 

→ Acheter une maison à ribâ [intérêt usuraire] (audio-vidéo)

→ Usure : Aimerais-tu être semblable à celui qui fornique avec sa mère ? (audio-vidéo)

→ L'explication du terme éternité en enfer pour ceux pratiquant l'intérêt usuaire (audio-vidéo)

→ Une personne veut m’acheter un objet en contractant un prêt usuraire : aurai-je des péchés ? (audio)

→ Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)

→ Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?

→ Aider ceux qui font "riba"

La carte bancaire visa

→ Les banques islamiques (audio-vidéo)

L'usure comporte soixante-treize branches

L'usurier et l'emprunteur, tous les deux sont pécheurs

Pot-de-vin - Corruption - رشوة

→ Contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit (audio)

→ Du jugement de verser de l’argent pour réaliser des affaires en cas de nécessité

→ Verser un pot-de-vin pour ne pas payer la taxe de douane

→ Quelle est la définition d’un pot-de-vin et que faire si l’on est obligé de donner de l’argent (audio-vidéo)

→ Le pot de vin et son expiation (vidéo)

→ Avis religieux sur celui qui entrave l'exécution des ordres dans le but d'obtenir un pot-de-vin

→ Les conséquences de la corruption sur la croyance du musulman

→ Offrir des cadeaux aux enseignants des établissements scolaires

→ Mise en garde contre le versement de pots-de-vin

La banque - la carte bancaire

→ Déposer de l'argent dans les banques

La carte bancaire visa

→ Les banques islamiques (audio-vidéo)

→ Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)

→ Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?

→ Acheter de l'or avec les cartes bancaires

→ L’achat d’un appartement au moyen de la banque

Les assurances

→ L'assurance maladie (vidéo)

→ Le jugement concernant l’assurance commerciale

Le pourboire

→ Donner à un employé, une somme d'argent, en guise de pourboire

→ Le pourboire (audio)

→ Avis religieux sur le pourboire

La vente pyramidale

→ La vente par réseau pyramidale

→ L'interdiction de la vente pyramidale ou par réseau

Travail - Métier - Salaire

→ Le travail forge la personnalité…

→ Travailler pour un juif ou un chrétien ?

→ Avoir la barakah dans son argent au point de se dire : Comment se fait-il que je n'aie dépensé que ceci ce mois-ci ?

→ L'innovation d'abandonner le travail en prétextant le tawakul

→ Est-il authentique de dire que le travail est une adoration ? (audio)

→ Couper, cueillir, vendre, préparer le raisin qui servira à faire le vin

→ Peut-on travailler dans un centre d’appel mixte ? (audio)

→ Ouvrir un salon de coiffure

→ Le métier de comptable (vidéo)

→ Si l'Heure a lieu alors que l'un d'entre vous a un palmier à planter...

→ Travailler dans l'armée ou la police ? (audio)

→ L'utilisation du téléphone du travail à des fins personnels (vidéo)

→ La confection et la couture de vêtements dénudés et indécents (audio)

→ Travailler dans une banque

→ Le travail au noir

→ Chauffeur de taxi (vidéo)

→ Exercer le métier de taxi en France (vidéo)

Les conditions de travail dans la profession d'avocat

Transporter des livres des gens de l'innovation

● S'il (le fœtus) tombe avant 80 jours, il ne s'agira pas de lochies.

Et le jugement du sang sera le jugement du sang de la métrorragie.

● Si elle a accouché à 81 jours, il faut alors s'assurer s'il est formé ou non, car Allâh a divisé l'embryon en formé et non formé en disant (traduction rapprochée) :

"Puis d'un embryon - qu'il soit formé ou non formé"

(al Hajj, 5)

Il est donc possible qu'il ne soit pas formé. 

● Mais, généralement, si la grossesse atteint 90 jours, on y apercevra une forme humaine.

Par conséquent, si elle enfante à 90 jours, il s'agira généralement de lochies. 

● Au-delà des 90 jours, il sera encore plus formel que ce soit un enfant (formé), et que le sang soit des lochies.

Mais avant les 90 (jours), il sera nécessaire de vérifier. 

Acharh al moumti3, tome 1, page 509

✅ Traduit et publié par Alhekmah - @Alhekmahfr

فإِذا سقط لأقلَّ من ثمانين يوماً،  فلا نِفاس، والدَّمُ حكمُه حكمُ دم الاستحاضة. وإِذا ولدت لواحد وثمانين يوماً  فيجب التثبُّتُ، هل هو مخلَّق أم غير مخلق؛ لأن الله قسَّمَ المُضْغَة إِلى مخلَّقة، وغير مخلَّقة بقوله 

مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ - الحج: ٥]

، فجائز ألاَّ تُخلَّق. والغالب: أنه إِذا تمَّ للحمل تسعون يوماً تبيَّن فيه خلق الإِنسان، وعلى هذا إِذا وضعت لتسعين يوماً فهو نِفَاس على الغالب، وما بعد التِّسعين يتأكَّد أنه ولدٌ وأنَّ الدَّم نفاسِ، وما قبل التسعين يحتاج إِلى تثبُّتٍ

الشرح الممتع (ج١/ص٥٠٩)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Questionneur :

Y a-t-il des versets spécifiques à ce sujet ?

(pour faire sortir les djinns d'une personne)

Réponse :

Non

Questionneur :

C'est-à-dire que rien n'a été dit/rapporté à ce sujet

Cheikh :

Non, il n'y a rien en particulier

Questionneur :

Par exemple :

"Ayat Al Kursi"

ou bien la fin de sourate "Albaqarah"

ou "Al Mu’awwidhat" (Sourate Al-Falaq et Sourate An-Nas, Numéro 113 et 114)

Cheikh :

Il n'y a pas de verset particulier avec cette spécificité.

"Ayat Al Kursi" est bien connu.

(ndt : le hadith est en entier pour la compréhension)

"Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m’a confié (à Abu Houreyra) la garde des aumônes du mois du jeûne (Ramadan).

Un voleur est venu en prendre quelque chose.

Je l’ai saisi et lui ai dit :

« Je vais certainement te livrer à la justice du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم. »

Il a dit :

« Je suis dans le besoin, j'ai une famille à nourrir et je souffre d'une grande indigence. »

Je l’ai laissé partir et, le lendemain matin, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a dit :

« Ô Abu Houreyra ! Qu'a fait hier ton prisonnier ? »

Je lui ai dit :

« Ô Messager d'Allâh ! Il s'est plaint d'une grande indigence et d'une famille à sa charge, si bien que j'eus pitié de lui et le laissai partir. »

Il صلى الله عليه وسلم a dit qu’en réalité, il m’avait menti et qu’il était revenu.

J’ai su, d’après l’affirmation du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, qu’il était effectivement revenu.

Je me suis mis aux aguets et il est encore venu voler de la nourriture.

Je lui ai dit :

« Cette fois, je vais certainement te soumettre à la justice du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم. »

Il m'a dit :

« Laisse-moi en liberté, car je suis dans le besoin et j'ai une famille à nourrir. Je te promets de ne plus revenir. »

J’ai eu pitié de lui et je l’ai laissé partir.

Le lendemain matin, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a dit :

« Ô Abu Houreyra ! Qu'a fait hier ton prisonnier ? »

J'ai dit :

« Ô Messager d'Allâh ! Il s'est plaint d'un grand besoin et d'une famille à nourrir. J'eus pitié de lui et le laissai partir. »

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il t'a menti et il reviendra. »

Je me suis mis, pour la troisième fois, aux aguets et il est revenu voler de la nourriture.

Je l’ai saisi et lui ai dit :

« Cette fois, je vais bien te livrer à la justice du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

C'est la troisième fois que je t'y prends. À chaque fois, tu promets de ne plus revenir et tu reviens ! »

Il a dit :

« Laisse-moi partir cette fois encore et je t'apprendrai des paroles qui t'attirent la bonté d'Allâh. »

Je lui ai dit :

« Que sont donc ces paroles ? »

Il a dit :

« Quand tu entres dans ton lit, récite le verset du Trône. Ce verset ne cessera pas de te protéger par ordre d'Allâh et le Diable ne t'approchera pas jusqu'au lendemain matin. »

Je l’ai lâché comme convenu et, le lendemain matin, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a dit :

« Qu'a fait hier ton prisonnier ? »

J'ai dit :

« Ô Messager d'Allâh ! Il a prétendu m'apprendre des paroles qui m'attirent la bonté d'Allâh et je le lâchai. »

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

« Et que sont ces paroles ? »

J'ai dit :

« Il m'a dit : “Quand tu entres dans ton lit, récite le verset du Trône du début à la fin”, et il ajouta : “Ce verset ne cessera pas de te protéger par ordre d'Allâh, aucun être humain ou diable ne t'approchera jusqu'au matin.” »

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il t'a effectivement dit la vérité, bien que ce soit un très grand menteur. Sais-tu, ô Abu Houreyra, à qui tu avais affaire durant ces trois nuits ? »

J'ai dit :

« Non. »

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

« Cet homme est un démon. »"

Il ne fait aucun doute que cette sourate ou ce verset s'y trouve un bénéfice d'éloignement des djinns

Autre questionneur :

Avec le libellé : "aucun être humain"

Cheikh :

Avec le libellé ?

Autre questionneur :

Tu as mentionné le hadith avec le libellé : "aucun être humain ou diable"

Cheikh :

Oui

Autre questionneur :

C'est-à-dire dans le sens qu'aucun diable ne t'approchera ?

Cheikh :

Non, il y a plusieurs narrations avec cette spécificité, même si certains contemporains aujourd'hui, malheureusement, ont essayé d'affaiblir ce hadith bien qu'il soit dans Al Boukhâri.

Et ils ont ignoré les autres narrations qui s'ajoutent les unes aux autres.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : في آيات مخصوصة في هذا الأمر

الشيخ : لا

السائل : ما ورد يعني

الشيخ : لا ما في شيئ معين

السائل : مثل آية الكرسي أو أواخر البقرة أو المعوذات

الشيخ : ما في آية معينة بهذا الخصوص آية الكرسي معروف

 أن الجن الذي قبض عليه أبو هريرة ولما رآه يريد أن يسرق من تمر بيت المال أول ليلة وثاني ليلة وثالث ليلة وكل مرة يحكي للرسول ويقول أنه جن وسيعود إليك في ثالث مرة ألقى القبض عليه فتدخل وأشفق عليه أبو هريرة قال له لما أصرّ أنه يأخذه إلى الرسول عليه السلام قال دعني وأعلمك آية في القرآن الكريم

يرحمك الله

 إذا أنت قرأتها حينما تضع جنبك للنوم لا يقربك في تلك الليلة إنس ولا جان

فكأنه اطمأن لهذا الجواب فأطلقه ولما أصبح ذكر في الصباح ذكر ذلك للرسول قال عليه السلام صدقك وهو كذوب لاشك أن هذه السورة أو هذه الآية تفيد لإبعاد الجن

سائل آخر : بلفظ إنس

الشيخ : بلفظ؟

سائل آخر : إنس ولا جان ذكرت

الشيخ : نعم

سائل آخر : ولا ولا يقربك شيطان يعني في معناه

الشيخ : لا في روايات متعددة في هذا الخصوص حتى بعض المعاصرين اليوم مع الأسف حاول تضعيف هذا الحديث مع كونه في البخاري وتجاهل الروايات الأخرى التي يزيد بعضها على بعض

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le présentateur :

Abou Khalid de Bissah, je t'en prie...

L'auditeur :

Salâm 'alaikoum.

Le présentateur :

Wa 'alaikoum salâm wa rahmatouLlâh 

L'auditeur :

Bonne année, que chaque année vous soyez en bonne santé

Le présentateur :

Pose ta question.

Cheikh :

Mon frère, cela n'a pas d'origine de féliciter pour l'année !

On félicite pour l'Aïd, comme l'Aïd Al-Adha et l'Aïd Al-Fitr.

Ce sont ces occasions pour lesquelles on présente des félicitations.

Le présentateur :

Oui.

Cheikh :

Mais pour l'année, on ne félicite pas.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une sœur de France dit :

J'ai de nombreux vêtements et accessoires qui se portent chez soi ou dans l'intimité que je souhaite vendre sur des plateformes internet (comme Vinted ou Le Bon Coin).

M'est-il permis de les vendre sachant que certains acheteurs sont non-musulmans, je ne pourrais donc pas contrôler leur utilisation ? 

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh.

Réponse :

Oui, fais une annonce sur la vente et émet comme condition que celui ou celle qui achète ces choses n'en fasse aucune chose interdite.

Traduit par Ummu Khouzaymah - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

✅ Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

 السؤال : أحسن الله إليكم شيخنا ، أخت من فرنسا تقول: عندي كثير من الملابس والإكسسوارات التي تُلبس في البيت أو في المواضع الخاصة وأريد بيعها على مواقع الإنترنت (مثل فينتد أو لو بون كوين). فهل يجوز لي بيعها مع العلم أن بعض المشترين من غير المسلمين فلن أستطيع مراقبة كيف يتم استخدامها ؟

بارك الله فيكم يا شيخ.

 الجواب : صوتي

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

BismiLlâh ar-Raḥmân ar-Raḥîm

As-salâm ‘alaykoum wa raḥmatuLlâh wa barakâtuh.

Ceci étant dit :

● Il s’est répandu chez beaucoup de personnes l’appel à clore l’année grégorienne par des œuvres pieuses, en avançant comme argument que : «la page de l’année se ferme, terminons-la donc par une bonne action».

Or cela est une grande erreur.

En effet, la Sharî‘a (الشريعة) ne rattache aucun jugement religieux à l’année grégorienne (as-sana al-milâdiyya).
Il n’existe aucune preuve pour cela, ni dans le calendrier hégirien (al-hijrî) ni dans le calendrier grégorien.

● Parmi leurs arguments figure également le fait que : «à la fin de l’année grégorienne, les gens multiplient la désobéissance manifeste envers Allah, il convient donc d’y faire face par une œuvre pieuse comme la prière, etc.»

Or cela aussi est une erreur, et aucune preuve ne l’appuie.

Ce qui est obligatoire, c’est d’adorer Allah conformément à ce avec quoi la Sharî‘a est venue, et de réprouver les actes blâmables (al-munkarât) selon ce que nous sommes capables de faire, par les meilleurs moyens, les plus justes et les plus droits.

Et le minimum, à défaut, est de les réprouver dans nos cœurs.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - @AbdulazizAlRayes

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh Abdelaziz Ibn Rays Al-Rays - الشيخ عبدالعزيز بن ريس الريس

Il y a donc un encouragement à gagner sa vie...

Gagner de l'argent et que l'être humain doit s'efforcer dans cette vie d'acquérir des biens, pour construire une maison, avoir un certain capital, de sorte que lorsque Allâh عز وجل le rappelle à lui, et qu'il laisse une descendance, il la laisse dans quelle situation ?

Il ne la laisse pas dans la pauvreté, ayant besoin des gens et mendiante après son départ.

Il a dit :

"Je suis tombé malade, j'ai alors envoyé quelqu'un chercher le Prophète صلى الله عليه وسلم, il est venu me voir.

Cette maladie l'avait frappé à la Mecque après le pèlerinage.

Il n'avait à cette époque qu'une seule fille, et il possédait beaucoup de biens.

Il a craint que cette maladie ne soit celle de la mort.

Il a alors dit : "Laisse-moi distribuer mes biens comme je veux."

C'est-à-dire, qu'il voulait distribuer la totalité de ses biens (mais le Prophète صلى الله عليه وسلم a refusé).

J'ai dit : "La moitié, alors, la moitié de mes biens ? (Il a dit : Le Prophète a refusé.)

J'ai dit : "Le tiers, alors ?"

Il a dit : il s'est tu après (cette discussion), le tiers fut considéré comme permis.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم, lui avait dit, comme cela est confirmé dans une autre version du hadith :

"Le tiers et le tiers, c'est beaucoup."

Et dans la même situation, il lui a également dit une parole grandiose et importante.

Il lui a dit :

"Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches, que de les laisser indigents, tendant la main aux gens."

Cette phrase : "Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches, que de les laisser indigents, tendant la main aux gens."

Qu'en tire-t-on comme enseignement ?

Concernant le riche : il ne doit pas léguer la totalité de ses biens par testament, comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a interdit.

Au contraire, s'il souhaite faire un testament, il ne doit pas dépasser le tiers (de ses biens.)

Il laisse les deux tiers de ses biens, et ce qui dépasse cela (c'est-à-dire les deux tiers) revient aux héritiers, afin qu'ils vivent après lui dans l'aisance.

Cela concerne le riche.

Mais ce hadith concerne-t-il aussi l'homme pauvre ?

Oui.

"Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches, que de les laisser indigents, tendant la main aux gens."

Cela contient une indication sur l'importance de gagner de l'argent, et que l'être humain doit s'efforcer de gagner de l'argent.

Dans quel but ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches, que de les laisser indigents, tendant la main aux gens."

Il y a donc un encouragement à gagner sa vie, gagner de l'argent et que l'être humain doit s'efforcer dans cette vie d'acquérir des biens, de construire une maison, d'avoir un certain capital, de sorte que lorsqu'Allâh عز وجل le rappelle à Lui, et qu'il laisse une descendance, il les laisse dans quelle situation ?

Il ne les laisse pas dans la pauvreté, ayant besoin des gens et mendiant après son départ.

Il ne se contente donc pas de subvenir aux besoins quotidiens ou de travailler uniquement pour assurer les besoins quotidiens et les dépenses courantes.

Au contraire, il travaille jusqu'à avoir des biens, de sorte que lorsqu'Allâh عز وجل le rappelle à Lui, il laisse ses enfants dans l'aisance.

Il a dit :

"Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches, que de les laisser indigents (c’est-à-dire pauvres, dans le besoin) tendant la main aux gens (en mendiant)."

✅ Publié par la chaîne Youtube - Dar Jannah - @Darjannah

D'après Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agrée) :

J'ai dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

Est-ce que je peux faire une wasiya de tout mon argent ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Non ».

J'ai dit : De la moitié alors ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Non ».

J'ai dit : Le tiers ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Alors le tiers et le tiers, c'est beaucoup.

Que tu laisses tes héritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et réduits à tendre la main aux gens...".

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2742 et Mouslim dans son Sahih n°1628)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال

قلت : يا رسول الله ! أُوصي بمالي كلّه ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : لا
قلت : فالشطر ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : لا
قلت : الثُلُث ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : فالثلث والثلث كثير إنّك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكفّفون الناس في أيديهم

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٧٤٢ و مسلم في صحيحه رقم ١٦٢٨)

✅ Publié par hadithdujour.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Avoir une bonne opinion d'Allâh est le chemin pour obtenir Sa satisfaction.

Ayez donc une bonne opinion de votre Seigneur, et jamais vous ne manquerez son Bien !

Ô Allâh octroie-nous la bonne opinion de Toi, et la véritable confiance en Toi, et ne nous prive pas de ta Grâce !

Sur le Compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 23 juil. 2025

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

حسن الظَّنِّ بالله : طريق الوصول إلى رضاه، فأحسنوا ظنَّكم بربِّكم، فلن تُعدموا خيره؛ اللَّهمَّ ارزقنا حسن الظَّنِّ بك، وحقَّ التَّوكل عليك، ولا تحرمنا فضلك

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Abou Nou’aym a rapporté dans son livre « Hilya Al-Awliyaa’ » qu’Al-Ashja’i a dit :

« La mère de Miss’ar ibn Kidam (qui faisait partie des gens de science) lui demanda une fois de l’eau en pleine nuit, il partit alors en chercher et revint avec une gourde pleine, mais à son retour, il la trouva endormie.

Il se tint alors debout auprès d’elle, la gourde à la main, jusqu’au matin ! ».

Abou Nou’aym a rapporté également qu’Abou Bakr ibn ‘Ayyash, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Il m’arrivait parfois d’être avec Mansour ibn Al-Mou’tamir (qui faisait partie des grands savants), nous étions assis chez lui, et sa mère, qui était une femme dure et sèche, se mettait à lui crier dessus en disant : « Ô Mansour ! Ibn Houbayra veut te nommer juge et toi, tu refuses ? ».

Il collait alors sa barbe contre sa poitrine sans lever les yeux vers elle ».

L’érudit Ad-Dhahabi, dans son livre « Siyar A’alam An-Noubalaa’ », a mentionné la parole de Mohammed ibn Al-Mounkadir :

« ‘Omar, mon frère, a passé la nuit à prier, tandis que moi, je l’ai passée à masser les pieds de ma mère.

Et pour rien au monde, je n’aurais souhaité échanger ma nuit contre la sienne ! ».

Et Ad-Dhahabi, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a rapporté, toujours d’ibn Al-Mounkadir (le grand savant ascète), qu’il posait sa joue au sol puis disait à sa mère :

« Lève-toi et viens mettre ton pied sur mon visage ! ».

Quels exemples incroyables !

Quelles magnifiques histoires !

Si elles n’avaient pas été rapportées authentiquement, on les aurait pensées inventées !

Alors qu’à l’inverse, nous voyons, dans nos sociétés, des histoires humiliantes et douloureuses.

Ô combien il nous attriste, aujourd’hui, d’entendre des actes d’ingratitude (envers la mère) qui font rougir de honte : boycott, grossièretés, agressions verbales et, parfois même, physiques, manifestation d’agacement, de mécontentement, de colère et d’insatisfaction.

Au point où beaucoup de jeunes de cette époque accordent plus d’importance à leurs amis qu’à leurs parents !

Certains d’entre eux placent la satisfaction de leurs épouses devant la satisfaction de leurs parents.

Et il se peut même qu’ils fassent pleurer leur mère pour sécher les larmes de leurs enfants !

Ô fils !

Est-ce ainsi que l’on doit traiter sa mère, qui t’a porté dans la douleur et t’a enfanté dans la douleur, et qui a frôlé la mort pour toi à diverses reprises ?

Est-ce ainsi que tu récompenses celle qui t’a allaité, t’a éduqué, t’a nourri et a pris soin de toi ?

Pauvre de toi !

Pauvre de toi, ô ingrat !

Tu dors profondément et tu laisses tes parents, faibles, avaler tant bien que mal ton ingratitude !

Toi qui es négligent envers ta mère, pense au jour où tu te réveilleras sans elle !

Pense au moment où tu entreras chez elle et que tu n’entendras plus sa voix et que tu ne la verras plus ni elle ni ses vêtements !

Pense au jour où tu couvriras sa tombe de terre !

Pense au jour où les gens viendront te présenter leurs condoléances pour son décès !

C’est ce jour-là où tu prendras conscience de l’importance de ta mère !

C’est à ce moment-là où tu réaliseras ce que tu viens de perdre, de la porte que l’on t’aura claqué au nez et du bien dont tu auras été privé !

Demande à celui qui a perdu sa mère : combien le goût de la vie a changé depuis qu’il l’a laissée au cimetière, ne trouvant plus personne pour le soutenir, ni invoquer pour lui et partager ses soucis !

Et personne ne connaît cela si ce n’est celui qui l’a vécu !

Alors repens-toi dès maintenant, satisfais tes parents, rattrape ce qui reste, corrige ton passé et oblige-toi à être bienfaisant envers eux tant que tu es vivant et tant qu’ils le sont !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Es-tu capable de marcher ?

D'autres sont paralysés.

Es-tu capable de voir ?

D'autres sont aveugles.

Es-tu capable d'entendre ?

D'autres sont complètement sourds, ils n'entendent rien.

Es-tu capable de parler ?

D'autres sont muets.

As-tu des enfants ?

D'autres n'en ont pas.

As-tu une maison ?

D'autres vivent en location.

As-tu une voiture ?

D'autres dépendent des taxis.

Es-tu en bonne santé ?

D'autres sont alités, ils sont malades, ils ne peuvent pas bouger.

قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ

"Dis : "C'est Lui qui vous a créés et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs".

Continuez (la fin du verset)...

قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

"Mais vous êtes rarement reconnaissants !"

(Sourate Al Mulk - Verset 23)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Toutes les louanges reviennent de droit à Allâh seul et que les éloges et le salut recouvrent le seau des Prophètes.

Cela étant dit :

L'évocation d'Allâh تعالى apaise le cœur est l'âme.

Elle dissipe les soucis et l'inquiétude. 

Comme l'a dit Allah سبحانه (traduction rapprochée) :

"Ceux qui croient, et dont les cœurs s'apaisent à L'évocation d'Allâh". Et c'est par l'évocation d'Allâh Seul que s'apaisent les cœurs [des croyants]." (Sourate Ar-Ra'd verset 28)

Le véritable apaisement du cœur, la disparition des soucis, des inquiétudes et de la tristesse ne peuvent être atteints qu'en évoquant Allâh, en Le glorifiant et en submergeant le cœur de la Foi en Allâh تعالى. 

Ainsi, il est rapporté de nombreuses invocations du Prophète صلى الله عليه وسلم, indiquant à celui qui est touché par l'affliction, les soucis ou l'inquiétude, de se réfugier vers elles, de s'y attacher et les répéter avec constance afin qu'il se voie libéré de ce qui l'a touché.

Pour que sa douleur disparaisse ainsi que ses soucis et ses inquiétudes.

En effet, il est rapporté de nombreux hadith traitant de ce sujet.

● Parmi ceux-ci : Al-Boukhâri et Mouslim rapportent dans leurs authentiques respectifs, selon une narration d'ibn 'Abbâs رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait lors d'afflictions :

● Également, Abou Dâwoud rapporte dans ses sounans ainsi qu'ils Mâdjah, avec une chaîne de transmission authentique, qu'Asmâ Bint 'Oumaïs رضي الله عنها relate que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ne t'enseignerai-je pas des paroles que tu prononcerais lors de l'affliction ?

Tu dis :

● Également, Abou Dâwoud rapporte dans ses sounans avec bonne chaîne de transmission, qu'Abou Bakrah رضي الله عنه relate que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les supplications pour la personne affligée sont :

● At-Tirmidhi rapporte dans ses sounans avec une chaîne de transmission authentique, que Sa'd Ibn Abi Waqqâs رضي الله عنه relate que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lorsque Dhoû-n-Noûn (Younous) se trouva dans le ventre du poisson, il invoqua en ces termes :

Il n'est pas un musulman qui invoque de la sorte sans qu'Allâh ne l'exauce."

Ces quatre Hadith revêtent une grande importance, ils sont tous rapportés authentiquement du Prophète صلى الله عليه وسلم, et chacun constitue un véritable remède face à l'affliction qui peut frapper une personne.

Ils renferment une guérison contre les soucis, la tristesse et l'inquiétude.

Celui qui les prononce en méditant leur sens et en concrétisant leurs objectifs verra son cœur débarrassé de tout souci et de toute inquiétude. 

Ces évocations sont un remède des plus bénéfiques, un traitement béni et une guérison des poitrines.

Mais il est essentiel que le musulman, lorsqu'il prononce ces évocations bénies, médite leur sens, connaisse leurs significations et œuvre par ce qu'elles renferment. 

Auquel cas, s'il prononce ces évocations et d'autres invocations légiférées sans avoir connaissance de leurs sens, ni même comprendre leur signification, leurs effets ne seront que dérisoires et n'apporteront que très peu de bénéfices. 

Lorsque l'on médite sur ces quatre évocations, dont le Prophète صلى الله عليه وسلم affirma qu'elles sont un traitement à l'affliction lorsque l'on médite leur contenu, on remarque qu'elles ont toutes un point commun : Concrétiser le Tawhid, qui est la raison même de la création du serviteur et dont la réalisation est le but de son existence. 

Ce Tawhid, qui consiste à vouer un culte exclusif à Allâh, Lui vouer la religion à Lui seul تعالى, car il (le Tawhid) est assurément le refuge du musulman lorsqu'il est touché par l'affliction ou par toutes sortes de peines et d'inquiétude. 

Ces peines et inquiétudes ne pourront se dissiper que lorsque le serviteur concrétisera le Tawhid, se réfugiera auprès d'Allâh et Lui vouera un culte exclusif.

Voilà donc le hadith d'Ibn 'Abbâs رضي الله عنه qui relate que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait lors de l'affliction :

"Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, l'Immense, le Longanime 

Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur du Trône immense. 

Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur des Cieux, le Seigneur de la Terre, le Seigneur du vaste Trône."

Lorsque la personne affligée prononce cette évocation bénie, qu'elle médite sur ses sens et qu'elle s'arrête un instant sur sa signification, elle ravive dans son cœur le Tawhid d'Allâh. 

En effet, il n'a été créé que pour vouer un culte exclusif à Allâh, il est venu au monde pour concrétiser ce Tawhid.

Il occupe son cœur par la parole : لا إله إلا الله - Lâ ilâha illâ Allâh, afin que ce soit sa plus grande préoccupation, son plus grand centre d'intérêt.

Effectivement, il n'a été que pour cela, il n'a vu le jour que pour le concrétiser.

C'est là la finalité de la création, le fondement de l'existence humaine.

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

"Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."

(Sourate Adh-Dhariyat verset 56)

Le sens de : لا إله إلا الله - Lâ ilâha illâ Allâh, est : Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh. 

Elle renferme une négation et une affirmation :

La négation au droit à l'adoration à tout autre qu'Allâh et l'affirmation que toute l'adoration dans tous les sens de termes revient de droit à Allâh.

Ainsi, celui qui prononce : لا إله إلا الله - Lâ ilâha illâ Allâh avec véracité :

n'adressera ses demandes qu'à Allâh 

n'implorera le secours que d'Allâh 

ne se réfugiera qu'auprès d'Allâh 

ne s'en remettra qu'à Allâh 

ne placera sa confiance qu'en Allâh 

Il ne demandera la guérison de ses soucis, ses inquiétudes et ses tristesses qu'à Allâh. 

Lorsqu'il dit : "Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, l'immense, le longanime"

Il évoque l'immensité d'Allâh, qu'Allâh est le plus Grand, le Sublime, l'Élevé et l'Immense. 

Il évoque Sa puissance parfaite, Sa capacité absolue, Sa science complète de Sa création.

Rien de tout ce que contiennent les Cieux et la Terre ne peut Le rendre impuissant.

Il évoque également Son immense longanimité : "Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, l'immense, le longanime."

Lorsqu'il dit : "Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur du Trône immense. 

Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur des Cieux, le Seigneur de la Terre, le Seigneur du vaste Trône."

Il évoque la création d'Allâh du Trône, cette créature qui est la plus immense de toute la création et la plus vaste.

Pour cette raison, il fut décrit dans cette évocation comme étant immense et vaste.

Le terme utilisé ici "Karim" renvoie à la vastité. 

Ainsi le Trône est la plus vaste des créatures et la plus immense. 

La personne qui prononce cette évocation se remémore l'immensité d'Allâh en se rappelant l'immensité de Sa création qu'Il a façonnée تبارك وتعالى.

Il évoque également Sa création des Cieux et de la Terre.

Il cite ces sublimes sens en répétant ces paroles majestueuses, afin que son cœur soit pris par la glorification de son Créateur de la perfection de Celui qui l'a créé.

Afin que son cœur soit pris par la concrétisation de Son Unicité et se brise littéralement.

Quelle place restera-t-il alors pour les soucis, les inquiétudes, et la tristesse lorsque le cœur est captivé de la sorte ?

Voici donc le hadith d'Ibn 'Abbâs رضي الله عنه qui relate que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait lors de l'affliction :

"Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, l'Immense, le Longanime 

Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur du Trône immense. 

Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allâh, le Seigneur des Cieux, le Seigneur de la Terre, le Seigneur du vaste Trône."

Et qu'Allâh couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان