La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

Oui, sans aucun doute, celui qui fait leurs éloges et les complimente, c'est donc un prêcheur pour eux, il prêche pour eux, celui-ci est un de leurs prêcheurs, nous demandons à Allâh le salut !

Explication du livre : Le mérite de l'Islâm - كتاب فضل الإسلام

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

س : الذي يُثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم؟

ج : نعم، ما في شكّ، مَن أثنى عليهم ومدحهم فهو داعٍ لهم، يدعو لهم، هذا من دُعاتهم، نسأل الله العافية

كتاب فضل الإسلام 2

https://binbaz.org.sa/audios/969/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-2

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

J’avais mes ablutions, mais j’ai eu un gaz : dois-je simplement refaire mes ablutions ou aussi laver mes parties intimes ? (audio)

Question :

Hamda d'Arabie Saoudite demande si une personne en état d'ablution émet un gaz, doit-elle faire l'istinja (nettoyer ses parties intimes) ?

Elle dit qu'il y a eu une discussion avec son père qui affirme qu'il est obligatoire de faire l'istinja.

Elle demande quel est le jugement à ce sujet ?

Réponse :

Hamda, qu'Allâh te bénisse.

Nous avons d'un côté le chapitre des ablutions et d'un autre, celui de l'accomplissement des besoins naturels.

Le chapitre des ablutions n'a aucun lien avec celui de l'accomplissement des besoins naturels.

Il y a un chapitre nommé : al-istinja/al-istijmar (nettoyage après un besoin naturel) et un autre nommé les ablutions.

Une personne qui a fait ses ablutions et qui a ensuite émis un gaz Hein et ne ressent pas le besoin d'aller aux toilettes.

C'est-à-dire qu'il n'a ni envie D'uriner ni de déféquer, pourquoi irait-elle faire l'istinja ?

La sortie du gaz n'est pas impureté selon le consensus des savants, car si nous disions quelles étaient une impureté, il faudrait que la personne lave ses vêtements.

Donc le gaz n'est pas une impureté selon le consensus des savants.

Mais c'est un annulatif parmi les annulatifs des ablutions.

Bien que fais-tu dans ce cas ?

Il n'y a pas besoin que tu ailles aux toilettes, vas simplement au lavabo et refait tes ablutions.

Donc transmets cela à ton père, qu'Allâh le bénisse, et corrige cette information chez lui.

Malheureusement certaines personnes aujourd'hui, tu les vois entrer aux toilettes et sortir au bout de 30 secondes, tu leur demandes la raison, ils te disent : "Nous faisons l'istinja", alors qu'il n'avait pas besoin de faire l'istinja.

Je remarque cela parfois dans les salles d'ablutions des mosquées, ils entrent aux toilettes et sortent au bout de 1 minute ou 30 secondes, ceux-là ont la même croyance que celui dont tu as décrit dans la question.

Ils croient que tant qu'ils ont perdu leurs ablutions, ils doivent forcément aller se nettoyer des parties intimes.

Ceci est une erreur.

C'est celui dont une impureté est sortie de ses 2 orifices qui doit faire l'istinja ou l'istijmar.

Qu'Allâh te bénisse.

J'avais les ablutions lorsque j'ai eu un gaz, est-il obligatoire d'aller laver mes parties intimes, ou il suffit simplement de refaire mes ablutions ?

Concernant le fait d'avoir un gaz, cela fait partie des annulatifs des ablutions, et le gaz est pur en soi et non impur !
Et le gaz est pur en soi et non impur !

Mais cela fait partie des annulatifs des ablutions.

Ainsi cela nécessite uniquement d'aller refaire les ablutions !

Et il n'y a pas besoin d'aller à la salle de bain, pour aller laver ses parties intimes, comme peuvent le faire la majorité des musulmans, ça, c'est une erreur !

Le gaz est pur, mais il fait partie des annulatifs des ablutions,

Ainsi, la personne se doit uniquement, de renouveler ses ablutions.

De renouveler ses ablutions !

Il n'y a pas besoin de se laver les parties intimes.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Guérir de la sorcellerie (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment remédier à la sorcellerie ?

Si une personne est touchée par la sorcellerie, comment la traite-t-elle ?

Va-t-elle voir des sorciers afin qu’ils la guérissent, ou que fait-elle ?

La réponse est qu’il n’est pas permis d’aller voir les sorciers, car le Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu’il a été questionné à propos de la Nouchrah (qui est de soigner un sortilège), et [il lui a été demandé] :

«Comment peut-on soigner une personne ensorcelée ? », il répondit : « Cela (la Nouchrah) fait partie des œuvres de Satan !».

[Ce Hadith concerne] la Nouchrah qui est : traiter la sorcellerie à l’aide d’une sorcellerie semblable.

Ceci fait partie des œuvres de Satan !

Et Al Hassan [Al Basri] qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

«La sorcellerie ne s’annule que par un sorcier», et le sorcier, il n’est pas permis d’aller le voir ni de le croire.

Il n’est pas permis d’aller le voir, de le croire et de se réjouir de sa sorcellerie.

Celui qui va le voir, se réjouit de sa sorcellerie et en est satisfait ; devient mécréant comme lui [le sorcier].

En effet, celui qui est satisfait de la mécréance est mécréant.

Il n’est pas permis à celui qui est atteint par un sort d’aller voir les sorciers afin de se soigner auprès d’eux.

Alors comment fait-il pour se soigner ?

Il se soigne avec ce qu’Allâh a établi comme traitement.

En effet, Allâh - Gloire et Pureté à Lui - n’a pas fait descendre une maladie sans faire descendre son remède, l’a connu celui qui l’a connu, et l’a ignoré celui qui l’a ignoré.

Il se soigne avec le Coran !

[Comment se soigner de la sorcellerie ?] Avec ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a utilisé comme remède.

Il se soigne avec le Coran !

Entre autres : il récite les versets dans lesquelles la sorcellerie et son annulation sont cités, tels que les versets de l’histoire de Moussa - que la Paix et le Salut soit sur lui - cités dans la sourate Al A’araf, dans la sourate Younous ainsi que dans la sourate de Ta-Ha, avec une intention pieuse et de la sincérité envers Allâh - Gloire à Lui- , puis il postillonne sur lui-même.

Ou quelqu’un récite sur lui du Coran, comme [la sourate] Al Fatihah, car elle est un exorcisme, ou il la récite sur lui-même.

On récite sur lui la sourate Al Ikhlass ainsi que les deux protectrices : les sourates Al Falaq et An Nass, on les récite sur lui en répétant, ou il les récite sur lui-même.

Il doit répéter cela, et on répète sur lui l’exorcisme, afin qu’Allâh fasse partir [le sortilège].

Il se soigne avec le Coran qui est la parole d’Allâh - Gloire à Lui - !

Voici le remède !

[Allâh] - Gloire et Pureté à Lui - a dit (traduction rapprochée) :

«Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants» s17 : v82

Et s’il connait des remèdes efficaces pour soigner la sorcellerie, alors il les utilise !

Tels que certaines plantes et médicaments autorisés, ainsi que les invocations et les demandes de protection religieuses.

Et cela suffit au musulman.

En effet, si son intention est véridique et pieuse, et qu’il récite le Coran (ou on le récite sur lui) en ayant le cœur présent, alors Allâh le guérira et lui accordera le salut.

Ceci est valable également pour les remèdes dont l’efficacité a été prouvée avec l’expérience, et dans lesquels il n’y a pas de sorcellerie ; car Allâh n’a pas fait descendre une maladie sans faire descendre son remède, l’a connu celui qui l’a connu, et l’a ignoré celui qui l’a ignoré.

Donc, le sortilège [doit être] traité par le Coran, les médicaments permis et les demandes de protection religieuses.

Et celui qui s’en remet à Allâh, Il lui suffira !

[Allâh] - Exalté soit-il - a dit (traduction rapprochée) :

«Et quiconque craint Allâh, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allâh, Il [Allâh] lui suffit. Allâh atteint ce qu'Il Se propose, et Allâh a assigné une mesure à chaque chose» s65 : v02, 03

En somme, celui qui a été éprouvé par une maladie causée par la sorcellerie, il lui est formellement interdit d’aller voir les sorciers.

Il [doit] plutôt se soigner avec le Coran, et les médicaments licites qui ont été expérimentés et ont marché par la permission d’Allâh.

Il se soigne avec les demandes de protection ainsi que les invocations religieuses avec lesquelles le Prophète صلى الله عليه وسلم et l’ensemble des musulmans se sont protégés.

Elles sont connues et accessibles pour celui qui les recherche et questionne à leurs sujets.

Le musulman doit se protéger de la sorcellerie et autre, en utilisant la lecture quotidienne [du Coran] matin et soir, en multipliant sa récitation, en étant ponctuel aux prières obligatoires en groupe et en s’efforçant d’obéir à Allâh.

En effet, celui qui observe les commandements d’Allâh, Allâh le préservera.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Observe les commandements d’Allâh, Allâh te préservera».

Le musulman doit donc se protéger lui-même, et prendre ses précautions en s’accrochant à l’obéissance [d’Allâh] et aux Adhkars [les invocations], en multipliant Son évocation - Gloire à Lui -, en lisant quotidiennement le Coran matin et soir, en faisant beaucoup d’invocations et en se réfugiant auprès d’Allâh.

Celui qui se réfugie auprès d’Allâh et demande Sa protection, Il le protègera.

Qu’il s’éloigne des malfaisants et des mauvais amis, de leurs assises, de leur fréquentation, et qu’il fréquente les gens de bien et s’accompagne de bonnes personnes.

C’est en faisant cela qu’il se protégera et que rien ne le touchera par la permission d’Allâh - Gloire à Lui - !

La personne qui est affectée [par la sorcellerie ou autre] est celle qui a été négligente envers elle-même, paresseuse dans les adorations, a négligé les prières du vendredi ainsi que la prière en groupe et a fréquenté les mauvaises personnes.

C’est lui qui est éprouvé et touché [par la sorcellerie] !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La récompense des bonnes actions accomplies sans intention explicite (audio-vidéo)

Question :

Le musulman est-il récompensé s’il accomplit des actes sans intention (نية - niyya), comme enlever une nuisance du chemin, serrer la main, utiliser le siwâk, ou assister à une assise de rappel, sans rechercher explicitement la récompense auprès d’Allâh ?

Réponse dans le sens :

Les œuvres pieuses sont de deux catégories.

● La première catégorie : les œuvres propres à la personne (lâzima - لازمة), dont le bénéfice ne dépasse pas celui qui les accomplit.

Celles-ci, si l’homme les accomplit avec une intention correcte, fût-ce seulement l’intention d’accomplir une obligation, alors, il est récompensé, même s’il n’a pas formulé explicitement l’intention de rechercher la récompense (الاحتساب - ihtisâb).

● La seconde catégorie : les œuvres dont le bénéfice est transitif et profite aux autres.

Celles-ci, la personne est récompensée pour le bénéfice qu’en tirent les autres, même si elle n’avait pas d’intention particulière au moment de l’acte.

C’est pour cela que le Prophète عليه الصلاة والسلام a informé que celui qui plante une culture ou un arbre, et qu’un homme, un animal ou toute autre créature en mange, obtient une récompense pour cela, même s’il ne l’avait pas nécessairement intentionné.

Tant qu’il y a un bénéfice pour les gens, il y a une récompense.

Et cela est indiqué par la parole d’Allâh تعالى :

لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

«Il n’y a aucun bien dans beaucoup de leurs conciliabules, sauf pour celui qui ordonne une aumône, un bien ou une réconciliation entre les gens.»

Et cela, si la personne œuvre, même si c'est juste pour réparer quelque chose sans avoir l'intention d’obtenir une récompense.

Puis Allâh dit :

وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

«Et quiconque fait cela en recherchant l’agrément d’Allâh, Nous lui accorderons une immense récompense.»

Cette dernière phrase constitue un degré supplémentaire par rapport au simple bien mentionné au début du verset.

Ainsi, enlever une nuisance du chemin est un acte dont le bénéfice est général ; l’homme est donc récompensé pour cela même s’il ne l’avait pas fait avec une intention explicite au moment de l’acte.

Oui.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السائل : فضيلة الشيخ هل يثاب المسلم إذا فعل وعمل أعمالا بغير نية كإماطة الأذى عن الطريق وكالمصافحة وكالسواك وحضور مجالس الذكر من غير نية، من غير نية طلب الأجر من الله سبحانه وتعالى ؟

الشيخ : الأعمال الصالحة قسمان
النوع الأول: أعمال لازمة لا يتعدى نفعها للغير فهذه إن عملها الإنسان بنية أثيب، ولو بنية القيام بالواجب، يعني: ولو لم ينو الاحتساب ولكن نوى القيام بالواجب فإنه يثاب
والنوع الثاني: عبادات متعدية ينتفع بها الغير فهذه يؤجر على انتفاع الغير بها وإن لم يكن له نية عند فعلها، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام

( أن من زرع زرعا أو غرس شجرة فأصاب منها حيوان أو شيء فإن له بذلك أجرًا )

مع أنه ربما يغرس ولا ينوي هذه النية، لكن ما دام فيه انتفاع للناس فله أجر به، ويدل على هذا قوله تعالى

(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ))

وهذا إذا فعله الإنسان ولو لمجرد الإصلاح بدون قصد الثواب، ثم قال

(( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

وهذا أمر زائد على الخيرية التي ذكرها الله في أول الآية
فإماطة الأذى عن الطريق نفعها متعدي فيثاب الإنسان عليها وإن لم يكن له نية حال هذه الإماطة نعم

الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-032a-2

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=61900

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le poids des mots (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il existe des choses d'une importance capitale auxquelles l'homme devrait accorder une importance particulière.

Efforce-toi, par exemple, de retenir ta langue, ne serait-ce qu'un jour...

Sans médire, sans mentir, sans calomnier, sans mépriser ton prochain, sans te moquer des autres, ou tout autre défaut lié à la langue.

Prêtes-y attention, et tu te rendras compte que la lâche est extrêmement difficile.

Car, nous nous sommes habitués à faire le contraire, nous y sommes accoutumés, jusqu'à ne plus y prêter attention !

C'est comme si les mots avaient perdu tout leur sens, comme si ce que nous disions n'avait aucune gravité.

L'homme prononce une parole de mécréance par laquelle il sort de la merveilleuse religion qu'est l'islam.

En effet, Allâh a établi toute cette religion sur une parole : le mécréant intègre l'islam grâce à une parole, et le musulman peut sortir de l'islam à cause d'une seule parole.

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole, lors du contrat de mariage, par une demande et une acceptation, c'est-à-dire par une parole.

Les biens passent d'un propriétaire à l'autre par une parole, lors de la vente, de l'achat, de location, ou autres types de contrats.

Les biens, donc, passent d'un propriétaire à l'autre par une parole.

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole.

L'homme sort de l'islam en prononçant une parole de mécréance, et le mécréant adhère à l'islam en prononçant une parole (l'attestation de foi).

En bref, le statut des mots en islam est immensément important.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance - @Ceciestnotrecroyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Un seul rappel peut guider une famille entière (ne sous-estime rien) (audio-vidéo)

[...]

Questionneur :

Peut-on profiter des réseaux sociaux pour diffuser la science authentique à travers des vidéos ?

Réponse :

Oui, oui, oui.

Par Allâh, j’insiste avec beaucoup de fermeté sur l’importance de tirer profit des moyens de communication actuels, ceux qui existent aujourd’hui.

Et vous - ما شاء الله، تبارك الله - vous maîtrisez plusieurs langues.

Il vous incombe donc d’être actifs dans ce domaine :

● en diffusant des extraits des savants,

● en les traduisant dans les langues de vos pays et dans les langues vivantes,

● en prenant certains propos des savants, en les sélectionnant et en les présentant sous forme de courtes vidéos, de trois minutes ou moins.

Vous y mettez en garde contre les déviations et les égarements des groupes, en particulier les surûrîs, les frères musulmans et le tablîgh, et vous y exposez les fondements des gens de la Sunna, avec des méthodes appropriées.

Aujourd’hui, il n’y a aucune excuse !

Aujourd’hui, il n’y a aucune excuse, une personne, alors qu’elle est allongée sur son lit, peut enregistrer une vidéo et la diffuser.

Ne méprisez rien, ne sous-estimez aucune chose.

Tu ne sais pas… Louange à Allâh, il se peut que tu dises une parole et qu’Allâh y mette un immense bien.

Je vous raconte, frères :

Je marchais dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم, et quelqu’un marchait derrière moi.

Il m’appelle : "Cheikh, Cheikh."

Je me retourne, il me dit : "Es-tu le Cheikh Souleymane Ar-Rouhayli ?"

J’ai répondu : "Oui."

Il dit : "Je voulais seulement te saluer et te remercier."

Il dit : "Moi et ma famille, nous n’avions de l’islam que le nom. Un jour, quelqu’un nous a envoyé une de tes vidéos. Et louange à Allâh, sur l’image de la vidéo, tu souriais."

Il dit : "Nous, on n’écoute pas les savants, on dit qu’ils sont compliqués, etc. Mais on s’est dit : cet homme sourit, écoutons ce qu’il dit."

Il dit : "Nous avons écouté cette vidéo, et notre vie a changé."

Il dit textuellement : "Je ne te dis pas seulement moi : moi, mon père, ma mère, mes frères et mes sœurs, nous sommes devenus musulmans… Moi, mon père, ma mère, mes frères et mes sœurs, nous sommes devenus salafis."

Les étudiants :

Allâh est grand ! (الله أكبر)

Cheikh :

Une chose très simple...

Ô frères, filmer des vidéos de rappel religieux est une adoration, une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh.

Une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh !

Notre Cheikh, le Cheikh Ibn Bâz, au début, ne voyait pas d’un bon œil l’apparition à la télévision.

Mais il disait - et je l’ai entendu de mes propres oreilles - :

"Celui qui apparaît à la télévision avec une intention sincère, j’espère qu’Allâh le récompensera."

Puis, à la fin de sa vie رحمه الله, il est revenu à l’avis que c’est une bonne chose.

C’est pourquoi ses dernières conférences ont été filmées en vidéo, cela est indiscutable.

La vidéo, ô frères, n’entre pas dans la catégorie de la représentation interdite, et les hadiths concernant l’interdiction de l’image ne s’appliquent pas à elle, car elle transmet la réalité telle qu’elle est.

Il rit, il parle, il bouge tel qu’il est.

On ne peut pas dire à son sujet : "Vous donnez vie à ce que vous avez fabriqué".

Cela transmet simplement ce qui existe, sans problème.

Et si cela est dans l’appel à Allâh, alors par Allâh, ô frères, c’est une adoration, c’est une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La subsistance et le mariage sont-ils écrits dans la Tablette Préservée (اللوح المحفوظ) ? (audio-vidéo)

Question :

La subsistance (rizq) et le mariage sont-ils écrits dans la Tablette Préservée (اللوح المحفوظ - al-LawH al-MaHfûZ) ?

Et est-il écrit, par exemple, que je me marierai avec telle femme précisément, à l’avance ?

Et la subsistance est-elle déterminée, quels que soient l’effort et la peine fournis par la personne ?

Et quelle est la preuve de cela ?

Réponse :

Oui, la réponse est affirmative.

Toute chose se déroule depuis qu’Allâh a créé la Plume jusqu’au Jour de la Résurrection, et tout cela est écrit, écrit dans la Tablette Préservée.

En effet, Allâh سبحانه وتعالى lorsque la première chose qu’Il créa fut la Plume, Il lui dit : «Écris».

Elle dit : «Seigneur, que dois-je écrire ?»

Il dit : «Écris ce qui va être.»

Ainsi, à cet instant-là, tout ce qui allait être jusqu’au Jour de la Résurrection fut écrit.

Et il est authentiquement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم que lorsque le fœtus est dans le ventre de sa mère et que quatre mois se sont écoulés, Allâh lui envoie un ange qui souffle en lui l’âme et écrit sa subsistance, sa durée de vie et ses œuvres, et s’il sera malheureux ou heureux.

Et la subsistance également est écrite.

Elle ne s’accroît pas et ne diminue pas.

Mais Allâh سبحانه وتعالى a établi pour elle des causes par lesquelles elle augmente ou diminue.

● Parmi ces causes figure le fait que l’homme œuvre pour rechercher sa subsistance, comme Allâh تعالى a dit :

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ

«C’est Lui qui vous a rendu la terre soumise ; parcourez donc ses sentiers et mangez de Sa subsistance. Et c’est vers Lui que se fera la résurrection.»

● Parmi les causes également : le maintien des liens de parenté, la bienfaisance envers les parents et les proches.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui aime que sa subsistance soit élargie et que sa durée de vie soit prolongée, qu’il maintienne les liens de parenté.»

● Parmi les causes aussi : la crainte pieuse d’Allâh (taqwâ)

Comme Allâh تعالى a dit :

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

«Et quiconque craint Allâh, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera une subsistance d’où il ne s’y attend pas.»

Ne dis donc pas : «La subsistance est écrite et limitée, et je ne ferai pas les causes qui y mènent», car cela relève de l’incapacité.

La clairvoyance et la détermination consistent à œuvrer pour ta subsistance et pour ce qui t’est bénéfique dans ta religion et dans ta vie d’ici-bas.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le perspicace est celui qui se remet en question et œuvre pour ce qui vient après la mort.

Quant à l’incapable, c’est celui qui suit ses passions et nourrit des espoirs illusoires envers Allâh.»

Rapporté par At-Tirmidhî, n°2459

Na3am.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Faire plusieurs 'omra lors d'un seul voyage ? (audio)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Certaines personnes viennent de loin dans le but d’accomplir la 'omra à La Mecque puis se désacralisent, se rendent à Attan3iim et accomplissent une nouvelle 'omra, répétant ainsi plusieurs 'omra lors d’un même voyage.

Que pensez-vous de cela ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine :

Cela, qu’Allâh te bénisse, fait partie des innovations dans la religion d’Allâh.

En effet, ne sont pas plus soucieux de cela que le Messager صلى الله عليه وسلم et ses Compagnons.

Or, le Messager صلى الله عليه وسلم, comme nous le savons tous, est entré à La Mecque en conquérant à la fin du mois de Ramadan, y a séjourné dix-neuf jours et n'est pourtant pas sorti à Attan3iim pour se mettre en état de sacralisation afin d’accomplir une nouvelle 'omra.

Et il en est de même pour les Compagnons.

Par conséquent, répéter la 'omra dans un même voyage fait partie des innovations.

Liqaa'ou l baabil maftouh, r.121, p.28

السؤال : فضيلة الشيخ! بعض الناس يأتي من مكان بعيد لهدف العمرة إلى مكة ، ثم يعتمرون ويحلون، ثم يذهبون إلى التنعيم ثم يؤدون العمرة، يعني: في سفره عدة عمرات، فكيف هذا؟

الجواب : هذا بارك الله فيك من البدع في دين الله؛ لأنه ليس أحرص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة، والرسول صلى الله عليه وسلم كما نعلم جميعاً دخل مكة فاتحاً في آخر رمضان، وبقي تسعة عشر يوماً في مكة ولم يخرج إلى التنعيم ليحرم بعمرة، وكذلك الصحابة، فتكرار العمرة في سفر واحد من البدع

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

Il n'y a aucun mal si quelqu'un vient pour accomplir la 'omra ou le hajj, qu'il ait fait le hajj ou la 'omra pour lui-même ou pour une autre personne, et qu'il souhaite accomplir une autre 'omra pour lui-même ou pour une autre personne.

Il n'y a pas de problème à cela, mais il doit l'accomplir en sortant des limites sacrées vers le territoire extérieur comme à Attan3iim ou al Ji3ranah ou tout autre lieu.

Il devra entrer en état d’ihram à partir de là, effectuer les rites, faire le tawaf, le sa3y, et raccourcir ses cheveux, que ce soit pour lui-même, pour un défunt parmi ses proches et ses bien-aimés, ou pour une personne incapable comme un vieil homme ou une femme âgée qui ne peuvent pas accomplir la 'omra.

Il n’y a pas de mal.

3aa'icha a accompli cela sur l'ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم.

En effet, elle a effectué la 'omra avec le Prophète صلى الله عليه وسلم puis elle a demandé la permission de faire une autre 'omra dans la nuit d'al Hasba, qui correspond au treizième jour au soir, c’est-à-dire la nuit du quatorzième jour, et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a accordé son autorisation.

Et il a ordonné à 3abdurrahman Ibn Abi Bakr, son frère, de l'accompagner à Attan3iim pour qu'elle accomplisse une 'omra.

Ainsi, elle accomplit une deuxième 'omra depuis La Mecque.

En conclusion, il n'y a aucun mal à ce qu'une personne accomplisse le hajj ou la 'omra pour elle-même, puis effectue une 'omra pour une autre personne, ou effectue le hajj pour une autre personne, puis une 'omra pour elle-même.

Il n’y a pas de mal à cela.

لا حرج في ذلك والحمد لله، إذا قدم للعمرة أو للحج فحج عن نفسه أو اعتمر عن نفسه أو حج عن غيره أو اعتمر عن غيره وأحب أن يأخذ عمرة أخرى لنفسه أو لغيره فلا حرج في ذلك، لكن يأخذها من الحل يخرج من مكة إلى الحل، التنعيم أو الجعرانة أو غيرهما فيحرم من هناك ثم يدخل فيطوف ويسعى ويقصر، سواء عن نفسه أو عن ميت من أقاربه وأحبابه أو عن عاجز شيخ كبير أو عجوز كبيرة عاجزين عن العمرة، فلا بأس

وقد فعلت هذا عائشة بأمر النبي ﷺ فإنها اعتمرت مع النبي ﷺ ثم استأذنت في ليلة الحصبة ليلة ثلاثة عشر.. ليلة أربعة عشر استأذنت بل ليلة ثلاثة عشر استأذنت في ليلة الحصبة وهي مساء اليوم الثالث ليلة أربعة عشر استأذنت أن تعتمر فأذن لها عليه الصلاة والسلام، وأمر عبد الرحمن بن أبي بكر وهو أخوها أن يذهب معها إلى التنعيم فاعتمرت رضي الله عنها، وهذه عمرة ثانية من داخل مكة

فالحاصل: أنه لا حرج أن يؤدي الإنسان الحج عن نفسه أو العمرة عن نفسه ثم يعتمر لشخص آخر أو يعتمر عن غيره أو يحج عن غيره ثم يعتمر لنفسه لا حرج في ذلك. نعم

حكم تكرار العمرة في نفس الموسم

https://binbaz.org.sa/fatwas/12595/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85

✅ Traduit et publié par la chaîne - Al-Wasiyyah FR - @AlWasiyyahFR

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comment assouvir ses désirs sans tomber dans les interdits ? (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

C'est l'une des plus grandes épreuves de ce monde.

Il [صلى الله عليه وسلم] a dit :

"Craignez le bas-monde et craignez les femmes.

Car la première épreuve des fils d'Israël fut celle des femmes."

Sahih Muslim, Livre des rappels (Kitab adh-Dhikr), Hadith n° 2742

Et comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Je ne laisse après moi aucune épreuve plus nuisible aux hommes que celle des femmes."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 5096) - Sahih Muslim (Hadith n° 2740)

Car Allâh, le Très-Haut, a placé dans le cœur de l'homme une inclinaison vers la femme, une pulsion sexuelle puissante.

Et il a placé dans le cœur de la femme une inclinaison vers l'homme, une pulsion également.

Afin qu'il y ait union entre eux et que la descendance ne s'interrompe pas.

C'est là une sagesse d'Allâh, le Très-Haut, et en même temps une épreuve et un test pour l'homme.

Allâh, le Très-Haut, a légiféré le licite par le mariage, qui est une relation pure, claire et saine, fondée sur un amour durable.

Quand au fait de fréquenter des femmes, de nouer des relations et de sortir avec elles, cela ne mène qu'au mal.

Ce n'est pas un amour véritable.

Le jeune qui entretient une relation avec une fille, ou la fille avec un jeune, ne cherchent qu'à satisfaire leurs désirs.

C'est une pulsion animale, sans valeur.

Preuve : une fois rassasié, il l'abandonne et en cherche une autre.

Ni responsabilité, ni amour sincère.

Il n'aime que son intérêt, il ne s'aime que lui-même.

Comme une bouteille : il l'ouvre, la boit, puis la jette.

Ainsi agissent les jeunes, et les filles en sont les victimes.

De même certaines filles, qu'Allâh nous en préserve, tentent les jeunes hommes dans ce domaine.

Elles ne recherchent que la satisfaction de leurs désirs.

Que le jeune homme ne se laisse pas tromper, ni la jeune fille par cela.

L'amour véritable se trouve dans le mariage.

Il y aura une relation immense qu'Allâh a sanctifié, Il l'a appelée : un pacte solennel.

Dans ce mariage, il y a affection et miséricorde, il y a sérénité, il y a l'éloignement du haram, et le halal existe, par la grâce d'Allâh.

Le musulman doit être vigilant face à cette épreuve, en particulier les jeunes hommes et les jeunes filles.

Ils doivent se méfier de cette épreuve.

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Craignez le bas-monde et craignez les femmes.

Car la première épreuve des fils d'Israël fut celle des femmes."

Chaque épreuve engendre une autre épreuve, jusqu'à ce que la communauté soit corrompue et que la colère et le châtiment d'Allâh s'abattent sur elle, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ou comme Allâh, le Très-Haut, l'a dit (traduction rapprochée) :

"Nous avons fait de ce qui est sur terre une parure pour elle, afin de les éprouver et de voir lequel d'entre eux agit le mieux. Et Nous la réduirons à un sol aride et stérile."

(Sourate Al-Kahf versets 7&8)

Rapporté d'après Anas, qu'Allâh l'agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 6415) - Sahih Muslim (Hadith n° 1805)

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà", voilà comment réfléchit le musulman, il connaît la réalité de la vie qui lui restera : celle de l'au-delà.

Quant à la vie d'ici-bas, elle est éphémère, la vie en ce monde se limite à des jours comptés, nulle âme ne sait ce qu'elle acquerra demain, ni en quelle terre elle mourra.

L'homme censé ne s'attache pas au plaisir de ce monde ni à la vie d'ici-bas, à manger, boire, jouir, se divertir, s'amuser et jouer, et à y consacrer l'essentiel de son temps.

Non, il ne vit pas pour ce monde, mais il vit pour l'au-delà, cette demeure ultime.

Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ni l'orgueil sur terre ni la corruption.

Et la fin heureuse appartient aux pieux.

Ô Allâh, il n'est de vie, de vraie vie... il n'est de vie avec un bonheur éternel, un bonheur parfait sans aucun nuage, que la vie de l'au-delà.

La vie d'ici-bas s'achève et demeure troublée.

Il n'est aucun plaisir en ce monde sans qu'un nuage ou une amertume ne le suive.

Tu peux manger un mets délicieux et en jouir quelques instants, puis cela peut se transformer en maux d'estomac, augmenter ton taux de sucre, te rendre malade, et autres.

Tu peux goûter à un bonheur, mais il peut ensuite se retourner contre toi.

Voilà ce qu'est ce monde.

La jeunesse est suivie de la décrépitude, de la vieillesse et de la faiblesse.

La force est suivie de faiblesse.

La richesse aussi : l'homme peut devenir pauvre.

Rien ne demeure stable pour lui.

Il sait donc que la vraie vie se trouve auprès d'Allâh تعالى, au Paradis.

Ce monde est un test, une épreuve.

Il y agit pour son au-delà.

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Ce hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم le mentionnait en certaines occasions, afin d'encourager ses compagnons, qu'Allâh soit satisfait d'eux.

On rapporte qu'à la vue de la foule lors du hajj, émerveillé par le grand nombre de musulmans et par la communauté, il dit :

"Ô Allâh, il n'est de vie...", ou plutôt : "Labbayk, la véritable vie est celle de l'au-delà."

De même, lors de la construction de la mosquée ou du creusement de fossé, il صلى الله عليه وسلم disait :

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà.

Pardonne aux ansars et aux muhajirun."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 6415 et 3797) - Sahih Muslim (Hadith n° 1805)

Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم rappelait à ses compagnons ces vérités en de nombreuses occasions, de magnifiques vérités.

Il est beau pour le musulman de se rappeler cette parole, cette invocation, lorsqu'il voit ce qui lui plaît en ce monde.

S'il voit par exemple une belle voiture ou un gratte-ciel, et que son cœur s'y attache, qu'il dise : "Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Afin que ton cœur ne s'attache pas aux désirs de ce monde, et que tu ne dises pas, comme dans l'histoire de Qaroun (traduction rapprochée) :

"Ô si seulement nous avions ce qui a été accordé à Qaroun ! Quel immense bonheur il a !"

Non !

Ce qui avait la science dirent : "Malheur à vous ! La récompense d'Allâh est meilleure pour celui qui croit et accomplit de bonnes œuvres. Mais on y parvient qu'avec patience.""

(Sourate Al-Qasas versets 79&80)

Cela demande patience et lutte contre soi-même.

Puis, d'après Anas, qu'Allâh soit satisfait de lui, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le mort est suivi de trois choses : sa famille, ses bien et ses œuvres.
Deux retournent, et une demeure : sa famille et ses biens retournent, et son œuvre demeure."

Rapporté unanimement par Al-Bukhari et Muslim

Par Allâh, si le musulman est convaincu de cette vérité, alors tous les biens de ce monde lui deviennent léger, même s'il s'agit de ce qu'il y a de plus cher.

Le mort est suivie de trois choses.

Lorsqu'il est porté pour être enterré dans sa tombe, trois choses le suivent : sa famille, ses biens et ses œuvres.

Deux retournent, une demeure : Sa famille et ses biens retournent.

Personne ne reste avec toi dans ta tombe : ni père, ni mère, ni ami, ni épouse, ni enfant.

Tes proches sont ceux qui te mettront en terre de leurs mains, comme Allâh l'a prescrit.

Mais personne ne te sera d'un réel profit, ne préfère pas leur obéissance à l'obéissance à Allâh.

Tu dis : "Ma famille... mon enfant, mon épouse... ils se fâcheront, ils seront vexés contre moi."

Non !

Demain, il ne te profiteront pas dans ta tombe, personne ne supportera ton châtiment à ta place, oeuvre donc pour ton au-delà.

« Ô vous qui croyez ! [Prenez garde à vos devoirs envers Allâh et protégez-vous ainsi que vos familles.] Vos épouses et vos enfants peuvent être une épreuve pour vous : prenez garde à eux.

Mais si vous pardonnez, excusez et remettez, alors Allâh est Pardonneur et Miséricordieux. »

(Sourate At-Tahrîm versets 6 & 7)

Ne désobéis pas à Allâh à cause de ta famille, de ton épouse ou de ton enfant, ni à cause de tes amis.

Aujourd'hui, certains jeunes, hélas, désobéissent à Allâh par complaisance envers leurs amis.

Ils sont assis avec leurs amis, qui jouent et fument : ils fument avec eux.

Ils boivent de l'alcool : ils boivent avec eux.

Ils draguent les filles : ils draguent avec eux.

Ils disent : "Que faire ? Si je les quitte, je n'aurai plus d'amis, je serai un étranger."

Non !

Demain, il se désolidariseront de toi, personne ne te profitera.

Peut-être même ne viendront-ils pas à ton enterrement.

Tu participais avec eux lorsqu'ils s'adonnaient à leurs désirs.

Une fois parti, personne ne te mentionnera.

Et peut-être dira-t-on le jour même : "Untel est mort, qu'Allâh lui fasse miséricorde."

On se souvient de toi quelques jours, puis on t'oublie, comme si tu n'avais jamais existé en ce monde.

Pourquoi donc te fatiguer pour tes amis, ta famille et les gens ?

N'aie pas peur des reproches.

Attache-toi à l'obéissance à Allâh et à la sunna de Son messager.

Les paroles des gens ou de ta famille ne te nuiront pas.

Oui, traite-les avec douceur et sagesse, mais ne laisse pas les paroles des gens te faire délaisser tes devoirs ou commettre des interdits.

Ainsi, sa famille et ses biens retournent.

Tu n'emportes rien de ton argent.

Le milliardaire, avec ses millions, ses immeubles et ses richesses, est enterré dans un simple linceul blanc.

Comme il est venu au monde du ventre de sa mère, emmitouflé dans les langes, ainsi, dans sa tombe, il est enveloppé d'un linceul.

Il n'emporte rien : ni diplômes - "le docteur untel" - ni titres, ni célébrité - "tout le monde le connaît" -, ni compte en banque.

Il n'en tire aucun profit, seule ton œuvre pieuse te profite.

Il est dit : "et son œuvre demeure."

C'est ton œuvre qui reste avec toi dans ta tombe.

Ta prière, ton jeûne, ta zakat, ton aumône, ton hajj, ta 'Omra, ta récitation du Coran et ton dhikr d'Allâh, ton obéissance à tes parents, ta bienfaisance envers les gens, tes bonnes mœurs : voilà ce qui illumine ta tombe.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a rapporté que, lorsque le mort est enterré, le croyant est visité par un homme au beau visage.

Dans ta tombe, un homme au beau visage vient à lui, vêtu de beaux habits et au doux parfum.

Le musulman s'étonne : "Qui vient me visiter dans ma tombe ? L'argent et la famille m'ont quitté."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit qu'il entend encore le bruit des pas de ses compagnons qui s'éloignent.

Il le laisse seul dans l'obscurité de la tombe.

Mais observe : cet homme vient à toi, au beau visage, vêtu de beaux habits, et au doux parfum.

Tu te réjouis de sa présence, tu dis : "Belles nouvelles !"

Ou bien c'est lui qui te dit : "D'abord, de bonnes nouvelles de ce qui te réjouira !", "C'est ton jour, promis !"

Tu ressens alors une immense joie.

Au cœur de cette solitude et de cette isolement, tu te réjouis et tu dis : "Et toi, qu'Allâh t'annonce de bonnes nouvelles."

"Qui es-tu ?

Ton visage est un visage de bien, un beau visage."

Il dit : "Je suis ton œuvre pieuse. Je suis ton œuvre pieuse."

Médite comment Allâh fait apparaître ton œuvre pieuse sous la forme d'un homme au beau visage, vêtu de beaux habits, au doux parfum, afin de te réconforter dans ta tombe.

Dans une version, il est dit : "Par Allâh, je ne t'ai connu que prompt à obéir à Allâh et lent à Lui désobéir. Qu'Allâh te récompense."

Tu étais prompt lorsque tu entendais : "Venez à la prière ! Venez au succès !", tu te hâtais vers la mosquée, vers la prière et vers le dhikr d'Allâh.

Et tu étais lent face à la désobéissance : tu abandonnais les péchés et tu t'en éloignais, voilà ce qui te profitera.

Plus l'homme médite cette vérité, plus il s'empresse d'accomplir les bonnes œuvres.

(traduction rapprochée)

"Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie d'ici-bas.

Mais les bonnes oeuvres durables valent mieux auprès de ton Seigneur, en récompense et en espoir."

(Sourate Al-Kahf verset 46)

Nous demandons à Allâh de nous pardonner et de nous faire miséricorde.

Nous Lui demandons de réconforter notre solitude dans nos tombes.

Nous demandons à Allâh :

Ô Allâh, fait miséricorde à notre exil en ce monde, fait miséricorde à notre agonie à la mort, et fais-nous miséricorde le jour où nous serons présentés devant Toi.

Ô Allâh, pardonne-nous, à nos parents, aux musulmans et musulmanes, vivants et morts.

Ô Allâh, protège nos frères opprimé.

Ô Allâh, protège-les de devant eux et de derrière, de leur droite et de leur gauche, d'au-dessus d'eux et sous leurs pieds.

Ô Allâh, protège-les de Ta protection.

Traite-les avec douceur, Ô Le plus Miséricordieux des miséricordieux.

Ô Allâh, protège-les, leurs femmes et leurs enfants, leurs vieillards et leurs jeunes.

Ô Allâh, fait les triompher de Ton ennemi et du leur, Ô Puissant, Ô Tout-Puissant.

Ô Allâh, que la paix soit sur notre Prophète Mohamed, sur sa famille et sur tous ses compagnons.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - Islam Sounnah

Cheikh Khâlid Ismâ'îl - الشيخ خالد اسماعيل

La patience est requise tant dans la détresse que dans l'aisance

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Certains prédécesseurs ont dit :

"Patiente face à l'épreuve tant le croyant que le mécréant, et ne patientent dans l'aisance que les véridiques."

Et 3abdurrahman Ibn 3awf - qu'Allâh l'agrée - a dit :

"Nous avons été éprouvés par la difficulté et nous avons patienté.

Et nous avons été éprouvés par l'aisance et nous n'avons pas patienté."

Et c'est pourquoi Allâh - Exalté soit-il - a mis en garde Ses serviteurs contre la tentation de l'argent, des épouses et des enfants.

En effet, Le Très-Haut a dit :

"Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens, ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allâh"

(al Mounafiqoun, 9).

Et Il a dit :

"Ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi. Prenez-y garde"

(Attaghâboun, 14).

Et l'hostilité sous-entendue n'est pas celle ce que beaucoup de personnes imaginent à savoir une hostilité de haine et d'opposition, mais il s'agit plutôt d'une hostilité [empreinte] d'amour détournant les parents de l'émigration, du combat (sur le sentier d'Allâh), de l'apprentissage de la science, de l'aumône et d'autres choses que cela parmi les actes de bienfaisance.

3ouddatou assâbirîne, page 115

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

قال ابن القيم - رحمه اللّٰه

قال بعض السلف

"البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر، ولا يصبر على العافية إلا صدّيق"

وقال عبد الرحمن بن عوف

"ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر"

. ولذلك حذر اللَّه سبحانه عباده من فتنة المال والأزواج والأولاد، فقال تعالى

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ - المنافقون: ٩

وقال

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ - التغابن: ١٤]

وليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس أنها عداوة البغضاء والمحادّة، بل عداوة المحبة الصادّة للآباء عن الهجرة والجهاد وتعلم العلم والصدقة، وغير ذلك من أعمال البر

عدة الصابرين، (ص١١٥)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Une baisse de ferveur après Ramadân ne signifie pas qu'Allâh a rejeté ton jeûne (audio-vidéo)

Question :

Le fait de ressentir une baisse de ferveur dans les actes pieux après Ramadân est-il un signe qu’Allâh n’a pas accepté mes œuvres ?

Je me sens affaibli et crains qu’Allâh n’ait pas accepté mes actes.

Réponse dans le sens :

Non, cela n’indique pas qu’Allâh n’a pas accepté vos actes.

Cela révèle plutôt une faiblesse dans votre détermination et votre désir [spirituel].

C’est pourquoi il faut persévérer et s’efforcer de maintenir les bonnes actions.

Ramadân est en réalité une école : trente (ou vingt-neuf) jours passés dans diverses adorations doivent laisser une empreinte sur votre cœur et votre cheminement.

Saisissez cette opportunité.

Quant à dire : « Celui qui retourne aux péchés après Ramadân, c’est un signe que ses actes n’ont pas été acceptés », nous ne pouvons affirmer cela.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya