La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

جائهم حر شديد ثم ارسل ألله لهم سحابة فاجتمعوا عندها يبحثون عن الظل فأرسل الله عليهم الصيحة فماتوا في مقام واحد هل أنتم بمأمن ان يسلط الله عليكم مثل هذا العذاب و الله لا يعجزه شيء على كل شيء قدير كيف لا نخاف من الله و نحن نعلم اننا سنقف بين يديه عما قريب

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry - الشيخ سعد بن ناصر الشثري

Ne rabaissez pas le prestige de la science religieuse (audio)

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le Cheikh termine la lecture du séminaire et des élèves se lèvent avant la fin…

Cheikh Salih al 'Oussaymi (qu'Allâh le préserve) :

Donc là, les frères qui partent déjà, est-ce que je leur accorde l'attestation de suivi ou non ? ...

C'est quoi votre avis, vous qui êtes encore assis ?

... Hein ? ...

Ils ont écouté ? ...

La science, ce n'est pas (que) l'écoute !

Revoyez, lisez ce qu'est la science et vous saurez !

Est-ce que l'élève se lève avant son professeur ?

Pourquoi est-ce que je suis encore assis là ?

Pourquoi je ne pars pas moi aussi, et je ne termine pas de lire cette feuille et je m'en vais !?

Ô mes frères !

Il faut que les gens sachent que la science religieuse a une valeur prestigieuse, donc ne rabaissez pas le prestige de la science !

Ne rabaissez pas le prestige de la science comme si nous étions des gens de la masse !

Il y en a un qui se lève et sort, puis un autre se lève et sort, et un autre se lève et sort : et tout cela en une minute !

Et devant cette scène, celui qui est assis sur cette chaise, est énormément peiné de voir cette dispersion de ses étudiants !

Parce que la séparation apparente produit la séparation intérieure (des cœurs) et le regroupement apparent produit le regroupement intérieur (des cœurs).

C'est pour cela que je désire pour vous que vous soyez sur la pratique des pieux prédécesseurs, qu'Allâh leur fasse miséricorde, et que vous les preniez comme modèles à travers leur guidée.

Ô mes frères, nous ne savons pas qui d’entre nous a devancé les autres auprès d'Allâh, par la science religieuse.

Que personne d'entre vous ne pense que, parce que je suis assis ici, je vous ai devancé auprès d'Allâh.

Car il se peut qu'il y ait ici un homme doté du comportement de la science religieuse, voué à Allâh عز وجل à travers son assise en ce moment, désirant par cela se rapprocher d'Allâh عز وجل, il sera alors de par sa sincérité, son comportement, et son grand attachement, devant nous tous auprès d'Allâh عز وجل.

Et ne désire-t-on pas la science religieuse si ce n'est pour s'empresser vers Allâh ?

On ne recherche pas la science religieuse, ô mes frères, pour les diplômes, le prestige, les postes, la présidence, et se mettre en avant, ça ne profite en rien ça !

Nous allons tous mourir !

Nous avons tous été créés !

Personne ne pourra être utile à personne !

Cependant, le but est que nous tirions profit à travers cette science religieuse auprès d'Allâh.

Nous nous asseyons au cours de cette journée pendant de nombreuses heures.

Ainsi, le gagnant parmi nous est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de bonnes actions.

Et le perdant (le privé) parmi nous, est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de mauvaises actions.

Et la personne ne pourra inscrire ces heures dans sa page de bonnes actions jusqu'à ce qu'il les complète comme Allâh le désire.

Et certes Allâh n'aime pas que nous nous séparions, et Il n'aime pas que l'un s'en aille avant un autre, et que nous soyons des groupes dispersés, chacun sortant quand bon lui semble, selon son avis, son effort d'interprétation, et son inspiration, et il enfreint le règlement lié au cours qui est une adoration vouée à Allâh عز وجل.

En veillant à ce genre de principes, nous n'obtiendrons pas les honneurs auprès des gens !

Mais nous obtiendrons les honneurs auprès d'Allâh !

Nous, nous ne recherchons pas à attirer les foules, ni l'acceptation des gens, ni le fait qu'on nous écoute.

Tout ce que nous voulons, c'est transmettre la religion d'Allâh عز وجل.

Et vous, il faut que vous restiez assis ici jusqu'à ce que vous appreniez la religion d'Allâh comme il se doit.

Ou bien pensez-vous que les salles d’universités et les salles de classe sont plus nobles auprès d'Allâh que la Mosquée du Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم ?

Si l'un d'entre nous est étudiant dans l'une de ces institutions, il ne sortira pas avant son professeur, et plus encore, il n'arrivera pas après lui, parce qu'il lui a interdit cela !

Est-ce qu'il est convenable de diminuer et rabaisser la valeur de la science religieuse de sorte que l'étudiant ne se préoccupe pas de son suivi durant son cours ?

Non, ce n'est pas convenable, ô mes frères !

N'allons-nous pas rechercher la meilleure des situations ?

Nous demandons à Allâh de parfaire nos situations apparentes et cachées.

Vidéo conférence - à partir de 00,31 mn

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Ne justifiez pas vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les gens disent toujours : "Par Allâh, je visais telle chose."

Ô mon frère, ton intention réside dans ton cœur, ne la connait que ton Seigneur.

Cependant, perfectionne l'expression que tu profères en fonction de ce que tu visais…

N'avez-vous pas entendu la répression du Messager صل الله عليه وسلم contre ce Compagnon qui avait entendu une exhortation du Prophète صل الله عليه وسلم et se leva donc pour faire apparaître sa soumission, son suivi et son obéissance au Prophète صل الله عليه وسلم en disant : "C'est selon la volonté d'Allâh et selon ta volonté, ô Messager d'Allâh (ما شاء الله وشئت - Mâshâa Allâh wa shi'ta)".

Quelle fut la position du Prophète صل الله عليه وسلم ?

Il dit :

"M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul."

Croyez-vous que ce Compagnon visait par sa parole adressée à son Prophète صل الله عليه وسلم : "C'est selon la volonté d'Allâh et selon la tienne" à le rendre associé à Allâh ?

Il n'a cru au Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم avec certitude que pour fuir l'association (le shirk).

Alors pourquoi le Messager صل الله عليه وسلم a autant accentué sa répréhension avec une expression aussi rude : "M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul." ?

De ce fait, il ne convient pas de justifier vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur, cela ne les justifie pas.

Il nous incombe, lorsque nous usons de paroles, que notre parole corresponde à notre bonne intention et qu'elle ne soit pas mauvaise alors que notre intention est bonne ; plutôt, il faut obligatoirement que les termes soient en accord avec ce qu'il y a dans le cœur.

C'est un rappel, et ce rappel profitera aux croyants in shâa Allâh.

مـن سلسلـة فتـاوى جـدة - الشريـط الرابـع عشـر - أ

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les Cléfs Du Bien - @les_clefs_du_bien

لا تسوغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي

دائما الناس يقولون والله أنا قصدت كذا
يا أخي قصدك في قلبك لا يعرفه إلا ربك لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك ألم تسمعوا إنكار الرسول على ذلك الصحابي
الذي سمع موعـظة من النبي فقام ليُظهر خضوعه واتباعه وإطاعته للنبي بقوله : "مـا شاء الله وشئت يا رسول الله فماذا كان موقف النبي قال

أجعلتني لله نِدا ؟! قل ما شاء الله وحده

أتـرون بـأن هـذا الصحابـي قصد بقوله مخاطبا لنبيه "ما شاء الله وشئت" أن يجعله شريكا مع الله ؟
ما آمن برسول الله يقينا إلا فرارا من الشرك إذن لمـاذا بالـغ الرسـول في الإنكار عليه بهذه العبارة الشديدة أجعلتني لله نـداً ؟! قل ما شاء الله وحده إذن لا ينبغي أن تُسَوِّغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي،هذا لا يسوغ ذاك، فعلينا إذا تكلمنا بكلام أن يكون كلامنا مُطابقا لحسن قصدنا وأن لا يكون كلامنا سيئا وقصدنا حسنا؛ بل يجب أن يُطابق اللفظ ما في القلب هـذھ تذكـرة وهـذھ تنفـع المؤمنيـن إن شـاء الله
الإمـام المحـدث الألبانـي رحمـہ الله
الشريـط الرابـع عشـر - أ
مـن سلسلـة فتـاوى جـدة

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Méfie-toi de mépriser un musulman, même s'il est ignorant dans les affaires religieuses ou mondaines

Le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

"Il suffit à une personne pour qu'elle soit considérée comme mauvaise qu'elle méprise son frère musulman."

[Sahîh Muslim n°2564]

Et il صل الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis."

[Sahih Muslim n°91]

Al-Hâfidh ibn Rajab رحمه الله a dit :

"Cela signifie : le mépris envers un frère musulman lui suffit comme mal, car il méprise son frère musulman en raison de son arrogance envers lui, et l'orgueil est l'un des plus grands maux."

Jâmi' al-'Ouloum wal-Hikam 2/278

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

إحذر أن تحقر مسلماً حتى وإن كان عنده جهل في أمر ديني أو دنيوي

قال النبي صلى الله عليه وسلم

"بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ"

[صحيح مسلم 2564]

وقال صلى الله عليه وسلم

"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ"

[صحيح مسلم 91]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

"يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكبر من أعظم خصال الشر"

جامع العلوم والحكم 278/2

Le mal qu’ils te font est en réalité des bonnes actions qu'ils t'offrent !

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le Cheikh [As-Sa’di] souligne ici un détail important dans ce chapitre ; il dit : "Le mal qu'ils te font ne te causera pas préjudice, mais leur en causera à eux, quant à toi, c'est l'inverse".

C’est-à-dire : ça sera une cause de récompense auprès d'Allâh, donc leurs insultes et leurs moqueries etc... Envers toi, ce ne sont que des bonnes actions qu'ils t'offrent, telle est la réalité des choses.

Et le fauché (1) viendra le jour de la résurrection en ayant insulté untel, frappé untel ou tué untel ; il sera alors pris de ses bonnes actions, et elles seront données [au concerné].

Il semble donc que le mal qu’il te cause est en apparence un mal, mais en réalité, c'est des bonnes actions qu'il t'offre.

(1) Le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

"Le fauché [المفلس] de ma communauté, c’est celui qui, au Jour de la Résurrection, viendra avec des prières, des jeûnes et des aumônes légales, mais aura insulté untel, calomnié untel, fait couler le sang d’untel et frappé untel.

On donnera alors ses bonnes actions à celui-ci et à celui-là.

Et si ses bonnes actions s’épuisent avant que l’on ait réglé ses comptes, on prendra alors une partie de leurs péchés et on l’en chargera.

Ensuite, il sera jeté dans le feu."

Rapporté dans Sahih Muslim, n’2581

Charh Al-Wassa’il Al-Mufidah li-Lhayat As-Sa’idah, p.100.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec Science بعلم - @avecscience

والشيخ هنا ينبه على لطيفة مهمة في هذا الباب يقول اذيتهم لك لا تضرك بل تضرهم اما انت بالعكس يعني تنفعك اجورا عند الله سبحانه وتعالى فسبهم لك وشتمهم الى اخره هي حسنات مهداة منهم اليك هذي حقيقة الامرالمفلس يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وسفك دم هذا فيؤخذ من حسناتهم فيعطون فالحقيقة ان سبه ظاهره سب وحقيقته ماذا حسنات مهداة منه اليك

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Message adressé à l'anxieux

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dans cette dounia, il est impossible à la personne de rester toujours heureuse, mais elle est plutôt joyeuse un jour et triste un jour, un jour quelque chose lui arrive et un jour rien ne lui arrive.

Elle est donc touchée par des afflictions dans sa personne, dans son corps, dans sa communauté, dans sa famille, et en effet, les afflictions qui touchent la personne ne se comptent pas.

Mais le croyant, toute son affaire est bonne.

Si un mal le touche, il patiente et c'est un bien pour lui, et si un bien l'atteint, il est reconnaissant et cela est un bien pour lui.

Donc si tu es atteint par un malheur, ne pense pas que cette angoisse qui t'atteint ou cette douleur qui t'atteint, même si ce n'est qu'une épine, ne pense pas que [l'angoisse ou la douleur] partira vainement.

Plutôt, tu auras en contrepartie une compensation meilleure que cela.

Tes péchés vont tomber tout comme les feuilles tombent de l'arbre, et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh.

Et si la personne ajoute à cela l'endurance et l'attente de la récompense, c'est-à -dire qu'elle espère la récompense, elle aura en plus de cela une récompense.

Les afflictions sont donc selon deux aspects :

● Parfois, lorsque l'Homme est atteint d'un mal, il se rappelle la récompense, et attend d'Allâh une récompense pour ce mal, il s'y [dans ce mal] trouvera donc deux bénéfices : une absolution des péchés et une augmentation des bonnes actions.

● Et d'autres fois, il est insouciant par rapport à ça, alors sa poitrine se resserre, il est inattentif quant à l'intention d'espérer l’obtention de la récompense auprès d'Allâh.

Il s'y trouvera donc l'absolution de ses mauvaises actions [seulement].

Il est donc gagnant dans tous les cas lors de ces afflictions qui l'atteignent.

Soit, il gagne l'absolution des mauvaises actions et le pardon des péchés sans obtenir de récompense, car il n'a eu aucune intention et n'a pas patienté ni espéré la récompense.

Soit, il gagne deux choses : l'absolution des mauvaises actions et l'obtention de la récompense d'Allâh عز وجل- comme précédemment.

C'est pour cela qu'il convient, lorsque la personne est touchée ne serait-ce que par une épine, qu'elle se souvienne de la recherche de la récompense d'Allâh pour cette affliction, afin qu'il en soit récompensé, et que les péchés soient absous [par cette affliction].

Et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh - سبحانه وتعالى - et de Sa Générosité, qu'Il éprouve le croyant, puisqu'Il le récompense pour cette épreuve ou qu'Il lui expie ses mauvaises actions.

شرح رياض الصالحين (٢٤٣/١)

✅ Publié par la chaîne Telegram - @verslaguidee

رسالـــة لصاحـب الهــم

قـال العـلامـة الشيخ ابـن عـثيمين -رحـمه الله

الإنسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً، بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه، فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه، ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان، ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير، إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه، وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه

•فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة، لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ، بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه، سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها، وهـذا مـن نعمـة الله

ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ

١- ﺗﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ

٢- ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ

•إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه

- فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر؛ لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر

- وإمـا أن يـربح شـيئين: تكفيـر السـيئات، وحصـول الـثواب مـن الله -عـز وجل- كمـا تقـدم

ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة، فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة، حـتى يؤجـر عـليها، مع تكفيـرها للذنوب

وهـذا مـن نعـمة الله -سبحانه وتـعالى- وجـوده وكـرمه، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته

شـرح ريـاض الصالحـين (٢٤٣/١)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La chamelle et le chien : deux créatures parmi les animaux, mais une grande différence !

Il est dit à titre d'exemple "la chamelle d'Allâh" [ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également : "la maison d'Allâh" car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.

Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique : "Allâh est le seigneur du chien" ou "le seigneur de l'âne" ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.

Dis plutôt : "Allâh est le seigneur de toute chose" cela englobe ceci et cela.

Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.

Explication boulough al marâm - [12/224]

Traduit par Hakim Abou Salman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومثله: ناقة الله ؛ لأنها آيته، ومنها بيت الله ؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به

شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين