La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

Oui, sans aucun doute, celui qui fait leurs éloges et les complimente, c'est donc un prêcheur pour eux, il prêche pour eux, celui-ci est un de leurs prêcheurs, nous demandons à Allâh le salut !

Explication du livre : Le mérite de l'Islâm - كتاب فضل الإسلام

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

س : الذي يُثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم؟

ج : نعم، ما في شكّ، مَن أثنى عليهم ومدحهم فهو داعٍ لهم، يدعو لهم، هذا من دُعاتهم، نسأل الله العافية

كتاب فضل الإسلام 2

https://binbaz.org.sa/audios/969/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-2

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

J’avais mes ablutions, mais j’ai eu un gaz : dois-je simplement refaire mes ablutions ou aussi laver mes parties intimes ? (audio)

Question :

Hamda d'Arabie Saoudite demande si une personne en état d'ablution émet un gaz, doit-elle faire l'istinja (nettoyer ses parties intimes) ?

Elle dit qu'il y a eu une discussion avec son père qui affirme qu'il est obligatoire de faire l'istinja.

Elle demande quel est le jugement à ce sujet ?

Réponse :

Hamda, qu'Allâh te bénisse.

Nous avons d'un côté le chapitre des ablutions et d'un autre, celui de l'accomplissement des besoins naturels.

Le chapitre des ablutions n'a aucun lien avec celui de l'accomplissement des besoins naturels.

Il y a un chapitre nommé : al-istinja/al-istijmar (nettoyage après un besoin naturel) et un autre nommé les ablutions.

Une personne qui a fait ses ablutions et qui a ensuite émis un gaz Hein et ne ressent pas le besoin d'aller aux toilettes.

C'est-à-dire qu'il n'a ni envie D'uriner ni de déféquer, pourquoi irait-elle faire l'istinja ?

La sortie du gaz n'est pas impureté selon le consensus des savants, car si nous disions quelles étaient une impureté, il faudrait que la personne lave ses vêtements.

Donc le gaz n'est pas une impureté selon le consensus des savants.

Mais c'est un annulatif parmi les annulatifs des ablutions.

Bien que fais-tu dans ce cas ?

Il n'y a pas besoin que tu ailles aux toilettes, vas simplement au lavabo et refait tes ablutions.

Donc transmets cela à ton père, qu'Allâh le bénisse, et corrige cette information chez lui.

Malheureusement certaines personnes aujourd'hui, tu les vois entrer aux toilettes et sortir au bout de 30 secondes, tu leur demandes la raison, ils te disent : "Nous faisons l'istinja", alors qu'il n'avait pas besoin de faire l'istinja.

Je remarque cela parfois dans les salles d'ablutions des mosquées, ils entrent aux toilettes et sortent au bout de 1 minute ou 30 secondes, ceux-là ont la même croyance que celui dont tu as décrit dans la question.

Ils croient que tant qu'ils ont perdu leurs ablutions, ils doivent forcément aller se nettoyer des parties intimes.

Ceci est une erreur.

C'est celui dont une impureté est sortie de ses 2 orifices qui doit faire l'istinja ou l'istijmar.

Qu'Allâh te bénisse.

J'avais les ablutions lorsque j'ai eu un gaz, est-il obligatoire d'aller laver mes parties intimes, ou il suffit simplement de refaire mes ablutions ?

Concernant le fait d'avoir un gaz, cela fait partie des annulatifs des ablutions, et le gaz est pur en soi et non impur !
Et le gaz est pur en soi et non impur !

Mais cela fait partie des annulatifs des ablutions.

Ainsi cela nécessite uniquement d'aller refaire les ablutions !

Et il n'y a pas besoin d'aller à la salle de bain, pour aller laver ses parties intimes, comme peuvent le faire la majorité des musulmans, ça, c'est une erreur !

Le gaz est pur, mais il fait partie des annulatifs des ablutions,

Ainsi, la personne se doit uniquement, de renouveler ses ablutions.

De renouveler ses ablutions !

Il n'y a pas besoin de se laver les parties intimes.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Guérir de la sorcellerie (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment remédier à la sorcellerie ?

Si une personne est touchée par la sorcellerie, comment la traite-t-elle ?

Va-t-elle voir des sorciers afin qu’ils la guérissent, ou que fait-elle ?

La réponse est qu’il n’est pas permis d’aller voir les sorciers, car le Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu’il a été questionné à propos de la Nouchrah (qui est de soigner un sortilège), et [il lui a été demandé] :

«Comment peut-on soigner une personne ensorcelée ? », il répondit : « Cela (la Nouchrah) fait partie des œuvres de Satan !».

[Ce Hadith concerne] la Nouchrah qui est : traiter la sorcellerie à l’aide d’une sorcellerie semblable.

Ceci fait partie des œuvres de Satan !

Et Al Hassan [Al Basri] qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

«La sorcellerie ne s’annule que par un sorcier», et le sorcier, il n’est pas permis d’aller le voir ni de le croire.

Il n’est pas permis d’aller le voir, de le croire et de se réjouir de sa sorcellerie.

Celui qui va le voir, se réjouit de sa sorcellerie et en est satisfait ; devient mécréant comme lui [le sorcier].

En effet, celui qui est satisfait de la mécréance est mécréant.

Il n’est pas permis à celui qui est atteint par un sort d’aller voir les sorciers afin de se soigner auprès d’eux.

Alors comment fait-il pour se soigner ?

Il se soigne avec ce qu’Allâh a établi comme traitement.

En effet, Allâh - Gloire et Pureté à Lui - n’a pas fait descendre une maladie sans faire descendre son remède, l’a connu celui qui l’a connu, et l’a ignoré celui qui l’a ignoré.

Il se soigne avec le Coran !

[Comment se soigner de la sorcellerie ?] Avec ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a utilisé comme remède.

Il se soigne avec le Coran !

Entre autres : il récite les versets dans lesquelles la sorcellerie et son annulation sont cités, tels que les versets de l’histoire de Moussa - que la Paix et le Salut soit sur lui - cités dans la sourate Al A’araf, dans la sourate Younous ainsi que dans la sourate de Ta-Ha, avec une intention pieuse et de la sincérité envers Allâh - Gloire à Lui- , puis il postillonne sur lui-même.

Ou quelqu’un récite sur lui du Coran, comme [la sourate] Al Fatihah, car elle est un exorcisme, ou il la récite sur lui-même.

On récite sur lui la sourate Al Ikhlass ainsi que les deux protectrices : les sourates Al Falaq et An Nass, on les récite sur lui en répétant, ou il les récite sur lui-même.

Il doit répéter cela, et on répète sur lui l’exorcisme, afin qu’Allâh fasse partir [le sortilège].

Il se soigne avec le Coran qui est la parole d’Allâh - Gloire à Lui - !

Voici le remède !

[Allâh] - Gloire et Pureté à Lui - a dit (traduction rapprochée) :

«Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants» s17 : v82

Et s’il connait des remèdes efficaces pour soigner la sorcellerie, alors il les utilise !

Tels que certaines plantes et médicaments autorisés, ainsi que les invocations et les demandes de protection religieuses.

Et cela suffit au musulman.

En effet, si son intention est véridique et pieuse, et qu’il récite le Coran (ou on le récite sur lui) en ayant le cœur présent, alors Allâh le guérira et lui accordera le salut.

Ceci est valable également pour les remèdes dont l’efficacité a été prouvée avec l’expérience, et dans lesquels il n’y a pas de sorcellerie ; car Allâh n’a pas fait descendre une maladie sans faire descendre son remède, l’a connu celui qui l’a connu, et l’a ignoré celui qui l’a ignoré.

Donc, le sortilège [doit être] traité par le Coran, les médicaments permis et les demandes de protection religieuses.

Et celui qui s’en remet à Allâh, Il lui suffira !

[Allâh] - Exalté soit-il - a dit (traduction rapprochée) :

«Et quiconque craint Allâh, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allâh, Il [Allâh] lui suffit. Allâh atteint ce qu'Il Se propose, et Allâh a assigné une mesure à chaque chose» s65 : v02, 03

En somme, celui qui a été éprouvé par une maladie causée par la sorcellerie, il lui est formellement interdit d’aller voir les sorciers.

Il [doit] plutôt se soigner avec le Coran, et les médicaments licites qui ont été expérimentés et ont marché par la permission d’Allâh.

Il se soigne avec les demandes de protection ainsi que les invocations religieuses avec lesquelles le Prophète صلى الله عليه وسلم et l’ensemble des musulmans se sont protégés.

Elles sont connues et accessibles pour celui qui les recherche et questionne à leurs sujets.

Le musulman doit se protéger de la sorcellerie et autre, en utilisant la lecture quotidienne [du Coran] matin et soir, en multipliant sa récitation, en étant ponctuel aux prières obligatoires en groupe et en s’efforçant d’obéir à Allâh.

En effet, celui qui observe les commandements d’Allâh, Allâh le préservera.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Observe les commandements d’Allâh, Allâh te préservera».

Le musulman doit donc se protéger lui-même, et prendre ses précautions en s’accrochant à l’obéissance [d’Allâh] et aux Adhkars [les invocations], en multipliant Son évocation - Gloire à Lui -, en lisant quotidiennement le Coran matin et soir, en faisant beaucoup d’invocations et en se réfugiant auprès d’Allâh.

Celui qui se réfugie auprès d’Allâh et demande Sa protection, Il le protègera.

Qu’il s’éloigne des malfaisants et des mauvais amis, de leurs assises, de leur fréquentation, et qu’il fréquente les gens de bien et s’accompagne de bonnes personnes.

C’est en faisant cela qu’il se protégera et que rien ne le touchera par la permission d’Allâh - Gloire à Lui - !

La personne qui est affectée [par la sorcellerie ou autre] est celle qui a été négligente envers elle-même, paresseuse dans les adorations, a négligé les prières du vendredi ainsi que la prière en groupe et a fréquenté les mauvaises personnes.

C’est lui qui est éprouvé et touché [par la sorcellerie] !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La récompense des bonnes actions accomplies sans intention explicite (audio-vidéo)

Question :

Le musulman est-il récompensé s’il accomplit des actes sans intention (نية - niyya), comme enlever une nuisance du chemin, serrer la main, utiliser le siwâk, ou assister à une assise de rappel, sans rechercher explicitement la récompense auprès d’Allâh ?

Réponse dans le sens :

Les œuvres pieuses sont de deux catégories.

● La première catégorie : les œuvres propres à la personne (lâzima - لازمة), dont le bénéfice ne dépasse pas celui qui les accomplit.

Celles-ci, si l’homme les accomplit avec une intention correcte, fût-ce seulement l’intention d’accomplir une obligation, alors, il est récompensé, même s’il n’a pas formulé explicitement l’intention de rechercher la récompense (الاحتساب - ihtisâb).

● La seconde catégorie : les œuvres dont le bénéfice est transitif et profite aux autres.

Celles-ci, la personne est récompensée pour le bénéfice qu’en tirent les autres, même si elle n’avait pas d’intention particulière au moment de l’acte.

C’est pour cela que le Prophète عليه الصلاة والسلام a informé que celui qui plante une culture ou un arbre, et qu’un homme, un animal ou toute autre créature en mange, obtient une récompense pour cela, même s’il ne l’avait pas nécessairement intentionné.

Tant qu’il y a un bénéfice pour les gens, il y a une récompense.

Et cela est indiqué par la parole d’Allâh تعالى :

لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

«Il n’y a aucun bien dans beaucoup de leurs conciliabules, sauf pour celui qui ordonne une aumône, un bien ou une réconciliation entre les gens.»

Et cela, si la personne œuvre, même si c'est juste pour réparer quelque chose sans avoir l'intention d’obtenir une récompense.

Puis Allâh dit :

وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

«Et quiconque fait cela en recherchant l’agrément d’Allâh, Nous lui accorderons une immense récompense.»

Cette dernière phrase constitue un degré supplémentaire par rapport au simple bien mentionné au début du verset.

Ainsi, enlever une nuisance du chemin est un acte dont le bénéfice est général ; l’homme est donc récompensé pour cela même s’il ne l’avait pas fait avec une intention explicite au moment de l’acte.

Oui.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السائل : فضيلة الشيخ هل يثاب المسلم إذا فعل وعمل أعمالا بغير نية كإماطة الأذى عن الطريق وكالمصافحة وكالسواك وحضور مجالس الذكر من غير نية، من غير نية طلب الأجر من الله سبحانه وتعالى ؟

الشيخ : الأعمال الصالحة قسمان
النوع الأول: أعمال لازمة لا يتعدى نفعها للغير فهذه إن عملها الإنسان بنية أثيب، ولو بنية القيام بالواجب، يعني: ولو لم ينو الاحتساب ولكن نوى القيام بالواجب فإنه يثاب
والنوع الثاني: عبادات متعدية ينتفع بها الغير فهذه يؤجر على انتفاع الغير بها وإن لم يكن له نية عند فعلها، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام

( أن من زرع زرعا أو غرس شجرة فأصاب منها حيوان أو شيء فإن له بذلك أجرًا )

مع أنه ربما يغرس ولا ينوي هذه النية، لكن ما دام فيه انتفاع للناس فله أجر به، ويدل على هذا قوله تعالى

(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ))

وهذا إذا فعله الإنسان ولو لمجرد الإصلاح بدون قصد الثواب، ثم قال

(( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

وهذا أمر زائد على الخيرية التي ذكرها الله في أول الآية
فإماطة الأذى عن الطريق نفعها متعدي فيثاب الإنسان عليها وإن لم يكن له نية حال هذه الإماطة نعم

الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-032a-2

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=61900

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le poids des mots (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il existe des choses d'une importance capitale auxquelles l'homme devrait accorder une importance particulière.

Efforce-toi, par exemple, de retenir ta langue, ne serait-ce qu'un jour...

Sans médire, sans mentir, sans calomnier, sans mépriser ton prochain, sans te moquer des autres, ou tout autre défaut lié à la langue.

Prêtes-y attention, et tu te rendras compte que la lâche est extrêmement difficile.

Car, nous nous sommes habitués à faire le contraire, nous y sommes accoutumés, jusqu'à ne plus y prêter attention !

C'est comme si les mots avaient perdu tout leur sens, comme si ce que nous disions n'avait aucune gravité.

L'homme prononce une parole de mécréance par laquelle il sort de la merveilleuse religion qu'est l'islam.

En effet, Allâh a établi toute cette religion sur une parole : le mécréant intègre l'islam grâce à une parole, et le musulman peut sortir de l'islam à cause d'une seule parole.

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole, lors du contrat de mariage, par une demande et une acceptation, c'est-à-dire par une parole.

Les biens passent d'un propriétaire à l'autre par une parole, lors de la vente, de l'achat, de location, ou autres types de contrats.

Les biens, donc, passent d'un propriétaire à l'autre par une parole.

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole.

L'homme sort de l'islam en prononçant une parole de mécréance, et le mécréant adhère à l'islam en prononçant une parole (l'attestation de foi).

En bref, le statut des mots en islam est immensément important.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance - @Ceciestnotrecroyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان