La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

Le Cheikh [Ibn Bâz رحمه الله تعالى] donna à un pauvre un chèque de deux mille (2.000) riyâls, mais le pauvre ajouta un zéro au chèque, le montant devenant vingt mille (20.000) riyâls.

Le nombre chiffré sur le chèque contredisait donc le nombre écrit, et le chèque fût rejeté.

Le nécessiteux en question retourna alors avec le chèque au bureau du Cheikh.

On informa le Cheikh de cela et du fait que le nécessiteux avait falsifié le chèque.

Lorsque le Cheikh prit connaissance de cela, il dit alors :

"Pauvre homme, peut-être qu'il est dans le besoin.

Écrivez-lui un chèque de vingt mille riyâls", et ce, parce que son besoin était de vingt mille riyâls.

«L'imâm Ibn Bâz : leçons de vie, situations et enseignements» - p.74 selon édition

✅ Publié par la chaîne Telegram - مجالس التذكير - @majalisstadhkiir

Cheikh Abdel 'Aziz As-Sadhan - الشيخ عبد العزيز السدحان

Présente-toi en prière avec joie et enthousiasme... !

Publié le 8 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit dans le sens :

"Il est détestable qu'un homme se lève pour la prière tout en étant paresseux, mais il devrait se lever avec un visage rayonnant, une grande aspiration, une joie intense, car il se confie à Allâh.

Allâh est face à lui, Il lui pardonne et répond à son appel.

Cette attitude est exprimée dans le verset :

وإِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى

"Et lorsqu'ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse"

(Sourate 4 verset 142)"

رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب

En commentaire de cette parole, le cheikh Abdulrazak Al-Badr nous dit :

"Nous devrions diffuser ce athar* à travers les messages sur les téléphones portables et d'autres moyens sur les appareils modernes de communication (réseaux sociaux).

Collaborons et diffusons cette parole, car nous récolterons la récompense de sa propagation dans la communauté, إن شاءالله."

* athar " الأثر ici, c'est ce qui est rapporté des compagnons [Sahâba] et des Suivants [tâbi'în], comme paroles ou actes.

‌شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

قال ابن عباس-رضي الله عنه

يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله، وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه، ويتلو هذه الآية

[النساء:١٤٢] - {وإِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى}

[رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب]

قال الشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله

علينا أن ننشر هذا الأثر عبر رسائل الجوال والأشياء الأخرى في الأجهزة الحديثة في برامج الاتصال والمراسلة، فليتنا نتعاون وننشر هذا الأثر يكتب لنا أجر انتشار ه في الأمة-إن شاءالله

[شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام]

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Tu le regretteras... (audio-vidéo)

Publié le 8 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’Homme regrettera très certainement au moment de sa mort, une heure et même une minute qu’il aura négligée, dans laquelle il n’aura pas œuvré en y obéissant à Allâh.

Comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Il n’est aucun mort qui meurt sans éprouver du regret.

S’il était bienfaisant, il regrette de ne pas en avoir fait davantage.

Et s’il était malfaisant, il regrette de ne pas être revenu à Allâh".

Et que dis-tu de lorsque tu seras présenté devant les gens, corps inerte, ne pouvant ni bouger ni agir ?

N’éprouveras-tu alors pas du regret ?

Par Allâh que tu en éprouveras.

Tu ne pourras ni te reprocher quoi que ce soit ni revenir à Allâh (par le repentir et l’obéissance).

Tu regretteras certes.

Et je te pose la question : quand surviendra cet état ?

Après cent ans, mille ans, une année, une heure, un mois ou un instant ?

Tu n’en sais rien.

Ne regrette donc pas ce que tu as laissé passer de ta vie :

Remplis-la en l’emplissant d’obéissance à Allâh عز وجل ou à tout ce qui aide à Lui obéir, afin que tu sois gagnant ici-bas et dans l’au-delà.

Attachez-vous, ô frères, à une conduite digne et à un comportement noble.

✅ Publié par cerclescience.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Savoir quand parler et quand se taire ! (audio-vidéo)

Publié le 8 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

C'est pourquoi il convient à l'homme de savoir quand parler et quand se taire !

Et celui qui se tait est sauvé.

Et parmi la beauté de l'islam d'une personne, qu'elle délaisse ce qui ne la concerne pas.

Mon conseil à moi-même et à tous les étudiants en sciences est de ne parler que de ce que nous savons, de nous taire sur ce que nous ignorons, et de ne pas dire tout ce que nous savons.

Et nous ne parlons que là où la législation (islamique) nous permet de parler.

Et cela, selon ce que j'ai mentionné : que notre intention soit bonne, que notre parole soit véridique.

Et que nous sachions que la parole portera ses fruits dans le vrai, et non dans le faux.

Je demande à Allâh de nous guider tous vers ce qu'Il aime et agrée.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Un remède prophétique à pratiquer avant de dormir (audio-vidéo)

Publié le 8 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Lorsque tu te mets au lit, quelle que soit ta maladie, joins tes mains ainsi, comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم :

Aïcha رضي الله عنها a dit :

«Chaque nuit, il faisait cela, même lors de la maladie dont il est mort.»

Elle رضي الله عنهاdit :

«Il ne pouvait plus lever ses mains à cause de l’intensité de la maladie, alors je le faisais pour lui صلى .»

Il joignait ses mains ainsi.

Dans les deux versions connues, il soufflait légèrement d’abord avant la récitation, trois fois, puis il récitait :

● «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» (Sourate Al-Ikhlâs) entièrement,

● puis Sourate Al-Falaq,

● puis Sourate An-Nâs.

Elle رضي الله عنها dit :

«Puis il passait ses mains sur sa tête, son visage et ce qui était accessible de son corps.»

Ceci se fait avant de dormir.

! سبحان الله

Il faisait cela trois fois, en répétant.

Toutes les maladies ont parmi leurs causes de guérison le fait de faire cela au moment du coucher.

Même si tu es en bonne santé, fais-le.

Ne le délaisse pas, s’il te plaît.

Ton père, ton frère, ta mère, ceux qui sont chez toi : conseille-leur cela.

C’est une sunna authentique rapportée dans les deux recueils authentiques : Al-Bukhari et Muslim...️

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✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Fahd Al-Fuhayd - الشيخ فهد الفهيد

Comment repousser les mauvaises pensées pendant la prière ? (audio-vidéo)

Questionneur :

بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

Ici, une question dit :

Comment puis-je repousser les mauvaises pensées dans la prière et y avoir de la concentration (الخشوع - al-khushû') ?

Réponse :

Pour que tu sois concentré dans la prière, cela demande un effort (combat).

La règle est la suivante : Plus la chose est importante, plus il est difficile d'y parvenir.

Plus la chose est importante, plus il est difficile d'y parvenir.

Mais il est possible d'y parvenir.

Donc, cela nécessite de la lutte contre soi-même.

Parmi les moyens qui aident à atteindre la concentration dans la prière :

1● Accomplir des prières surérogatoires(نوافل - nawâfil) chez toi, dans ta maison.

Là où personne ne te voit, tu fais la prière (surérogatoire) dans ta maison à l'abri des regards, même si c'est à la fin de la nuit.

Cela t'aidera à développer la concentration, jusqu'à ce qu'elle devienne pour toi, une habitude naturelle.

2● Comme l'ont dit les savants : Accomplir une prière surérogatoire avant la prière obligatoire.

Ainsi, tu n'entres pas directement dans la prière obligatoire, mais tu fais d'abord une prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée, avant la prière obligatoire.

Les savants ont dit que cela permet au cœur d'être présent dans la prière.

3● Que tu médites sur le sens de ce que tu dis dans la prière.

Lorsque tu dis : "الله أكبر - Allâh Akbar", médite sur ce sens.

Quand tu t'inclines en disant : "سبحان رب العظيم - Subhân Rabbi al-'azîm", médite sur la grandeur d'Allâh et demande-toi : Comment puis-je détourner mon cœur de Celui qui est le Tout-Puissant ?

Et ainsi de suite pour les autres invocations de la prière.

4● Que tu te rappelles que tu es debout devant Allâh maintenant, et que demain, tu seras debout devant Lui, sans interprète entre toi et Lui.

Il te parlera directement, Exalté soit-Il.

Le fait de se rappeler cela aide énormément à la concentration.

5● Ensuite, il faut fournir des efforts, car Ibliss ne te laissera jamais tant que tu es en vie.

Comme l'a dit Ibn Al-Qayyim :

"Il (Ibliss) épie le cœur du serviteur et l'attaque par l'angle qu'il trouve."

Les gens prient en un seul rang, mais la plupart d'entre eux n'ont pas leurs cœurs présents dans la prière.

Et ce, de différentes manières :

Celui qui aime la science, Ibliss lui vient avec des problèmes et des questions de science pendant qu'il est en prière.

Dès qu'il dit : "الله أكبر - Allâh Akbar", le diable lui souffle une question, une ambiguïté, une solution... jusqu'à ce qu'il termine sa prière.

Celui qui aime le football, Ibliss lui rappelle le football.

Celui qui aime la cuisine, il lui rappelle la cuisine.

Et ainsi de suite, chacun est distrait par ce qu'il aime, afin de détourner son cœur de la prière.

C'est pourquoi cela nécessite de la lutte : Dès qu'Ibliss prend ton cœur, tu dois le ramener et chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable maudit.

Sache que ta prière ne sera jamais correcte tant que tu ne luttes pas et que tu n'endures pas avec patience pendant longtemps.

Alors, tu atteindras la concentration, qui est l'un des plus grands bienfaits de ce bas-monde.

Un plaisir après lequel il n'y a pas de plaisir comparable.

Certains pieux prédécesseurs ont dit :

"Nous sommes dans un état, que si les rois le connaissaient, ils combattraient avec des épées pour nous le prendre."

Ainsi, l'affaire demande une lutte.

Questionneur :

Question supplémentaire : Quelqu'un pourrait demander par exemple :

On rapporte que Ûmar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه, durant la prière, organisait l'armée.

Alors, si une personne pense à un sujet scientifique dans la prière, est-ce que cela rentre sans ce cas ?

Réponse :

Non, cela ne rentre pas dans ce contexte.

Ce qui a été rapporté d'Ûmar رضي الله عنه n'était qu'un cas exceptionnel, où un intérêt général de la communauté l'a poussé à cela.

Ce n'était pas une habitude, mais une situation particulière où a prévalu un intérêt supérieur pour la communauté (ummah).

✅ Traduit et publié par Dar Jannah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La vie d’ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréant (audio)

Le conseil est que tu craignes Allâh, et que cette vie d’ici-bas est éphémère.

Et l’être humain, quoi qu’il vive, passera de celle-ci vers la demeure de l’au-delà.

Et la demeure de l’au-delà est la demeure de résidence permanente.

Et même si l’homme vit dans cette vie d’ici-bas, il vivra 60 ans, 70 ans, puis il mourra.

Quant à l’au-delà, il s’y trouvera dans une félicité éternelle et perpétuelle.

C’est pour cela qu’il est rapporté dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم que si la vie d’ici-bas valait auprès d’Allâh l’aile d’un moustique, Il n’en aurait pas donné au mécréant une seule gorgée d’eau.

Et il est rapporté dans le hadith :

"Qu’on fera venir l’homme le plus comblé de la terre parmi les gens de l’Enfer, puis on le plongera dans l’Enfer une seule immersion, puis on lui dira : "Ô fils d’Adam, as-tu déjà connu un bonheur quelconque ? As-tu déjà vu un bonheur quelconque ?"

Il dira : "Non, par Allâh, ô Seigneur, je n’ai jamais connu de bonheur, et je n’ai jamais vu aucun bien."

Car il n’a été plongé dans le Feu qu’une seule immersion.

Il a oublié la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient.

Et on fera venir l’homme le plus misérable de la terre parmi les gens du Paradis, puis on le plongera dans le Paradis une seule immersion, puis on lui dira : "Ô fils d’Adam, as-tu déjà connu une misère quelconque ? As-tu déjà vu une misère quelconque ?"

Alors qu’il était le plus misérable des gens sur terre.

Il dira : "Non, par Allâh, ô Seigneur, je n’ai jamais connu de misère, et je n’ai jamais vu aucune misère."

Rapporté par Muslim - Riyad as-salihin n°462

Il a oublié la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient de peine et de fatigue, par une seule immersion dans le Paradis.

Et il est rapporté dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

"La vie d’ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréant."

Et parmi ce qui est rapporté à propos de ce hadith, c’est qu’un juif interrogea l’imam Ibn Ḥajar رحمه الله et lui dit :

"Votre Prophète dit : "la vie d’ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréant."

Or moi, je travaille comme forgeron dans la peine, tandis que toi, tu es juge des juges et la vie d’ici-bas est entre tes mains, comment cela se fait-il ?"

Il répondit : "Oui, la vie d’ici-bas est une prison pour le croyant, car lorsqu’il passera vers l’au-delà et vers le Paradis, alors la vie d’ici-bas, comparée à ce qu’il y a dans le Paradis comme immense félicité, ne sera rien."

Elle est donc pour lui une prison jusqu’à ce qu’il passe vers le Paradis, qui est la meilleure chose accordée au croyant.

On y trouve ce qu’aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu et ce qui n’a jamais traversé le cœur d’un être humain.

Quant au mécréant, même s’il est dans la vie d’ici-bas dans la difficulté, lorsqu’il viendra dans l’au-delà et entrera en Enfer, il verra qu’il était dans la vie d’ici-bas dans un bien-être.

Il est dit alors : "Le juif embrassa l’islam."

Ainsi, l’homme se rappelle que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"L’espace occupé par le fouet de l’un d’entre vous au Paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient.

Cet espace du fouet est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient."

Rapporté par Ahmed - Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3767

La félicité de l’au-delà ne se compare donc pas à la vie d’ici-bas, Celui qui croit en la félicité de l’au-delà et à ce qu’elle contient comme immense bonheur et comme protection contre les maux, s’il fait partie des gens du Paradis, alors la vie d’ici-bas devient insignifiante à ses yeux...

نصيحة من الشيخ سعود مطلق الودعاني قبل وفاته بعشرة أيام قد تغير نظرتك ، الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

Un conseil précieux de Cheikh, dix jours avant sa mort, qui peut changer ta vision de la vie : La vie d’ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréant

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Sa'oud Moutlaq Al-Wad'ânî - الشيخ سعود مطلق الودعاني

Ces formes de médisance que beaucoup ignorent (audio-vidéo)

Publié le 8 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

● Parmi les formes de médisance méconnues : il y a la médisance par les actes

Elle peut être encore plus grave que la médisance verbale, car cette dernière se limite à des paroles ce qui est déjà interdit puis cela s’arrête.

Alors que la médisance par les actes, elle peut s’accompagner de rires, de moqueries et de railleries envers la personne absente.

Cela inclut : imiter sa voix, ses gestes, sa démarche, alors qu’il n’en serait pas satisfait.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Je n’aimerais pas avoir ceci, et cela, en échange du fait d’imiter untel. Untel et untel."

Ainsi, la médisance peut consister à ce qu’une personne présente imite quelqu’un d’absent dans sa manière de parler, de marcher, de manger, de boire ou autre.

Il faut donc s’en méfier.

● La deuxième forme : la médisance sous forme d’invocation

Parmi les ruses du diable, il embellit cela à la personne.

Cela entre dans la parole d’Allâh تعالى :

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا

"Celui à qui on a embelli sa mauvaise action au point qu’il la voit belle…"

(sourate Fâtir verset 8)

Exemple : dans une assemblée, quelqu’un mentionne une personne, et un autre dit : "Laissez-le, qu’Allâh nous pardonne à tous."

Ou il cite son nom, puis dit : "Je ne vais pas continuer… qu’Allâh nous pardonne."

En réalité, son intention est de rabaisser cette personne et non de faire du bien.

● La troisième forme : la médisance écrite (téléphones, messages)

Cette forme en vérité est aujourd’hui très répandue.

Une parole est écrite sur quelqu’un, puis elle se propage dans les groupes et les réseaux.

Plus elle se diffuse, plus le péché s’élargit.

● La quatrième forme : la médisance indirecte

Dans une assemblée, une personne veut dénigrer quelqu’un d’absent.

Elle demande à une autre personne, de bonne foi : "Raconte-nous ce qui t’est arrivé à tel endroit…"

Alors que son objectif réel est d’amener cette personne à mentionner une histoire qui servira à rabaisser quelqu’un.

Celui qui sait que c’est de la médisance et l’accepte, commet un péché et fait commettre un péché.

Pour comprendre la gravité de ces actes, mets-toi à la place de la personne visée, si quelqu’un te disait : "Untel t’a mentionné dans une assemblée et a dit : qu’Allâh lui pardonne…"

Tu n’en serais pas satisfait.

(Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :)

"Aucun de vous ne croit vraiment jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même."

Aime pour ton frère le bien que tu aimes pour toi, et déteste pour lui le mal que tu détestes pour toi-même.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Abdel 'Aziz As-Sadhân - الشيخ عبد العزيز السدحان