La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

Puis, il صلى الله عليه وسلم dit : "Les gens ne tombent-ils pas dans le Feu, le visage en avant, (ou : le nez en avant) à cause de ce que leurs langues ont récolté ? "

Cela concerne la préservation de la langue ; et l'une des principales causes qui conduit le serviteur, homme ou femme, en Enfer, il y a la langue.

En effet, la langue peut même être une cause faisant sortir de l'Islam - Nous demandons à Allâh عز وجل de nous préserver -.

En effet, il arrive qu’une personne prononce une parole sans y prêter attention, et cette parole le fait plonger dans le feu de l'Enfer pour soixante-dix années.

Il est donc impératif que chacun veille à préserver sa langue, dans la colère comme en dehors de la colère, dans les moments de vigilance comme d’insouciance.

Autrement dit, à la maison comme à l'extérieur.

La langue est d’une importance capitale, et le musulman doit s'efforcer, dès aujourd'hui et progressivement, à surveiller sa langue, jusqu’à ce qu’elle soit préservée de ce qu’Allâh عز وجل a interdit.

Et particulièrement en ce qui concerne le fait de médire dans les affaires de la religion et celles des musulmans.

Prend garde à ne jamais parler de la législation d’Allâh sans science, car cela fait partie des paroles dont le péché demeure à ta charge jusqu’au Jour de la Résurrection.

Combien de gens ont propagé des innovations qui seraient restées confinées dans leurs poitrines, si elles n'avaient pas été prononcées, diffusées ou attribuées à eux ?

De même, lorsque vous parlez des musulmans, prenez garde à ne pas les calomnier, à ne pas porter atteinte à leur honneur, et de leur nuire par quelque chose parmi les choses interdites.

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ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟

قلت بلى

فاخذ بلسانه عليه الصلاة والسلام وقال كف عليك هذا

ثم الى ان قال وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم

هذا يتعلق بحفظ اللسان

وان من اعظم ما يدخل العبد رجلا كان او انثى

النار هو اللسان

بل ان اللسان قد يكون سببا في الخروج من الاسلام

نسال الله عز وجل السلامة

فالانسان ربما يقول كلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا

فليحرص المرء على حفظ لسانه حال غضبه وعدم غضبه حال تحفظه وعدم تحفظه

يعني في بيته وخارج بيته. فاللسان امره مهم

وليحرص المسلم ولو من اليوم الان ان يراعي لسانه ولو نسبيا بالتدريج الى ان يكون لسانه محفوظا مما حرم الله عز وجل

وخاصة ما يتعلق بالوقيعة في امور الدين وفي امور المسلمين

فاياك ان تتكلم في شرع الله عز وجل بجهل

فان هذا من التلفظ الذي يبقى عليك اثمه الى قيام الساعة

كم من بدعة تكلم بها اقوام لو بقيت في صدورهم ما نشرت وما ظهرت وما نسبت اليهم

ومثله الكلام في المسلمين فاياك والوقيعة بهم في اعراضهم والوقيعة عنهم بما يؤذيهم باي امر من الامور المحرمة

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Le mérite de réciter la sourate Al-Ikhlâs trois fois (audio-vidéo)

Publié le 23 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Est-il vrai que celui qui récite la sourate Al-Ikhlâs trois fois est considéré comme ayant achevé la lecture complète du Coran ?

Réponse :

Oui, elle équivaut au tiers du Coran.

Cette immense sourate : le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé qu’elle équivaut au tiers du Coran.

Ainsi, si une personne la répète trois fois, cela est comparable à celui qui a achevé la lecture du Coran.

Il convient donc de multiplier sa récitation.

Cependant, cela ne doit pas conduire à délaisser le reste du Coran.

Au contraire, il faut s’efforcer de lire le Coran dans son ensemble afin d’obtenir une récompense plus grande, du début jusqu’à la fin, et renouveler cela.

Et si quelqu’un récite :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

"Dis : Il est Allâh, Unique"

(Sourate Al-Ikhlâs verset 1)

Plusieurs fois, notamment trois fois, dans l’espoir de cet immense bien, alors cela est excellent.

Mais cela ne doit pas l’empêcher de lire entièrement le Livre d’Allâh.

Au contraire, il lui est ordonné de lire le Livre d’Allâh.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lisez le Coran, car il viendra intercéder en faveur de ses compagnons le Jour de la Résurrection."

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui lit le Coran aura pour chaque lettre une bonne action, et la bonne action est multipliée par dix."

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le Coran sera amené le Jour de la Résurrection, ainsi que ceux qui le mettaient en pratique.

La sourate al-Baqara et Âl ‘Imrân les précéderont, comme deux nuages, ou comme deux groupes d’oiseaux déployant leurs ailes, plaidant en faveur de leurs compagnons."

Ô serviteur d’Allâh, tu possèdes donc une immense récompense dans la lecture du Noble Coran :

D'une part pour la grande récompense qu’elle procure, et d’autre part parce qu’il sera une preuve en ta faveur le Jour de la Résurrection.

Le Coran sera soit une preuve pour toi, soit contre toi :

Une preuve pour toi si tu agis selon lui, obéis à Allâh dans ses commandements et délaisses ses interdits ;
et une preuve contre toi si tu ne mets pas ses enseignements en pratique.

Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allâh.

Oui.

Le présentateur :

Qu'Allâh vous récompense en bien et vous comble de Ses bienfaits.

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فضل قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات

السؤال : يسأل سماحتكم شيخ عبدالعزيز، فيقول: هل صحيح أن من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات يعتبر وكأنه ختم المصحف؟

الجواب : نعم تعدل ثلث القرآن، هذه السورة العظيمة أخبر النبي ﷺ أنها تعدل ثلث القرآن، إذا كررها ثلاثًا كان بمثابة من ختم القرآن، فينبغي الإكثار من قراءتها، لكن لا نهجر بقية القرآن، نجتهد في قراءة القرآن كله؛ حتى يحرز الأجر أكثر من أوله إلى آخره، ويكرر ذلك، وإذا قرأ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: 1]

مرات، ثلاثًا؛ لهذا الخير العظيم؛ فهذا كله طيب، ولكن لا يمنعه ذلك من قراءة كتاب الله كله، بل هو مأمور بقراءة كتاب الله، النبي قال

اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة

-عليه الصلاة والسلام- ويقول:

من قرأ القرآن؛ فله بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها

الحديث، ويقول ﷺ

يُدعى بالقرآن يوم القيامة، وبأهله الذين كانوا يعملون به، تقدمه سورة البقرة وآل عمران، كأنهما غيايتان أو قال: فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما

فأنت يا عبدالله لك أجر عظيم في قراءة القرآن الكريم من جهة الأجر العظيم، ومن جهة يكون حجة لك يوم القيامة؛ لأن القرآن حجة لك، أو عليك، حجة لك إذا عملت به، وأطعت الله بما فيه من الأوامر، وترك النواهي، وحجة عليك إذا لم تعمل به، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم

فضل قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات

https://binbaz.org.sa/fatwas/10990/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Raser les murs !

Publié le 23 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Explication du hadith :

اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ

"Reculez (aux femmes), car il ne vous appartient pas de marcher au milieu du chemin ; restez sur les bords de la route."

Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albany

Chapitre : la marche des femmes avec les hommes sur la voie publique

D’après Abû Usayd al-Ansârî رضي اللهعنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit de la mosquée et les hommes se mêlèrent aux femmes sur le chemin.

Alors le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dit :

"Reculez, car il ne vous appartient pas de marcher au milieu du chemin. Restez sur les côtés de la route."

Explication :

Abû Dâwûd a consacré un chapitre à la marche des femmes avec les hommes dans la rue.

Cela signifie que, parmi les règles de bienséance en islam, lorsque les femmes marchent avec des hommes sur la voie publique, elles ne doivent pas marcher au milieu du chemin — là où passent les hommes — mais plutôt sur les côtés.

Le centre du chemin est réservé aux hommes afin d’éviter que les femmes ne les bousculent ou ne soient en contact avec eux.

Elles doivent donc marcher sur les bords de la route, à l’écart, sans se mélanger aux hommes.

Le hadith rapporté indique que lorsque hommes et femmes se sont mélangés dans la rue, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Reculez", c’est-à-dire éloignez-vous des hommes.

"Il ne vous appartient pas de marcher au milieu du chemin", c’est-à-dire que vous ne devez pas marcher au centre.

"Restez sur les côtés du chemin", c’est-à-dire sur ses bords.

Ainsi, les femmes marchaient près des murs, au point que leurs vêtements pouvaient s’y accrocher, tant elles restaient proches du bord du chemin.

Explication des sounnan d'Abû Dâwûd

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قال الشيخ عبدالمحسن العباد في شرح حديث

(استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق)

قال المصنف رحمه الله تعالى: باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق
حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز -يعني ابن محمد - عن أبي اليمان عن شداد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه رضي الله عنه

أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق

أورد أبو داود بابا في مشي النساء مع الرجال في الطريق
يعني: أن من آداب مشي النساء مع الرجال في الطريق ألا يمشين في وسط الطريق حيث يكون فيه الرجال، وإنما يمشين في الجوانب، ووسط الطريق يكون للرجال، بحيث لا تزاحم النساء الرجال، وتكون بعيدة عن مزاحمتهم في حافات الطريق وجانبيه، ولا تمشي في وسطه، فالوسط إنما هو للرجال، فهذا من الآداب التي جاء بها الإسلام، وأنه عند وجود النساء مع الرجال في الطريق لا يختلطن أو يمتزجن معهم، وإنما يسلكن الجوانب وهم في الوسط
وقد أورد أبو داود حديث أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال: (استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق)

استأخرن : أي: عن الرجال

فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق : أي: أن تمشين في وسطه

عليكن بحافات الطريق : وهي جوانبه

فكانت المرأة تلتصق بالجدار وتقرب من الجدار حتى إن ثوبها يعلق بالجدار من شدة قربها منه، والتصاقها به

شرح سنن أبي داود

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les causes de l'anxiété et du stress (audio-vidéo)

Publié le 23 mai 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’une des causes de l’anxiété et du stress est que le cœur se laisse envahir par les soucis.

Ne t’accable pas toi-même en te préoccupant de choses dont Allâh s’est déjà chargé !

La santé est entre les mains d'Allâh et le salut est entre les mains d'Allâh.

Alors, si quelque chose t’arrive, ne deviens pas prisonnier de l’instant présent, enfermé dans la situation.

Si tu es prisonnier de l'instant présent, cet instant et cette situation prendront le contrôle sur toi et te feront souffrir.

Pourquoi ?

Parce que ton esprit sera troublé et tu seras affligé par l'inquiétude et la tristesse.

Oui.

Alors prends garde à cela !

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الأسباب التي تسبب القلق والتوتر أن القلب ينشغل بالمكدرات

لا تكدل على نفسك بانشغالك بأشياء تكفل الله بها

العافية بيد الله، والسلامة بيد الله

فإذا أصابك شيء فلا تصبح أسير اللحظة، محتبس في الموقف

فإذا كنت أسير اللحظة سيطرت عليك هذه اللحظة وهذا الموقف وسوف يؤذيك

لماذا ؟

بأن يتكدل خاطرك ويصيبك الهم والغم

نعم، فانتبه من هذا

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري