La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Une femme est atteinte d'un toucher d'un djinn.

Lorsque l'époux veut approcher son épouse pour des rapports, le djinn l'en empêche.

Réponse :

Il l'empêche lui (le mari) ou il l'empêche elle ?

Question :

Il l'empêche lui. lorsqu'elle lit le Qur'ân à voix haute, le djinn ne peut l'en empêcher (aux rapports conjugaux).

Est-il permis de lire le Qur'ân lors du rapport ?

Pendant le rapport, elle lit le Qur'ân.

Réponse :

Oui, il n'y a pas de mal à cela.

Si c'est pour un besoin, il n'y a pas de mal.

Mais lorsque le rapport a lieu, elle est en état de grande impureté et son mari est en état de grande impureté, alors elle ne lit pas le Qur'ân.

Mais avant cela, tant qu'il n'a pas introduit son sexe, elle peut lire le Qur'ân et il n'y pas de mal car cela en est un besoin.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Al-Fadl Ibn Ziyad :

"J'ai entendu Aba Abdillah (l'Imam Ahmad) ordonnait (d'aller) au marché en disant :

"Quelle bonne chose que de se passer (ne pas dépendre) des gens."

الحث على التجارة ٤

 أن الفضل بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد حدثهم ، قَالَ : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يأمر بالسوق ، ويقول

مَا أحسن الاستغناء عَنِ الناس

الحث على التجارة ٤

L’Imam Ahmad :

"Il convient à la personne de ne pas être une charge financière pour les gens, et qu’il enrichisse sa propre personne et ses enfants."

الحث على التجارة والصناعة للخلال - ص 158

 كان أحمد بن حنبل يقول
ينبغي للرجل أن لا يكون عياللا على الناس  ينبغي أن يعمل حتى  يغني نفسه وعياله 
الحث على التجارة والصناعة للخلال - ص 158

Saleh Ibn Ahmad dit :

Mon père (l'Imam Ahmad) a été interrogé au sujet d'un peuple qui ne travaille pas et qui dit : "Nous plaçons notre confiance en Allâh."

Il répondit : "Ce sont des innovateurs."

الحث على التجارة لابن الخلال ١٠٩

وسئل أبي رحمه الله عن قوم لا يعملون، ويقولون: نحن متوكلون

فقال: هؤلاء مبتدعة

الحث على التجارة لابن الخلال ١٠٩

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L’Imam Ash-Shâfi’i fut questionné :

«Quelles sont les choses menant au déshonneur d’un homme ?»

Il répondit :

«La grande quantité de parole,

la révélation de l’intime

et faire confiance à tout le monde.»

الانتقاء ١٥٩

Cité par Cheikh sur son compte Twitter - @sultan2277

Traduit par أنس الميموني - @AnasAbouMalik

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قال ابن عبدالبر في الانتقاء ١٥٩

سئل الشافعي : أي الأشياء أوضع للرجال ؟

فقال : كثرة الكلام ، وإذاعة السرّ ، والثقة بكل أحد

Cheikh Sultân Ibn Mohamed As-Subay'i - الشيخ سلطان بن محمد السبيعي

Se serrer la main lorsque l’on se rencontre est une sounnah.

Au moment de se quitter c’est recommandé et ce n’est pas une innovation.

À la fin des prières, c’est une innovation, sauf pour ceux qui ne s’étaient pas déjà rencontrés avant.

Sur le compte Twitter صَــحَّـحَـهُ الْأَلْبَــــــانِيُّ - @Sahih_Albany

Traduit par Abdullah A.Khuzaymah - @AMizwak

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أحكام المصافحة

. قال الشيخ الإمام الألباني رحمه الله

المصافحة عند اللِّقاء سُنَّة

وعند الافتراق مستحبَّة وليست بدعة

وأمَّا عَقِب الصلوات فـبدعة ؛ إلا لمن لم يلتقيا

 الصحيحة -١/ ٥٣

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

"Le mensonge laisse une énorme trace noire sur le visage, il le vêtit d'un voile de dégoût que peut voir tout véridique."

I3lâm Al-Mouwaqqi3în 1/95

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié par la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

تأثير الكذب على الوجه
‏قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله
"الكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق"
إعلام الموقعين ١/٩٥، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

(L'Imâm) Mâlik fut interrogé sur une affaire et il répondit : "Je ne sais pas".

Celui qui l'avait interrogé dit alors : "Il s'agit d'une chose insignifiante et simple dont je veux informer l'émir".

Le questionneur était un homme important.

Mâlik se mit en colère et dit :

"Une chose insignifiante et simple !

Il n'y a pas dans la science, de chose insignifiante.

N'as-tu pas entendu la Parole d'Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

"Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes)"

Ainsi donc, toute la science est lourde et particulièrement ce au sujet de quoi on sera questionné le Jour de la Résurrection."

ترتيب المدارك وتقريب المسالك - 1/72

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

 سئل مالك عن مسألة فقال: لا أدري

فقال له السائل: إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن أعلم بها الأمير

وكان السائل ذا قدر، فغضب مالك وقال: مسألة خفيفة سهلة؟ ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قول الله تعالى

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا - المزمل 5

فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة

ترتيب المدارك وتقريب المسالك - 1/72

S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, on est confronté aux épreuves et aux tests ; il y a des gens qui vont te dénigrer, te causer du tort et te rabaisser ; ils diront : "Il est dur, il exagère etc...", ou il se peut même qu'ils ne se limitent pas à la parole, il se peut qu'ils te tuent ou te frappent ou t'enferment, mais il faut que tu patientes si tu veux être sauvé et si tu veux boire de ce bassin (*), patiente en t'attachant à la sunnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم jusqu'à ce que tu le rencontres au bassin.

(*) : Le bassin du Prophète صلى الله عليه وسلم

Charh dourat Al moudiyah - page 190

Traduit par Muhammad Wora.

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونك
ويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك، أو يسجنونك
ولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض

شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية - 190

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le questionneur interroge : 

Celui qui éprouve de la répugnance envers son épouse est-il dans le péché ? 

Réponse : 

L’amour comme la répugnance sont deux choses qu’Allâh سبحانه وتعالى jette dans le cœur du serviteur et il se peut que la personne n’ait pas la capacité d’y faire quoique ce soit, c’est a dire qu’il ne soit pas en mesure de faire de la personne qu’il aime quelqu’un qu’il répugne et inversement.

Cependant, il y a des causes menant à l’amour et l’aversion.

Et Allâh a interdit toute chose qui puisse causer l’aversion et l’inimitié et a ordonné d’accomplir ce qui permet de susciter l’amour et l’affection.

Partant de là,  il appartient à l’homme et à plus forte raison vis à vis de son épouse de tout mettre en œuvre pour accomplir les causes qui engendreront l’affection et l’amour entre eux deux.

Parmi ces causes, le fait de mentionner ses qualités, de ne pas relever systématiquement ses défauts comme nous y a invité le prophète صلى الله عليه وسلم :

"Qu’un croyant ne déteste point une croyante, si lui répugne chez elle un de ses traits de caractère, il en trouvera un autre qui le satisfera."

C’est ainsi qu’il doit se comporter avec l’épouse et à elle d’en faire de même, afin que l’amour puisse pénétrer leur cœur à tout deux ainsi que l’affection.

Et concernant l’épouse la situation est particulière, elle n’est pas semblables aux autres personnes en raison des liens qui les unissent.

La séparation entre les époux n’est pas a prendre à la légère, tout particulièrement quand ils ont des enfants ensemble.

Fatawa Nour ‘Ala d Darb - V.10 - p 285/286

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Y a-t-il des signes apparaissant sur ceux dont l'accomplissement du pèlerinage ou de la 'omra aurait été accepté ?

Réponse :

Il se pourrait qu'il existe des signes sur celui de qui Allâh a accepté (ndt : l'adoration) parmi les pèlerins, les jeûneurs, les donateurs d'aumône et les prieurs : il s'agit de l'épanouissement de la poitrine, de la joie du cœur et de la lumière du visage.

En effet, l'obéissance possède des signes apparaissant sur le corps de l'individu ; plus encore, tant sur son apparence qu'en son for intérieur.

Et certains prédécesseurs mentionnèrent que le signe d'acceptation de la bonne œuvre est que l'individu se voit faciliter (l'accomplissement d') une bonne action après celle-ci.

Effectivement, la réussite qu'Allâh lui a accordé dans l'accomplissement d'une bonne œuvre après l'autre prouve qu'Allâh عز وجل a accepté sa première action et qu'Il l'a comblé par (l'accomplissement d') une autre action par le biais de laquelle Il sera satisfait de lui.

Majmou3 al fataawaa, 24/108

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎هل هناك علامات تظهر على المقبولين في أداء الحج والعمرة ؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: قد يكون هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج، والصائمين، والمتصدقين، والمصلين وهي انشراح الصدر وسرور القلب، ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه أيضاً، وذكر بعض السلف أن علامة قبول الحسنة أن يوفق الإنسان لحسنة بعدها، فإن توفيق الله إياه لحسنة بعدها يدل على أن الله عز وجل قبل عمله الأول، ومنَّ عليه بعمل آخر يرضى به عنه

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٤ ص١٠٨

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il y a des cœurs qui ne vous détesteront jamais, peu importe combien vous les avez blessés...

هناك قلوب لن تكرهك مهما أوجعتها

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Ecouter de la musique et des chansons, est illicite et fait partie des choses condamnables et répréhensibles, ceci est parmi les causes de la dureté des cœurs, ainsi que de l'obstruction pour le rappel d'Allâh, et pour la prière.

Fatâwa 3/429

Traduit par هشام أبو صفا

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le savant pour lequel certaines personnes se sont fanatisés est excusé lorsqu'il s'éloigne de ce qui est correct dans l'avis qu'il émet, car ce savant a commis une erreur après avoir fait un effort d'interprétation. 

Mais celui qui s'est fanatisé pour ce savant n'est pas excusé.

Le savant est excusé car l'erreur est survenue après un effort d'interprétation.

Quant au fanatique, lui n'est pas excusé parce qu'il a suivi aveuglément ce savant dans son erreur, car il a pris la parole de ce savant tel quel, sans avoir regardé si ce savant a établi une preuve ou pas.

Et il arrive même parfois qu'il apparaisse clairement à certains fanatiques que celui qu'ils magnifient parmi les gens de science a émis un avis allant à l'encontre de la preuve et malgré cela ils persistent à le suivre aveuglément.

Et il se peut même qu'ils rédigent des paroles et établissent des règles contredisant la preuve.

Cela dans le but de consolider la parole du savant pour lequel ils se sont fanatisés.

Comme par exemple la parole de certains d'entre eux affirmant que tout hadith contredisant la parole de leur imam est abrogé ou bien à un autre sens que celui qui est apparent.

Le hadith sera dans tous les cas rejeté.

Ceci est une catastrophe.

L'imam Chafi'i qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :

«Celui dont la sounna du prophète عليه الصلاة والسلام apparaît clairement ne doit pas la délaisser au profit de la parole de qui que ce soit.»

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«Chacun doit prouver ses dires et il n'y a personne dont la parole constitue une preuve en soi, sauf Allâh et Son Messager».

La parole d'Allâh et celle de son messager عليه الصلاة والسلام sont toutes deux des preuves.

Quant à la parole des gens de science, il leur est demandé d'apporter une preuve.

Leurs paroles ne constituent pas une preuve en soi.

Mais il leur est plutôt demandé d'apporter une preuve.

Si la preuve venant étayer l'exactitude de la parole du savant est établie, elle sera alors acceptée mais dans le cas contraire l'obligation est de délaisser cette parole.

Et c'est pour cela que l'Imam Malik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«Chacun voit sa parole acceptée et également rejetée à l'exception du Prophète عليه الصلاة والسلام.»

L'imam Abou Hanifa, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«Personne ne doit prendre notre parole tant qu'il n'a pas pris connaissance de la preuve la concernant».

Traduit par Amine abou Jabir

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر