La science légiférée - العلم الشرعي

 لَتُبۡلَوُنَّ فِىٓ أَمۡوَٲلِڪُمۡ وَأَنفُسِڪُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذً۬ى كَثِيرً۬ا‌ۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

Traduction rapprochée :

"Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre." (sourate Âl-Imrân verset 186)

 (traduction rapprochée)

"et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables." comme invective contre vous, votre religion, votre Livre et votre Messager.

Porter ces éléments à la connaissance de Ses serviteurs croyants comporte plusieurs intérêts, parmi lesquels :

● La sagesse implique cela afin que se différencie le croyant véridique d’autrui.

● Il décrète pour eux ces choses, en raison du bien qu'il leur souhaite, en vue d’élever leurs degrés, d’effacer certains de leurs méfaits, et pour que, par la même, leur foi augmente et leur certitude se parachève.

En effet, s'Il les en informe et que cela se produit comme Il les en avait informés, (traduction rapprochée) :

"ils dirent: «Voilà ce qu’Allâh et Son messager nous avaient promis; et Allâh et Son messager disaient la vérité». Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission" (sourate Al-Ahzâb verset 22)

● Il les en a informés de sorte que leurs âmes soient préparées à ce que pareille chose se produise et à endurer lorsqu'elle se produit effectivement.

Puisqu’ils se seront tenus prêts à sa survenance, l'endurer leur sera aisé et la supporter sera pour eux chose Facile.

Et ils trouvent refuge dans l'endurance et la piété.

C'est pourquoi Il a dit (traduction rapprochée) :

"Mais si vous êtes endurants et pieux..."

C'est-à-dire : Si vous endurez ce qui vous atteint dans vos biens et vos personnes, comme épreuves et examens, ainsi que la nuisance des injustes; et que vous craignez Allâh quant à cette endurance, ayant l’intention de rechercher à travers elle la Face d'Allâh (Sa satisfaction) et à vous rapprochez de Lui, que vous n’outrepassez pas la limite de l'endurance légiférée, endurant une situation dans laquelle supporter ne vous est pas licite et où vous devriez plutôt vous venger des ennemis d'Allâh, alors "voilà bien la meilleure résolution à prendre." (traduction rapprochée).

C'est-à-dire : Qu'il s'agit d'une résolution à prendre et dans laquelle se concurrencer.

Et le succès n'est accordé qu'à ceux ayant d'éminentes résolutions et ambitions.

Comme Il a dit (traduction rapprochée) :

"Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie." (sourate Fussilat verset 35)

Tafsir As-Sa’di 

En guide de fa'idah complémentaire

Dans son commentaire du verset, Cheikh Al-’Outheymine رحمه الله a dit :

Et observe attentivement :

et certes vous entendrez "des propos désagréables" (الأي)

et Il n'a pas dit "des propos blessants" (ضرراً)

car ce que nous entendons nous est désagréable nous importune, mais ne nous fait aucunement mal

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô vous les gens, sachez qu'une société pieuse est construite sur des familles pieuses et de bons foyers/maisons.  

Et les bons foyers sont construits sur l'épouse pieuse. 

Par conséquent il est obligatoire au musulman de choisir l'épouse pieuse. 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Choisissez celle qui a une bonne religion, puissent tes mains se couvrir de poussière." 

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.com

 أيُّها الناس، فاعلموا أن المجتمع الصالح ينبني على الأسر الصالحة، وعلى البيوت الطيبة، والبيوت الطيبة تنبني على الزوجة الصالحة، ولهذا يجب على المسلم أن يختار الزوجة الصالحة قال صلى الله عليه وسلم

"فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ"

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Et les prédécesseurs détestaient se plaindre à la créature.

Et quand bien même se plaindre renfermerait un certain réconfort, elle reflétera cependant faiblesse et humiliation alors que s'en contenir miroite force et fierté.

De plus, cela revient à divulguer le secret d'Allâh au serviteur et amène à ce que les ennemis se réjouissent (ndt : de ce malheur) et amène la pitié des amis.

Athabaat 3inda l mamaat, page 55

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله

وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الشَّكْوَى إِلَى الْخَلْقِ ، وَالشَّكْوَى وَإِنْ كَانَ فِيهَا رَاحَةٌ إِلا أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَذُلٍّ ، وَالصَّبْرُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةٍ وَعِزٍّ ، ثُمَّ إِنَّهَا إِشَاعَةُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ العَبْد وَهُوَ تُورِثُ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ وَرَحْمَةَ الأَصْدِقَاءِ

الثبات عند الممات، صـ ٥٥

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

L'homme, lorsqu'il est chez lui, alors il fait partie de la tradition prophétique qu'il fasse le thé par exemple pour lui, qu'il cuisine s'il sait le faire,  qu‘il nettoie ce qui doit l'être.

Toi en faisant cela, tu seras récompensé, la récompense d'avoir suivi la sounna, en te calquant sur l'attitude du messager صلى الله عليه وسلم, et en agissant ainsi par humilité envers Allâh عز وجل.

Egalement parce que ceci engendre l'amour entre toi et ton épouse.

Quand les tiens ressentent que tu les aides dans leurs tâches, alors cela suscite l'amour envers toi, ta valeur augmente auprès d'eux, il y a donc en cela un grand intérêt.

Sharh riyadh as-salihin, v.3 - p.529

Traduit par هشام أبو صفا - @hichcasa05

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الكثير لايعلمها ولايعمل بها

 قـال العلامة ابن العثيمين رحمه الله

الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ؛ اقتداء بالرسول - عليه الصلاة والسلام - وتواضعا لله - عز وجل- ؛ ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك ( زوجتك ) ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة

 شرح رياض الصالحين : 3 /529

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Parmi la recherche de bénédiction dans laquelle tombent certaines personnes à tort, voulant juger par celle-ci, il y a ce que fait une personne indécise dans une affaire : elle cherche refuge en ouvrant le mushaf.

Puis elle prend le jugement du verset sur lequel ses yeux sont tombés, prétendant tirer bénédiction du verdict du Qur’ân.

Prenons l’exemple d’un homme ayant demandé en mariage une femme et qui voulant conclure l’affaire, il chercha à avoir un verdict par le Qur’ân.

Il ouvrit le mushaf et ses yeux tombèrent sur Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

"«Saisis-la et ne crains rien »"

Il pense alors qu’il s’agit d’un décret d’Allâh, en prenant bénédiction dans le Qur’ân, qu’il doit se marier.

Alors que le pauvre a oublié que ce verset concerne le serpent dont Moise avait eu peur, à l’origine bâton transformé en serpent alors qu’il n’en était pas un de base.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - للشيخ  صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

L'imam lbn Al-Arabi Al-Mâliky رحمه الله a dit :

"Et les gens lorsqu'ils ne trouvent aucun défaut à quelqu'un et sont pris d'envie et d'inimitié envers lui, ils finissent par lui inventer des défauts".

Al Awasim mina Al Qawasim [2/469]

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

  قال أبو بكر بن العربي المالكي

والناس إذا لم يجدوا عيباً لأحد وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له أحدثوا له عيوباً

العواصم من القواصم

Imam Aboû Bakr ibn Al'araby Al-Mâliky- الإمام  أبو بكر بن العربي المالكي

La personne démente, on empêche (la femme de l’épouser), quand bien même elle dirait alors qu'elle est âgée (mature) et a toute sa raison : "Moi, je veux épouser cet aliéné, car il est désemparé et misérable, et j'aime à me montrer compatissante envers lui et à le servir".

L'auteur (du livre commenté) dit : on l’en empêche.

Car la maladie mentale s'étend à elle et ses enfants en ce sens que le malade mental, on ne se fie pas à lui quant à elle (ndt : on n'est pas rassuré quant à ce qu'il lui arrivera avec lui).

Et dans le même genre - والعياذ بالله - celui qui est porté sur les boissons enivrantes et que la femme a choisi, on l'en empêche et on ne la marie pas à lui.

Car celui-là est encore plus vil que l'aliéné.

En effet, l'aliéné n'a pas choisi de l'être, il est donc excusé.

Mais l’alcoolique, c'est de son propre gré et parce qu’il a désobéi à Allâh et à son Messager, et qu'il a dérogé au sentier des croyants.

Ainsi, celui qui est connu pour son alcoolisme, on ne le marie pas.

Et on ne dit pas : "Si vous dites cela, vous requérez dans un sens que l'époux soit intègre".

Nous disons : ce n‘est pas une condition.

Mais la problématique de l'ébriété diffère de celle du tabagisme ou du rasage de la barbe ou de ce qui s'y apparente.

II s'agit là de désobéissances, certes, mais on n’empêche pas la femme de se marier avec un tel homme.

Quant à l'alcoolisme, c'est une autre affaire.

Car l'homme ivre peut rentrez chez elle et la tuer et tuer ses enfants.

Et, de fait, il s'est déjà produit ce genre de choses.

Certains hommes ivres - والعياذ بالله - rentrent chez leur femme et disent : "Je veux avoir un rapport avec ma fille."

Si elle le repousse, il la tue.

Par conséquent, on ne marie pas ce genre d'individus en raison de leur nocivité.

Ash-sharh al-mumti' (vol. 12 p. 232-233)

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, quel est le jugement d'acheter de l'or par le biais des sites web marchands ? 

Réponse :

Acheter de l'or sur les sites internet n'est pas permis.

Car l'échange marchandise et encaissement du prix de main à main, dans la même assise, ne se s'y réalise pas. 

Mais admettons que l'encaissement comptant s'y produise, par l'existence d'un compte dans lequel on dépose le montant immédiatement via la carte bancaire, alors l'or en soi n'est ni livré, ni pris en main, qu'après que les deux parties aient quitté l’assise de vente.

Cela n'est donc pas permis. 

Mais à supposer que la monnaie soit entrée dans le compte, et que le montant soit enregistré sur le compte, et qu'il y ait sur place un mandataire qui livre l'or avant la séparation de la séance de vente, alors ici l'échange marchandise et encaissement du prix durant la même assise est réalisé, cela est donc permis.

Mais en général, cela ne se produit pas, car s'il avait sur place un mandataire, il aurait alors acheté directement, et payé directement.

Mais nous, nous clarifions la problématique telle qu'elle se présente, en disant : si l'échange marchandise et encaissement du prix de main à main, dans la même séance de vente ne se produit pas, alors ce n'est pas permis.

Et si l'échange de marchandise et encaissement du prix de main à main dans la même assise se produit, comme nous l'avons supposé ici, avant le dénouement de la séance de vente, alors cela est permis. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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كم شراء الذهب عن طريق النت (المواقع الإلكترونية) ؟

أحسن الله إليكم يقول:ما حكم شراء الذهب على المواقع الإلكترونية؟

الشيخ : شراء الذهب على المواقع الإلكترونية لا يجوز،لأنه لا يحصل فيه التقابض،فلو سلمنا أنه يحصل فيه قبض نقدي بوجود حساب يودع فيه المبلغ فورا،بالبطاقة الإلكترونية فإن الذهب نفسه لا يُستلم ولا يُقبض حتى ينصرف الطرفان من المجلس فهذا لا يجوز لكن لو فرضنا جدلا أن النقود تدخل في الحساب ويستقر المبلغ في الحساب،ويوجد وكيل هناك يستلم الذهب قبل انفصام مجلس العقد،فهنا حصل التقابض فيجوز لكن الغالب أنه ما يقع هذا لأنه لو كان له وكيل هناك لاشترى مباشرة،ودفع مباشرة لكن نحن نبين المسألة كما هي فنقول: إذا لم يقع التقابض فلا يجوز ولو وقع التقابض كما فرضنا نحن هنا،قبل انفصام مجلس العقد،فإن هذا جائز،ولعل في هذا كفاية والله أعلم،وصلى الله على نبينا وسلم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Mon conseil à tous les musulmans est qu'ils craignent Allâh exalté soit-il et qu'ils accueillent leur noble mois (Ramadân) avec un repentir sincère de tous les péchés.

Fatâwa d'ibn Baz Volume 15 Page 51

Traduit par Sidati Abou Abderrahman - @tantany72

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Sujet :

Une femme a accompli le jeûne alors qu'elle doutait de son état de pureté post-menstrues.

Puis lorsqu'elle se réveilla, il s'avéra qu'elle était en effet purifiée.

L'intention de son jeûne était-elle nouée alors qu'elle n'était pas certaine de son état de pureté ? 

Réponse :

Concernant la femme évoquée, l'intention de son jeûne n'est pas nouée, et il lui incombe de rattraper ce jour.

Et ce, car la base est que les menstrues subsistent : en entamant le jeûne tout en étant incertaine de son état de pureté, revient à entamer l'adoration en doutant sur la condition de sa validité.

Et cela empêche de nouer l’intention de cette adoration.

(il s'agit d'une lettre, les formules de politesse et invocations n'ont volontairement pas été traduites)

Madjmou3 Al-Fatâwâ 107/19

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رسالة
بسم الله الرحمن الرحيم
من الولد ... إلى جناب الوالد المكرم الشيخ الفاضل محمد بن صالح العثيمين حفظه الله بطاعته آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
نهنئك بشهر رمضان المبارك جعلنا الله من صوامه وقوامه على الوجه الأكمل، وبعد، أمتعني الله في حياتك، امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض، فلما أصبحت فإذا هي طاهرة هل ينعقد صومها وهي لم تتيقن الطهر، أفتني أثابك الله الجنة بمنه وكرمه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله سعيكم على التهنئة برمضان، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالعون على طاعته، وقبول صالح الأعمال، والتجاوز عن السيئات والإهمال
ومن جهة المرأة المذكورة فصيامها غير منعقد، ويلزمها قضاء ذلك اليوم، وذلك لأن الأصل بقاء الحيض ودخولها في الصوم مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك في شرط صحتها، وهذا يمنع انعقادها. والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرره كاتبه محمد الصالح العثيمين في ١٣٩٨/٩/١٦هـ

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le mieux lors du mois de Ramadân : lire le Qur’an ou bien le lire et le mémoriser tout en révisant ce qui a été appris précédemment ?

Réponse :

Le fait de passer sur le Qur’an entièrement et le lire dans son intégralité est mieux que de mémoriser des versets, de les répéter et de ce fait de ne pas lire le Qur’an abondamment.

Il convient de réserver un autre moment pour la mémorisation, et de consacrer le mois de Ramadân à l’étude du Qur’an du début jusqu’à la fin.

Ceci est mieux.

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

القراءة أم الحفظ ؟

السؤال: هل الأفضل في شهر رمضان قراءة القرآن، أم القراءة والحفظ، والتأكد مما تم حفظه من القرآن قبل شهر رمضان؟

الجواب: كونه يمر على القرآن كله، ويقرأ القرآن كله أفضل من أنه يحفظ بعض آيات ويرددها، ولا يكثر من التلاوة الحفظ يجعل له وقت آخر، ويجعل رمضان لدراسة القرآن من أوله إلى آخره، هذا أفضل

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Leçon bénéfique et rappel de circonstance :

Dans le hadith authentique rapporté par voie de Zayd Ibn Khâlid (qu'Allâh l'agrée) remontant jusqu'au Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) :

«Celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne aura sa récompense, sans que la récompense du jeûneur n'en soit diminuée.»

Al-Munâwî évoque dans «al-Fayd» ainsi que Cheikh Ibn 'Uthaymin dans son explication de «Riyad As-Salihîn» et d'autres qu'eux : que de donner de quoi rompre au jeûneur inclut celui qui lui donne une datte fraîche, une simple datte ou celui qui lui offre le repas du soir.

Certains parmi les gens de science dirent même que le sens voulu par «donner au jeûneur de quoi rompre» est de le rassasier.

Car c'est cela qui sera utile au jeûneur tout au long de la nuit et il se peut même qu'il n'éprouve pas le besoin de prendre le repas du matin (sahour).

Mais Cheikh Ibn 'Uthaymin pencha pour les deux façons de faire, ainsi que Cheikh al-islâm Ibn-Taymiyyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde), comme ceci est rapporté dans «al-ikhtiyarât».

Donc, celui qui donne de quoi rompre à ses frères jeûneurs par une datte fraîche, une simple datte ou même une gorgée d'eau, ainsi que celui qui les rassasient en leur offrant le repas du soir après cela, tout deux sont inclus dans le mérite.

Et la louange appartient à Allâh.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

في الحديث الصحيح عن زيد بن خالد رضي الله عنه مرفوعا

(من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا)

نبّه المناوي في الفيض والشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الرياض وغيرهما: أن تفطير الصائم يدخل فيه من فطره بالرطب او التمر ومن فطر صائما بعشائه
بل قال بعض أهل العلم المراد بتفطيره أن يشبعه لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله وربما يستغني به عن السحور . ولكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله رجح الأمرين. وأشار
إلى نحو من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الاختيارات
فمن فطر إخوانه الصائمين بالرطب اوالتمر او حتى شربة ماء، ومن اشبعهم بالعشاء بعد ذلك فداخل في الفضل و الحمد لله على احسانه

كتبه : أبوالحارث أسامة بن سعود العمري

قناة الشيخ على التلغرام

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ أسامة بن سعود العمري

Et parmi les belles paroles que l'un d'entre eux a dites :

«Et quiconque fait que les jours de son existence soient tels les jours de Ramadhân, Allâh fera que son au-delà soit telles les fêtes (al-a3iyâd/l'3îd).»

Dhawâbit ar-ribâ p.284

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Le mois de Ramadhân approche, nous est-il permis d'embellir nos maisons par diverses sortes d'ornements comme les ballons, les lampions, les stickers, afin de nous faire prendre conscience, ainsi qu’à nos enfants, que ce mois n'est pas comme les autres mois ?

Réponse :

Cela fait partie des innovations religieuses nouvelles en pratique.

Poser les décorations, les lumières et les couleurs sur les maisons, ainsi que les fawânîss (lanternes) de Ramadhân et autres de ce genre, cela fait partie des innovations religieuses qui furent introduites chez les musulmans durant l’ère des fatimides et ceux qui leur ont succédé.

Et nul doute que les innovations religieuses s’introduisent par le biais des émotions et de l’embellissement des passions.

Le mois de Ramadhân entra alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم, lui qui est le plus ardent d’entre nous à accomplir le bien, n’embellissait pas sa maison, il n’embellissait pas sa mosquée, et n’a pas ordonné de le faire.

Les compagnons, les tâbi3oun et les quatre imams suivis ne l’ont pas fait.

Et je n’ai même pas lu cela dans un livre d’un seul savant reconnu parmi les savants de la communauté.

Ceci est une affaire relative à Ramadhân et au culte religieux, non pas au fait qu’elle serait une coutume, mais elle est imputable à l’aspect de l’adoration, car elle est liée au mois de l’adoration, elle rentre donc dans le chapitre des adorations, et non pas dans le chapitre des coutumes.

C’est pour cela qu’il nous incombe de délaisser cette chose.

Et que nous devons prendre conscience de l’approche de Ramadhân en multipliant le jeûne durant Cha3bân comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, en rappelant les jours méritoires de Ramadhân, et en annonçant la bonne nouvelle de sa venue lorsqu’il arrive comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Explication de dalîl at-tâlib linayl al-matâlib (samedi 9 Cha3bân 1438) - @Drsuleiman/1213

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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حكم تزيين البيوت استعدادا لرمضان

س/ اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات؛ لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور ؟

الجواب : هذا من البدع المحدثة
وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها = هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم
و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء
النبي ﷺ دخل عليه رمضان -وهو أحرص على الخير منا- ما كان يزين بيته، ولا يزين مسجده، و لا يأمر بهذا، ولا فعل هذا الصحابة و لا التابعون و لا الأئمة الأربعة المتبعون؛
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة
و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة ، و إنما هو منسوب على جهة التعبد؛ لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات، لا في باب العادات
ولذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر
و أن نُشعِر أنفسنا بقرب رمضان بـ
الإكثار من الصيام في شعبان، كما فعل النبي ﷺ؛ وبالتذكير بأيام رمضان الفاضلة، والتبشير به إذا جاء كما فعل النبي ﷺ

 الشيخ سليمان الرحيلي - شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ 
 

La fatwa détaillée du Cheikh en Arabe

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question : 

Un homme a jeûné ce jeudi ayant pour intention de rattraper un jour de ramadan.

Lui est-il interdit de rompre cette intention durant la journée ?

Réponse :

Il dit qu’un homme a commencé à jeûner pour rattraper un jour de ramadan, est-il permis qu’il rompe ce jeûne durant la journée ?

La réponse est que ce n’est pas permis.

Et je vais vous donner une règle profitable : «Quiconque a commencé une obligation, il lui est interdit de l’interrompre sauf en cas d’excuse légiférée permettant de l’interrompre.»

Ainsi, s’il a commencé le rattrapage (d’un jour) de ramadan, il lui est obligatoire de finir ce jour et interdit de l’interrompre.

S’il commence une prière obligatoire, il lui est obligatoire de la finir et interdit de l’interrompre, et ainsi de suite.

Et s’il a fait cela, il doit alors se repentir et jeûner un autre jour à sa place.

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 01 :

Si la femme est purifiée de ses menstrues, juste après l’aube (fajr), doit-elle jeûner ce jour là ?

Est-ce que ce jour là lui sera accordé ou doit-elle le rattraper ?

Réponse :

Premièrement avis :

Elle est tenue de s’abstenir de boire et de manger tout le reste de cette journée sans que celle-ci lui soit accordée comme un jour de jeûne ; elle devra par conséquent la rattraper en jeûnant un autre jour.

Il s’agit là de l’avis le plus répandu de l’école de l’imam Ahmad ibn Hanbal (qu’Allâh lui fasse miséricorde).

Deuxième avis :

Elle n’est pas tenue de jeûner le restant de cette journée.

En effet, c’est un jour au cours duquel le jeûne n’est pas valide pour elle car au début de cette journée, elle est indisposée (menstrues), et par conséquent ne fait pas partie des gens concernés par l’obligation du jeûne.

Le jeûne n’étant pas valide, l’abstinence de manger ou de boire n’a alors aucune valeur, ni utilité.

Ce court laps de temps compris entre l’aube et le moment où elle constate sa pureté n’est pas un temps au cours duquel elle est concernée par le devoir du jeûne.

Au contraire, il lui est interdit de jeûner en ce début de journée, car le jeûne est, rappelons le, la renonciation dans un but d’adoration à tout ce qui est susceptible de rompre le jeûne (boire, manger, avoir des relations sexuelles etc.) de l’apparition de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

Ce deuxième avis comme tu le constates, est plus plausible que le premier qui stipule l’obligation de jeûner.

Mais dans tous les cas, tous les avis s’accordent sur la nécessite de reprendre ce jour là.

60 interrogations sur les menstrues

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س 1 : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟. ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟
جـ1 : إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: الإمساك عن المفطرات تعبداً لله - عز وجل - من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين