La science légiférée - العلم الشرعي

Les cinq conditions du repentir (d'une personne) sont : 

1 - La première condition 

La sincérité pour Allâh dans son repentir c'est-à-dire que ce qui l'encouragerait au repentir ne soit ni l'ostentation, ni la notoriété, ni la peur d'une créature ou ni l'espoir d'obtenir une affaire de ce bas-monde.

Donc si elle a bien été sincère dans son repentir pour Allâh et que ce qui l'a motivée dans cela est la crainte d'Allâh - Élevé et Exalté soit-Il, la peur de Son châtiment ainsi que l'espoir en Sa récompense, elle aura alors été sincère en cela envers Allâh Le Très-Haut. 

2 - La seconde condition 

Qu'elle regrette ce qu'elle a commis comme péché de telle sorte à ce qu'elle ressente en son âme remords et tristesse pour ce qui s'est passé.

Et qu'elle le considère (le péché) comme étant une grande affaire dont elle doit se débarrasser. 

3 - La troisième condition

Qu'elle cesse le péché et la persévérance dans celui-ci. 

En conséquence, si son péché concernait le délaissement d'une obligation qu'elle l'accomplisse alors, et qu'elle la rattrape si possible. 

Et si son péché consistait à commettre un acte illicite, qu'elle le délaisse alors et s'en éloigne.

Enfin, si le péché concernait les créatures alors qu'elle leur rende leurs droits ou qu'elle leur demande de l'acquitter.

4 - La quatrième condition

La détermination à ne pas recommencer à l'avenir de telle sorte à ce qu'elle ait en son cœur une ferme résolution à ne pas commettre de nouveau cette désobéissance de laquelle elle s'est repentie. 

5 - La cinquième condition

Que le repentir ait lieu durant la période d'acceptation.

Donc s'il a lieu après le temps imparti, il ne sera pas accepté. 

Et le temps d'acceptation prend fin à deux moments: un moment général et un moment spécifique. 

Le (moment) général revient au lever du Soleil à l'Ouest.

Après cela, le repentir ne sera donc plus accepté et ce, selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

«Le Jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mérite de sa croyance» (Sourate al An3aam, v.158) 

Et le (moment) spécifique revient à l'arrivée de l'heure ([ndt : la mort de la personne).

Donc si l'heure arrive, le repentir ne sera pas utile selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

«Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux et qui s'écrie: «Certes, je me repens maintenant» - non plus pour ceux qui meurent mécréants»» (Sourate an Nisaa', v.18)

Majmou3 fataawaa, 2/153. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

وشروط التوبة الخمسة هي

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة، أو خوفًا من مخلوق، أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله - عز وجل - والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله - تعالى - فيها
الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنًا على ما مضى، ويراه أمرًا كبيرًا يجب عليه أن يتخلص منه
الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه؛ فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن، وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين، فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها
الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها
الشرط الخامس أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل، وفوات وقت القبول عام وخاص
أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله - تعالى

{يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا}

وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله - تعالى

{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ}

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 2/153

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les précautions religieuses concernant la sortie de la femme pour aller travailler :

1 - Qu’elle ait besoin de ce travail ou que la société en ait besoin, dans le sens où personne parmi les hommes ne peut s’en charger.

2 - Que ce travail passe après les tâches propres au foyer, qui sont son travail fondamental.

3 - Que ce travail soit effectué dans un environnement totalement féminin.

Comme enseigner aux femmes, les maquiller ou les soigner.

Et que cela se fasse à l’écart des hommes.

4 - Il n’y a également aucun empêchement à ce que la femme aille apprendre sa religion, c’est même obligatoire.

Il n’y a pas d’empêchement à ce que la femme aille apprendre ce dont elle a besoin parmi les choses de sa religion, tant que l’enseignement se réalise dans un environnement exclusivement féminin.

Il n’y a donc pas de mal à ce qu’elle assiste aux cours à la mosquée et ce qui s’y apparente tant qu’elle est dissimulée et éloignée des hommes.

Ceci, à la lumière de la condition des premières femmes musulmanes, qui enseignaient, s’instruisaient et se rendaient à la mosquée.

Tanbihaat ´alaa ahkmai takhtaSSou - mou’minât page 9

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Allâh -Exalté soit-Il- nous a informé que Son attribution de largesses à un individu n'est pas une véritable gratification, même si cela est une gratification dans la vie d'ici-bas ; et ceci ne prouve pas que cet individu soit noble auprès d'Allâh, ou qu'il fasse partie des gens qu'Allâh aime et honore.

Pareillement, le fait qu'Allâh restreigne la subsistance d'un individu ne prouve pas qu'Il l'humilie, ou que cet individu aie un vil rang auprès de Lui.

Mais Allâh fait largesse en guise de test et d'épreuve, tout comme Il restreint en guise de test et d'épreuve !

Il éprouve (les créatures) par les bienfaits, de même que par les malheurs !

Il éprouve sa créature par un bien qui lui en occasionne un autre, ou par un bien qui lui occasionne un mal ; et Il l'éprouve par un mal qui lui en occasionne un autre, ou par un mal qui lui occasionne un bien.

Telles sont donc Ses épreuves par le bien et par le mal !

Source : "At-tibyân fî aymân al-Qurân" de l'imam Ibn al-Qayyim ; vol. 1, p. 49

Traduit par Souleyman Bébel

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @Souleyman_Bebel

 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ 

أخبر -سبحانه- أنْ توسعته على من وَسَّع عليهَ -وإن كان إكرامًا له في الدنيا- فليس ذلك إكرامًا على الحقيقة، ولا يدلُ على أنَّه كريمٌ عنده، ولا هو من أهل كرامته ومحبته، وأنَّ تقتيره على من قتر عليه لا يدلُّ على إهانته له، وسقوط منزلته عنده، بل يوسِّع ابتلاءً وامتحانًا، ويقتِّر ابتلاءً وامتحانًا، فيبتلي بالنِّعَم كما يبتلي بالمصائب، وهو -سبحانه- يبتلي عبدَهُ بنعمةٍ تجلب له أُخرى، وبنعمةٍ تجلب له نِقْمةً، وبنقْمةٍ تجلب له أخرى، وبنقمةٍ تجلب له نعمةٍ، فهذا شأنُ نِعَمِهِ ونقَمِهِ سبحانه

التبيان في أيمان القرآن -٤٩/١

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Par Allâh et par Allâh qu'elle ne restera pas, et nous ne disons pas cela par expérience mais ceci est une vérité et une certitude, elle s'en ira, certes après la difficulté vient la facilité, après la difficulté vient la facilité, la facilité est entre les mains de qui ?

Celui qui viendra avec c'est Allâh, Celui qui la dissipera en facilité c'est Allâh, alors augmente avec force ton attachement à Allâh...

Traduit par Umm 'Umar

✅ Publié par la chaîne Telegram - دروس السلفية - @dourousssalafiyatt

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Étant donné que l'homme est excusé de par son ignorance, n'est-il pas mieux que je reste ignorant avec que je sois excusé par celle-ci lorsque je tombe dans un acte interdit ?

Réponse :

Ce que tu dis indique que tu es effectivement un ignorant.

La science est une obligation individuelle (ndt : obligatoire pour chacun).

Ainsi, si l'homme délaisse (l'apprentissage de) la science, il commet un péché.

Apprendre ce sans quoi la religion ne peut s'établir est obligatoire pour chacun, homme ou femme.

Et celui qui feinte l'ignorance et cherche à le rester volontairement n'est pas excusé.

S'il se détourne de l'apprentissage en disant par exemple : «Laissez-nous dans notre ignorance !», celui-là n'est pas excusé.

De plus, se rassembleront en lui deux calamités :

● Le fait qu'il délaisse ce qui lui est obligatoire, à savoir l'apprentissage de la science.

● Le fait qu'il ne soit même pas excusé pour son ignorance (ndt : lorsqu'il commet une erreur).

À partir d'un extrait enregistré

Traduit et annoté par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.

Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :

"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.

Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !" 

Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."

Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.

Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.

Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :

وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

Traduction rapprochée :

"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus." (Sourate Hûd, v.113)

Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !

J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.

Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.

Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال

لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام

و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ

 و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون

فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Une invocation à dire la nuit avant de dormir afin que tes péchés soient pardonnés même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer !

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui dit lorsqu'il va dans son lit :

Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allâh Seul sans associé,

à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose.

Il n'y a de force et de puissance que par Allâh l'Elevé l'Immense.

Gloire à Allah, toute la louange est à Allâh,

il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée à part Allâh

et Allâh est le plus grand

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه

لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير

لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم

سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله

وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله

واللهُ أَكْبَر

La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar

ses péchés sont pardonnés même s'il étaient aussi nombreux que l'écume de la mer".

Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607

✅ Publié par hadithdujour.com

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال حين يأوي إلى فراشه

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٠٧)

Les passions rendent aveugle et muet celui qui en est touché.

Ainsi, il ne se rappelle pas d'Allâh et de Son Messager, ne cherche même pas à s'en rappeler ; il n'est pas satisfait par (les choses) qu'Allâh et Son Messager agréent, ne s'énerve pas (contre les choses provocantes) la colère d'Allâh et Son Messager.

Au contraire, il est satisfait lorsque se produit ce qui est conforme à ses passions, et s'énerve lorsque se produit ce qui contredit ses passions.

Minhâj As-Sounnah 5/256

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

 صاحب الهوى

قال شيخ الإسلام بن تيمية (ت ٧٢٨ه) رحمه الله

وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه ، فلا يستحضر الله ورسوله في ذلك ، ولا يطلبه ، ولا يرضى برضا الله ورسوله ، ولا يغضب لغضب الله ورسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه

منهاج السنة ٥/٢٥٦، جامعة الإمام، الطبعة الأولى

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Al-San'ānī رحمه الله a dit :

"Le meilleur parmi les gens est celui qui répand le bien provenant des savants, le propage et prend leur défense lorsqu’il entend quelqu’un les critiquer."

التنوير ٥٢٨/٩

Sur la compte Twitter La Voie Des Prophètes - @abu_suleyman_tr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه، ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهم 
التنوير شرح الجامع الصغير للإمام الصنعاني (9/ 528) باختصار

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui dit :

Gloire et Louange à Allâh

سبحان الله وبحمده

SoubhânAllâh wa bihamdih

100 fois dans la journée, ses péchés lui sont effacés même si ils étaient comme l'écume de la mer ».

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6405 et Mouslim dans son Sahih n°2691

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال : سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٠٥ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٩١

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le rappel du matin et du soir est à l’exemple du bouclier, lorsque son épaisseur (c’est-à-dire la quantité d’évocation) augmente, celui qui s’y adonne ne sera pas touché (par les attaques du diable).

El wabil essayb p71

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La fatwâ n’est pas prise des prêcheurs ni de ceux que l’on appelle prédicateurs ni des célébrités médiatiques.

Elle n’est prise que des savants qui sont connus pour leur considération portée aux Textes.

Lorsque le Texte leur est mentionné, ils s’y arrêtent et s’y conforment, appelant les gens à ce Texte sans les pousser à l’abandonner par des philosophies ou des opinions non soutenues par des preuves.

Tel est le savant dont on prend la fatwâ !

Quant à ceux qui ne sont pas connus pour leur science du Livre et de la sunna ni connus pour porter considération aux Textes, mais plutôt reconnus comme étant adeptes des discours intellectuels et des opinions, on ne prend guère d’eux la fatwâ.

Au contraire, la prendre d’eux est une cause dans la propagation de l’égarement.

Et le refuge est auprès d’Allâh !

شرح فضل الإسلام صـ ٩٦ - ٩٧

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - @Cercle_des_Sciences

أخذ الفتوى عن هؤلاء سبب في انتشار الضلال

الفتوى لا تؤخذ من الوعّاظ، ولا تؤخذ ممن يسمون بالدعاة، ولا تؤخذ من مشاهير الإعلام، وإنما تؤخذ من العلماء الذين عُرفوا بتعظيم النصوص، إذا ذُكر النص وقف عنده وسلم له، ودعا الناس إليه، لا يحمل الناس على ترك النص بفلسفات و آراء لا يدل عليها الدليل؛ هذا العالم الذي يؤخذ منه. أما الذين لا يُعرفون بالعلم بالكتاب والسنة، ولا يُعرفون بتعظيم النصوص، ويُعرفون بالكلام العقلي والآراء؛ فإن هؤلاء لا تؤخذ عنهم الفتوى، بل أخذ الفتوى عنهم سبب في انتشار الضلال والعياذ بالله

شرح فضل الإسلام صـ ٩٦ - ٩٧

قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي