La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-il permis d’euthanasier les animaux s’ils sont vieux ou malades ?

Réponse :

Si un animal interdit de consommation souffre d’une maladie et qu'il n'y a aucun espoir de guérison, alors il n’y a aucun mal à le mettre à mort puisque son maintien en vie entraîne un gaspillage de votre part, dans la mesure où vous continuerez à le nourrir.

Ce qui serait un pur gaspillage de l’argent.

Le laisser subsister sans lui donner à manger et à boire est prohibé.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Une femme est entrée en enfer à cause d’une chatte qu’elle avait enfermée sans la nourrir ni laisser se nourrir toute seule des bestioles de la terre."

S’il s’agit d’un animal consommable (en principe) qui se retrouve dans un état qui ne permet ni son utilisation ni sa remise à quelqu’un d’autre pour qu’il en tire profit, il a alors le même statut que l’animal interdit de consommation.

C’est-à-dire qu’il lui est permis de le détruire soit en l’égorgeant, soit en le tuant par balle.

Fais ce qui lui permet de mourir le plus doucement, conformément aux propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Quand vous tuez, faites-le bien.

Quand vous égorgez, faites-le bien ; aiguisez la lame afin que la victime se repose (vite)."

Fatawa Manar al-islam, 3/750

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قتل الحيوانات الهَرِمَةْ والمريضة

السؤال : هل يجوز القتل الرحيم للحيوانات إن كانت عجوزة أو مريضة ؟

 الجواب : الحيوان إذا مرِضَ فإنْ كان مما لا يُؤكَل لحْمُه ولا يُرْجَى شِفَاؤُه  فلا حرج عليك في أن تقتله ، لأن في إبقائِه إلزاماً لك في أمر يكون فيه ضياع مالك ، لأنه لا بد أن تنفق عليه ، وهذا الإنفاق يكون فيه إضاعة للمال ، وإبْقَاؤه إلى أن يَمُوتَ بدون أن تُطْعِمَهُ أو تَسْقِيَه محرّمٌ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال 

 دخلَت امرأة النار في هرة حبستها ، لا هي أطعمتها إذ هي حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خَشَاشِ الأرض

أما إن كان الحيوان مما يُؤْكل ، وبلغت الحال به إلى حد لا يُمْكن الانتفاع به ولا إعطاؤُه لمن ينتفع به فإن حكمه حكم الحيوان مُحرّمُ الأكْلِ ، أيْ أنه يجوز له أن يتلفه ، سواء بذبحه أو قتله بالرصاص ، وافعل ما يكون أريح له لقوله صلى الله عليه وسلم

 إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

الشيخ محمد بن صالح العثيمين في فتاوى منار الإسلام 3/750

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse, ô notre Cheikh !

Question :

Ceci est un casque que l’on met sur la tête lorsque l’on fait de la boxe.

Le questionneur dit : je souhaite enseigner à des enfants un sport de combat semblable à la boxe et contenant parfois des coups au visage.

Je sais que le fait de taper dans le visage est interdit.

M’est-il, alors, autorisé d’utiliser ces casques qui protègent le visage entièrement et qui permettent de minimiser le contact avec la tête sans blesser la personne ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

D’accord !

Si ces sports composés de combats, de coups, que ce soit avec les mains ou les pieds, peuvent porter préjudice à la personne, alors il n’est pas permis de les pratiquer.

En effet, il est interdit au musulman de nuire à son frère musulman, et ce, même lors d’une compétition !

Contrairement à la lutte, qui, quant à elle, consiste à projeter son adversaire au sol.

En effet, cet acte ne cause pas de tort et n’est pas douloureux.

Mais si celle-ci provoque des douleurs et nuit à l’adversaire, alors elle n’est pas autorisée.

Donc, dans le cas de la boxe, si en mettant ce casque, les deux combattants sont entièrement protégés, alors cela est autorisé. Mais si elle comporte une nuisance, alors elle est interdite.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohamed Ibn Bakhit Al Hujayli - الشيخ محمد بن بخيت الحجيلي

Profitez d'être encore en vie et de la vigueur de vos corps pour accourir aux œuvres de bien durant le Ramadân !

Car chaque chose possède un marché, et certes le marché de l'au-delà est le Ramadân !

Et de toute évidence celui à qui on a facilité l'entrée au marché pour en tirer profit mais qui s'en détourne fait donc partie des plus grands perdants !

Et sans conteste la perte après laquelle il n'y a aucun gain c'est bien la perte du serviteur du Pardon d'Allâh et de sa Miséricorde.

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 18 févr. 2026

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

اغتنموا فسحة أعماركم وقوة أبدانكم في الإقبال على الخيرات في رمضان؛ فإن لكل شيء سوقاً، وإن سوق الآخرة رمضان، وإن من هُيِّئ له أن يدخل السوق ليربح ثم ٱنصرف عنه فهو من أعظم الخاسرين، وإن الخسارة التي لا ربحَ بعدها خسارةُ العبدِ مغفرةَ الله ورحمتَه

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui ne demande pas à Allâh, Allâh se met en colère contre lui !"

En effet, Allâh, Exalté soit-Il, se fâche si tu ne l’invoques pas.

Et ce qui est étrange est que lorsque tu sollicites beaucoup les gens, eux, se mettent en colère contre toi.

Ainsi, tu remarques que les riches, ceux qui possèdent les fortunes, si les pauvres et les défavorisés multiplient leurs demandes avec insistance, leurs visages pâlissent, leurs nez rougissent et ils ressentent une immense gêne.

Il se peut même que cela les conduise à repousser ces pauvres.

Ils n’arrivent pas à les supporter !

Tandis que le Dieu des gens et leur Seigneur aime le serviteur qui lui demande et insiste fortement !

Il aime celui qui persévère dans l’invocation, il aime celui qui frappe à la porte de l’invocation et invoque Son Seigneur, Gloire et Pureté à Lui.

C’est pour cela qu’un poète a dit : 

Ne demande rien au fils d’Adam !

Mais demande-le à Celui dont les portes ne se ferment jamais.

Allâh se met en colère si tu arrêtes de Lui demander,

Alors que le fils d’Adam se fâche lorsqu’il est sollicité

C’est pour cela que notre Seigneur, Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

"Invoquez-Moi, Je vous exaucerai"

s.40 : v.60.

Il a également dit (traduction rapprochée) :

"Que ceux de Mes serviteurs qui t’interrogent sur Moi sachent que Je suis tout proche"

s.02 : v.186.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Quelqu’un demande :

Comment me débarrasser de l’argent illicite, si celui-ci s’est mélangé à mon argent licite que j’ai acquis conformément à la législation islamique ?

Réponse :

Tu dois estimer (évaluer) la part illicite de ton argent, en prenant des précautions, puis t’en débarrasser en la donnant aux pauvres, non pas en la considérant comme une aumône, mais comme un moyen de te débarrasser de l’illicite, afin que tu t’acquittes de cette responsabilité (devant Allâh).

Cet argent est alors assimilé à un bien qui n’a pas de propriétaire, et il doit être donné aux pauvres et aux nécessiteux.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : سائل يقول : كيف أتخلص من المال الحرام اذا كان قد اختلط بمالي الحلال الذي كسبته وفق الشريعة الاسلامية ؟

 الجواب : عليك أن تقدر الحرام من مالك وتحتاط ثم تتصدق به على الفقراء لا على أنه صدقة وإنما على أنه تخلص من الحرام لتبرأ ذمتك بذلك ويكون هذا المال بمثابة المال الذي ليس له مالك فيدفع للفقراء والمساكين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, celui-ci demande :

Quel conseil donnez-vous à celui qui emprunte de l’argent et néglige de le rembourser ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute que la dette est une affaire importante, et que le meilleur pour le croyant est de ne pas s'endetter.

Vivre dans le besoin est meilleur que de s’endetter pour s’offrir plus de confort.

Cependant, si l’homme a vraiment besoin d’emprunter, alors celui qui emprunte et prend l’argent des gens avec l’intention sincère de le rembourser, Allâh règlera sa dette pour lui.

Mais s’il le prend sans avoir l’intention de le rembourser, il sera retenu dans sa tombe à cause de sa dette et promis au châtiment.

Il incombe donc à l’homme, lorsqu’il emprunte, de répondre à la bienfaisance par la bienfaisance : comment peut-il y répondre par l’offense ?

Son devoir, lorsqu’il contracte une dette, est de former dans son cœur l’intention ferme de la rembourser.

Et s’il ne trouve pas en lui cette intention, qu’il renonce à emprunter.

Puis, il doit s’efforcer de restituer la dette à son propriétaire, avec plus d’empressement encore qu’il n’en met à acquérir de l’argent pour lui-même, afin d’être préservé.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Un Rappel Pour Tous – Arabecoran.com - @unrappel_pourtous

أَحسَنَ اللَّهُ إلَيكُم، يَقُولُ: هَل مِن نَصِيحَةٍ لِمَنْ يَستَدِينُ المَالَ وَيَتَهَاوَنُ فِي سَدَادِهِ ؟

لَا شَكَّ أَنَّ الدَّينَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، وَأَنَّ الْخيرَ لِلمُؤمِنِ أَنْ يَكُونَ خَفِيفَ الظَّهْر مِنَ الدَّينِ. أَن تَعِيشَ فِي قِلَّةٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتَحَمَّلَ دَينًا لِتَتَوَسَّعَ. وَلَكِن إِذَا احتَاجَ الإِنْسَانُ إِلَى الدَّيْنِ، فَإِنَّهُ مَنِ استَدَانَ وَأَخَذَ أَموَالَ النَّاسِ يُرِيدُ وَفَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنهُ. أَمَّا إِنْ أَخَذَهَا وَهُوَ لَا يُرِيدُ وَفَاءَهَا، فَإِنَّهُ يُحبَسُ فِي قَبرِهِ بِدَينِهِ وَمَوعُودٌ بِالعَذَابِ

فَالواجِبُ عَلَى الإِنسَانِ إِذَا استَدَانَ أَن يُقَابِلَ الإِحسَانَ بِالإِحسَانِ؛ كَيْفَ يُقَابِلُ الإِحسَانَ بِالإِسَاءَةِ؟ الوَاجِبُ عَلَيْهِ عِندَ الدَّيْنِ أَنْ يَنوِيَ فِي قَلبِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ الدَّينَ. فَإِذَا لَم يَعلَمْ فِي قَلبِهِ هَذِهِ النِّيَّةَ، فَليَترُكِ الاستِدَانَةَ. ثُمَّ يَحرِص عَلَى أَن يَرُدَّ الدَّينَ إِلَى أَهلِهِ أَكثَرَ مِن حِرصِهِ عَلَى تَحصِيلِ المَالِ لِنَفسِهِ لِيَسلَمَ

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Si le défilement des jours t'effraie et que ce qui a trait à la vie de l'au-delà t'importe, et que tu désires œuvrer sans être négligent, alors dirige-toi vers la porte du repentir et emprunte la voie du retour vers Allâh et dis :

"Il se peut que ce soit pour moi le dernier Ramadân de ma vie et que je ne vive pas d'autres années que celle-ci."

Et ne pense pas que cette vision des choses te soit lointaine.

Prends-toi donc en main !

Chemine vers l'au-delà !

Car je jure par Allâh que tu es dans le besoin de la moindre bonne action !

Garde aussi à l'esprit l'immensité de Celui qui déteint l'hégémonie, l'épouvante des prémices de la mort et le jour dans lequel les jeunes garçons auront des cheveux blancs.

Pense aussi à un Paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour les pieux ; et à un Enfer surnommé : "Ladhâ", qui arrache la peau des membres et appelle à lui celui qui tournait le dos à la vérité et s'en détournait.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Il ne les atteignait pas comme il les atteignait en dehors de Ramadhân ; il ne leur cause donc pas de torts par une emprise sur eux et en les faisant tomber dans les désirs, qui font partie des armes de shaytân, et cela en raison du jeûne.

En effet, la satiété suscite le péché et amoindrit la foi, et la preuve de cela est la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"le fils d'Adam n'a pas rempli pire récipient que son ventre"

si le ventre se remplit - nous demandons à Allâh la préservation et le salut - cette satiété entraîne l'individu à tomber dans les désirs, contrairement au jeûne, celui-ci constitue certes un bouclier comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فلا يخلص إليهم كما كان يخلص إليهم في رمضان ؛ فلا يؤذيهم بالتسلط عليهم ، وإيقاعهم في الشهوات التي هي من أسلحة الشيطان وذلك بسبب الصوم ؛ فإن الشبع مجلبة للآثام ، ومنقصة للإيمان ، والدليل على ذلك قول : النبي -ﷺ- : "ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطنه" ؛ فإذا امتلأ البطن -نسأل الله العافية والسلامة- حمل ذلك الإنسان -هذا الشبع- يحمله على الوقوع في الشهوات ، بعكس الصيام ؛ فإنه "وِجَاء" كما قال : النبي -ﷺ

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

نعم سحور المؤمن التمر

"Quelle excellente nourriture pour le repas de l'aube (suhûr) du croyant, que la datte."

Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2345 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud

Dans le hadith, il y a l’éloge du fait de prendre le repas de l'aube (suhûr) avec des dattes et une incitation à le faire.

La médecine moderne confirme également cela, car les dattes contiennent des bienfaits pour le corps et lui donnent une force que l’on ne trouve nulle part ailleurs.

Ibn al-Qayyim رحمه الله a mentionné que les dattes ont un effet sur la droiture du cœur.

Il a dit : "Et seuls les médecins des cœurs connaissent cela."

Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit que :

"Certes, la datte a aussi un impact sur la droiture du cœur et seuls les médecins des cœurs connaissent cela."

Il ne vise pas les chirurgiens, mais les savants éducateurs qui sont réellement les médecins des cœurs.

La datte possède donc une propriété nutritionnelle confirmée par la médecine moderne, ainsi qu’une propriété spirituelle mentionnée par les savants : elle renforce le corps et - par la permission d’Allâh - réforme le cœur, ayant un effet sur sa rectitude.

Il est ainsi louable pour le croyant d'avoir des dattes dans son suhûr voir de ne faire son repas de l'aube qu'avec des dattes.

Il est aussi très beau de les associer au tharid (plat traditionnel) et d'inviter d'autres personnes à partager ce repas pour être en groupe (jama'a).

En effet, dans ce hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم incite le croyant à prendre le suhûr avec des dattes.

Il est donc bon que tu mettes des dattes dans ton repas de l’aube (suhûr), ne serait-ce qu'une seule datte, afin d’obtenir le mérite et le bien.

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تأثير التمر في صلاح القلوب

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

"نعم"

ونعم فعل مدح

"سحور المؤمن التمر"

في الحديث مدح التسحر بالتمر وحث على ذلك، والطب الحديث يوافق ذلك فإن في التمر من الفوائد للجسم والقوة للجسم ما لا يوجد في غيره. وذكر ابن القيم رحمه الله أن للتمر تأثيراً في صلاح القلوب، قال

ولا يعرف ذلك إلا أطباء القلوب

قول ابن القيم رحمه الله

إن للتمر تأثيراً في صلاح القلوب ولا يعرف ذلك إلا أطباء القلوب

لا يقصد الجراحين، وإنما يقصد العلماء الربانيين الذين هم أطباء القلوب. فالتمر فيه خاصية غذائية أثبتها الطب الحديث، وفيه خاصية معنوية ذكرها العلماء، فهو مقوٍ للجسد مصلح بإذن الله للقلب، له أثر في صلاح القلب

فيحسن بالمؤمن أن يجعل في سحوره تمراً أو أن يتسحر بالتمر، وجميل جداً لو تسحر بالزبيد والتمر ودعا غيره معه ليكونوا جماعة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يحث المؤمن على أن يتسحر بالتمر، فمن الخير أن تجعل في سحورك تمراً ولو تمرة واحدة لتنال الفضل والخير

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

“Ô toi qui veux le bien, approche ; ô toi qui veux le mal, abstiens-toi !”

Mon frère, ma sœur, au-delà du crime que constituent les péchés, ils induisent une lenteur dans l'accomplissement des bonnes œuvres et une paresse dans les actes d'obéissance.

Méfiez-vous-en donc, quels qu'ils soient, et combattez votre âme en vue de les délaisser ; attachez-vous au repentir et à la demande de pardon.

Que votre vigilance soit accrue face à la persistance dans le péché, à la décision de le réitérer, à la légèreté vis-à-vis de celui-ci et à son dévoilement en public. 

Tweet datant 4 Ramadhân 1447h (correspondant au 21 février 2026g) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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( ياباغي الخير أقبل وياباغي الشر أقصر )
أخي أختاه إن الذنوب فوق مافيها من الإثم ، مثقلة عن الخيرات ، ومُكَسِّلة عن الطاعات ، فاحذروها كلها ، وجاهدوا  أنفسكم  في تركها ، والزموا التوبة والاستغفار
وليشتد حذركم  من الإصرار على الذنب والعزم على معاودته ، ومن الاستهانة بشأن الذنب ، ومن المجاهرة بالذنب

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Notre frère dit :

Je voudrais que votre éminence nous définisse l'ostentation d'un point de vue religieux et nous explique comment l'éviter.

Qu'Allâh vous récompense.

Réponse :

L'ostentation (ar-riyâ' - الرياء) est un nom dérivé du verbe : voir (râ' - راءى), signifiant qu'une personne accomplit une action pour être vue par les autres.

Elle prie pour que les gens la voient, fait l'aumône pour que les gens la regardent.

Son intention est que les gens fassent ses éloges, qu'ils la complimentent et qu'ils sachent qu'elle donne en aumône, qu'elle prie, qu'elle effectue le pèlerinage ou la 'umra, etc.

De même, si elle récite (le Coran) dans le but d'être complimentée, cela s'appelle "as-soum'a - السمعة".

Lorsque cela concerne les paroles, on appelle cela "as-soum‘a".

Par exemple, si elle ordonne le bien ou interdit le mal pour que les gens fassent ses éloges, qu'ils la complimentent, et non pour Allâh سبحانه وتعالى uniquement, cela fait partie de l'ostentation dans les actions, et ce qui est entendu est appelé "soum'a".

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui fait de l’ostentation, Allâh le démasquera ; et celui qui cherche à être entendu, Allâh l’exposera.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Ce que je crains le plus pour vous, c’est le polythéisme mineur (shirk al asghar).»

On lui demanda ce qu'était ce polythéisme mineur, il répondit : «C’est l’ostentation.»

Allâh dira, le Jour de la Résurrection, à ceux qui commettaient des actes ostentatoires : «Allez vers ceux pour qui vous faisiez ostentation dans la vie d’ici-bas, et voyez si vous trouvez auprès d’eux une récompense.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a également rapporté qu’Allâh سبحانه وتعالى a dit :

«Je suis le plus exempt de tout ce qui est associé à Moi.

Celui qui accomplit un acte dans lequel il M’associe un autre que Moi, Je l’abandonne, lui et son polythéisme.»

Il est donc obligatoire pour le croyant de se méfier de cela et de vouer ses actes uniquement pour Allâh Seul.

Il prie pour Allâh, jeûne pour Allâh, donne en aumône pour Allâh, espérant Sa récompense et Son pardon سبحانه.

De même, il ordonne le bien, interdit le mal, effectue le pèlerinage, la 'umra, et rend visite aux malades.

Il recherche ce qu'il y a auprès d'Allâh comme récompense, sans se soucier de l'ostentation devant les gens, de leurs louanges ni d' "as-soum'a" (chercher à être entendu).

C'est cela le devoir du croyant, comme Allâh تعالى dit dans le verset : 

فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلًا صَٰلِحًا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا

{Quiconque espère la rencontre de son Seigneur, qu’il accomplisse de bonnes œuvres et qu’il n’associe personne dans l’adoration de son Seigneur.}

[Al-Kahf V.110].

Nous demandons à Allâh de nous accorder, ainsi qu’à tous les musulmans, la guidée et la réussite (tawfîq).

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

حقيقة الرياء وكيفية تجنبه

السؤال : أخونا يقول: أود من سماحتكم أن تعرفوا لنا الرياء شرعًا، وكيف نتجنبه؟ جزاكم الله خيرًا

الجواب : الرياء مصدر راءى يرائي رياءً فهو مرائي، والمعنى: أنه يفعل العمل ليراه الناس، يصلي ليراه الناس، يتصدق ليراه الناس، قصده أن يمدحوه وأن يثنوا عليه وأن يعرفوا أنه يتصدق أو أنه يصلي أو يحج لذلك أو يعتمر لذلك، أو ما أشبه ذلك، وهكذا إذا قرأ ليمدحوه ويسمى السمعة، إن كان بالأقوال تسمى السمعة، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر يمدح ويثنى عليه لا لله وحده ، فهذا من الرياء في الأفعال، ويقال لما يسمع: سمعة، ويقول النبي ﷺ

من راءى راءى الله به، ومن سمع سمع الله به

ويقول عليه الصلاة والسلام

أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر

فسئل عنه؟ فقال: الرياء، يقول الله يوم القيامة للمرائين 

اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء

ويقول عليه الصلاة والسلام

يقول الله : أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه

فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وأن تكون أعماله لله وحده، يصلي لله يصوم لله يتصدق لله، يرجو ثوابه يرجو مغفرته سبحانه، وهكذا يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر.. يحج.. يعتمر.. يعود المريض، يطلب ما عند الله من الأجر، لا رياء الناس ولا حمد الناس ولا سمعتهم، هذا هو الواجب على المؤمن كما قال الله تعالى

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف:110]

نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق

المقدم : اللهم آمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Certains parmi les gens dépensent pour leur famille ce qu’ils dépensent, mais ils ne ressentent pas qu’en agissant ainsi, ils se rapprochent d’Allâh par cette dépense.

Alors que s’il rencontrait un pauvre et lui donnait un seul riyal, il ressentirait par cela qu’il se rapproche d’Allâh par cette aumône.

Or, la dépense obligatoire envers la famille est meilleure et plus grande en récompense.

Ainsi, si tu nourris ta famille, cela fait partie du bien de l’islam...

Charḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn (4/398)

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Retroussez vos manches pour un travail sérieux et propagez la science bénéfique - la science des pieux prédécesseurs pure et celle fondée sur les preuves - par tous les moyens.

Rivalisez avec les gens des passions et du mal, car par Allâh, la science est l’arbre de tout bien et une barrière contre tout mal.

Quant à l’ignorance, elle est l’arbre de tout mal, et elle mène à tout mal.

L’imam Mālik (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

"Certains ont recherché l’adoration et ont négligé la science, alors ils sont sortis contre la communauté de Mohammed صلى الله عليه وسلم avec leurs épées.

S’ils avaient recherché la science, elle les en aurait empêchés."

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 21/09/2025

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- @FawaidChSArrouhayli

شمروا عن سواعد الجد وانشرو ا العلم النافع - العلم السلفي الصافي والعلم القائم على الدليل- في مختلف الوسائل وزاحموا أهل الأهواء والشر  فوالله إن العلم شجرة كل خير ، وحاجز عن كل شر ، وإن الجهل شجرة كل شر ، وقائد إلى كل شر

قال الإمام مالك رحمه الله

(إنَّ أقوامًا ابتغوا العبادةَ وأضاعوا العلمَ فخرجوا على أمةِ محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك)

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

L'athéisme, la laïcité, le libéralisme, les idéologies qui en découlent, et les autres croyances et idéologies qui contredisent l'Islâm, se sont mises à être propagées parmi les enfants des musulmans, et la cause en est qu'il y a une expansion de l'ignorance concernant leur religion parmi eux, qu'ils se laissent leurrer par la culture occidentale, et qu'il existe un grand soutien dans la propagation de ces idéologies parmi eux via diverses voies.

Et la meilleure chose que chacun d'entre nous puisse faire, est de veiller à éduquer ses enfants selon une éducation islamique, authentique, de juste milieu, basée sur la voie des pieux prédécesseurs, et de surveiller leur éducation et d'où ils tirent leurs informations.

Rien qu'en apprenant la science authentique, il (l'enfant) acquerra une très forte immunité contre ces idéologies dévastatrices.

Tweet datant du 29 chawwâl 1445h (correspondant au 8 mai 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الإلحاد والعلمانية والليبرالية والأفكار النابعة عنها، وغيرها من العقائد والأفكار المناقضة للإسلام؛ أخذت تنتشر بين أبناء المسلمين، والسبب في ذلك: فشو الجهل بدينهم بينهم، واغترارهم بالحضارة الغربية، ووجود دعم كبير لنشر هذه الأفكار بينهم بشتى الطرق
وأفضل ما يقوم به كل واحد منا، أن يعتني بتربية أبنائه تربية إسلامية صحيحة معتدلة على منهج السلف الصالح، ويراقب تربيتهم، ومن أين يتلقون المعلومة، فبمجرد أن يتعلم العلم الصحيح ستحصل عنده مناعة قوية جدا ضد هذه الأفكار الهدامة