La science légiférée - العلم الشرعي

Il est parvenu du Prophète عليه صلاة وسلام, cinq tahlilat (fait de proclamer l'unicité d'Allâh), qu'il صلى الله عليه وسلم a rassemblé dans un seul hadith.

Et il صلى الله عليه وسلم a informé que celui qui meurt sur ces tahlilat, le feu ne le touchera pas !

Et cela est plus immense encore que le fait qu'il dise "il entre au Paradis"...

Le feu ne le touchera pas !

Et à chaque fois (qu'il prononce une) parmi ces tahlilat, Allâh -عز وجل- dit : "Mon serviteur a dit vrai".

Donc dans ces cinq tahlilats tu obtiens le fait qu'Allâh عز وجل te rend véridique, et le jour du jugement le feu ne te touchera pas !

On demande à Allâh عز وجل d'en être sauvé, et de nous accorder la paix.

Le premier tahlil est :

‎لا اله الا الله والله اكبر

La ilâha illa Allâh wa Allâhou akbar

Ensuite, tu dis (le deuxième) :

لا اله الا الله وحده

La ilâha illa Allâh wahdah

Ensuite, tu dis (le troisième) :

لا اله الا الله لا شريك له

La ilâha illa Allâh lâ charika lah

Ensuite, tu dis (le quatrième) :

لا اله الا الله له الملك وله الحمد

Lâ ilâha illa Allâh lahu lmoulku wa lahu lhamd

Ensuite, tu dis (le cinquième) :

لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله

Lâ ilâha illa Allâh wa la hawla wala qouwwata illa bi Llâh

Cinq tahlilat !

Un hadith est parvenu à ce propos... (un hadith) immense confirmé du Prophète صلى الله عليه وسلم !

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Le hadith

D'après Abou Houreira (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit :

"Si le serviteur dit - La ilâha illa Allâh wa Allâhou akbar - لا إله إلا الله والله أكبر -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et je suis le plus grand.

Quand le serviteur dit - La ilâha illa Allâh wahdah - لا إله إلا الله وحده -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y pas d'autre divinité que moi seul.

Lorsque le serviteur dit - La ilâha illa Allâh lâ charika lah - لا إله إلا الله ، لا شريك له -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et je n'ai pas d'associé.

Lorsque le serviteur dit - Lâ ilâha illa Allah lahu lmoulku wa lahu lhamd - لا إله إلا الله له الملك وله الحمد -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autres divinités que moi et à moi la royauté et la louange.

Lorsque le serviteur dit - Lâ ilâha illa Allâh wa la hawla wala qouwwata illa bi Llâh - لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et il n'y a pas de force ni de puissance si ce n'est par moi.

Celui qui dit ces paroles lors de sa mort ne sera pas touché par le feu."

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°713)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

إذا قال العبد : لا إله إلا الله والله أكبر ، قال الله : صدق عبدي : لا إله إلا أنا

وأنا أكبر ، فإذا قال : لا إله إلا الله وحده ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي

فإذا قال : لا إله إلا الله ، لا شريك له ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا شريك لي

فإذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد

فإذا قال : لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي

من رزقهن عند موته لم تمسه النار

(رواه الترمذي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧١٣

✅ Publié par hadithdujour.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Une situation éducative remarquable venant de cheikh Ibn Utheymin indiquant son zèle à être bénéfique pour la communauté quand bien même ce bénéfice proviendrait d'une personne autre que lui-même. 

Pour résumer : il y a longtemps, j'ai contacté le cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, et il avait pour habitude de se consacrer à la fatwâ pendant environ une heure après ad-dzohr via le téléphone de son domicile, avant l'apparition du téléphone portable.

J'ai alors dit à cheikh que j'étais résolu à voyager à destination du Tchad à des fins de prédication et que j'étais prêt, mais que le choléra s'y était propagé de façon terrifiante, est-ce que la règle du hadith concernant la peste s'applique à toutes les maladies contagieuses de sorte que l'on n’entre pas dans un pays où une maladie contagieuse a émergé et que celui qui s'y trouve déjà n'en sorte pas en présence d'une quelconque maladie contagieuse ?

Le Cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit : “À mon avis et Allâh est Le plus Savant, la règle au sujet de la peste s'applique sur toute maladie contagieuse”, et il m'a conseillé de chercher une courte épître du Hâfidz Ibn Hajar : « badhlou l-mâ3oûni fî akhbâri t-tâ3oûn » qui me sera utile dans ce domaine. 

Où se trouve la remarquable leçon instructive du cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, dans cet épisode ?

Au moment où je l'ai remercié il m'a dit “attends, attends, ne raccroche pas !”, puis ayant réalisé, il me dit : “n'as-tu pas dit que tu as pris la décision de voyager à des fins de prédication ?”, je lui ai répondu “tout à fait”, il a dit “change ta destination pour un autre pays africain et ne prive pas les musulmans de la diffusion du bien en leur faveur”, alors que le cheikh ne me connaît pas, je n'étais qu'une personne demandant un avis religieux.

Je me suis dit soubhân’ALlâh, tels sont les savants éducateurs de la communauté, il a eu peur que sa fatwâ ne soit une cause de privation du bien pour la communauté, alors, il m'a ordonné de modifier la destination. 

Et juste une suggestion de la part de nos mashaykh représente un ordre pour nous

J'ai alors dirigé ma visite vers le Niger où un cheikh des gens de la sounnah sur place m'a dit mot pour mot, lorsque je les ai visités : “lorsque j'ai appris votre venue j'ai été impressionné de voir comment nos frères parmi les gens de la sounnah dans le pays des deux mosquées sacrées se sont rappelés qu'ils ont des frères de religion et de doctrine au Niger des décennies après que la prédication du tawhîd est entrée dans leur pays”. 

Ce voyage a été un prélude au bien pour nos frères musulmans en général et pour les gens de la sounnah en particulier au Niger, par la grâce d'Allâh puis celle du savant éducateur Ibn Utheymin.

Et après cela, pendant cinq années complètes, j'ai enchaîné les visites au Niger.

Je demande à Allâh L'immense d'inscrire la complète récompense à notre cheikh Ibn Utheymin pour chaque bien s'étant réalisé dans ce pays pendant ces cinq années parmi la prédication et le secours porté.

Et je dis avec amertume : compare entre la position de cheikh et son zèle à être utile à la communauté et la position des paroles ou actes émanant parfois d'autrui, qui seraient une cause qui détourne de nombreuses personnes du bien en faveur des musulmans. 

Tweet datant du 27 rabî3 el-awwal 1447h (correspondant au 19 septembre 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

موقف تربوي عظيم من الشيخ ابن عثيمين يدل على حرصه على نفع الأمة ولو كان هذا النفع من طريق غيره وملخص ذلك
اتصلت بالشيخ رحمه الله قديما  وكان من عادته أن ينتصب للفتوى قرابة ساعة بعد الظهر  على هاتف بيته
  قبل ظهور. الهاتف المتنقل'
وقلت للشيخ عزمت على السفر لدولة تشاد للدعوة  وتجهزت ولكن انتشر فيها مرض الكوليرا بشكل مخيف فهل يطبق فقه  حديث الطاعون على كل  الأمراض المعدية 
فلا يدخل للبلد إذا ظهر فيها مرض مُعدٍ ولا يخرج منها من كان فيها عند ظهور اي مرض معدي؟ 
فقال الشيخ رحمه الله عندي والله أعلم أن كل مرض معد يطبق عليه فقه الطاعون وأرشدني للبحث عن رسالة صغيرة للحافظ ابن حجر ( بذل الماعون في أخبار الطاعون) تنفعني في هذا الباب ' 
أين الدرس التربوي العظيم من الشيخ رحمه الله في الواقعة ؟
 عندما شكرته قال اصبر اصبر لا تقفل الهاتف ثم قال مستدركا ( ألم تقل إنك عزمت على السفر للدعوة قلت بلي قال اصرف السفرة لدولة أفريقية أخرى ولاتحرم المسلمين من بث الخير لهم )
والشيخ لايعرفني وإنما أنا مجرد مُستفتٍ
قلت في نفسي سبحان الله
هكذا علماء الأمة الربانيون
خشي أن تكون فتواه سببا لحرمان الأمة من الخير وأمرني بتغيير الوجهة'
والإشارة فقط  من مشايخنا أمر لنا'
ويممت الزيارة لدولة النيجر حيث قال لي شيخ أهل السنة هناك لما زرتهم  بالحرف الواحد ( لما بلغني خبر قدومكم تعجبت كيف تذكر إخواننا أهل السنة ببلاد الحرمين ان لهم
إخوة في الدين والعقيدة في النيجر بعد عقود من الزمن لدخول دعوة التوحيد بلادهم ' 
وكانت هذه الرحلة فاتحة خير لإخواننا المسلمين عامة ولإهل السنة خاصة في النيجر بفضل من الله ثم للعالم الرباني ابن عثيمين' 
 وقد ترددت بعد ذلك خمس سنوات بالتمام والكمال على دولة النيجر وأسأل الله العظيم أن يكتب  لشيخنا ابن عثيمين الأجر كاملا في كل خير حصل بتلك البلاد خلال هذه السنوات الخمس من دعوة وإغاثة'
وأقول  بمرارة قارن بين موقف الشيخ وحرصه على نفع الأمة وبين موقف قولي أو عملي يخرج أحيانا من الغير يكون سببا في صد الكثير من الخير للمسلمين

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد

L'oliban, également appelé "Luban", est une résine aux vertus thérapeutiques majeures lorsqu'elle est consommée.

Dans le quatrième volume de son ouvrage, l'Imam Ibn al-Qayyim détaille ses bénéfices pour le corps et l'esprit.

Les récits des Compagnons sur la mémoire et l'intellect :

L'usage le plus célèbre de l'oliban dans la tradition islamique concerne la fortification du cerveau.

● Ali ibn Abi Talib a conseillé à un homme qui se plaignait de ses oublis :

«Utilise l'oliban, car il raffermit le cœur et fait disparaître l'oubli.»

● Ibn Abbas mentionne que la consommation d'oliban mélangé à du sucre, bus à jeun le matin, est un remède efficace contre les problèmes urinaires et les pertes de mémoire.

● Anas ibn Malik, sollicité par un homme souffrant de troubles de la mémoire, lui donna ce protocole de consommation :

«Prends de l'oliban, fais-le tremper dans de l'eau durant toute la nuit, puis au matin, bois cette infusion à jeun. C'est un remède excellent contre l'oubli.»

Les propriétés physiques et vertus médicinales (consommation) :

L'Imam explique que l'oliban possède un tempérament chaud au deuxième degré et sec au premier degré.

Voici ses bienfaits lorsqu'il est ingéré :

● Système digestif :

Il réchauffe et renforce l'estomac lorsqu'il est faible. Il aide également à expulser les gaz intestinaux.

● Système respiratoire :

Il est très efficace pour assécher les excès de glaires (le flegme) et les mucosités qui encombrent la poitrine.

● Santé oculaire :

Il clarifie la vue et améliore l'acuité visuelle, qu'il soit consommé ou utilisé de manière externe.

● Hémorragies :

Il aide à stopper les saignements et les hémorragies internes.

Zad al-Ma'ad fi Hadyi Khayri al-'Ibad, Tome 4.

Oliban d’oman disponible sur la boutique Goldandcare

✅ Publié par Goldandcare

ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻠﺒﺎن ﺣﺴﺐ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ

ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﺒﺎن، اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺻﻤﻐﺎً ذا ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻬﻼﻛﻪ. وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ .اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻟﻠﺒﺪن واﻟﺮوح

: آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺬاﻛﺮة

.إن أﺷﻬﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﺪﻣﺎغ

  ﻧﺼﺢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ رﺟﻼً ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻗﺎﺋﻼً ●

 ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن، ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺸﺠﱢﻊُ اﻟﻘﻠﺐَ، وﻳﺬﻫﺐُ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن

. وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أ ﱠن ﺷُﺮبَ اﻟﻠﺒﺎن ﻣﻊ اﻟ ﱡﺴﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ ﺟﻴﺪٌ ﻟﻠﺒَﻮْل واﻟﻨﺴﻴﺎن ●

وﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼً ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن، ﻓﻘﺎل ●

 ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن، واﻧﻘﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﻋﲆ. اﻟﺮﻳﻖ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن

: اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ - ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب

:أوﺿﺢ اﻹﻣﺎم أن اﻟﻠﺒﺎن ﺣﺎر ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ اﻷوﱃ، وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻬﻼك

.اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻬﻀﻤﻲ : ﻳﻘﻮي اﻟﻤﻌﺪة اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وﻳﺴﺨﻨﻬﺎ، وﻫﻮ ﻃﺎرد ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺮﻳﺎح ●
.اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﻨﻔﺴﻲ : ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻔﻀﻮل واﻟﺒﻠﻐﻢ، وﻳﻨﺸﻒ اﻟﺮﻃﻮﺑﺎت اﻟﺰاﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺼﺪر ●
.ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻴﻦ : ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﻼء اﻟﺒﺼﺮ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻨﺪ أﻛﻠﻪ أو اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ●
.اﻟﻨﺰﻳﻒ : ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ إﻣﺴﺎك اﻟﺪم وﺣﺒﺲ اﻟﻨﺰف ●

.اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ، ﻛﺘﺎب زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﻫﺪي ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد، اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allâh تعالى a dit :

وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ

"Et cherchez secours dans la patience et la prière : certes, ma prière est une lourde obligation, sauf pour les humbles."

(Sourate Al-Baqarah, v.45)

Et dit :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

"Ô vous les croyants ! Cherchez secours dans la patience et la prière, car Allâh est avec les patients."

(Sourate Al-Baqarah, v.153)

Et dit تعالى :

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًۭا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ

"Ordonne à ta famille la prière, et accomplis-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de subsistance ; c’est à Nous de te nourrir. Et la bonne fin est pour la piété."

(Sourate Ta-Ha, v.132)

Et dans la sounnah :

"On rapporte que lorsqu’une chose peinait le Prophète صلى الله عليه وسلم il se précipitait vers la prière."

Sâhîh Abû Dâwud – 1319

Nous avons déjà mentionné la recherche de la guérison par la prière contre toutes les douleurs, avant qu’elles ne s’installent.

La prière est un moyen d’amener la subsistance, préserver la santé, repousser les préjudices, dissiper les maux, renforcer le cœur, blanchir le visage, réjouir l’âme, dissiper la paresse, activer les membres, augmenter les forces, élargir la poitrine, nourrir l’esprit, illuminer le cœur, préserver le bienfait, repousser la vergence, apporter la bénédiction, éloigner Satan et rapprocher du Tout Miséricordieux.

De manière générale, elle a un effet étonnant dans la préservation de la santé du corps et du cœur, leur renforcement et le repoussement des matières mauvaises.

Si deux hommes sont atteints d’une infirmité, d’une maladie, d’une épreuve ou d’une catastrophe, la part de celui qui prie sera moindre et sa fin sera meilleure.

La prière a un effet étonnant dans le repoussement des maux de ce bas monde, surtout si on lui accorde son droit et qu’on l’accomplit parfaitement, extérieurement et intérieurement.

On n’a pas éloigné de maux de la vie présente et de l’au-delà, et apporté de leurs bienfaits par une chose meilleure que la prière.

Le secret en est que la prière est un lien avec Allâh عز وجل, et c’est en fonction du lien du serviteur avec son Seigneur عز وجل que les portes des bienfaits s’ouvriront devant lui, que les causes des maux cesseront, et que les subsistances de la réussite venant de son Seigneur عز وجل seront abondantes, de même que la préservation et la santé, le gain et la richesse, le repos et la félicité, les joies et les agréments.

Tout cela sera devant lui et viendra vers lui.

زاد المعاد (4/ 304)

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

قال الله تعالى : ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) [ البقرة : 45 ]

 وقال : ( ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ) [ البقرة : 153 ]

 وقال تعالى : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [ طه : 132 ] 

وفي " السنن " : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا حزبه أمر ، فزع إلى الصلاة )

وقد تقدم ذكر الاستشفاء بالصلاة من عامة الأوجاع قبل استحكامها

والصلاة مجلبة للرزق ، حافظة للصحة  ، دافعة للأذى ، مطردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن

وبالجملة : فلها تأثير عجيب في حفظ صحة البدن والقلب ، وقواهما ودفع المواد الرديئة عنهما ، وما ابتلي رجلان بعاهة أو داء أو محنة أو بلية إلا كان حظ المصلي منهما أقل ، وعاقبته أسلم

وللصلاة تأثير عجيب في دفع شرور الدنيا ، ولا سيما إذا أعطيت حقها من التكميل ظاهرا وباطنا ، فما استدفعت شرور الدنيا والآخرة ، ولا استجلبت مصالحهما بمثل الصلاة ، وسر ذلك أن الصلاة صلة بالله عز وجل ، وعلى قدر صلة العبد بربه عز وجل تفتح عليه من الخيرات أبوابها ، وتقطع عنه من الشرور أسبابها ، وتفيض عليه مواد التوفيق من ربه عز وجل ، والعافية والصحة ، والغنيمة والغنى ، والراحة والنعيم ، والأفراح والمسرات كلها محضرة لديه ، ومسارعة إليه

Beaucoup de gens, malheureusement, lorsqu'ils demandent à Allâh leur subsistance, ne leur vient à l'esprit, que les biens matériels, malgré que ce qui est immatériel soit plus noble et plus immense et que sa nécessité soit plus grande. 

La subsistance matérielle qu'il demande à Allâh : les biens, La nourriture, les enfants, la maison, et d'autres choses encore...

Mais il existe une subsistance bien plus immense : la subsistance du savoir et de la foi.

Ceci est une subsistance venant d'Allâh سبحانه وتعالى, Il l'accorde à qui Il veut et Il en fait don à qui Il le souhaite سبحانه وتعالى.

Donc, lorsque tu demandes ta subsistance à Allâh, ne manque pas de demander les 2 sortes :

● La subsistance matérielle

● Et la subsistance immatérielle.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Il رحمه الله a dit : «Chapitre : manger avec la main droite.»

Et cela fait également partie des grands comportements recommandés lors du repas.

Il est obligatoire de manger avec sa main droite, et il n’est pas permis de manger avec sa main gauche.

Il n’est pas permis de manger avec sa main gauche.

L’apparence des preuves indique que manger avec la main droite est obligatoire, et que manger avec la main gauche n’est pas permis.

Et viendront dans ces hadiths ce qui montre cela et confirme que cela fait partie des obligations.

Il a dit :

D’après Ibn ‘Umar رضي الله عنهما, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque l’un de vous mange, qu’il mange avec sa main droite.»

«Qu’il mange avec sa main droite» : Ceci est un ordre, et le principe dans l’ordre est l’obligation.

Il a dit صلى الله عليه وسلم :

«Qu’il mange avec sa main droite ; et lorsqu’il boit, qu’il boive avec sa main droite.

Car le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche.»

Et ceci montre également que c’est obligatoire : délaisser la ressemblance avec le diable est obligatoire.

Le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche.

Il n’est donc pas permis de lui ressembler en mangeant avec la main gauche.

Car le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche, et cela confirme que cet ordre est obligatoire.

Oui.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit concernant la clarification des personnes les plus exposées à la sorcellerie :

"Le plus souvent, la sorcellerie affecte :

● Les femmes

● Les enfants

● Les ignorants

● Les campagnards

● Ceux dont leur part de religiosité, de confiance en Allâh et de Tawhid est faible

● Ceux qui n'ont aucune part dans les évocations d'Allâh, les invocations et les formules de protection prophétiques."

Zad al-Ma'ad : (4/127)

قال ابن القيِّم رحمه الله في بيان أكثر الناس عرضة للسحر

غالب ما يؤثر -أي : السحر-

في النساء

والصبيان

والجهال

وأهل البوادي،

ومَن ضعف حظُّه مِن الدين والتوكل

والتوحيد ومَن لا نصيبَ له من الأوراد الإلهية، والدَّعَوات والتعوذات النبوية

زاد المعاد : (٤ / ١٢٧)

Beaucoup d'histoires de personnes éprouvées par la sorcellerie ou soupçonnées de l'être nous parviennent de différentes sources (des récits plus tristes les uns que les autres).

Avant tout, nous demandons à Allâh جل جلاله  qu'Il guérisse nos malades, nous préserve de tout mal et facilite grandement ceux qui sont touchés par ces maux.

Les conseils que l'on peut donner sont les suivants : 

Ô toi qui es éprouvé par cette maladie, patiente et sache qu'Allâh جل جلاله, Le Miséricordieux ne veut pour toi par ce décret que ton propre intérêt : soit en t'élevant en degré, soit en t'expiant tes péchés, remercie-le donc pour ce bien immense et pour tous les autres bienfaits apparents et cachés qu'Il t'a accordés.

● Renforce ton Tawhid

● Place ta confiance, ton espoir et ta certitude de guérison en Allâh جل جلاله

● Demande lui régulièrement la guérison, la fermeté et le pardon de tes grands et petits péchés.

● Crains Allâh جل جلاله, accroche-toi à son Livre par sa lecture quotidienne, son écoute et sa méditation (Al-Fatiha, Al-Baqara, trois dernières sourates, versets sur la sorcellerie et la jalousie, etc.)

● Récite quotidiennement tes invocations du matin et du soir, les invocations protectrices ainsi que Ayat el Koursi.

● Accroche-toi à l'obéissance d'Allâh

● Augmente ta science religieuse quotidiennement par l'écoute de cours profitables et délaisse la perte de temps

● Pratique régulièrement la Roqya sur toi ainsi que la coranisation de l'eau

● Préserve tes prières à l'heure surtout le Fajr et le 'Icha 

● Et autres parmi les causes légiférées connus...

En faisant cela, tu guériras certainement sur le cours ou long terme et deviendras meilleur auprès d'Allâh جل جلاله qu'avant ton épreuve إن شاء الله.

Quant à celui qui n'a pas été éprouvé par cela :

Qu'il remercie grandement Allâh جل جلاله, car c'est un grand bienfait de Sa part sans penser être à l'abri de cette épreuve tristement répandue, qu'il se préserve en maintenant les évocations du matin et du soir, une relation solide avec le Coran, et toutes les causes permettant de rester ferme dans l'obéissance d'Allâh جل جلاله.

Et c'est Allâh جل جلاله qui accorde la réussite.

Rédigé par Abdelkarim Abou Assiyah (حفظه الله).

Étudiant en Sciences religieuses en Égypte depuis 2014, Recommandé par Cheikh Abou Hazim el-Qahiri (حفظه الله)

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @Abou_Assiyah

Sachez que l’insouciance est la clé de tout mal et qu’elle prive le musulman de très nombreuses récompenses.

Pas un manquement du musulman n’est commis sans qu’il ne soit entré par la porte de l’insouciance !

En être préservé est le bonheur, et s’en éloigner permet de s’améliorer dans l’adoration.

Y prendre garde préserve des châtiments de la vie d’ici-bas, et permet d’accéder aux délices de la réussite après la mort !

La protection et la réussite face à l’insouciance ne peuvent s’obtenir qu’en s’éloignant des causes y menant ainsi qu’en évitant de se laisser dominer par la vie d’ici-bas, cette vie qui trompe et détourne de celle l’au-delà !

Parmi ce qui aide le musulman à ne pas tomber dans l’insouciance : l’assiduité dans les prières obligatoires en groupe, avec un cœur présent et rempli de crainte.

En effet, la vie des cœurs réside dans la prière, en raison de ses immenses vertus.

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Veille à accomplir la prière afin d’y mentionner Mon nom et de te souvenir de Moi» s.20 : v.14

Et parmi ce qui préserve le serviteur de l’insouciance : l’évocation d’Allâh, le Très Haut, dans toutes les situations.

En effet, l’évocation d’Allâh vivifie le cœur, chasse le Diable, purifie l’âme, aide le serviteur à accomplir les actes d’obéissance et le réveille du sommeil de l’oubli !

De l’effectuer constamment empêche de tomber dans les péchés.

D’après Abou Moussa, qu’Allâh l’agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas, sont à l’exemple du vivant et du mort».

Et parmi ce qui préserve le serviteur de l’insouciance : la récitation du Coran.

En effet, on y retrouve tous les miracles et les exhortations.

Il est un remède pour les cœurs, il encourage à accomplir toute sorte de bien et met en garde contre tout mal.

Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Le Coran que Nous révélons apporte guérison et miséricorde aux croyants» s.17 : v.82

Et parmi ce qui protège le serviteur de l’insouciance : s’accompagner des savants et des vertueux, car ils font le rappel d’Allâh et enseignent Sa Législation.

Allâh, Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Recherche patiemment la compagnie de ceux qui, matin et soir, invoquent leur Seigneur dans le seul espoir de Lui plaire. Que ton regard ne se détache jamais d’eux pour se tourner vers les fastes éphémères de ce bas monde. N’obéis pas à celui que Nous avons rendu indifférent à Notre révélation et qui, porté aux excès, suit aveuglement ses passions» s.18 : v.28

Et parmi ce qui protège le serviteur de l’insouciance : le fait de s’éloigner des assises de jeux, de loisirs et de débauche, ainsi que de la mauvaise compagnie.

Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Allâh vous a déjà révélé dans le Coran de fuir la compagnie des impies qui, devant vous, renient et tournent en dérision Ses versets, jusqu’à ce qu’ils changent de discussion. Sans quoi, vous seriez associés à leur blasphème. En vérité, Allâh réunira ensemble les hypocrites et les mécréants dans la Géhenne» s.04 : v.140

Et parmi ce qui préserve le croyant de l’insouciance : être conscient de la bassesse de la vie d’ici-bas et de sa disparition, et ne pas se laisser tromper par ses jouissances éphémères en oubliant l’au-delà.

En effet, c’est cette vie d’ici-bas qui a détourné de l’au-delà la plupart des gens et les a poussés à suivre leurs passions !

Et fait partie de ce qui protège de l’insouciance : le délaissement des péchés.

En effet, chaque péché que le serviteur commet est dû à son insouciance.

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Lorsque les pieux croyants sont tentés par Satan, ils se souviennent d’Allâh et aussitôt redeviennent clairvoyants. À l’inverse, ceux qui obéissent à leurs démons sont sans cesse poussés par ces derniers à la faute qu’ils ne manquent jamais de perpétrer» s.07 : v.201, 202

Et parmi les plus grandes causes préservant le musulman de l’insouciance et de ses conséquences nuisibles : le rappel de la mort et de ce qui la suit !

En effet, la mort est une exhortation intense, audible et visible !

Nous la goûterons sans aucun doute !

Sa rencontre est proche !

Sa venue est certaine !

Et le croyant ne cesse de lutter contre lui et son ennemi, avec son âme et ses biens, jusqu'à ce que le voile disparaisse de son cœur couche après couche.

Puis lorsque son heure arrive et que son âme s'éclaircit, sa clairvoyance se parfait, et il contemple la grâce d’Allâh, Sa miséricorde, Sa bienfaisance et ce qu'Il a préparé pour Ses serviteurs, ainsi cela suscite en lui le désir ardent de rencontrer son Seigneur.

Et «quiconque aime rencontrer Allâh, Allâh aime le rencontrer».

Qu'en est-il alors de celui qui rencontre Allâh en se dirigeant vers Lui et non en lui tournant le dos, afin que la Religion d’Allâh soit la plus haute, en défendant sa religion, son honneur et son pays !

Lorsque les mains de la trahison l’atteignirent, il détesta que ses ennemis se réjouissent de lui.

Ce fut comme s'il avait eu devant ses yeux la parole d'Allâh, Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

«Ne l’écoute pas ! Mais, par la prière, rapproche-toi !» s.96 : v.19.

Il tomba alors face contre terre, implorant le pardon de son Seigneur, heureux soit-il, et quelle belle demeure lui est réservée !

Celui qui pense souvent à la mort, son cœur s’embellit, ses actions se purifient et il se préserve de l'insouciance.

Lorsqu’arrive la mort, le croyant se réjouit tandis que le pervers regrette et souhaite revenir à la vie, mais hélas !

Sa demande ne sera pas exaucée, comme Allâh, Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Lorsque la mort se présente à l’un d’entre eux, il dit : «Seigneur ! Rends-moi à la vie afin que je puisse accomplir les bonnes actions que j’ai délaissées ». Sûrement pas ! Ce ne sont là que des mots. Ils en seront empêchés jusqu’au Jour où ils seront ressuscités» s.23 : v.99, 100.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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→ Dire : «Ô Visage d'Allâh», «Ô Science d'Allâh», «Ô Miséricorde d'Allâh», ...

→ Erreur répandue ! : Dire que l'on fait une chose «FîsabîlilLâh - ‫في سبيل الله‬‎ - Dans le sentier d'Allâh» dans le sens de «gratuit» (audio)

→ Choisir soigneusement ses mots lorsqu'on s'adresse à autrui

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→ Le jugement de donner un surnom tel que : «Boulahya - بولحية - Celui à la barbe» (audio-vidéo)

→ En ce qui concerne l'expression utilisée dans le dialecte arabe : «الله يخليك - Allâhi khallîk», littéralement : «Qu'Allâh te laisse»

→ Dire que untel est un «batard»

→ Ne dis pas : «Syrie», mais dis : «Le pays du Shâm»

→ Dire : «Bismillâh» lorsque l'on verse de l'eau chaude dans les égouts ? (audio-vidéo)

→ «Je me fiche du regard des gens...» !?

→ «L'amour de la patrie fait partie de la foi», «La propreté fait partie de la foi», «La gestion est la moitié de la subsistance», «L'économie équivaut à la moitié de la subsistance»

→ Est-il permis au musulman de dire à son frère «Yâ Shaitân» ? (audio)

→ Dire : «J'adore telle ou telle chose», est-ce permis ? (audio)​

→ Le danger des paroles comme : «Ceci provient d'Allâh et d'untel» et ses semblables

→ Demandez sans cesse la guidée !

→ Pouvons-nous attester sur l'honneur lors de signature de documents ? (audio)

→ Est-il permis d'employer le terme «naturel» sur les choses de la création ? (audio)

Le véritable sens de la phrase: «maa zaal - ما زال»

Dans quel cas est-il obligatoire de dire : «in shâ a Allâh - إن شاء الله» ?

→ Quelqu'un me demande sur quelque chose dont je ne veux pas parler... (audio)

→ Le symbole "coeur" : ❤

→ Dire «Dieu» à la place de «Allâh» (audio)

→ Le fait de dire : «Je n'ai pas de chance !» ou «Oh quel malheur !» (vidéo)

→ Répondre : «Je loue Allâh pour toi - أحمد الله إليك - Ahmedou Llah ilayk» lorsqu'on nous demande comment nous allons (audio)

→ Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !

→ Jurer en rajoutant «in shâa Allâh» ? (audio-vidéo)

→ Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

→ Dire : «Untel est laïc»

→ Une expression répandue (audio)

→ Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allâh»

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→ Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix ?

→ L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

→ La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»

→ Dire à quelqu'un : «stupide»

→ Dire : «La foi est dans le coeur»

Que dire à une personne en colère ?

→ Trop jurer (vidéo)

→ Dire : «Que le diable périsse !»

→ Prononcer «la basmalah» et «l'isti'adha» (audio)

→ Dire : «Je remercie Allâh et te remercie aussi»

Se justifier en disant : «Qu'Allâh me guide» ?

La différence entre «entendre» et «écouter»

→ «Il n'y a pas de timidité en religion» (audio-vidéo)

→ Point de honte en religion !?

→ Poisson d'avril (audio-vidéo)

→ الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

La différence entre «chercher refuge» et «prendre refuge»

L'utilisation du mot «سيد - sayyid» (monsieur ou maître)

→ 13 significations du mot «fitnah - الفتنة» (dossier)

→ Le «V» de la victoire

Dire «شكرًا - shukran» (merci)

L'avis juridique sur certaines expressions

Concernant l'expression : « Liberté d'expression »

Utilisez le terme : «créer»

→ La différence dans l'utilisation de «جزاك الله  - djazak Allâh»

→ Dire : «daron» ou «daronne» lorsque l'on parle de ses parents

→ Sur le fait d'utiliser des mots dont le sens est équivoque (vidéo)

→ La traduction du coran et le fait de dire "Allâh a dit" en citant à la suite une traduction relative et approchée du coran

→ La meilleure invocation à dire à celui qui nous fait un bien (vidéo)

→ Le mérite du fait de dire : "La hawla wa la qouwata illa billah - لا حول ولا قوة إلا بالله" (audio-vidéo)

La signification linguistique et religieuse d'un mot

→ Mâshâa Allâh - ماشاء الله (vidéo)

Le mot : "madhab - مذهب"

→ Que répondre à celui qui te dit : "Jazâka Llahou kheiran" ? (audio)

→ La signification de "As-salam 'alaykoum" (السلام عليكم)

→ Avis religieux sur le fait de toucher du bois, ou de dire: "touche du bois", de peur d'être atteint par le mauvais œil

Les jeux de mots

Elle a fait un voeu mais elles est incapable de l'honorer

→ Le fait de dire : "J'ai rencontré untel par hasard"

→ Jugement sur le fait de dire : «J'ai rencontré quelqu'un par hasard» (vidéo)

Quelques définitions : Moubah - Waajib - Mandoub

Nommer certaines fleurs "adorateurs du soleil"

La traduction de "wallâhu-l-musta3n"

Répondre à la réprimande par : « Tu es un curieux »

Les sourds entendent (vidéo)

Le fait qu’une personne dise « Je suis libre »

Celui qui dit lorsqu'il commet un interdit : « La piété est dans le cœur »

→ Que signifie : «Ahayak Allâh - أَحْيَاك الله» et jugement sur le fait de dire "qu'Allâh allonge ta vie" ?

Le jugement de celui qui insulte la vie

→ L'usage de la particule "law"-"si"

→ «Si j'avais fait ceci et cela...» ?! (audio-vidéo)

Le détestable (makrouh)

→ "Comment va la foi ?"

→ Jazak Allâhu khayran

→ حرية الرأي (dossier)

→ Noyés dans les «on dit» et «untel a dit»

Dire : "Untel a confiance en lui..." - "Aie confiance en toi !"

→ Jugement de la confiance en soi en islam et de dire : «Aie confiance en toi-même» (audio-vidéo)

→ Le jugement de la parole : «Untel a confiance en lui»

→ Aie confiance en toi... ?!

→ Dire : «Je place ma confiance en Allâh puis en toi» ?

Les rumeurs - الشائعات

→ Comment se comporter face aux rumeurs ? (audio-vidéo)

→ Le danger des rumeurs (audio-vidéo)

→ Répandre une rumeur sans être sûr de son exactitude (audio)

Les rumeurs 

Les "on-dit"

Le rire, la blague et la plaisanterie en islam

→ Trop plaisanter

→ Le jugement de la plaisanterie (audio)

→ Malheur à celui qui tient des propos mensongers pour amuser les gens !

→ La plaisanterie en islam

Jusqu'où une simple parole peut nous mener

→ Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)

Question :

Est-ce un hadith ?

(Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :)

«Le croyant ne se fait pas piquer deux fois du même trou.»

Rapporté par Al-Bukhârî dans son Sahîh n°6133 & par Muslim n°2998

Réponse :

Oui, c’est un hadith authentique.

Son sens est que le croyant doit être vigilant : s’il a été piqué une première fois du même trou, c’est-à-dire trompé par une personne, il doit ensuite s’en méfier afin qu’elle ne le trompe pas une seconde fois.

(Exemple) Si Zayd l’a trompé une fois, qu’il prenne garde afin qu’il ne le trompe pas de nouveau ; et si ‘Amr lui a causé une injustice dans une transaction, qu’il se méfie afin qu’il ne le trompe pas ni ne l’égare dans une autre transaction.

Ainsi, il convient au croyant de se prémunir du mal de celui qui l’a trompé ou lui a causé un tort la première fois. 

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : هل هذا حديث: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ» ؟

 الجواب : حديث صحيح نعم، معناه ينبغي للمؤمن أن يأخذ حذره إذا لدغ من جحر، من إنسان يأخذ حذره، إذا كان زيد خدعه مرة فليحذره حتى لا يخدعه مرة أخرى، وإذا كان عمرو ظلمه في المعاملة فليحذر أن يخدعه ويضله في معاملة أخرى وهكذا، يعني: ينبغي له توقي الشر ممن خدعه أولًا أو أضره أولًا. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D'après 'Ali Ibn Al Madini : J'ai questionné 'Abdallah Ibn Al Moubarak (mort en 181 du calendrier hégirien) à propos de la parole d'Allâh :

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

"Ainsi quiconque espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur"

(Traduction rapprochée - Sourate al Kahf v110)

'Abdallah Ibn Al Moubarak répondit :

« C'est-à-dire, que celui qui veut regarder le Visage de son Créateur qu'il fasse de bonnes actions et n'en informe personne».

(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al I'tiqad Wal Hidaya Ila Sabil Ar Rachad p 135)

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

عن علي بن المديني قال

سألت عبدالله بن المبارك عن قول الله

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا - الكهف - ١١٠

 فقال عبدالله بن المبارك

من أراد النظر إلى وجه خالقه  فليعمل عملاً صالحًا ولا يخبر به أحدًا

(رواه البيهقي في الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد - ص ١٣٥)

Soulaymân as-sâlim al-hanâkî a dit : 

Une personne en qui j'ai confiance m'a rapporté deux attitudes qu'a eues le Cheikh (Ibn 'Outhaymine رحمه الله) qui reflètent son degré d'ascétisme : 

Un jour, le Cheikh s'est arrêté à côté de sa mosquée avec certains de ses étudiants qui le questionnaient et discutaient de certaines questions religieuses, c'est alors qu'arriva une voiture de luxe, et le conducteur descendit, lui donna les clés de la voiture et dit : "cette voiture est un cadeau d'untel parmi "les notables du pays"" et le Cheikh refusa, mais la personne insista auprès de lui, le Cheikh prit alors les clés, puis la personne monta dans une autre voiture et partit.

Celui qui me rapporte l'histoire dit : 

Le Cheikh continua sa discussion avec ses étudiants, tout en faisant tourner les clés dans sa main sans jamais y prêter attention, quand soudain un jeune homme arriva et salua le Cheikh et dit : "Ô Cheikh, cette nuit il y a mon mariage et j'espère que tu y assisteras".

Cependant, le Cheikh s'excusa à cause de certaines obligations, mais le jeune homme insista auprès de lui pour qu'il soit présent.

Le Cheikh le consola alors et lui dit que ses contraintes ne lui permettraient pas de venir, néanmoins : "prends les clés de cette voiture, c'est un cadeau de ma part" !

Et le jeune homme prit la voiture et s'en alla, et le Cheikh retourna à sa discussion comme si rien ne s'était passé !

اَلدُّرُّ اَلثَّمِينُ فِي تَرْجَمَةِ فَقِيهِ اَلْأُمَّةِ اَلْعَلَّامَةِ اِبْنِ عُثَيْمِينَ - Page 218

La perle précieuse dans la biographie du jurisconsulte de la communauté le grand savant Ibn 'Outheymine

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Issam ibn Abdul-Moun'im Al-Marri -  الشيخ عصام بن عبد المنعم المري

La femme vertueuse est celle qui réunit les deux qualités mentionnées dans ce verset, lesquelles englobent les caractéristiques de la femme pieuse.

● La première concerne les droits d'Allâh sur elle

● Et la seconde, les droits de son mari sur elle.

(Allâh عز وجل) a dit :

الصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

(traduction rapprochée) 

"Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allâh."

(Sourate An-Nissa verset 34)

"Obéissantes", désigne ici le droit d'Allâh sur elle.

L'obéissance (القنوت), signifie la constance dans l'obéissance en observant les obligations de l'Islam et les devoirs religieux, en particulier la prière.

Allâh عز وجل a dit :

حَـٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٲتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـٰنِتِين 

(traduction rapprochée) :

"Soyez assidus aux prières et surtout la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité"

(Sourate Al-Baqara verset 238)

Quant au second droit, il relève de celui du mari, exprimé dans Ses paroles :

حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ

"et protègent ce qui doit être protégé, en pendant l'absence de leurs époux."

Elle préserve ainsi les droits de son mari dans son foyer, ses biens, sa famille et ses enfants.

Elle veille aussi sur sa chasteté et protège l'honneur de son mari.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

J'ai vu des gens noyés dans les "on dit" et "untel a dit" jusqu'à en perdre la raison et altérer leur compréhension.

Ils ont polémiqué avec des faibles d'esprit et côtoyé des imposteurs, si bien que leur honneur a été bafoué et que leur prestige a chuté.

Et s'ils s'étaient protégés, ils auraient été préservés.

Et celui qui ne fait pas attention aux chemins glissants finit par tomber.

Sur le Compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 13 oct. 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

رأيتُ أُناسًا استولى عليهم القيل والقال؛ فخفَّت عقولهم، وطاشت فهومهم، جادلوا السُّفهاء، وعاشروا الدُّخلاء، فانتُهِكت حُرمتهم، وسقطت هيبتهم، ولو أنَّهم صانوا أنفسهم لحُفِظوا، ومن لم يتوقَّ المزالق سقط

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Quant à l’appellation de «ḥammâm» (bains/toilettes) pour un endroit où il n’y a pas de souillure (najâsa) et où il ne s’y trouve rien d’autre que le lieu destiné à accomplir le besoin naturel, puis sur lequel on verse de l’eau de sorte que tout s’écoule et qu’il n’en reste aucune trace ; cet endroit ne prend pas le même jugement que les kanuf et les ḥushûsh (anciens lieux d’aisance) ; car les ḥushûsh et kanuf étaient des endroits où les impuretés demeuraient et ne disparaissaient pas.

Mais concernant les toilettes modernes d’aujourd’hui, la situation a changé : elles sont nettoyées, et l’urine ainsi que les excréments partent avec l’eau sans qu’il n’en reste de trace.

Ainsi, la question est différente : il est permis de prononcer la basmala (formule "bismi Llâh") au moment des ablutions, même si celles-ci sont faites à l’intérieur des toilettes.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان