La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Pourquoi ne félicitons-nous pas les chrétiens pour leur fête religieuse, alors qu'il se peut que certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête ?

Réponse :

Premièrement :

Plusieurs choses sont interdites concernant les fêtes religieuses des mécréants, à l'unanimité des savants -qu'Allâh leur fasse miséricorde-, que ce soit la fête des chrétiens ou celle des juifs, et parmi celles-ci [ces choses interdites]:

1● les féliciter pour ces fêtes.

2● assister avec eux pendant ces fêtes ou se joindre à eux pour les célébrer de quelque manière que ce soit.

3● vendre des choses qui les aident à célébrer ces fêtes, qu'il s'agisse de nourritures, de vêtements, d'appareils, d'emblèmes, de slogans, d'insignes, et autres que cela.

4● leur faire des cadeaux à l'occasion de ces fêtes, ou pour celles-ci.

5● leur louer des tentes, des salles, des jardins, des hôtels ou des restaurants pour qu'ils y célèbrent leurs fêtes.

6● qu'ils montrent publiquement qu'ils célèbrent leurs fêtes dans les pays musulmans.

Deuxièmement :

Nous ne félicitons pas le chrétien pour sa fête religieuse, car il la célèbre en exposant la mécréance [Kufr] et le polythéisme [Shirk], du fait qu'il célèbre la divinité de 'Isâ [Jésus] عليه السلام, en disant que c'est le fils d'Allâh, et qu'Allâh est le troisième de trois [la trinité].

Et Allâh a certes dit dans sourate Maryam concernant leur mécréance-là (traduction rapprochée) :

{Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent, du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux}.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

{Personne n’est plus patient qu’Allâh face aux paroles nuisibles qu’Il entend (de la part des gens) : Ils lui attribuent un enfant, puis Il leur accorde tout de même la santé et leur subsistance}.

Rapporté par Muslim.

Et il est connu, à la fois religieusement, ainsi que par la raison, qu'il n'est pas permis de féliciter quelqu'un pour la consommation d'alcool, pour le vol, pour la fornication, pour l'injustice envers les gens, pour la désobéissance aux parents, ou pour quelconques autres interdictions.

Et ce qui est pire, et plus laid que cela, c'est de féliciter pour ces fêtes durant lesquelles ils célèbrent et approuvent une autre divinité qu'Allâh, et qu'Allâh a un fils.

Troisièmement :

Quiconque parmi les mécréants félicite le musulman pour l'Îd al Fitr ou l'Îd al Adha, il l'a certes félicité pour une véritable fête, une fête légiférée, pendant laquelle on remercie Allâh et on expose le fait de lui obéir ainsi que de croire en Lui.

La vraie félicitation ne peut être comparée à la félicitation pour le faux.

Et que dire si ces félicitations sont liées à la Seigneurie, en prétendant qu'Allâh à un fils, et qu'il y a avec Lui une autre divinité pour la création.

Sur le compte X de Cheikh - @aljuned77

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : لِماذا لا نُهنِّئ النصارى بعيدهم الدِّيني مع أنَّ بعضهم قد يُهنِّئ بعيدنا ؟

: الجواب في أمور ثلاثة

الأمر الاوِّل
يَحرُم في أعياد الكفار الدِّينية، سواء كانت للنصارى أو اليهود أو غيرهم عدة أمور باتفاق العلماء - رحمهم الله
مِنها
١- تهنئتهم بهذه الأعياد
٢- الحضور معهم في هذه الأعياد، أو مشاركتهم الاحتفال بها بأي طريقة
٣- بيع الأشياء التي تُعينهم على الاحتفال بهذه الأعياد، سواء كانت أطعمة أو ألبسة أو أجهزة أو أعلامًا أو شعارات أو شارات أو غيرها
٤- إهداؤهم بمناسبة هذه الأعياد، ولأجلها
٥- تأجيرهم الخيام والصالات والحدائق والفنادق والمطاعم لِيحتفلوا فيها بهذه الأعياد
٦- إظهارهم أعيادهم علنًا في بلاد المسلمين

الأمر الثاني
لا نُهنِّئ الكافر النصراني بعيده الدِّيني، لأنَّه يَحتفل فيه بتقرير الكفر والشرك
حيث يحتفل بألوهية عيسى بن مريم - عليه السلام -، وأنَّه ابن الله، وأنَّ الله ثالث ثلاثة
وقد قال الله سبحانه في سورة "مريم" عن كفرهم هذا
{ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا أنْ دعوا للرحمن ولدًا }
وصحَّ أنَّ النبي ﷺ قال
(( لا أحد أصبر على أذى يَسمعه من الله - عز وجل -، إنَّه يُشرَك به، ويُجعَل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ))
رواه مسلم
ومِن المعلوم شرعًا وعقلًا
أنَّه لا يجوز أن يُهنَّئ أحد على شُرب الخمر، أو السرقة، أو الزنا، أو ظلم الناس، أو عقوق الوالدين، أو غيرها مِن المعاصي
وأعظم مِن ذلك وأقبح وأشنع
أنْ يُهنَّئ بهذه الأعياد التي يَحتفل أهلها بتقرير إله لهم غير الله، وأنَّ لله ولدًا

الأمر الثالث
مَن هنَّأ مِن الكفار مسلمًا بعيد الفطر أو عيد الأضحى فقد هنَّأ بعيدً حق، لأنه عيد مشروع، يُشكر  فيه الله، وتُقرر فيه طاعته، والإيمان به
والتهنئة الحقة لا تُقابل بالتهنئة على الباطل
فكيف إذا كان هذا الباطل مُتعلُّقًا بجناب الربوبية، ودعوى أنَّ لله ولدًا، وأنَّ معه إلهًا آخَر للخلق

 وكتبه : عبد القادر الجنيد

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Le statut interdit de retarder la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière (de l’Aïd) repose sur le fait qu’elle n’est pas acceptée après la prière et si elle n’est pas acceptée, la personne ne s’est pas acquittée de l’obligation et si elle ne s’acquitte pas de l’obligation, elle endosse un péché et cela (retarder la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière) devient illicite à son encontre contrairement à l’avis des savants de la jurisprudence qui disent qu’elle est acceptée après la prière de l’Aïd si elle est sortie le jour même de l’Aïd, la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière de l’Aïd est alors détestée et non illicite (pour ses savants) et après le jour de l’Aïd, il est illicite de la sortir.

Chez ces savants -q u’Allâh leur fasse Miséricorde - les temps de sortie sont les suivants : un temps obligatoire, permis, illicite et détesté.

● La sortie de la Zakat Al Fitr est obligatoire avant la prière de l’Aïd,

● il est recommandé de la sortir le jour de l’Aïd avant la prière,

● il est autorisé de la sortir un jour ou deux avant l’Aïd,

● il est détestable de la sortir le jour de l’Aïd après la prière de l’Aïd

● et enfin il est illicite de la sortir après le jour de l’Aïd.

Ainsi, chez ces savants, les cinq statuts interviennent dans la sortie de la Zakât Al-Fitr et la vérité est qu’il n’y a que la permission et le caractère recommandé qui interviennent et que la sortie après la prière de l’Aïd est illicite, que cela ait lieu le jour de l’Aïd ou après.

Fath dhi-jalal wa-l-ikram (6-208)

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les gens du mal et de la corruption parmi les Nusayris, les Rafidah du Liban, de Syrie, d’Irak, d’Iran, d’Afghanistan et d’ailleurs se sont ligués contre nos frères syriens.

Et il n'y a que la religion qui les a unis, car leur haine profonde envers les musulmans les pousse à faire tout ce qu’ils peuvent contre eux.

Alors, soutenez vos frères par tout ce que vous pouvez, par l’invocation et par d’autres moyens.

Et qu’aucun ignorant ne sorte et ne dise : « Khawarij ».

Les Khawarij parmi eux sont peu nombreux par rapport au reste des musulmans là-bas.

Les combattants sont divisés en deux armées principales :

● Une armée composée de Khawarij, d’Ikhwan et d’autres factions unies sous une même direction et une même bannière.

● L’armée nationale, unie sous une même direction et une même bannière.

Ceux-là ne sont pas des Khawarij ; ils se battent pour se débarrasser de l’oppression dont ils sont victimes et pour faire triompher leur religion, leur terre et leur honneur.

En tout cas, ce sont des musulmans, tandis que les autres sont des Rafidah et des Nusayris, qui sont unis par leur haine de la religion d’Allâh et le soutien de leur fausse religion.

Certains maux sont moins graves que d’autres.

Les massacres que leurs ennemis ont commis contre eux sont inoubliables.

Ils n’ont rien laissé intact, violant la religion, l’honneur, la vie, la richesse et la progéniture.

Vos frères ont fait ce qu’ils ont pu pour s’unir et préparer ce dont ils sont capables.

Le régime corrompu des Nusayris du Baas ne les a pas épargnés de son mal, ni en temps de guerre ni en temps de paix.

Il n’est pas permis à un musulman d’abandonner un autre musulman lorsqu’il est capable de le soutenir, alors que son frère a besoin de lui.

N’oubliez pas non plus notre peuple de Gaza – les femmes, les enfants et les opprimés – dans vos invocations et votre soutien, car leur situation avec les occupants juifs est pire.

Et Allâh est Celui dont on implore l’aide.

Tweet datant du 04/12/2024.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience

اجتمع على أهلنا السوريين أهل الشر والفساد من النصيرية والرافضة من لبنان وسورية والعراق وإيران وأفغانستان وغيرها
وما جمع هؤلاء إلا الدين، فحقدهم على المسلمين عميق يدفعهم إلى فعل ما يمكنهم فعله بهم
فانصروا إخوانكم بما تستطيعونه من الدعاء وغيره
ولا يخرج جاهل يقول خوارج
الخوارج منهم قلة بالنسبة لبقية المسلمين هناك، والمقاتلون جيشان برايتين، واحدة فيها خوارج وإخوان وفصائل أخرى مجتمعة تحت قيادة واحدة وراية واحدة
والثانية الجيش الوطني، مجتمع على قيادة واحدة وراية واحدة، وهؤلاء ليسوا خوارج، يقاتلون لرفع الظلم عن أنفسهم، ونصرة دينهم وأرضهم وعرضهم
وعلى كل هم مسلمون وأولئك رافضة ونصيرية، اجتمعوا لبغضهم لدين الله، ولنصرة دينهم الباطل
وبعض الشر أهون من بعض
ومجازر أعدائهم فيهم لا تنسى
ولم يبقوا شيئا إلا انتهكوه من الدين والعرض والنفس والمال والنسل
وقد فعل إخوانكم ما يمكنهم من الاجتماع وإعداد العدة التي يقدرون عليها
ولم يتركهم النظام البعثي النصيري الفاسد من شره لا في حرب ولا في سلم
فلا يجوز لمسلم أن يخذل مسلما وهو قادر على نصرته، وأخوه بحاجته
ولا تنسوا أيضا أهلنا في غزة من النساء والأطفال والمستضعفين  من دعائكم ونصرتكم فحالهم مع اليهود المحتلين أسوء. والله المستعان

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

L’imam Ahmad رحمه الله a dit :

« Si un homme se présente à une femme [pour la demander en mariage] qu’il recherche sa beauté en premier, et si elle lui plaît : il questionne au sujet de sa religion (1), et s’il en est satisfait, qu'il se marie, et s'il ne l'est pas : son refus [de se marier] est en raison de la religion.

Et il ne demande pas au sujet de la religion en premier, car s’il en est satisfait, il recherchera la beauté, et s'il n'en est pas satisfait [de la beauté] il refusera [de se marier], et donc son refus sera pour sa beauté et non en raison de sa religion." »

(1) Sur sa croyance, sa pratique, sa piété etc…

Al-Insaaf d’Al-Mardawi, 19/8

✅ Publié par la chaîne Telegram - L’école Hanbali - المذهب الحنبلي • FR/AR - @MadhabHanbali

Ô Allâh, c'est à toi que la louange tout entière appartient !

La louange tout entière appartient à Allâh pour la victoire qu'Il a octroyée.

La louange tout entière appartient à Allâh qui a permis de récupérer Damas, les autres villes et la libération de la prison de Saidnaya.

Je demande à Allâh de bénir pour nous et pour vous cette victoire et d'en faire un bien pour l'islam et les musulmans, et qu'Il parachève la libération de la Syrie tout entière, ainsi que la Palestine et qu'Il précipite la dissipation de l'épreuve qui touche les nôtres à Gaza.

Publié le 8/12/2024 par le Cheikh sur sa chaîne officielle.

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

اللهم لك الحمد
الحمد لله على نصره الحمد لله على عودة دمشق وأخواتها وفتح سجن صيدنايا وأسأل الله أن يبارك لنا ولكم بهذا الفتح وأن يجعله خيرا على الإسلام والمسلمين ويتمم لنا فتح سورية كلها وفلسطين وأن يعجل برفع البلاء عن أهلنا في غزة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Nous rappelons ici à nous-même, et nous rappelons aux étudiants en science que lorsque les gens de science font l’éloge d’un savant, ceci est par mesure de clarification de son statut et son rang dans la science, et pour inciter les étudiants à tirer profit de lui.

Tout en leur rappelant et en les avertissant qu'il est un humain, il peut avoir raison et peut se tromper ; et en les mettant en garde contre le fanatisme envers le savant, peu importe que son rang soit élevé dans la science.

Sharh ad-dorar al-bahiya de l'imam As-Shawkâniy رحمه اللّٰه - Cours n°1/introduction

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هنا نذكر أنفسنا ونذكر طلبة العلم أن أهل العلم حينما يثنون على عالم فهذا من باب بيان منزلته ومكانته في العلم وحث الطلاب على الاستفادة منه، مع تذكيرهم وتنبيههم أنه بشر يصيب ويخطئ، ومع تحذيرهم من التعصب للعالم مهما علا كعبه في العلم

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Question :

Quel est le remède pour se débarrasser des passions de la vie d'ici-bas, les choses qui y incitent et la tentation des femmes en particulier que je trouve dans mon travail et dans les marchés, sachant que je suis marié et que j'écoute les cours de science ?

Réponse :

Le plus grand remède, la plus forte guérison et le plus grand répressif dans ce sujet... Que tu aies honte d'Allâh !

Et que tu te rappelles qu'Allâh te voit et qu'Il est parfaitement informé sur toi !

Et Allâh - سبحانه وتعالى - dit :

(Traduction du sens)

{Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'Il n'agrée pas.}

Ainsi, la plus grande guérison à l'unanimité des gens de science est que tu te rappelles qu'Allâh est en train de prendre en considération ce que tu fais !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Est-il permis à un homme de prendre certains médicaments pour réduire ou baisser son désir sexuel ?

Réponse :

Il n'y a aucun mal à cela.

Cependant, il ne lui est pas permis de prendre ce qui va complètement couper ses désirs.

Quant au fait de les réduire [ou de les faire baisser], il n'y a aucun mal à cela à cause de l'intérêt apparent qui s'y trouve, et le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a informé que le jeûne réduit les désirs sexuels dans sa parole صلى الله عليه وسلم :

"Ô vous les jeunes celui parmi vous qui a les capacités, qu'il se marie, s'il ne peut pas, alors qu'il jeûne, car il inhibe le désir sexuel."

Source : Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 21/188

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawā-id Muhammad Wora

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز للرجل تعاطي بعض الأدوية لتخفيف شهوة النكاح؟

الجواب :  لا بأس بذلك، ولكن لا يجوز له أن يتعاطى ما يقطعها، أما التخفيف فلا بأس به لما في ذلك من المصلحة الظاهرة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن الصوم يخفف الشهوة، في قوله عليه الصلاة والسلام

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ١٨٨/٢١

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Moi, je connais un étudiant en science qui est venu à Médine, voulant chercher la science.

Il est pauvre, n'a rien avec lui et ne possède rien.

Il assiste aux cours auprès des mashaykhs au haram (dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Puis, pendant la nuit, lorsqu'il voit que les gens dorment, il se rend dans les bennes à ordures en espérant y trouver, à côté, de la nourriture qu’il va manger.

Il n'en a informé personne et ne demande rien aux gens.

Félicitations à celui qui tombe sur lui (et est à son aise).

Par Allâh, celui qu'Allâh a orienté vers ce type de personne… alors Allâh l’a certes honoré.

Un étudiant en science ! et pauvre ! Il ne trouve pas de quoi manger, et a honte de mendier.

Il n’informe même pas ses camarades.

Un de ses compagnons a remarqué cela dans la chambre.

Il est sorti en le suivant et l'a trouvé en train de faire cela et il ne l’a pas mis au courant.

Mais il est venu à moi et m’a informé de sa situation.

C’est pour cela que je dis aux gens : Enquérez-vous sur les étudiants en science, renseignez-vous sur leurs situations.

Je jure par Allâh que la bienfaisance envers un étudiant en science dans le besoin, est meilleure que la bienfaisance envers un autre.

Demandez à propos d’eux et à propos de leurs situations et aidez-les selon vos capacités, car certes ce sont eux les shouyoukhs de la communauté dans ses jours à venir.

Et ce sont ceux dont on espère le bien en eux.

Et la communauté ne cessera d’être dans le bien tant qu’elle s'enquerra de ses personnes faibles (dans le besoin).

Le secours et la subsistance viennent par la cause des personnes faibles.

Traduit par Muhammad Yadaly pour Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

J'ai lu l'histoire de l'islâm et j'ai pu prendre connaissance des événements qui se sont déroulés au cours du temps, toutefois, je n'ai ni lu ni entendu quelque chose de semblable à ce qu'ont rapporté nos frères véridiques depuis l'intérieur de Gaza.

Le malheur qui les touche a atteint un niveau gravissime.

Aidez-les en faisant tout ce que vous pouvez et ne cessez d'invoquer pour eux.

Je demande à Allâh qu'Il dissipe leur épreuve et que sa vengeance la plus terrible s'abatte sur les juifs coloniaux, ainsi que sur tous ceux qui les aident, les soutiennent et agréent leurs actes.

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

قرأت التاريخ الإسلامي وعرفت ما حدث فيه من حوادث على مر السنين، ولكنني لم أقرأ ولم أسمع مثل ما سمعته من إخواننا الصادقين من داخل غزة، لقد بلغ البلاء بهم مبلغاً عظيماً. أعينوهم بكل ما تستطيعونه ولا تفتروا عن الدعاء. أسأل الله أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينتقم من اليهود المحتلين ومن أعانهم ونصرهم ورضي بفعلهم أعظم انتقام

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Qu'Allah vous récompense en bien.

Est-ce que le tasbîh après la prière doit être mentionné au même endroit où la personne a fait la prière ?

Elle dit : car je suis une femme mariée et j'ai des enfants et je ne peux pas rester assise jusqu'à ce que je finisse le tasbîh, je le termine donc en m'affairant aux tâches qui m'incombe vis-à-vis des membres de ma famille ?

Réponse :

Il n'est pas conditionné lors du dhikr après les prières qu'il faille le mentionner à l'endroit (où la prière a été accomplie), Allah عز وجل dit :

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

[Trad rapprochée et relative du sens du verset]

"Quand vous avez accompli la prière, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés." (An-Nissâ v.103)

et Il عز وجل a dit à propos de la prière du Jumu'a :

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً

[Trad rapprochée et relative du sens du verset]

"Puis quand la prière est achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah, et invoquez beaucoup Allah." (Al Jumu'a v.10)

Cependant, ce qui compte le plus c'est que son coeur soit présent lors du dhikr, oui.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

السؤال : جزاكم الله خيراً. هل التسبيح بعد الصلاة يجب أن يكون في نفس المكان الذي يصلي فيه الشخص، تقول: لأني امرأة متزوجة ولي أولاد فلا أقوي أن أجلس حتى أكمل التسبيح فأكمله وأنا أقوم بشأن أفراد أسرتي؟

الجواب : الشيخ: لا يشترط أن في الذكر خلف الصلوات أن يكون في المكان قال الله عز وجل

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

وقال عز وجل في صلاة الجمعة

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً

  لكن أهم شيء أن يكون قلبها حاضراً عند الذكر. نعم

سلسلة فتاوى نور على الدرب [375]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L’autre point à retenir est que lorsque le serviteur prononce cette invocation : « et ne me confie pas à ma propre personne l’espace d’un clin d’œil », par là, le serviteur se désavoue vis-a-vis d’Allâh de posséder une quelconque part de puissance et de force provenant de lui-même, en effet, le serviteur se désavoue de tout cela.

On retient donc de cette invocation que ce qui est dans l’habitude des gens de dire dans leurs paroles : « il est obligatoire à la personne d’avoir confiance en elle-même », n’est pas permis.

Certes, avoir confiance en soi-même est interdit dans la législation, car dans cette invocation le serviteur dit : 

فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين

Ne me confie pas à ma propre personne l’espace d’un clin d’œil.

Cette invocation ne laisse donc au sein du serviteur, pour lui-même, aucune place à la confiance en soi-même, car l’être humain ne peut en aucun cas s’auto-satisfaire.

Et le Cheikh de nos chouyoukhs mohamed ibn ibrahim qu’Allâh lui fasse miséricorde a été questionné comme suit : « est-il obligatoire d’avoir confiance en soi-même ? » 

Il répondit : « plutôt, cela n’est pas permis ».

C’est-à-dire qu’il est interdit d’avoir confiance en soi-même, car la personne est faible et délaissée sans secoureur (en dehors d’Allâh) et si la personne dit que le sens voulu de ces paroles est de renforcer la détermination, alors on lui dit : « apporte d’autres termes dans lesquelles il n’y a aucun interdit. »

Dit plutôt : « accrois ta détermination » ou « fais surgir ta détermination » et ce qui ressemble à ces paroles, et le jugement des paroles prononcées prend en compte ce qui est dit en apparence non pas ce que les gens intériorisent comme intentions, car l’intention de ceux-ci demeure entre lui et Allâh سبحانه وتعالى, cependant la prononciation doit obligatoirement être exempt de défauts et défectuosités.

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي