La science légiférée - العلم الشرعي

Le cadre général de la bonne cohabitation est la réalisation de la bienveillance entre les deux époux et la recherche de ce qui aboutira à l'amour et l'affection.

Le cadre général pour la bonne cohabitation entre les deux époux est la concrétisation de la compassion, que chacun soit bienveillant envers l'autre, agisse afin de faire naître la tendresse, et fasse les causes conduisant à l'amour et l'affection entre les 2 époux.

Allâh à dit (traduction rapprochée) :

"Et parmi Ses signes, le fait qu'il ait créé pour vous des épouses issues de vous-même afin de trouver la stabilité auprès d'elles.
Et Il a mis entre vous, amour et bienveillance.
Il y a certes en cela des signes pour des gens qui réfléchissent."

Lorsque le foyer est construit sur l'amour entre les 2 époux, la bonté dans la maison, chacun supportera son conjoint et fermera les yeux sur les lacunes de l'autre.

Quand les deux époux sont bienveillants l'un vers l'autre, la compassion entrera dans la maison ainsi que le bien et ma bénédiction dans le foyer.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Les bienveillants reçoivent la Toute-Bienveillance du Tout-Bienveillant.

Soyez bienveillants envers les créatures sur terre, Celui qui est au-dessus du ciel le sera envers vous."

(Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)

"Les bienveillants reçoivent la Toute-Bienveillance du Tout-Bienveillant."

Ainsi, lorsque la femme est bienveillante envers son mari, bienfaisante et ne le charge pas de tâches pénibles, Allâh sera bienveillant envers elle.

Et lorsque l'homme est bienveillant envers son épouse, la supporte, Allâh sera bienveillant envers lui.

"Soyez bienveillants envers les créatures sur terre, Celui qui est au-dessus du ciel le sera envers vous."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui n'est pas bienveillant, on ne le sera pas avec lui."

Si tu veux qu'Allâh soit bienveillant envers toi, et qu'il facilite pour toi le fait que les gens sur terre le soient avec toi, alors sois bienveillant.

Priorité la bienveillance, on le sera avec toi.

Veille à être bienveillant, on le sera avec toi.

"Celui qui n'est pas compatissant, on ne le sera pas avec lui."

(Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)

Ce que l'on comprend est que celui qui est bienveillant, on le sera avec lui.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh n'est pas bienveillant envers celui qui n'est pas bienveillant envers les gens."

(Rapporté par Al-Bukhârî)

Et chez Muslim : "Celui qui n'est pas bienveillant envers les gens, Allâh ne l'est pas envers lui."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh n'est bienveillant qu'envers les bienveillants parmi Ses créatures."

La bienveillance, mes frères, partout où elle se trouve, attire le bonheur et attire le bien.

Comment n'attirerait-elle pas le bonheur vu qu'elle attire la bienveillance d'Allâh ?

La maison dans laquelle ses occupants sont cléments les uns envers les autres, une clémence s'y dépose de la part d'Allâh.

Mais s'il ne s'y trouve pas de bienveillance, tu n'y trouveras alors que le malheur.

Donc, celui qui n'est pas bienveillant, on ne le sera pas avec lui.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La bienveillance n'est arrachée que d'un malheureux"

(Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi et bonifié par Al-Albani)

Nous avons donc vu ce que sont la base et le fondement de la bonne cohabitation entre les deux époux et le cadre général de la bonne cohabitation entre les deux époux.

La compréhension de cela est source de tout bien.

Si les membres de chaque maison, l'époux et l'épouse, les fils et les filles, agissaient les uns envers les autres dans leur maison en accord avec cela, ces maisons seraient comme des aimants.

Ses occupants aimeraient constamment s'y trouver et en sortir serait pour eux une grande pénibilité.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Sentier du Salut - @lesentierdusalut

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

L’entrelacement des doigts à l’occasion du rappel de ce hadith est déconseillé dans certaines situations précises où cet acte est réprouvé.

Il est en effet déconseillé d’entrelacer ses doigts dans trois circonstances particulières :

● Lorsque la personne sort de chez elle pour la prière après avoir accompli ses ablutions et qu’elle est en chemin vers la mosquée, elle ne doit pas entrelacer ses doigts.

● Lorsqu’elle est déjà arrivée à la mosquée et attend la prière, elle ne doit pas non plus le faire.

La raison est que, dans ces deux cas, la personne est considérée comme étant en prière : que ce soit en marchant vers la mosquée ou en y attendant la prière.

● Pendant la prière elle-même, il ne faut pas entrelacer ses doigts.

En dehors de ces situations, il n’y a aucun inconvénient à le faire, même à l’intérieur de la mosquée.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Il est à espérer aujourd'hui que la femme croyante, vertueuse, chaste et pudique ait la récompense de cinquante sahâbiyâte en raison de leur patience, leur endurance, et leur fermeté dans leur affrontement des tentations tumultueuses autour d'elles dont la décadence et l'opposition face aux lois divines, ainsi que les désirs et les ambiguïtés.

Alors félicitations à ces femmes qui sont éminentes de par leur foi, leur pudeur, leur chasteté et fières de leur hijâb par obéissance à leur Seigneur et conformément à la sounnah de leur Prophète. 

Tweet datant du 15 dhoû l-hidja 1444h (correspondant au 3 juillet 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

المرأة المؤمنة الصالحة العفيفة المحتشمة اليوم يُرجى أن يكون لها أجر خمسين من الصحابيّات بصبرها ومصابرتها وثباتها في مواجهة الفتن العاصفة من حولها من انحلال واعتراض على الشرائع الربانية وشهوات وشبهات
فهنيئا لأولئك الشامخات بإيمانهنّ وحشمتهن وعفافهنّ والمعتزات بحجابهن طاعة لربهن وفق سنة نبيهن

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Donnez-vous à fond et propagez la science utile - la science salafie pure et la science basée sur la preuve - à travers les divers moyens et encombrez les adeptes des passions et du mal, car en effet, wAllâhi que :

● la science est l'arbre de tout bien et la barrière à tout mal,

● et que l'ignorance est l'arbre de tout mal et le guide vers tout mal.

L'imâm Mâlik qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :

"Il existe certes des peuples qui ont cherché l'adoration et ont délaissé la science, ils se sont alors révoltés contre la communauté de Mohammed صلى الله عليه وسلم avec leurs épées, alors que s'ils avaient cherché la science, cette dernière les en aurait empêchés”. 

Tweet datant 29 rabî3 el-awwal 1447h (correspondant au 21 septembre 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

شمروا عن سواعد الجد وانشرو ا العلم النافع - العلم السلفي الصافي والعلم القائم على الدليل- في مختلف الوسائل وزاحموا أهل الأهواء والشر  فوالله إن العلم شجرة كل خير ، وحاجز عن كل شر ، وإن الجهل شجرة كل شر ، وقائد إلى كل شر

قال الإمام مالك رحمه الله

( إنَّ أقوامًا ابتغوا العبادةَ وأضاعوا العلمَ فخرجوا على أمةِ محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك )

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les différentes positions correctes pour la prière en groupe (salât al-jamâʿa) au sein de la famille selon la sunnah.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Au Nom d'Allâh, Le Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde.

Louange à Allâh, Seigneur de l'univers.

Ô Allâh, couvre d'éloges, salue et bénis Ton serviteur et messager Muhammad, le plus noble des prophètes et messagers, ainsi que sa famille, ses compagnons, leurs successeurs et tous ceux qui les suivront dans la bienfaisance jusqu'au Jour de la Rétribution.

Ceci dit :

J'adresse ces propos à mes frères musulmans de France...

Je demande à Allâh qu'il m'affermisse, ainsi qu'eux, sur Sa Parole ferme en cette vie et dans l'au-delà et qu'Il nous accorde la sincérité envers Allâh dans les paroles et les actes.

Je leur recommande de craindre Allâh, car la crainte d'Allâh est la meilleure et la plus grande recommandation qu'Allâh ait fait aux premiers et aux derniers [des Hommes] (traduction rapprochée) :

"Nous avons recommandé à ceux à qui Le Livre a été donné avant vous, ainsi qu'à vous, de craindre Allâh." (sourate An-Nisa Verset 131)

Je recommande à mes frères de s'attacher fermement à l'islam et de cheminer sur cela.

Je leur recommande de connaître le bienfait d'Allâh sur eux pour les avoir guidés à l'islam.

Que celui qu'Allâh a guidé et gratifié de l'islam, qu'il loue Allâh pour ce bienfait, car, par l'islam, Allâh l'a sauvé de l'éternité en Enfer.

Qu'il sache que le fait qu'Allâh l'ait guidé est un signe de l'amour d'Allâh pour lui, car celui qu'Allâh aime, Il le guide, L'élit et le choisit pour cette religion.

Qu'ils louent donc Allâh pour le bienfait de l'islam.

Je leur recommande de vouer la religion qu'à Allâh.

Je leur recommande de connaître l'immensité de ce bienfait, le bienfait de l'islam, son importance et son rang, afin qu'ils remercient plus encore Allâh, à tout moment et à tout instant.

Je leur recommande de préserver l'accomplissement des cinq prières en leur temps, d'y porter attention et de les accomplir dans les mosquées en congrégation.

Je leur recommande d'y porter attention, de les préserver, et de s'instruire dans la religion d'Allâh.

Concernant leur purification et leurs prières, afin qu'ils accomplissent leurs adorations, comme Allâh l'agrée.

Concernant leur purification et leurs prières, afin qu'ils accomplissent leurs adorations, comme Allâh l'agrée, je leur recommande de porter attention au jeûne de Ramadân, de glorifier ce mois, et d'y accomplit ce qu'Allâh leur a imposé comme jeûne.

Qu'ils se rapprochent d'Allâh par ce qu'Il agrée comme paroles et œuvres pieuses, comme la récitation du  Coran, la multiplication des actes d'obéissance, et la droiture sur la guidée.

Je leur recommande de s'éloigner de ce qu'Allâh leur a interdit, de toute chose illicite qu'Allâh leur a interdit ; qu'ils s'en éloignent, car la religion islamique interdit aux musulmans de transgresser les interdits d'Allâh, et lui impose de se préserver de tout ce qu'Allâh lui a interdit.

Je leur recommande de s'entraider dans la bonté et la piété, d'être unis en s'aidant et en se soutenant les uns les autres (traduction rapprochée) :

"Entraidez-vous dans la bonté et la piété, et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression, et craignez Allâh car Allâh et dur en punition." (Sourate Al-Ma'idah verset 2)

Dans le hadith, il est dit :

"Le musulman est le frère du musulman, il n'est pas injuste envers lui, ne lui ment et ne le méprise pas.
 La piété est ici.

- Et il indique sa poitrine par 3 fois -

Suffit à l'homme comme mal de mépriser son frère musulman. Tout musulman est interdit aux musulmans :

Son sang, ses biens et son honneur."

Je leur recommande de s'attache à réunir les musulmans, à unir leur rang et rassembler leurs coeurs, à tenter de résoudre les problèmes qui peuvent surgir entre eux, afin qu'ils forment un seul rang et soient unis, car les musulmans forment une construction dont les parties se soutiennent l'une l'autre.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les musulmans, dans leurs liens d'affection, de miséricorde et d'union, sont comme un seul corps :  Si un membre se plaint d'une douleur, l'ensemble du corps souffre de fièvre et d'insomnie."

Je leur recommande de rester fermement sur cette religion et de s'attacher à appeler à Allâh avec science et clairvoyance, et ne pas passer leur temps en des choses et futilités qui pourraient leur faire perdre leur rang et permettre aux ennemis de les attaquer.

Ils doivent donc rester sur la voie droite et prendre garde en toute situation. Si un évènement touche, ils doivent se rassembler et se concerter pour le résoudre.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Quand leur parvient nouvelle rassurante ou alarmante, ils la propagent. Et s'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement, ceux d'entre eux qui en cherchent le sens, l'auraient su (de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)." (Sourate An-Nisa' verset 83)

 Je leur recommande de porter attention à leurs enfants, garçons et filles, en les éduquant, les instruisant, leur interdisant le mal, et renforçant la foi en eux par une admonestation sincère, un conseil constructif, une bonne éducation, en les accompagnant à la mosquée, et en observant ce qu'ils font jusqu'à ce qu'ils soient - si Allâh le veut - fermes sur cette religion et qu'ils cheminent sur celle-ci.

Je leur recommande de ne pas faire de ce bas-monde, leur plus grande préoccupation, car celui qui en fait sa plus grande préoccupation et son objectif peut délaisser des principes de sa religion pour ces choses matérielles éphémères.

Ils doivent donc rester dans l'obéissance à Allâh et savoir qu'ils sont dans un grand bienfait, même si ce qu'ils possèdent est minime.

Ils ne doivent pas être paresseux, insouciants ou compter sur autrui, mais ils doivent s'efforcer de travailler, d'inventer, de persévérer et de faire preuve d'entrain.

Le musulman fort est meilleur et plus aimé d'Allâh que le musulman faible et il est dit dans le hadith :

"La main qui donne est meilleure que la main qui reçoit."

Le musulman doit donc travailler et gagner sa vie, et ne pas se fonder ou compter sur autrui.

Il ne doit pas non plus être parmi les paresseux, car l'islam appelle à travailler et il réprouve la paresse et l'indolence, il appelle le musulman à être fier par sa religion, son honnêteté, son travail, fier en tout ce que ce terme porté comme sens.

Il ne doit pas être lié ou soumis à autrui, mais il doit travailler, faire des efforts et se démener, afin qu'Allâh ouvre son cœur et l'enrichisse de Sa grâce :

"Ce que le serviteur consomme de meilleur est ce qu'il a gagné de ses mains, et toute vente bénie."

Le musulman ne doit donc pas être paresseux, mais il doit travailler dans les ateliers, les usines, les hôpitaux, et tous les emplois de la sorte, il doit y travailler en s'accrochant à sa religion, en y restant fermement et en cheminant sur celle-ci.

Je demande à Allâh qu'Il nous affermisse tous sur Sa Parole ferme en cette vie et l'au-delà, et qu'il nous accorde une bonne intention et une bonne pratique.

Qu'Allâh couvre d'éloges Muhammad.

✅ Traduit et publié par Dar El Athariya

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Quant à l’ami, ses conditions sont au nombre de sept (7) :

La première : qu’il soit sunnite dans sa croyance.

La deuxième : qu’il soit pieux dans sa religion.

Car s’il est innovateur (mubtadiʿ) ou pervers, il risque d’entraîner son compagnon vers sa voie, ou bien les gens le suspecteront en cela.

Or, l’homme est sur la religion de son ami intime.

La troisième : qu’il soit raisonnable.

Car la fréquentation de l’insensé est une épreuve.

La quatrième : qu’il ait un bon caractère.

Car s’il est de mauvais caractère, on n’est pas à l’abri de son inimitié.

On l’éprouve en le mettant en colère : s’il se met en colère, alors délaisse sa compagnie.

La cinquième : qu’il ait le cœur sain en ta présence comme en ton absence : ni rancunier, ni envieux, ni voulant le mal, ni double-face.

La sixième : qu’il soit ferme dans son engagement, ni instable, ni changeant.

La septième : qu’il s’acquitte de tes droits comme tu t’acquittes des siens.

Car il n’y a aucun bien dans la fréquentation de celui qui ne considère pas pour toi un droit semblable à celui que tu considères pour lui.

القوانين الفقهية (ص : 460-461)

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

قال ابن جُزَيّ المالكي ـ رحمه الله ـ

وشروط الصديق سبعة

الأول: أَن يكون سنيًا في اعْتِقَاده

الثاني: أَن يكون تقيًا فِي دينه؛ فإنه إِن كان بِدعيًا أَو فاسقًا ربّما جرّ صَاحبه إلى مذْهبِه أَو ظن النَّاس فيه ذلك، فإن الْمَرْء على دين خَلِيله

الثالث: أَن يكون عاقِلًا فصحبة الأحمق بلَاء

الرابع: أَن يكون حَسن الخُلق، فإن كان سَيّء الخُلق لم تؤمن عداوته وتختبره بِأَن تغضبه فَإِن غضب فاترك صحبته

الخامس: أَن يكون سليم الصَّدْر في الْحُضُور والغيبة لا حقودًا ولا حسودا ولا مرِيدًا للشر ولا ذَا وَجْهَيْن

السادس: أَن يكون ثابت العَهْد غير مَلول ولا مَتلولٍ

السابع: أَن يقوم بحقوقك كما تقوم بحقوقه فلا خير في صُحْبَة من لا يرى لك من الحق مثل الَّذِي ترى لَهُ

القوانين الفقهية (ص: 460-461)

Imam Ibn Juzay al-Maliki - الإمام ابن جزي المالكي

Ô musulmans,

Tout individu présent en ce bas-monde, son existence ici-bas est limitée et déterminée par un temps qui est uniquement connu de Celui qui l'a prédestiné et décrété.

Allâh جل وعلا a dit (traductions rapprochées) :

"Nous n'avons accordé l'immortalité à aucun être humain avant toi. Si tu meurs, seront-ils eux éternels ?

Toute âme goûtera la mort. Nous vous éprouvons par le mal et par le bien. Et c'est vers Nous seul que vous serez ramenés." (Sourate Al-Anbiya versets 34 et 35)

"Tout ce qui se trouve sur terre disparaîtra, seul demeurera le Visage de ton Seigneur" (Sourate Ar-Rahmân verset 26 et 27)

Cette vie, personne n'a reçu la garantie d'y demeurer [éternellement].

Au contraire, chaque être vivant aura pour seule issue inévitable la mort.

Allâh جل وعلا dit à Adam lorsqu'Il le fit descendre sur terre (traduction rapprochée) :

"Vous aurez sur terre un lieu de séjour et une jouissance éphémère" (Sourate Al-Baqarah verset 36)

Ainsi, celui qui prend conscience que sa vie est limitée par un temps connu et décrété par son Seigneur se prépare à l'après-mort et se conditionne pour elle.

Et il sait que, s'il se montre négligent, qu'il gâche et fait preuve d'insuffisance [dans l'adoration de son Seigneur] dans ce bas-monde, il regrettera au Jour de la Résurrection (traduction rapprochée) :

"et avant qu'on ne dise [au Jour de la Résurrection] : "Malheur à moi pour mes manquements envers Allâh ! J'étais certes parmi les railleurs !"

Ou qu'on ne dise : "Si Allâh m'avait guidé, j'aurais été de ceux qui Le craignent !"

Ou qu'on ne dise à la vue du châtiment : "Si un retour [sur terre] m'était possible, je serais du nombre des bienfaisants !" (Sourate Az-Zoukhrouf versets 56 à 58)

[Allâh dit (traduction rapprochée) :]

"Si tu les voyais, lorsqu'on les fera se tenir devant leur Seigneur [La Résurrection] n'est-elle pas bien réelle ?" Ils répondront : "Certes, oui ! Par notre Seigneur !"" (Sourate An-An'âm verset 30)

À ce moment, ils souhaiteront revenir à la vie d'ici-bas pour rectifier leur situation.

Allâh جل وعلا dit à leur sujet (traduction rapprochée) :

"Et ils ajouteront : "Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les hôtes du Brasier" Ils reconnaîtront leurs péchés. Que les hôtes du Brasier soient éloignés." (Sourate Al-Moulk verset 10 et 11)

Ils souhaiteraient revenir à la vie d'ici-bas, espérant ainsi corriger leur situation et redresser leurs mauvaises conduites.

Mais ce regret ne leur sera d'aucune utilité, car l'opportunité de la vie ici-bas leur aura définitivement échappé.

Ainsi, la vie du musulman est précieuse à ses yeux.

Elle n'est ni insignifiante, ni vile pour qu'il la gaspille dans ce qui n'a aucun intérêt.

Elle est au contraire précieuse parce qu'il sait qu'elle est la matière qui constituera son existence après la mort :

● Soit une matière pure et bonne qui lui sera source de réconfort, une matière source de misère, de détresse.

● Soit une matière source de misère, de détresse, d'égarement et de malheur [en Enfer] dans l'au-delà.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Le père, comme la mère, doivent s'entraider dans l'éducation des enfants.

La mère doit s'occuper davantage de l'éducation des filles en ce qui concerne les bonnes mœurs, le fait qu'elles doivent se couvrir, la pudeur.

Et le père doit s'occuper davantage de son fils en l'habituant à la virilité et aux comportements que doit avoir un homme afin qu'il soit un membre vertueux qui lui sera profitable avec la permission d'Allâh durant sa vie et après sa mort.

La droiture des enfants ne s'obtient pas sans fatigue, forcément, il y aura de la fatigue, il faudra de la patience, de la volonté et de la surveillance, sans quoi cette famille va se perdre comme c'est le cas actuellement dans de nombreux foyers.

Notamment à notre époque dans laquelle les fitan (les troubles), les maux, et le détournement (des gens) de la vérité se sont multipliés, où sont les pères ?

Où sont les mères ?

Les pères sont occupés avec leur dunyâ (bas-monde), ils la recherchent activement de jour comme de nuit derrière les assemblées qui veillent sur les on-dit, voire sur ce qui est pire encore.

Et les mères sont occupées à se promener dans les rues, dans les rassemblements, sous prétexte qu'elles apprennent ou étudient ou en raison du travail.

Et les enfants sont jetés soit chez les nourrices, soit dans les crèches, comme s'ils étaient des orphelins, des bâtards.

Où est le dépôt, ô gens ?

Où est le dépôt (al amânah) des enfants accrochés à vos cous ?

Craignez Allâh !

Car vos enfants sont une amânah accroché à vos cous et vous êtes responsables d'eux, ils sont votre troupeau.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

فيتعاون الأب والأم على تربية الأولاد، والأم تعتني أكثر بتربية البنات على الأخلاق الطيبة وعلى الستر وعلى الحياء، الوالد يعتني بابنه أكثر يعوده على الرجولة، وعلى آداب الرجال حتى يخرج عضوا صالحا ينفعه بإذن الله في حياته وبعد مماته، وصلاح الذرية لا يحصل بدون تعب، لابد من تعب، لابد من صبر، لابد من استعداد ومراقبة، وإلا فإن هذه العائلة ستضيع كما هو الواقع الآن في كثيرٍ من البيوت، لاسيما في زماننا الذي كثره فيها الفتن والشرور والصوارف فأين الآباء؟ أين الأمهات؟

الآباء مشغلون بدنياهم يلهثون وراء الدنيا ليلا ونهارا، ويلهثون وراء المجالس الساهرة على القيل والقال، أو ما هو أشد من ذلك

والأمهات مشغولات بالتجوال في الشوارع، والتجمعات بحجة التعلم والدراسة أو بحجة الوظيفة

والأولاد يرمون إما على المربيات وإما في دور الحضانة كأنهم أيتام كأنهم لقطاء، يرمون في دور الحضانة، أين الأمانة أيها الناس؟

أين أمانة الأولاد الذين في أعناقكم؟
اتقوا الله، فإن أولادكم أمانة في أعناقكم، وأنتم مسئول عنهم، هم رعيتكم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Si tu veux la guérison :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la sérénité :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la protection :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la richesse :

Le Coran te suffit !

Si tu veux une langue :

Le Coran te suffit !

Si tu veux l'éloquence :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la sagesse :

Le Coran te suffit.

Si tu veux l'éducation :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la bonne moralité :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la valeur :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la paix :

Le Coran te suffit !

Si tu veux l'harmonie :

Le Coran te suffit !

Si tu veux le bonheur :

Le Coran te suffit !

Si tu veux ressentir la douce proximité d'Allâh :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la bénédiction dans ta vie :

Le Coran te suffit !

Si tu veux la tranquillité du cœur :

Le Coran te suffit !

Et si tu veux, la réussite ici-bas et dans l'au-delà :

Le Coran te suffit ! 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Certaines fois, la femme s’habille avec le qamis de son mari, est-ce autorisé ou cela rentre t–il dans le fait de ressembler aux hommes ?

Réponse :

Oui, ceci rentre dans le fait de ressembler aux hommes.

Il n’est donc pas permis à la femme de porter le vêtement de l’homme, de même qu’il n’est pas permis à l’homme de porter le vêtement de la femme, car le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes."

Quant aux vêtements qui sont habituellement portés par chacun des deux sexes et qui ne sont pas spécifiques à l’un des deux, alors il n’y a pas de mal à les porter.

Nour ‘Ala ad Darb / vol.11 – p.189  n.5737

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

 حكم لبس المرأة قميص زوجها داخل البيت

السؤال : تقول في بعض الأحيان تلبس المرأة قميص زوجها فهل يجوز ذلك أم أن ذلك يدخل ضمن التشبه بالرجال ؟

الإجابة : نعم هذا يدخل ضمن التشبه بالرجال، فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثوب الرجل ولا يجوز للرجل أن يلبس ثوب المرأة؛ لأن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«لعن المتشبهين من الرجل بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»

وأما ما كان مشتركا بينهما مثل بعض الفنائل التي يلبسها الرجال والنساء، فإنه لا بأس به أي لا بأس أن يلبسه الرجال والنساء لأنه مشترك

المصدر : الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il incombe au conseiller envers lui-même de savoir que cet appareil qui est entre ses mains, Allâh تبارك وتعالى l'interrogera sur cela le jour du jugement dernier.

Pour chaque mot qu'il aura écrit,

ou audio qu'il aura transmis,

ou image qu'il aura visionnée,

ou rumeur qu'il aura accepté ou propagé,

ou autre que cela.

Ceci fait partie des actes sur lesquels la personne devra rendre compte le Jour où il rencontrera Allâh et se tiendra devant lui.

Serviteurs d'Allâh !

De même que la personne n'aime pas que l'on fasse circuler des informations non authentiques à son sujet, des informations dont l'authenticité n'est pas vérifiée... Comment peut-il agréer cela pour les autres ?

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

● Je dis (le cheikh Muhammed ben Omar Bazmoul) :

Au contraire, s’expliquer est demandé, afin de repousser les insufflations de Shaytân, qui se faufile dans le fils d’Adam à la façon du sang dans les veines…

Comme cela est rapporté dans le hadith :

"Doucement ... ce n’est que ma femme Safiyyah."

Sur le compte Facebook officiel de Cheikh

✅ Publié par la chaîne Telegram - Islam Authentique - @islamAuthentique

قال : للذين يحبونك : لاداعي للشرح
للذين يكرهونك : لا فائدة من الشرح

قلت : بل الشرح مطلوب لدفع نزغات الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم من العروق

كما في حديث

"على رسلكما ... إنها صفية"

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

La plus dangereuse des maladies du cœur qui empêche la pureté de la poitrine, c'est l'envie/la jalousie.

Celle-ci est le destructeur : l'envie/ la jalousie.

Ceci est la maladie qui anéantit beaucoup de gens.

Et l'envie est une maladie difficile (à soigner).

Et parmi les plus grandes causes de la disparition de l'envie chez le serviteur : sa connaissance de la générosité de son Seigneur et de l'immensité de Sa grâce.

Et qu'il peut lui accorder sa demande, et accorder à l'autre sa demande, et que la générosité d'Allâh suffit à tout le monde.

Ainsi, beaucoup d'envie a pour cause l'étroitesse de la vision de l'envieux.

Il s'imagine que si quelqu'un d'autre devient imam, cela signifie que l'imamat lui est enlevé.

Il s'imagine que si quelqu'un devient cheikh, cela signifie que la fonction de cheikh lui est retirée.

Il s'imagine que si untel devient riche, sa richesse se dissipera.

Non, mon frère !

Allâh peut t'enrichir toi, ainsi que le deuxième, le troisième, le quatrième et même le dixième...

Et Sa main est pleine !

[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]

ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ

"Appelez-Moi, Je vous répondrai" (Sourate Ghafir - verset 60)

Donc, l'ignorance [de la grandeur] d'Allâh fait partie des causes de l'envie.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abd-Allâh Ibn Mohammad Al-Âmîn Ach-Chanqitî - الشيخ عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي

Question :

Parfois, il arrive entre l’homme et son épouse un malentendu, alors il la délaisse dans le lit et ne lui parle pas.

Et lorsqu’il entre à la maison, il ne lui passe pas le salâm.

Est-ce que cet acte est conforme à la Sunna du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dans le fait de délaisser (l’épouse) ?

Et quelle était la manière d’agir du Messager عليه الصلاة والسلام avec ses épouses lors d’un désaccord ?

Réponse :

C’est une erreur et une faute que la situation entre les deux époux en arrive à cela, qu’il la délaisse dans le lit et dans la parole.

Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

« Le meilleur d’entre vous est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. »

Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم était au service de sa famille dans sa maison.

Et lorsque l’heure de la prière entrait, il sortait pour l’accomplir (à la mosquée).

Il ne convient donc pas à l’homme de délaisser son épouse, même si elle commet une erreur ; qu’il supporte et qu’il patiente.

Car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

« Qu’un croyant ne déteste pas une croyante (son épouse) : s’il déteste chez elle un trait de caractère, il acceptera d’elle un autre (qui lui plaît). »

Et le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

« Les femmes ont été créées d’une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure.

Si tu t’efforces de la redresser, tu la briseras.

Et si tu jouis d’elle, tu jouiras d’elle telle qu’elle est, avec sa courbure. »

Et le fait de délaisser l’épouse ne fait qu’aggraver davantage la situation.

Mais il doit patienter, supporter, être doux avec elle et lui parler selon sa compréhension, jusqu’à ce que les affaires s’arrangent.

Et il suffit à l’épouse d’un simple sourire pour que disparaisse de son cœur tout ce qui s’y trouvait (comme rancune).

Et il lui suffit à l’opposé d’une mine renfrognée sur le visage pour qu’elle se détourne.

L’homme doit donc prendre en considération ces situations afin de vivre avec son épouse une vie heureuse et agréable.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : أحياناً يحصل بين الرجل وزوجته سوء تفاهم فيهجرها في المضجع ولا يتكلم معها، وإذا دخل المنزل لا يسلم عليها، فهل هذا العمل موافق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجر؟ وما هو منهج الرسول عليه الصلاة والسلام مع زوجاته عند الخلاف؟

 الجواب : من الخطأ والغلط أن تصل الحال بالزوجين إلى هذا، أن يهجرها في المضجع، ويهجرها في الكلام، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي»

وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في بيته يقوم بأعمال البيت حتى تأتي الصلاة فيخرج إلى الصلاة، فلا ينبغي للإنسان أن يهجر أهله حتى لو أخطئوا فليتحمل وليصبر؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«لا يفرك مؤمن مؤمنة» -أي: لا يكرهها- «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر»

وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«إن النساء خلقن من ضلع وأعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج»

وهذا الهجر لا يزيد الأمر إلا شدة، بل عليه أن يصبر، ويتحمل، ويلاطف الزوجة، ويكلمها على قدر عقلها حتى تتم الأمور

والزوجة يكفيها ابتسامة فقط تزيل عنها كل ما في قلبها، ويكفيها ضد ذلك عبوس في الوجه فتنفر، فليراعي الإنسان هذه الأحوال ليعيش مع زوجته عيشةً هنيةً رضية

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين