La science légiférée - العلم الشرعي

Il y a donc 3 exceptions à l'interdiction du mensonge :

● Le mensonge dans le but de réconcilier entre les gens

Si tu connais, par exemple, deux frères qui sont en conflit, tu vas vers un des frères et tu lui dis : "Par Allâh, untel t'aime et souhaite se réconcilier avec toi, et il dit être inquiet depuis qu'il est en conflit avec son frère !"

Alors qu'en réalité, il n'a pas dit cela !

Puis, tu pars vers le deuxième frère, lui dire : "Untel t'aime et est contrarié d'être en conflit avec toi et souhaite se réconcilier avec toi !"

Alors qu'en réalité, il n'a pas dit cela.

Celui-là n'est pas un menteur.

N'est pas menteur celui qui réconcilie entre les gens !

● Le mensonge de l'époux envers son épouse ou inversement.

Dans le but de préserver leur vie conjugale, sans pour autant négliger un droit.

Par exemple, le fait que le mari dise à sa femme : "Tu es pour moi la plus belle des femmes !", alors qu'il se peut qu'il ne la trouve pas du tout belle !

Malgré cela, il lui dit : "Tu es la plus belle des femmes !"

Ou encore, le fait que la femme demande à son mari de lui apporter une chose du marché, et que lui ne puisse pas lui apporter cela, ou alors qu'il ne souhaite pas lui apporter et que cela ne fait pas partie des droits - de la femme -.

Qu'il lui dise par exemple : "Je ne l'ai pas trouvé au marché !", ou qu'il dise : "Je n'ai pas assez", tout en mentant.

Tout cela dans le but de préserver la vie conjugale.

Car, s'il disait qu'il ne souhaitait pas le faire, elle se mettrait en colère et des problèmes surgiraient.

Cependant, Ô mes frères, la règle chez les savants est que le mensonge dans les droits entre les mariés est interdit !

Comme le fait de mentir afin d'empiéter sur son droit - la femme - à savoir : subvenir à ses besoins.

Et qu'il dise par exemple : "Ce mois, on m'a pénalisé au travail de la moitié de mon salaire", tout ceci dans le but d'empiéter sur son droit obligatoire de dépense, ce n'est certes pas permis.

Quant au mensonge qui ne touche pas aux droits, dans le but de préserver la vie conjugale : ceci est permis.

Que ce soit l'épouse envers son mari ou alors le mari envers son épouse.

● Le mensonge en temps de guerre.

Et ce qui est en dehors de cela n'est pas permis (sauf exception).

✅ Publié par la chaîne Youtube - Youness Al-Maghribī

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Combien de masques tomberont pour que les vérités soient révélées...

De combien de renards, on coupera la queue pour cacher les fléaux qu'ils ont commis...

De combien de hyènes, serpents, corbeaux et scorpions, on ôtera les camouflages hypocrites…

Les étapes du chemin révéleront la véritable nature de chaque menteur et véridique...

Ne sois pas choqué par ce que tu verras, car ce bas-monde contient des nobles et des traîtres voleurs...

Sois donc pieux et en accord avec la vérité...

Publication sur son compte X de Cheikh en date du 26 Dhoû Al-Qa'dah 1443 correspondant au 26 juin 2022 - @ayedalsnd

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Dar Al Mouwahidin - @AlMouwahidin

كم مِن قناع سيسقط لتنكشف حقائق

وكم من ثعالب ستُقطع أذيالها لتُخفي
ما ارتكبت مِن بوائق

وكم من ضبع وثعبان وغراب وعقرب  ستزيل عنها تمويه المنافق

فمراحل الطريق تستبين فيهاحال كل كاذب وصادق

لاتنصدم مما سترى فهذه الدنيا فيها الشريف والخائن السارق

فكن تقياًّوللحق موافق

Cheikh ‘Âyid As-Shimmari - الشيخ عايد الشمري

Parfois, une personne invoque en ta faveur sans même que tu le saches, et bonne annonce soit faite à celui qui invoque en faveur de son frère en son absence.

Car le Prophète صل الله عليه وسلم a dit, comme rapporté dans l’authentique de Mouslim :

"Quiconque invoque en faveur de son frère en son absence" c'est-à-dire sans que son frère l'entende,

"l'ange chargé de lui dit : Âmin, ainsi qu’à toi.’"

C'est-à-dire :

"Ô Allâh, exauce cette invocation, et ô toi qui invoques, que te soit accordé ce que tu as invoqué pour ton frère."

Soyons donc sensés, invoquons pour nos frères, pour nos proches, pour ceux que nous connaissons dans notre société.

À la mosquée, beaucoup de rencontres sont faites.

Quand tu sors et que tu te rappelles quelqu'un, invoque en abondance pour lui, car l'ange dit "Âmin" à ton invocation avant de dire : "Que te soit accordé ce que tu as invoqué pour ton frère."

Ainsi, que la bonne annonce soit faite à celui qui invoque sincèrement en faveur de son frère.

Ibn Al Qayyim, qu’Allâh nous fasse miséricorde ainsi qu’à lui, dit :

"Quelle grande différence il y a entre celui qui dort pendant que les gens veillent et invoquent pour lui",

il dort tandis les gens se souviennent de lui et invoquent en sa faveur,

"et celui qui dort pendant que les gens veillent et invoquent contre lui."

✅ Publié par la chaîne Youtube - Un rappel pour tous - Institut Oumayna

أحْيَانًا يَدْعُو لَكَ الإِنسَانُ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي، وَهَنِيئًا لِمَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ. لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، يَقُولُ

"مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ"

يَعْنِي وَهُوَ لَا يَسْمَعُ

"قَالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ: ‘آمِينُ، وَلَكَ بِمِثْلٍ"

يَعْنِي: اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ هَذَا الدُّعَاءَ، وَأَيُّهَا الدَّاعِي، لَكَ مِثْلُ مَا دَعَوْتَ لِأَخِيكَ

فَلْنَكُن مِنَ العُقَلَاءِ نَدْعُو لِإِخْوَانِنَا، نَدْعُو لِقَرَابَاتِنَا، نَدْعُو لِمَنْ نَعْرِفُهُ فِي مُجْتَمَعِنَا. فِي المَسْجِدِ نَلْتَقِي كَثِيرًا، إِذَا خَرَجْتَ وَتَذَكَّرْتَ فُلَانًا مِنَ النَّاسِ، فَأَكثِرْ لَهُ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ المَلَكَ يُؤَمِّنُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: "وَلَكَ بِمِثْلِ مَا دَعَوْتَ لِأَخِيكَ." فَهَنِيئًا لِمَنْ دَعَا لِأَخِيهِ صَادِقًا. يَقُولُ ابنُ القَيِّمِ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ

"مَا أَعْظَمَ الفَرْقَ بَيْنَ مَنْ نَامَ وَأَعْيُنُ النَّاسِ سَاهِرَةٌ تَدْعُو لَهُ"

هُوَ نَائِمٌ وَلَكِنَّ النَّاسَ تَتَذَكَّرُهُ وَتَدْعُو لَهُ

"وَبَيْنَ مَنْ نَامَ وَأَعْيُنُ النَّاسِ سَاهِرَةٌ تَدْعُو عَلَيْهِ"

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

D'après Abî Houreira, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 ‏لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلاَّ وَاحِدًا، لاَ يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهْوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ‏

«Allâh possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un.

Celui qui les mémorisera entrera au Paradis.

Allâh est Unique, (Il est Un) et Il aime le nombre impair.»

مسلم (2677)

et dans une autre narration : « celui qui les énumérera ».

An Nawawî رحمه الله a dit en commentaire :

Les savants sont unanimes à propos de ce hadîth, sur le fait qu'il n'y a pas de limitation concernant les noms d'Allâh سبحانه وتعالى, et son sens ici n'indique pas qu'Allâh ne possède pas d'autres noms que ces 99 noms, mais ce qui est voulu dans le hadith est que celui qui les énumérera rentrera au Paradis.

Ce qui est visé, c'est l'information de l'entrée au Paradis pour l'énumération de ces 99 noms et non l'information de la limitation de ces noms (limité à ces 99 noms), c'est pour cela qu'il est venu dans un autre hadith :

"Je Te demande par tous les noms qui T'appartiennent par lesquels Tu t'es Toi-même nommé... ou que Tu as gardés pour Toi dans la science de l'invisible."

(Partie d'un hadith d'ibn Mass'oud rapporté par l'imam Ahmed dans son mousnad)

Quant à Sa parole صلى الله عليه وسلم : «celui qui les énumérera rentrera au Paradis».

Les savants ont divergé sur le sens d'énumérer.

L'imam Al Boukhâri et d'autre parmi les savants (al mouhaqqiqoun) ont dit que le sens «d'énumérera» est mémorisera, c'est ce qui est le plus manifeste, car il a été expliqué par une autre narration rapportée :

« Celui qui les mémorisera».

المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (8/180)

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Yahya ibn Sharaf An-Nawawi Muhyiddin Abu Zakaria - الإمام يحيى بن شرف النووي محي الدين أبو زكريا

La base chez nous, c'est que la science, la religion, et le bien, ne se prennent qu'auprès des gens connus et non pas des inconnus.

La science est en effet une religion, regardez donc de qui nous prenez votre religion.

Ainsi, ces comptes sous pseudonymes se divisent en deux catégories : la catégorie dont on connait la situation sans pour autant en connaitre l'individu.

Il y a des comptes portant des noms qui ne se réfèrent pas à des individus, mais leur cas est connu comme étant sur la Sounnah et le Tawhîd, ils ont été sondés et sont par conséquent connus, et leur situation atteste de leur fiabilité, on peut donc profiter de ceux-ci.

Mais en dehors de ceux-là, ne prends ta religion que de celui que tu connais et sais qu'il est apte.

Et ne te laisse pas leurrer par l'enjolivement et l'embellissement des paroles, il y a effectivement des malfaisants qui embellissent le faux avec leurs paroles.

On ne prend donc la science et le bien que de celui qui est connu, dont la situation est connue.

Quant aux groupes (réseaux sociaux - ndlt) dont la situation a été connue et sondée, et sont connus, et toutes les louanges et les grâces reviennent à Allâh, pour être sur la droiture, on en tire profit, et hormis cela, méfie-toi.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Est-il permis à la femme de se marier avec un homme plus jeune qu'elle en âge ?

D'une année ?

Sachant que c'est un étudiant en sciences religieuses, il prie à l'heure et est assidu dans l'accomplissement de ses prières ?

Réponse :

Ma sœur Ibtissam d'Algérie, qu'Allâh te bénisse.

La réponse est oui, il est permis pour la femme de se marier avec celui qui est plus jeune qu'elle en âge, ou plus âgé qu'elle.

Est-il est permis à l'homme de se marier avec une femme plus âgée que lui ou plus jeune que lui ?

Même s'il y a entre eux une grande différence [d'âge], nous n'avons pas de textes dans la législation qui interdit cela.

Aucunement !

Nous n'avons pas de textes interdisant le mariage avec la jeune, que ce soit celle plus petite que lui ou plus grande que lui, tant qu'est agréée sa religion et son comportement, alors accepte-le.

Qu'Allâh te bénisse

✅ Publié par la chaîne Youtube - Time Sunnah

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Lors de la plupart de mes prières, je me retrouve en train de pleurer à voix haute.

Est-ce que cela annule ma prière ou non ?

Réponse :

La réponse à cette question est que pleurer pendant la prière, s'il est dû à la crainte d'Allâh, à la peur de Lui et à la remémoration de l'au-delà et des versets du Coran qui évoquent les promesses et les avertissements, cela n'annule pas la prière.

Cependant, si les larmes sont versées en se remémorant une calamité qui a frappé la personne ou des situations similaires, cela annule la prière, car cela concerne des affaires extérieures à la prière.

Il est donc recommandé de chercher à maîtriser ces pleurs afin de ne pas annuler la prière.

Il est préférable de ne pas laisser son esprit s'attacher à autre chose que la prière elle-même, en évitant de penser à d'autres affaires, car cela diminue grandement la valeur de la prière.

Cela relève de l'action du diable, de ses insinuations et de son vol de la prière du serviteur.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été interrogé sur les distractions pendant la prière, et il a répondu :

"C'est une distraction que le diable dérobe à la prière du serviteur."

Cela s'applique également à la distraction du cœur.

Le diable vient à l'homme pendant la prière pour le distraire et le détourner de son objectif.

Et comme il est clair dans le fait de tourner la tête, cela s'applique également à tourner le cœur.

Le diable vient à l'homme pendant sa prière et lui dit : "Rappelle-toi tel jour, telle chose", jusqu'à ce qu'il ne sache plus.

Traduction du sens à partir de l'audio

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le questionneur demande :

Est-ce que quelque chose est rapporté dans le fait d'enterrer ses ongles dans le sable après les avoir coupés ?

Réponse :

Cela n'a pas été rapporté dans un hadith, ni d'après les compagnons, mais ça a été rapporté d'après certains savants.

Ils enterreraient ce qui était coupé du corps, que ce soit des cheveux, des ongles, ou encore de la peau, non pas parce que cela est impur, mais plutôt pour se préserver des préjudices.

Une fois j'ai entendu cela d'un de mes cheikhs qu'il appréciait cela afin que la personne se préserve des préjudices, car certaines mauvaises personnes peuvent s'en servir pour la sorcellerie ou autres.

Donc, nous disons que s'il le fait dans le but de se préserver des préjudices et de s'en tenir éloigné, alors il n'y a pas de mal en cela.

Par contre, s'il le fait en tant qu'adoration ou comme si cela faisait partie de la religion, alors non.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

‎Il est difficile pour la femme insouciante de cacher sa beauté artificielle.

Rien ne lui fait plus mal que de ne pas séduire les gens par ses charmes et son élégance, et d'attendre avec impatience les paroles d'approbation des simples d'esprit, cela la ravit et la réjouit.

Plus étonnant encore est de voir des femmes instruites et éclairées, diplômées des universités avec les plus hauts grades, négliger l'ordre d’Allâh, rejeter le voile, et se permettre ce que son Seigneur lui a interdit.

Elle dédaigne Sa colère, délibérément obstinée à suivre ses désirs.

(traduction rapprochée)

"Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allâh ? Allâh vraiment, ne guide pas les gens injustes" (sourate Al-Qasas - verset 50)

Malheur à cette femme éduquée qui ignore, incapable de désobéir à ses propres désirs, négligeant de désobéir à son Créateur et Maître.

Elle entend les versets d’Allâh et comprend Son commandement clair en matière de pudeur et de dissimulation, mais persiste dans son comportement ostentatoire, comme si elle n'avait rien entendu.

(traduction rapprochée)

"Malheur à tout grand imposteur pécheur ! Il entend les versets d'Allâh qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux" (sourate Al-Jaatiyah - verset 7 et 8)

Ou croit-elle qu’Allâh lui a donné le choix dans Ses lois selon ses propres désirs ?

Elle choisit ce qui lui plaît et désobéit à ce qui ne lui plaît pas, comme si elle était sur un marché, sélectionnant ce qui correspond à ses caprices et laissant de côté ce qui ne le fait pas.

التبرج ص ٥٩
✅ Publié par la chaîne Telegram - @lasciencerose

Cheikha Ni'mat Sidqi - الشيخة نعمت صدقي

D'après 'Oqba Ibn 'Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله عز وجل يطعمهم ويسقيهم

«Ne forcez pas vos malades à manger et à boire, car certes Allâh les nourrit et les abreuve».

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٠٤٠ و

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

Ibn Al-Qayyim - رحمه الله a dit dans le sens :

Certains des éminents médecins ont dit :

Les bienfaits de ce hadith prophétique, qui contient une sagesse divine, sont inestimables, notamment pour les médecins et ceux qui traitent les malades.

Lorsqu'un malade perd l'appétit pour la nourriture ou les boissons, cela est dû à l'activité de la nature qui lutte contre la maladie, ou à la diminution de ses désirs en raison de la faiblesse de la chaleur instinctive ou de son engourdissement.

Quelle que soit la raison, il n'est pas permis de donner de la nourriture dans cette situation.

La sagesse divine a décrété qu'il y ait dans le corps humain de grandes réserves dont il peut bénéficier en cas de privation alimentaire ou de carence nutritionnelle.

En effet, dans de nombreuses maladies, l'estomac ne supporte pas l'excès de nourriture, voire ne le supporte pas du tout.

S'il est contraint de le prendre, il en sera écœuré, ou cela lui causera des nausées ou des vomissements.

Le médecin est celui qui détermine la méthode de nutrition en fonction du type de maladie.

Ainsi, il n'est pas permis aux proches du malade de le forcer à manger s'il a perdu son appétit.

Ne forcez pas votre malade à manger, car c'est Allâh qui les nourrit et les abreuve.

صحيح_الطب_النبوي ص١٤٦

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

لا تجبر المريض علي الطعام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله -عزوجل- يطعمهم ويسقيهم

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

قال إبن القيم -رحمه الله

قال بعضُ فضلاء الأطباء

ما أغزر فوائد هذه الكلمة النبوية المشتملة على حِكَمٍ إلهية ، لاسيما للأطباء ، ولمن يعالج المرضى ، وذلك أن المريض إذا عاف الطعام أو الشراب ؛ فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض ، أو لسقوط شهوته ،أو نقصانها لضعف الحرارة الغريزية أو خمودها ، وكيفما كان ؛ فلا يجوز حينئذ إعطاء الغذاء في هذه الحالة

لقد قضت حكمة الله -تعالى - أن يكون في الجسم الإنساني مدخرات كبيرة يستفيد منها في أوقات الحرمان أو نقص الوارد الغذائي فإن المعدة في كثير من الأمراض ، لاتحتمل الطعام الزائد ، أو لا تحتمله مطلقاً ، فإذا أجبر على تناوله تقزز منه ، أو سبب له غثياناً أو قيئاً

والطبيب هو الذي يحدد طريقة التغذيه بحسب نوع المرض

ولذا لايجوز لذوي المريض أن يجبروا مريضهم على الطعام وقد عافته نفسه

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم

صحيح الطب النبوي ص١٤٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

L’imam Abou Zakarya An Nawawi رحمه الله cite dans son ouvrage Riyad As Salihin :

D’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ, d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Moutafaq ‘Alayhi c.-à-d. ici rapporté communément par les deux imams Al Boukhari et Muslim.

Commentaire du hadith :

L’auteur dit en rapportant d’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Le sens de cela :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم informa qu’il ne laisserait pas après lui de tentation plus grande pour les hommes que celle des femmes, et ce, parce que ces dernières sont telles qu’Allâh تعالى les a décrites :

Traduction rapprochée du sens du verset (traduction rapprochée) :

"On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs." (Sourate Aali ‘Imran, v.14)

Toutes ces choses ont été embellies aux gens dans leur vie mondaine, et furent la cause de leur tentation en celle-ci.

Ceci dit, la pire d’entre elles est la tentation résultant de l’attirance pour les femmes.

C’est ainsi qu’Allâh débuta sa parole en les citant (traduction rapprochée) :

"on a embelli aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes…"

Le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم informe de cela a en réalité valeur de mise en garde contre la tentation des femmes, afin que les gens soient sur leur garde face à cela.

L’homme n’est qu’un être humain, lorsque les tentations lui font face, il craint d’être éprouvé par celles-ci.

On tire comme bénéfice également de ce hadith l’incitation à fermer toute voie qui mènerait indubitablement à être tenté par la femme.

Tout chemin y menant doit nécessairement être bloqué par les musulmans.

C’est ainsi qu’il incomba à la femme de se voiler devant les hommes étrangers.

Elle couvre son visage, ses mains, et ses pieds selon l’avis de nombreux gens de science.

(Ndt : en plus de tout le reste de son corps).

Il lui incombe également de s’éloigner de la mixité avec les hommes.

Car la mixité avec les hommes est source de tentation et de mal pour les deux genres, hommes et femmes confondus.

Pour cette raison le Prophète صلى الله عليه وسلم déclara :

"Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le pire des rangs est le dernier.

Le meilleur des rangs pour les femmes est le dernier et le pire pour elles est le premier."

Et ceci uniquement dans le but que la femme soit distante des hommes.

Plus elle l’est, mieux c’est.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait aux femmes de sortir pour participer à la prière du ‘Id.

Cependant, celles-ci ne se mêlaient pas aux hommes, elles disposaient d’un endroit propre à elles.

À tel point que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم achevait de sermonner les hommes, il descendait du minbar et se rendait auprès des femmes afin de les exhorter et leur faire le rappel.

Et ceci indique que les femmes se trouvaient donc bien en un endroit distant des hommes.

Ceci eut cours alors que ce fut une époque où la religiosité était exemplaire et que les gens se tenaient fermement éloignés des turpitudes.

Que dire de notre époque à nous ?

Ce qui nous est imposé est de se prémunir de la tentation engendrée par les femmes par tout ce dont nous sommes capables.

Il ne convient pas de nous laisser influencer et troubler par tout ce que propagent les gens dévoyés et pervers parmi ceux qui singent (imitent) les mécréants, comme les appels à la mixité entre les femmes et les hommes.

Ceci est en réalité insufflé par le diable et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

C’est lui qui enjolive cela dans leurs cœurs.

Et il ne fait aucun doute que ces peuples qui laissèrent libre cours à la femme et les encouragèrent à se mêler aux hommes, il n’y a aucun doute qu’au jour d’aujourd’hui, ils sont touchés par des calamités destructrices résultant de cet état de faits.

Ils aimeraient pouvoir en finir mais n’en ont pas la capacité.

Ceci dit et malheureusement, certains d’entre nous, originaire de chez nous et parmi nous invitent à délaisser les comportements nobles et éminents, ainsi qu’à importer les troubles et tentations dans nos pays, en laissant libre cours aux femmes d’agir comme elles l’entendent, en les invitant à se mêler aux hommes dans le monde du travail, qu’ils soient côte à côte.

Nous implorons Allâh de nous prémunir ainsi que l’ensemble des musulmans contre ces maux et ces troubles...

Charh Riyad As Salihin / V. 3 – p. 151 – 153.

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله : " ... وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء )

متفق عليه... " . حفظ

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف -رحمه الله تعالى- فيما نقله عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركتُ بعدي فتنة هي أضرَّ على الرجال من النساء )

المعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُخبر بأنه ما ترك فتنة أضرَّ على الرجال من النساء، وذلك أن الناس كما قال الله تعالى

(( زُين للناس حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ))

كل هذه مما زين للناس في دنياهم، وصار سبباً لفتنتهم فيها، لكن أشدها النساء، ولهذا بدأ الله بها فقال

(( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ))

وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، يريد به الحذر من فتنة النساء، وأن يكون الناس منها على حذر، لأن الإنسان بشر إذا عُرضت عليه الفتن، فإنه يخشى عليه منها
ويستفاد منه سد كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة، كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة فإن الواجب على المسلمين سده، ولذلك وجب على المرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، فتغطي وجهها، وكذلك تغطي يديها ورجليها عند كثير من أهل العلم، ويجب عليها كذلك أن تبتعد عن الاختلاط بالرجال، لأن الاختلاط بالرجال فتنة وسبب للشر من الجانبين، من جانب الرجال ومن جانب النساء
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام

( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )

: وما ذلك إلا من أجل بعد المرأة عن الرجال، كلما بعدت فهو خير وأفضل
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر النساء أن يخرجن إلى صلاة العيد، ولكنهن لا يختلطن مع الرجال، بل يكون لهن موضع خاص، حتى إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب الرجال وانتهى من خطبتهم، نزل فذهب إلى النساء فوعظهن وذكرهن، وهذا يدل على أن النساء في مكان منعزل عن الرجال.
هذا والعصر عصر قوة في الدين، وبُعد عن الفواحش، فكيف بعصرنا هذا؟ فإن الواجب توقي فتنة النساء بكل ما يُستطاع، ولا ينبغي أن يغرنا ما يدعو إليه أهل الشر والفساد والمقلدين للكفار، من الدعوة إلى اختلاط المرأة بالرجال، فإن ذلك من وحي الشيطان والعياذ بالله، هو الذي يزين ذلك في قلوبهم، وإلا فلا شك أن الأمم التي كانت تقدم النساء وتجعلهن مع الرجال مختلطات، لا شك أنها اليوم في ويلات عظيمة من هذا الأمر، يتمنون الخلاص منه فلا يستطيعون.
ولكن مع الأسف أن بعض الناس منا ومن أبنائنا وأبناء جلدتنا يدعون إلى التحلل من مكارم الأخلاق، وإلى جلب الفتن إلى بلادنا، في توسع النساء، وفي محاولة توظيفهن مع الرجال جنباً إلى جنب، فنسأل الله تعالى أن يعصمنا وإياكم من الشر والفتن إنه جواد كريم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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→ Frotter les gencives et le palais du nouveau-né avec une datte - تحنيك الأطفال (audio)

→ La femme qui allaite son enfant plus de 2 ans (vidéo)

→ L'allaitement d'un autre enfant que le sien

→ La récompense d'élever trois filles

→ Le bienfait d'avoir des filles (audio)

→ Offrir un cadeau à l'occasion d'une naissance

→ L'allaitement devant les autres femmes

→ Fin de la période d'allaitement

→ L'emmaillotage

→ Pourquoi l'enfant ressemble à l'un ou l'autre de ses parents ?

→ Hadith expliquant la raison des cris du bébé à la naissance

→ Le mari peut-il obliger sa femme à allaiter son bébé ?

→ Les enfants décédés en bas âge

→ Après la naissance (dossier)

→ Les bienfaits d’avoir des filles

→ Maculer la tête du nouveau-né avec du safran

→ Les incisions faites aux jeunes filles pour protéger leur virginité

Donner un prénom à son enfant

→ Donnez une kunyah à vos enfants !

→ Il est préférable de choisir un meilleur prénom qui commence par «`Abd»

→ M'est-il permis de prénommer mon fils : «'Omar le salafi» ? (audio)

→ Donner un nom à l'enfant est un droit du père, mais il est souhaitable de consulter la mère

→ Porter le prénom «Fatima Zahra  - فاطمة الزهراء »

→ Porter le prénom : Imâne et Houda

→ De la priorité du père à prénommer son enfant

→ Les caractéristiques des prénoms interdits (audio-vidéo)

→ Donner comme prénom « Taha » ou « Yassin » ?

→ Peut-on donner deux prénoms à un enfant ?

→ Le prénom : Abdo s-Sattâr (audio)

Rasage des cheveux et 'aqiqa/nassîka du nouveau-né - نسيكة / عقيقة

→ Lorsque la ‘Aqîqa et le sacrifice de l’Aïd Al-Adhâ coïncident

→ Inviter des gens à la 'aqîqa fait-il partie de la sounna ? (audio)

→ La définition de la `aqîqa

→ Le sacrifice : Al-‘Aqiqa et ses règles

→ Celui qui n'a pas les moyens financiers de faire la 'aqiqa de son enfant

→ Retarder la aqiqa du nouveau-né à plus tard

→ Faire le sacrifice (al-'aqiqa) si l'enfant meurt

→ La différence entre le garçon et la fille en matière de ‘aqiqa

→ Concernant le rasage des cheveux d’une fille

→ Raser les cheveux du nouveau-né, est-il spécifique aux garçons ? (audio)

→ Est-ce que l’on doit couper les cheveux de la fille à cette occasion comme pour le garçon ? Et que doit faire la personne qui ne l’a pas fait alors qu’elle le pouvait ?

→ Faire la 'aqiqa pour soi-même, à la place de son père

La circoncision, l'excision - الخِتان

→ À quel moment la circoncision devient-elle obligatoire ?

→ Avis religieux concernant la circoncision

→ Le moment idéal pour la circoncision des enfants

→ Est-il réprouvé de le circoncire le septième jour de la naissance ?

→ Le hadith sur la circoncision au 7ᵉ jour est faible !

→ Faire la circoncision avant le septième jour de l'enfant

→ Les cérémonies organisées lors des circoncisions

→ L'âge propice pour la circoncision de l'enfant

L'adoption en islam - كفالة

→ L'orphelin le plus besogneux (audio)

→ A quel âge s'arrête la subvention au besoin de l'orphelin ? (audio)

→ La kafala (كفالة) à travers l'adoption de Zayd Ibn Harith رضي الله عنه

→ L’adoption et ses effets

→ Le statut de l'adoption en islam

La awra de l'enfant

→ Toucher ou voir la awra de l’enfant de moins de 7 ans

→ La awra des enfants par rapports aux parents (audio-vidéo)