La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Cheikh,

Certains imams, lorsqu'ils donnent un cours et que l'heure de l'appel à la prière (l'adhân) arrive, ils ne s'arrêtent pas et continuent jusqu'à l'heure du second appel (l'iqâmah) puis disent au mou-addhin : "je t'en prie fais l'adhân puis l'iqâmah directement après".

Quel est le jugement de cet acte ?

Qu'Allâh vous bénisse.

Alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم dit (2 fois) :

"Entre chaque 2 appels à la prière il y a une prière"

puis ajoute à la 3ᵉ fois :

"pour celui qui le souhaite"

[Rapporté par Al Boukhârî n°627 et Mouslim n°838] ?

Réponse : 

Leur acte ne comporte aucun mal du moment où vous êtes dans le cours et que le groupe est rassemblé.

Quant au hadîth cité, il s'applique dans le cas où il y a une période de temps entre l'adhân et l'iqâmah.

Et il ne signifie pas qu'il est obligatoire qu'il y ait une période de temps entre l'adhân et l'iqâmah.

Discussion Telegram le 27 mars 2016

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Jamal Ibn Farihan Al Harthy -  الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

Ceci [repousser les ambiguïtés] mes frères, ne sera pas atteint, sauf si le lien et la relation entre nous et nos enfants est solide.

Tandis que s'il y a une faille, une lacune, alors c'est sûr, si une ambiguïté lui est présentée, il ne va pas venir te voir.

Mais il faut nous élever dans nos relations avec nos enfants ; le père avec son fils, la mère avec sa fille, le frère avec son frère, le professeur avec son élève, ces relations-là, en notre époque, doivent évoluer vers le degré de la relation amicale. 

Nous sommes maintenant dans une époque où l'éducation des enfants est très dure.

Et quoi que tu tentes pour corriger ton fils [ou ta fille], alors il se peut qu'il t'échappe.

C'est pour cela (qu'il faut utiliser) l'éducation par le biais de l'amitié.

Prends-le comme ami.

Et sois un ami pour lui.

Et par conséquent, il va t'ouvrir son cœur.

N'importe quelle difficulté ou problème, ou ambiguïté, il va venir te voir, et tu seras, par la réussite provenant d'Allâh, tel un rocher sur lequel les vagues des ambiguïtés vont se briser.

Tandis que s'il y a un barrage, ou une barrière entre toi et lui, alors sache qu'il va vivre un bouleversement intense en son for intérieur et il ne va pas te le montrer.

Et toi, tu ne t'en rendras pas compte, toi, tu es occupé par la vie d'ici-bas, par le poste, par le travail, et tu crois que tout va selon (tes) objectifs.

La réalité est que la situation est pire que tu ne l'imagines...

✅ Publié par la chaîne Telegram - @verslaguidee

Cheikh Salih ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

L’arrivée du mois de Ramadân mérite de notre part de l’accueillir de la meilleure des manières.

L’essentiel de ce qui permet d’en tirer profit lors de son accueil repose sur 4 fondements.

● Le premier fondement :  l’invocation avant son arrivée.

Allâh تعالى dit :

 وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

"Et votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai."

(sourate Al-Ghâfir verset 60)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

الدعاء هو العبادة

"L’invocation est l’adoration."

L’invocation bénéfique pour accueillir Ramadân se divise en 3 catégories :

1. L’invocation du serviteur demandant à son Seigneur de lui permettre d’atteindre le mois de Ramadân.

Il invoque alors Allâh عز وجل en disant :

اللهم بلغنا رمضان

Ô Allâh, fais-nous parvenir jusqu’au mois de Ramadân

2. L’invocation du serviteur demandant à son Seigneur de lui accorder la réussite dans les œuvres pieuses durant ce mois.

Il invoque ainsi :

اللهم أعنا فيه على الصيام والقيام وما تحب من سائر الأعمال

Ô Allâh, aide-nous durant ce mois à jeûner, à prier la nuit

et à accomplir toutes les œuvres que Tu aimes parmi les autres œuvres

3. L’invocation du serviteur demandant à son Seigneur de le compter parmi les acceptés et de conclure ce mois pour lui par l’affranchissement du Feu.

Il invoque alors en disant :

اللهم اجعلنا في رمضان من المتقبلين واختم لنا بالعتق من النيران

Ô Allâh, fais de nous en Ramadân des gens dont les œuvres sont acceptées,

et accorde-nous la conclusion par l’affranchissement du Feu.

● Le deuxième fondement :  Accueillir Ramadân avec une intention sincère d’accomplir le bien, en rassemblant son cœur sur la détermination à accomplir les œuvres pieuses durant Ramadân.

Allâh تعالى dit :

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

"Voulez-vous apprendre à Allâh votre religion, alors qu’Allâh sait ce qui est dans les cieux et sur la terre, et Allâh est Omniscient ?"

(sourate Al-Hujarât verset 16)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

إنما الأعمال بالنيات

"Les actions ne valent que par les intentions."

L’imam Ahmad disait à son fils ‘Abd Allâh :

"Ô ‘Abd Allâh, aie l’intention du bien, car même si tu ne l’accomplis pas, l’intention du bien est pour toi une action."

L’intention bénéfique pour accueillir Ramadân est de deux types :

- une intention globale : avoir l’intention d’y multiplier les bonnes œuvres ;

- une intention détaillée : que le serviteur ait l’intention d’accomplir des actes précis qu’il détermine dans son cœur, tels que le jeûne, la prière nocturne, la lecture du Coran, l’aumône et la bienfaisance.

● Le troisième fondement :  Que le serviteur prépare son âme en lui faisant comprendre que le bénéfice des œuvres pieuses accomplies durant ce mois revient à lui-même.

Il lui incombe donc de tirer profit de l’élargissement et de la facilité qu’Allâh عز وجل a accordés durant ce mois, et de la force qu’Il lui a laissée pour les œuvres pieuses.

Cela est motivé par la parole d’Allâh تعالى :

مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا

"Quiconque accomplit une bonne œuvre, c’est pour lui-même, et quiconque fait le mal, c’est contre lui-même."

(sourate Fussilat verset 46)

Et Sa parole سبحانه :

فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا

"Celui qui voit clair, c’est pour lui-même, et celui qui s’aveugle, c’est contre lui-même."

(sourate Al-An'âm verset 104)

Et Sa parole سبحانه  :

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

"A certes réussi celui qui purifie son âme, et a échoué celui qui la corrompt." 

(sourate Ash-Shams versets 9 et 10)

Et Sa parole :

فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا

"Quiconque suit la bonne voie, ne la suit que pour lui-même, et quiconque s’égare, ne s’égare que contre lui-même."

(sourate Az-Zumar verset 41)

Sachez, - qu’Allâh vous fasse miséricorde - que lorsque le serviteur prend une ferme résolution en se rappelant que le bien revient à lui-même et que le mal retombe sur lui, cela le pousse à profiter des moments de Ramadân par ce qui le rapproche d’Allâh.

Et cette intention devient alors une protection pour lui contre les péchés qui l’entourent.

● Le quatrième fondement :  se préparer par la connaissance des règles du jeûne.

Allâh تعالى dit :

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

"Et qui a meilleure religion que celui qui soumet son visage à Allâh tout en étant bienfaisant ?"

(sourate An-Nissa verset 125)

C’est-à-dire : Nul n’a une meilleure religion que celui qui se soumet à Allâh avec sincérité et qui est bienfaisant dans sa religion.

Et la bienfaisance dans la religion consiste à la pratiquer conformément à la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Celui qui entre dans Ramadân a besoin d’apprendre les règles religieuses relatives à ce mois, afin de connaître les prescriptions du jeûne et autres règles, de sorte que ses actes soient corrects.

Car il incombe au serviteur de faire précéder toute action obligatoire par la science qui s’y rapporte.

Ainsi, celui à qui le jeûne de Ramadân est obligatoire doit apprendre les règles qui s’y rattachent.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

La datte Ajwa, fruit noble de Médine, est une bénédiction aux vertus thérapeutiques majeures lorsqu'elle est consommée.

Dans le quatrième volume de son ouvrage, l'Imam Ibn al-Qayyim détaille ses bénéfices pour le corps et l'esprit.

Les récits prophétiques sur la protection et la santé :

L'usage le plus célèbre de la datte Ajwa dans la tradition islamique concerne la préservation contre les maux occultes et physiques.

● Sa’d ibn Abi Waqqas rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
 

«Celui qui déjeune le matin avec sept dattes de l'Ajwa, rien ne pourra lui nuire ce jour-là, ni poison ni sorcellerie.»

(Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)

● Aïcha رضي الله عنها rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Il y a certes dans l'Ajwa d'Al-Aliya (hauteurs de Médine) une guérison, et elle est un antidote (contre le poison) lorsqu'elle est prise au début de la matinée.»

(Rapporté par Muslim)

Les propriétés physiques et vertus médicinales (consommation) :

L'Imam explique que la datte possède un tempérament chaud au deuxième degré et sec au premier degré (selon certains avis).

Il précise que l'Ajwa est : « la plus complète, la meilleure et la plus noble des dattes ».

Voici ses bienfaits lorsqu'elle est ingérée :

● Système digestif :

Elle renforce l'estomac froid et le réchauffe. Elle adoucit la nature (le transit) et coupe les résidus nuisibles qui s'accumulent dans les intestins.

● Contre les poisons :

L'Imam Ibn al-Qayyim souligne que l'Ajwa est un remède spécifique contre les poisons froids. La chaleur intense et la force de l'Ajwa agissent comme un antidote naturel qui combat la froideur du poison.

● Nutrition et Vitalité :

Elle est l'aliment qui nourrit le plus le corps et génère un sang dense et pur. Elle fortifie la chaleur innée (l'énergie vitale) du corps.

● Vertu spirituelle :

L'Imam rappelle qu'elle est une variété issue du Paradis, ce qui lui confère une propriété curative spéciale (Khasiya) qui dépasse la simple médecine physique.

Zad al-Ma'ad fi Hadyi Khayri al-'Ibad, Tome 4.

Dattes Ajwa de Médine disponibles sur la boutique Goldandcare

✅ Publié par Goldandcare

فوائد تمر العجوة حسب الإمام ابن القيم الجوزية

يُعتبر تمر العجوة، سيد تمور المدينة، دواءً وغذاءً ذا فوائد علاجية عظيمة عند استهلاكه. وقد فصل الإمام ابن القيم في المجلد الرابع من كتابه منافعه للبدن والروح

: الأحاديث النبوية في الحفظ والشفاء

إن أشهر استخدام للعجوة في التراث الإسلامي يتعلق بالتحصين ضد السموم والسحر

 عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:●
«مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ»
(رواه البخاري ومسلم)

 وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال ●
«إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً، أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ أَوَّلَ الْبُكْرَةِ»
(رواه مسلم)

: الخصائص الطبية والمنافع - عند الأكل

أوضح الإمام أن التمر حار في الدرجة الثانية يابس في الأولى. وعن العجوة خاصة، ذكر أنها

"من ألين التمر وأطيبه وألذه"

: ومن منافعه عند الاستهلاك

 الجهاز الهضمي ●
تقوي المعدة الباردة وتسخنها، وتلين الطبع (الأمعاء)، وتقطع الفضلات الرديئة المجمعة في البطن

  مضاد للسموم ●
ذكر ابن القيم أن العجوة نفعها عظيم في دفع السموم الباردة، لما فيها من القوة والحرارة التي تضاد فعل السم، فهي ترياق مجرب

 الغذاء والقوة ●
هي من أكثر الأغذية نفعاً وتسميناً للبدن، وتولد دماً غليظاً محموداً، وتقوي الحرارة الغريزية

 الخاصية الروحية ●
ذكر الإمام أنها من الجنة، مما يعطيها خاصية وشفاء لا يدركه أطباء الأبدان

الإمام ابن القيم الجوزية، كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد، المجلد الرابع

Il est rapporté dans Jami’ At-Tirmidhi, d’après Abu Hurayrah رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lorsque vient la première nuit de Ramadân, les diables et les djinns rebelles sont enchaînés, les portes de l’enfer se ferment sans qu’aucune d’elles ne s’ouvre, les portes du Paradis s’ouvrent sans qu’aucune d’elles ne se ferme et l’on proclame chaque nuit :

Ô toi qui désires le bien, empresse-toi !

Ô toi qui désires le mal, retiens-toi !

Allâh affranchit des personnes du feu et ceci toutes les nuits."

Prends garde ici - qu’Allâh te protège - à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : "Lorsque vient la première nuit"

Afin que tu prennes conscience à travers cette phrase que toutes les bénédictions du Ramadân commencent dès son entrée, dès le tout premier instant où il débute. 

إذا كان أول ليلة من رمضان 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les formes de divulgation des péchés (المجاهرة - al-mujāhara), il y a le cas de la personne qui commet une mauvaise action durant la nuit, et qu’Allâh la couvre de Son voile, ou qui la commet dans sa maison et qu’Allâh la dissimule sans la dévoiler à quiconque.

Si cette personne se repentait entre elle et son Seigneur, cela serait bien meilleur pour elle.

Mais lorsqu’au matin elle se lève, se mêle aux gens et dit : « J’ai fait hier telle chose, et telle chose, et telle chose », alors celle-ci n’est pas parmi les gens préservés (al-muʿāfā).

Bien au contraire (qu’Allâh nous en préserve) Allâh l’avait couverte, puis elle en est venue à se dévoiler elle-même.

Ce comportement que l’on observe chez certaines personnes peut avoir deux causes :

● La première cause :

Que la personne soit insouciante et indifférente, ne se souciant de rien ; on la trouve alors commettre de mauvaises actions, puis en parler en prétendant que son cœur est pur.

● La seconde cause :

Qu'elle évoque ses désobéissances par ostentation et arrogance, en faisant peu de cas de la grandeur du Créateur — qu’Allâh nous en protège.

Ils en viennent alors à parler de leurs péchés avec fierté, comme s’ils avaient acquis un butin.

Ceux-là (qu’Allâh nous en protège) sont les pires des gens.

Il existe aussi des personnes qui agissent ainsi avec leurs amis : elles leur racontent des actes cachés qui ne devraient être mentionnés à personne, mais elles n’y accordent aucune importance.

Celles-ci ne font pas partie des gens préservés, car elles font partie des divulgateurs de péchés.

Il convient au serviteur de se couvrir du voile qu’Allâh lui a accordé, de remercier Allâh pour la préservation et de se repentir auprès de son Seigneur des péchés qu’il a commis.

Car s’il se repent sincèrement et revient à Allâh, Allâh le couvrira dans ce bas monde et dans l’au-delà.

Et Allâh est Celui qui accorde la réussite.

شرح رياض الصالحين (٣ / ١٧)

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'Iran a un dogme mécréant qu'il veut nous imposer par la force, en massacrant, en torturant et en exilant.

Leurs imâms ont explicitement proclamé cela et l'ont mis à exécution en Irak et en Syrie, et ils atteindraient La Mecque et Médine s'ils le pouvaient.

Ils utilisaient le slogan Palestine uniquement pour tromper les insouciants, mais leurs agissements étaient le contraire de cela. 

L'Iran n'a jamais été un protecteur ni un rempart face aux rêveries juives, ni même un défenseur des musulmans, mais il était sur une entente avec l'Amérique quand leurs intérêts étaient communs contre nous.

C'est pour cela qu'il leur a livré plusieurs pays dont l'Irak.

Et lorsque leurs intérêts ont divergé, ils se sont fait la guerre. 

Et de même concernant l'Amérique et les juifs occupants, ils ont un dogme mécréant qu'ils veulent répandre parmi nous par la force, l'Amérique l'a déjà imposé dans la région par l’attrait et l'intimidation.

Et l'Amérique et les juifs nourrissent des convoitises différées que l'ambassadeur américain a récemment exprimées. 

Nous ne nous réjouissons donc pas de la victoire de l'un comme de l'autre, au contraire, nous nous réjouissons de ce qui les frappe tous comme adversités, aucun d’eux ne constitue un moindre mal pour nous plus que l'autre, en effet, ils ciblent tous notre religion, notre sang et notre terre. 

Notre devoir consiste à œuvrer en vue d'avoir une force dissuadant les deux camps et qui nous restitue notre gloire.

Et le début de cette force est de se repentir, de revenir à Allâh, et de se cramponner à Sa Législation, puis la force de l'arme sous toutes ses formes. 

Tweet datant du 15 Ramadhân 1447h (correspondant au 4 mars 2026g) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إيرانُ لها عَقيدةٌ كُفْرِيَّةٌ أرادت فَرْضَها علينا بالقوَّة، بالذَّبْحِ والتَّعذيبِ والتَّشريدِ؛ صرَّحَ بها أئمَّتُهم، وطبَّقوها في العراقِ وسوريةَ، ولو استطاعوا لوصلوا إلى مكَّةَ والمدينةِ
وكانوا يستعملون شعارَ فلسطينَ لخداعِ المُغَفَّلينَ فقط، فأعمالُهم كانت بخلافِ ذلك
لم تكن إيرانُ يومًا من الأيَّامِ حاميةً ودِرعًا في وجهِ الأحلامِ اليهوديَّةِ ولا مدافعة عن المسلمين، وكانت على توافُقٍ مع أمريكا حين كانت مصالحُهم متَّفِقَةً ضدَّنا، لذلك سلمتهم عدةَ دولٍ منها العراق، ولمَّا اختلفتْ مصالحُهم تحاربوا
وكذلك الأمرُ بالنِّسبةِ لأمريكا واليهودِ المُحتلِّين؛ لهم عقيدةٌ كُفْرِيَّةٌ يريدون نَشْرَها بيننا بالقوَّة، وقد فَرَضَتْها أمريكا في المنطقةِ بالتَّرغيبِ والتَّرهيبِ، ولها ولليهودِ أطماعٌ مُؤَجَّلَةٌ صرَّحَ بها السفيرُ الأمريكيُّ مُؤخَّرًا
فلا نفرحْ بنصرِ هؤلاءِ ولا أولئك، بل نفرحُ بما نزل بهم مِن بلاءٍ كلهم، وليس فيهم مَن هو أخفُّ ضررًا علينا من الآخر؛ فكلُّهم يريدون دينَنا ودماءَنا وأرضَنا
واجبُنا أن نعملَ على أن تكونَ لنا قوَّةٌ تَرْدَعُ الطَّرفينِ، وتُعيدُ لنا عِزَّنا، وأوَّلُ هذه القوَّةِ هي التوبةُ والرُّجوعُ إلى الله، والتمسك بشرعِه، ثمَّ قوَّةُ السِّلاحِ بكلِّ أنواعِه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Nous disposons en France d'une instance (en l’occurrence le CFCM) composée de musulmans ordinaires (c'est-à-dire que ce ne sont ni des savants, ni des étudiants en science religieuse) qui représente les musulmans de France auprès des autorités françaises.

Cette instance représentative procède à la déclaration de l'entrée du mois de Ramadân en se basant sur les calculs astronomiques.

Est-il obligatoire de prendre en compte cette déclaration et de jeûner en conséquence ?

Réponse :

Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays non musulmans, doivent prendre en considération la vision de leur institut islamique.

Si cet institut l'ordonne, les musulmans doivent alors jeûner ensemble et ne pas se diviser.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le jeûne a lieu le jour où vous jeûnez et la rupture le jour où vous rompez».

Les musulmans constituent un seul et même groupe - ولله الحمد.

Tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.

À partir du moment où ils (c'est-à-dire les membres de cette instance représentative) en prennent la responsabilité et ordonnent de jeûner, alors, tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes d'une divergence.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وجوب متابعة الهيئة الممثلة للمسلمين في فرنسا في إعلانها بدخول رمضان

: سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان- عضو هيئة كبار العلماء- في الحرم المكي يوم الاثنين الموافق ل  21/08/06

نحن في فرنسا، توجد هيئة مكونة من مجموعة من عوام من المسلمين، يمثلون المسلمين أمام الحكومة الكافرة. وتقوم هذه الهيئة بالإعلان عن دخول شهر رمضان معتمدة على الحساب الفلكي

    هل يجب الصوم مع إعلانها لدخول رمضان ؟

أجاب فضيلته : نعم، المسلمون الأقلية في بلد كافر لا شك أنهم يعملون برؤية المركز الإسلامي. فإذا أمر المركز بأن يصوموا جميعا ولا يختلفون. قال صلى الله عليه وسلم

"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون"

 والمسلمون جماعة واحدة ولله الحمد

تصوم مع المسلمين ولا تسأل ما سبب الصيام. ما دام أنهم تحملوا هذا وأمروا بالصيام فأنت تصوم مع المسلمين ولا تسأل عن سبب الصيام أو سبب الاختلاف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les dons pendant le mois de Ramadân ont une place importante.

Il a été authentifié à partir du hadith de Anas رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La meilleure aumône est l'aumône de Ramadân."

Ainsi, l'aumône durant Ramadân a une place élevée.

Et parmi ces aumônes, le fait de donner de quoi rompre son jeûne au jeûneur.

Il a été authentifié que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque nourrit un jeûneur obtient sa récompense sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur."

Il a été dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ô Messager d'Allâh, nous ne sommes pas tous en mesure de trouver de quoi faire rompre le jeûne d'un jeûneur."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a alors répondu :

"Allâh donne cette récompense à celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne, même si ce n'est qu'une gorgée d'eau."

Ainsi, l'eau qui étanche la soif d'un être vivant contient une énorme récompense.

Il convient donc au serviteur de prêter attention à cela.

Abdoullah ibn Omar رضي الله عنهما ne rompait son jeûne de Ramadân qu'avec les pauvres.

Il a été mentionné dans sa biographie que si sa famille empêchait les pauvres de rompre le jeûne avec lui – par compassion pour lui –  alors, il ne dînait pas.

Il ressentait de la tristesse رضي الله عنه et par conséquent ne dînait pas ce soir-là رضي الله عنه.

Une fois, un mendiant vint à lui pour lui demander à manger alors qu'il était sur le point de rompre son jeûne.

Il prit alors sa portion de nourriture de rupture du jeûne et alla la porter au mendiant.

Lorsqu'il revint, il s’aperçut que les gens de sa maison avaient mangé le reste de la nourriture.

Il resta donc affamé jusqu'à la nuit suivante ; il n'y avait plus de nourriture chez lui.

Que dire de nos réfrigérateurs chez nous ?

Il va au supermarché Untel, à l'hypermarché Untel, et je ne sais quoi d'autre...

Il amasse plus de nourriture qu'il ne pourrait manger en une année !

Et le reste de la nourriture demeure sept ou huit mois jusqu'à atteindre la date de péremption, puis la nourriture est périmée avant que le Ramadân suivant arrive.

Ramadân n'est pas là pour la gloutonnerie !

Ramadân n'est pas là pour surcharger les ventres !

Il est là pour alléger afin que l'âme soit plus légère.

Lorsque le ventre est léger, l'âme est légère et disposée à accomplir les adorations.

Regardez le chameau par exemple...

S'il est amaigri [1], il est bon pour la course.

Cette dure ascension, l'on s'y prépare par l'allègement et non par le remplissage du ventre.

La préparation se fait par l'allègement ; la légèreté du ventre et le peu de nourriture.

Si la personne mange et boit peu, il s'appliquera à accomplir les adorations avec dynamisme.

[1] Le terme employé par le Cheikh (dommirat - ضُمرت) renvoie au fait que les Arabes avaient l'habitude de préparer leur monture pour la course en la nourrissant abondement pendant un moment puis la forçaient à maigrir en réduisant fortement la quantité de nourriture pendant quarante jours avant la course. (voir notamment Al Mou'jam al Wassît à l'article « ضَمَّرَه »)

Conférence donnée par le Cheikh pendant Ramadân : هدي السلف في رمضان

Traduit par Al Bounyane

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Conférence : هدي السلف في رمضان

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Dormir excessivement durant le mois de Ramadân est une perte.

Il est obligatoire que la personne dorme seulement selon son besoin, et qu’elle consacre le reste de son temps à l’évocation d’Allâh, à la récitation du Coran et à l’accomplissement des actes d’obéissance durant ce mois noble.

Qu’elle dorme durant la nuit selon ce qui lui suffit pour se reposer, en particulier au début de la nuit.

Dormir au début de la nuit est meilleur que dormir à la fin de la nuit, afin qu’elle prenne son repos et qu’elle se lève à la fin de la nuit avec énergie pour le tahajjud et pour la prière du Fajr.

Ainsi, elle dort au début de la nuit.

De même, elle dort au milieu de la journée pour la sieste (qaylûlah) : elle dort après le ẓuhr, entre le ẓuhr et le ʿaṣr, afin de se préparer à la prière du tarâwîḥ et à l’accomplissement des obligations à leurs horaires en congrégation.

Donc, elle dort au début de la nuit, et elle dort aussi lors de la sieste au milieu de la journée — et cela est suffisant.

Quant au fait de veiller toute la nuit puis de dormir toute la journée, c’est une grande perte : la nuit lui échappe, et la journée lui échappe, sans aucun profit.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Comportements à avoir au moment de manger ou de boire

→ Manger avec sa main droite et boire avec la gauche (ou l'inverse)... Ceci n'est pas permis ! (audio)

→ Facilite à ton épouse... !

→ Manger le fond de la casserole et lécher la cuillère

→ Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

→ Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

→ Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

→ Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman

→ Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

→ Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas

→ Manger des fruits avant les repas

→ Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)

→ Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie

→ La façon de s'asseoir lors du repas (audio)

→ Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

→ Autour de la table (vidéo)

→ Comment le Prophète صلى الله عليه وسلم buvait-il ?

→ Lécher ses doigts lorsque l'on mange

→ Prendre le repas sur la table

→ Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

→ La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver

Manger avec excès

→ Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger

→ Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur

→ L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives

→ Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)

Se rincer la bouche après la consommation de lait

→ Le repas le plus aimé par Allâh

→ Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)

Tenir le pain de la main gauche

→ Manger et boire debout (audio-vidéo)

→ Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

→ Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit

→ La façon de s’asseoir lors des repas

→ Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge

→ Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas

→ Manger du bord du plat avant son centre

→ Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)

→ Manger avec 3 doigts (vidéo)

→ Manger avec une cuillère, la paume de la main ou les doigts ? (audio)

→ Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)

Les degrés de l’alimentation

→ Cuillère ou main ? (vidéo)

L'attitude adéquate durant les repas

La musulmane est modérée dans son boire et son manger

→ Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes

Souffler dans le repas ou la boisson - حكم النفخ في الأكل أو الشرب

Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait

→ Stocker de la nourriture

→ Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)

→ Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

Celui qui jette une bouchée de nourriture

→ 3 repas par jour

→ Le gaspillage de la nourriture

12 comportements à avoir au moment de manger

Les récipients et les ustensiles de cuisine

→ Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?

→ La pureté des ustensiles

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

La viande - اللحم

→ Le boucher musulman qui déclare sa viande halal (audio-vidéo)

→ Le statut de l’éléphant (vidéo)

→ حلوم وعلوم (dossier-vidéo)

→ Manger de la viande crue

→ La raison de l'interdiction de la viande de porc

→ Manger dans des restaurants comme le KFC ou Mc Donald en se basant sur l'autorisation de manger la viande des gens du livre (vidéo)

→ Manger la viande de chameau fait partie des actes qui annulent les ablutions

→ La viande des gens du livre (vidéo)

→ Halal ? (dossier)

L’abattage mécanique

La viande dont on ne sait pas si elle a été sacrifiée au nom d’Allâh

→ La viande de requin

→ Est-il permis de manger du dauphin et du requin ? (audio)

A propos de la viande

→ Est-il permis de manger la viande de cheval ? (audio)

La viande des juifs et chrétiens

Les nourritures et les boissons

→ Mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres (audio-vidéo)

→ Manger des oeufs durs le soir

→ Les nourritures préférées du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

→ Laisser un verre d'eau à côté du lit

→ Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

→ Vegan ? (audio)

→ Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

→ L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)

→ Tu as abreuvé un musulman assoiffé !

→ Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

→ Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)

→ Le fait de boire en une seule respiration

→ Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)

→ Manger du concombre avec des dattes fraîches

→ Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)

→ L'arbre fruitier

→ Du porc dans le pepsi (vidéo)

→ Le coca-cola (vidéo)

→ L'alcool dans les desserts (audio)

Les restes de nourriture dans les ordures

→ Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)

→ Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)

→ S’asseoir dans un café ?! (audio)

→ Faire la grève de la faim (vidéo)

→ L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?

→ La gélatine et les additifs (audio)

Avis religieux sur la gélatine

→ Les bienfaits de la talbina -التلبينة  (vidéo)

→ Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)

→ Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

Le pain, maître de la nourriture

→ La consommation du vinaigre est-elle licite ?

→ Le vinaigre - الخل (audio)

→ Le vinaigre contenant de l'alcool

→ Les sirènes (audio)

→ Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)

→ Manger des grenouilles

ʽÂ’ishah رضي الله عنها relate, que le Prophète صلى الله عليه وسلم récitait une formule de protection pour certains membres de sa famille, en passant sur eux sa main droite, et en disant :

Rapporté par Al-Bukhari (5743) - Mouslim (2191)

Riyad as-Salihin 902

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il nous reste (le questionnement suivant :)

Le fait que le musulman aime le mécréant pour une chose permise...

Pas pour sa religion, ni pour un péché, ni pour un bénéfice mondain... Mais juste pour une chose permise !

Par exemple, le fait de jouer au football !

Le fait de jouer au football à la base est permis !

(S'il n'y a rien qui contredit la législation)

Ainsi, si le musulman aime un mécréant parce qu'il joue au football ! (Cela est-il permis ?)

Parce qu'il est habile dans le football !

Comme par exemple, ce que disent certains jeunes : 

"Moi, j'aime Messi !"

"Moi, j'aime Ronaldo !"

Celui-ci ne l'aime pas pour sa religion, ni pour une désobéissance, ni pour un bénéfice mondain...

Mais ils l'aiment seulement pour une chose permise, parce qu'il joue avec habileté, donc ils l'aiment.

Il n'y a aucun doute que c'est un moyen qui mène à l'aimer pour sa religion !

Plus que cela, c'est même une cause qui mène à faire certains gestes qu'il fait pour sa mécréance !

Ainsi, certains de nos jeunes, tu les trouves en train de jouer au ballon et quand il marque un but, il fait cela !

(le geste de la croix comme le font certains footballeurs mécréants comme Messi et Ronaldo)

Cela parce qu'ils ont vu Messi quand il marque un but, il fait comme cela... (le geste de la croix)

Ainsi, désormais, ils aiment le suivre, ils font même cela !

Et ceci est une réalité !

Ainsi, c'est un moyen qui mène vers des choses interdites...

Or ce qui mène vers les choses interdites est lui-même interdit !

✅ Publié sur la chaîne Telegram - LES CLEFS DU BIEN - @les_clefs_du_bien

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Questionneur :

Quelle est la cause de l’éloignement des musulmans de leur religion et quels sont les moyens à leur retour à leur religion ?

Réponse :

La raison est le non-arbitrage (le fait de retourner au Coran et à la sunna lors des désaccords) avec le texte du Coran que nous avons déjà mentionné (Traduction rapprochée) : 

"Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la à Allâh et au Messager"

Donc eux divergent dans les fondements même et pas comme la majorité le prétend que la divergence est seulement dans les branches avec comme preuve (de ce que je dis) que la majorité des savants nous refusent d'arbitrer avec ce verset ou le sens de ce verset (Traduction rapprochée) : 

"Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la à Allâh et au Messager"

Si les savants refusent cela, alors comment atteindre l'entente ?!

Ceci est une affaire impossible, par conséquent, le musulman qui est bien accroché à sa religion ne cherche pas l'entente parce que l'entente est contraire à la sunna d'Allâh en elle-même, notre Seigneur a dit تبارك وتعالى (Traduction rapprochée) :

"Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d´être en désaccord (entre eux,) sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C´est pour cela qu´Il les a créés."

Donc ô musulman, ne cherche pas à ce que les huit cents millions de musulmans reviennent à une seule compréhension, à une seule création et à une seule religion, cela est impossible et la réalité soutient ce que nous disons, aussi bien que le texte précédent que nous avons mentionné du Coran et le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم que la communauté se divisera en soixante-treize groupes, et que la totalité de celles-ci ira en enfer sauf une, par conséquent celui qui demande l'entente de la nation sur une seule religion alors, il demande l'impossible.

Par conséquent, ô musulman, cherche et demande la communauté et le groupe sauvé qui est celui qui se préoccupe toujours et à jamais de vivre dans sa croyance, dans son adoration, dans sa création, sur ce qu'a laissé le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : ما هو سبب تباعد المسلمين عن دينهم وما هي الوسيلة في رجوعهم إلى دينهم؟

الشيخ : السبب هو عدم تحكيمهم لنص القرآن يا طالما ما ذكرناه

(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ))

فهم مختلفون في الأصول وليس كما يزعم الجمهور أن الإختلاف فقط في الفروع بدليل أن أكثر المشائخ يأبون علينا التحاكم إلى هذه الآية أو إلى مقتضى هذه الآية

(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ))

فإذا كان أهل العلم يأبون هذا فكيف يحصل الوفاق؟! هذا أمر مستحيل ولذلك فلا ينشد المسلم الحريص على دينه، لا ينشد الإتفاق لأن الإتفاق خلاف سنة الله في كونه فقد قال ربنا تبارك وتعالى

(( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ))

فلا تنشد أيها المسلم أن يعود ثمانمئة مليون مسلم على فهم واحد وعلى خلق واحد وعلى دين واحد، هذا أمر مستحيل والواقع يؤيد هذا الذي نقوله فضلا عن النص السابق ذكره من القرآن وحديث الرسول المصرح بأن الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة،كلها واحدة كلها في النار إلا واحدة فلذلك الذي يطلب اتفاق الأمة على ملة واحدة فيطلب مُحالا ولذلك فانج بنفسك أيها المسلم واطلب الأمة والفرقة الناجية وهي التي تحرص دائما وأبدا أن تعيش في عقيدتها، في عبادتها، في خلقها، على ما ترك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

Est-il permis à l’homme gaucher, qui écrit de la main gauche, d’écrire le Noble Coran à des fins de traitement et d’apprentissage ?

Réponse :

Il n’y a aucun problème à cela.

La personne qui ne peut travailler qu’avec sa main gauche est autorisée à écrire le Coran, le hadith, ainsi que toute chose qu’elle souhaite.

فتاوى سؤال على الهاتف

✅ Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين