La science légiférée - العلم الشرعي

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit concernant la clarification des personnes les plus exposées à la sorcellerie :

"Le plus souvent, la sorcellerie affecte :

● Les femmes

● Les enfants

● Les ignorants

● Les campagnards

● Ceux dont leur part de religiosité, de confiance en Allâh et de Tawhid est faible

● Ceux qui n'ont aucune part dans les évocations d'Allâh, les invocations et les formules de protection prophétiques."

Zad al-Ma'ad : (4/127)

قال ابن القيِّم رحمه الله في بيان أكثر الناس عرضة للسحر

غالب ما يؤثر -أي : السحر-

في النساء

والصبيان

والجهال

وأهل البوادي،

ومَن ضعف حظُّه مِن الدين والتوكل

والتوحيد ومَن لا نصيبَ له من الأوراد الإلهية، والدَّعَوات والتعوذات النبوية

زاد المعاد : (٤ / ١٢٧)

Beaucoup d'histoires de personnes éprouvées par la sorcellerie ou soupçonnées de l'être nous parviennent de différentes sources (des récits plus tristes les uns que les autres).

Avant tout, nous demandons à Allâh جل جلاله  qu'Il guérisse nos malades, nous préserve de tout mal et facilite grandement ceux qui sont touchés par ces maux.

Les conseils que l'on peut donner sont les suivants : 

Ô toi qui es éprouvé par cette maladie, patiente et sache qu'Allâh جل جلاله, Le Miséricordieux ne veut pour toi par ce décret que ton propre intérêt : soit en t'élevant en degré, soit en t'expiant tes péchés, remercie-le donc pour ce bien immense et pour tous les autres bienfaits apparents et cachés qu'Il t'a accordés.

● Renforce ton Tawhid

● Place ta confiance, ton espoir et ta certitude de guérison en Allâh جل جلاله

● Demande lui régulièrement la guérison, la fermeté et le pardon de tes grands et petits péchés.

● Crains Allâh جل جلاله, accroche-toi à son Livre par sa lecture quotidienne, son écoute et sa méditation (Al-Fatiha, Al-Baqara, trois dernières sourates, versets sur la sorcellerie et la jalousie, etc.)

● Récite quotidiennement tes invocations du matin et du soir, les invocations protectrices ainsi que Ayat el Koursi.

● Accroche-toi à l'obéissance d'Allâh

● Augmente ta science religieuse quotidiennement par l'écoute de cours profitables et délaisse la perte de temps

● Pratique régulièrement la Roqya sur toi ainsi que la coranisation de l'eau

● Préserve tes prières à l'heure surtout le Fajr et le 'Icha 

● Et autres parmi les causes légiférées connus...

En faisant cela, tu guériras certainement sur le cours ou long terme et deviendras meilleur auprès d'Allâh جل جلاله qu'avant ton épreuve إن شاء الله.

Quant à celui qui n'a pas été éprouvé par cela :

Qu'il remercie grandement Allâh جل جلاله, car c'est un grand bienfait de Sa part sans penser être à l'abri de cette épreuve tristement répandue, qu'il se préserve en maintenant les évocations du matin et du soir, une relation solide avec le Coran, et toutes les causes permettant de rester ferme dans l'obéissance d'Allâh جل جلاله.

Et c'est Allâh جل جلاله qui accorde la réussite.

Rédigé par Abdelkarim Abou Assiyah (حفظه الله).

Étudiant en Sciences religieuses en Égypte depuis 2014, Recommandé par Cheikh Abou Hazim el-Qahiri (حفظه الله)

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @Abou_Assiyah

Sachez que l’insouciance est la clé de tout mal et qu’elle prive le musulman de très nombreuses récompenses.

Pas un manquement du musulman n’est commis sans qu’il ne soit entré par la porte de l’insouciance !

En être préservé est le bonheur, et s’en éloigner permet de s’améliorer dans l’adoration.

Y prendre garde préserve des châtiments de la vie d’ici-bas, et permet d’accéder aux délices de la réussite après la mort !

La protection et la réussite face à l’insouciance ne peuvent s’obtenir qu’en s’éloignant des causes y menant ainsi qu’en évitant de se laisser dominer par la vie d’ici-bas, cette vie qui trompe et détourne de celle l’au-delà !

Parmi ce qui aide le musulman à ne pas tomber dans l’insouciance : l’assiduité dans les prières obligatoires en groupe, avec un cœur présent et rempli de crainte.

En effet, la vie des cœurs réside dans la prière, en raison de ses immenses vertus.

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Veille à accomplir la prière afin d’y mentionner Mon nom et de te souvenir de Moi» s.20 : v.14

Et parmi ce qui préserve le serviteur de l’insouciance : l’évocation d’Allâh, le Très Haut, dans toutes les situations.

En effet, l’évocation d’Allâh vivifie le cœur, chasse le Diable, purifie l’âme, aide le serviteur à accomplir les actes d’obéissance et le réveille du sommeil de l’oubli !

De l’effectuer constamment empêche de tomber dans les péchés.

D’après Abou Moussa, qu’Allâh l’agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas, sont à l’exemple du vivant et du mort».

Et parmi ce qui préserve le serviteur de l’insouciance : la récitation du Coran.

En effet, on y retrouve tous les miracles et les exhortations.

Il est un remède pour les cœurs, il encourage à accomplir toute sorte de bien et met en garde contre tout mal.

Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Le Coran que Nous révélons apporte guérison et miséricorde aux croyants» s.17 : v.82

Et parmi ce qui protège le serviteur de l’insouciance : s’accompagner des savants et des vertueux, car ils font le rappel d’Allâh et enseignent Sa Législation.

Allâh, Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Recherche patiemment la compagnie de ceux qui, matin et soir, invoquent leur Seigneur dans le seul espoir de Lui plaire. Que ton regard ne se détache jamais d’eux pour se tourner vers les fastes éphémères de ce bas monde. N’obéis pas à celui que Nous avons rendu indifférent à Notre révélation et qui, porté aux excès, suit aveuglement ses passions» s.18 : v.28

Et parmi ce qui protège le serviteur de l’insouciance : le fait de s’éloigner des assises de jeux, de loisirs et de débauche, ainsi que de la mauvaise compagnie.

Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

«Allâh vous a déjà révélé dans le Coran de fuir la compagnie des impies qui, devant vous, renient et tournent en dérision Ses versets, jusqu’à ce qu’ils changent de discussion. Sans quoi, vous seriez associés à leur blasphème. En vérité, Allâh réunira ensemble les hypocrites et les mécréants dans la Géhenne» s.04 : v.140

Et parmi ce qui préserve le croyant de l’insouciance : être conscient de la bassesse de la vie d’ici-bas et de sa disparition, et ne pas se laisser tromper par ses jouissances éphémères en oubliant l’au-delà.

En effet, c’est cette vie d’ici-bas qui a détourné de l’au-delà la plupart des gens et les a poussés à suivre leurs passions !

Et fait partie de ce qui protège de l’insouciance : le délaissement des péchés.

En effet, chaque péché que le serviteur commet est dû à son insouciance.

Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Lorsque les pieux croyants sont tentés par Satan, ils se souviennent d’Allâh et aussitôt redeviennent clairvoyants. À l’inverse, ceux qui obéissent à leurs démons sont sans cesse poussés par ces derniers à la faute qu’ils ne manquent jamais de perpétrer» s.07 : v.201, 202

Et parmi les plus grandes causes préservant le musulman de l’insouciance et de ses conséquences nuisibles : le rappel de la mort et de ce qui la suit !

En effet, la mort est une exhortation intense, audible et visible !

Nous la goûterons sans aucun doute !

Sa rencontre est proche !

Sa venue est certaine !

Et le croyant ne cesse de lutter contre lui et son ennemi, avec son âme et ses biens, jusqu'à ce que le voile disparaisse de son cœur couche après couche.

Puis lorsque son heure arrive et que son âme s'éclaircit, sa clairvoyance se parfait, et il contemple la grâce d’Allâh, Sa miséricorde, Sa bienfaisance et ce qu'Il a préparé pour Ses serviteurs, ainsi cela suscite en lui le désir ardent de rencontrer son Seigneur.

Et «quiconque aime rencontrer Allâh, Allâh aime le rencontrer».

Qu'en est-il alors de celui qui rencontre Allâh en se dirigeant vers Lui et non en lui tournant le dos, afin que la Religion d’Allâh soit la plus haute, en défendant sa religion, son honneur et son pays !

Lorsque les mains de la trahison l’atteignirent, il détesta que ses ennemis se réjouissent de lui.

Ce fut comme s'il avait eu devant ses yeux la parole d'Allâh, Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

«Ne l’écoute pas ! Mais, par la prière, rapproche-toi !» s.96 : v.19.

Il tomba alors face contre terre, implorant le pardon de son Seigneur, heureux soit-il, et quelle belle demeure lui est réservée !

Celui qui pense souvent à la mort, son cœur s’embellit, ses actions se purifient et il se préserve de l'insouciance.

Lorsqu’arrive la mort, le croyant se réjouit tandis que le pervers regrette et souhaite revenir à la vie, mais hélas !

Sa demande ne sera pas exaucée, comme Allâh, Exalté soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :

«Lorsque la mort se présente à l’un d’entre eux, il dit : «Seigneur ! Rends-moi à la vie afin que je puisse accomplir les bonnes actions que j’ai délaissées ». Sûrement pas ! Ce ne sont là que des mots. Ils en seront empêchés jusqu’au Jour où ils seront ressuscités» s.23 : v.99, 100.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Ahmad Ibn Taleb Ibn Humaid - الشيخ أحمد بن طالب بن حميد

→ «Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons» : Connais-tu son sens ? 

→ La plaisanterie bienveillante (audio-vidéo)

→ Le symbole 🙏 appelé «Namasté»

→ Le musulman n'est pas dans l'affrontement de la prédestination d'Allâh

→ Ne justifiez pas vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur

→ Une parole dangereuse ! (audio-vidéo)

→ Le jugement de dire : «Untel ne mérite pas ce qui lui arrive»

→ Les‌ ‌sujets‌ ‌singuliers‌ ‌

→ «Ah si j'avais fait ceci !» - «Ah si j'avais fait cela» (audio)

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→ «Il n’y a qu'Allâh qui peut me juger» - «Chacun s’occupe de soi» - «Chacun fait sa vie» ...

→ Savoir quand parler et savoir quand se taire

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→ Celui qui ne connaît pas le nom de quelqu’un, qu’il l’appelle par «‘Abdellâh»

→ La manière pour le muhaddith de souligner les mots

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→ Dire : «On tue le temps...»

→ Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

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→ Jugement de demander quelque chose par Allâh (Je te demande par Allâh de me donner telle chose) et le fait de refuser (audio)

→ Dis : «Si Allâh le veut (ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - in châa Allâh)»

→ Imiter des gens pour rire, sans intention de se moquer, est une médisance (audio-vidéo)

→ L'expression : «Pensée islamique»

→ Ne dis pas : «Le Moyen-Orient», mais dis : «L'Orient Islamique»

→ Untel n'a aucun bien en lui

→ L'utilisation du : «Si» (audio-vidéo)

→ Le danger de dire : «Sans untel…» (audio-vidéo)

→ Une parole très dangereuse : Le fait de jurer ou de parler en disant «Allâh sait que...»

→ Dire «Qu’Allâh te récompense en bien - JazâkaLlâhou khayra» ou dire «Qu’Allâh te récompense par 1000 biens - JazâkaLlâhou alfa khayri» (audio-vidéo)

→ Dire : «Ô Visage d'Allâh», «Ô Science d'Allâh», «Ô Miséricorde d'Allâh», ...

→ Erreur répandue ! : Dire que l'on fait une chose «FîsabîlilLâh - ‫في سبيل الله‬‎ - Dans le sentier d'Allâh» dans le sens de «gratuit» (audio)

→ Choisir soigneusement ses mots lorsqu'on s'adresse à autrui

→ Fais attention ! Ne traite ni d'âne, ni de chien, ...

→ Le jugement de donner un surnom tel que : «Boulahya - بولحية - Celui à la barbe» (audio-vidéo)

→ En ce qui concerne l'expression utilisée dans le dialecte arabe : «الله يخليك - Allâhi khallîk», littéralement : «Qu'Allâh te laisse»

→ Dire que untel est un «batard»

→ Ne dis pas : «Syrie», mais dis : «Le pays du Shâm»

→ Dire : «Bismillâh» lorsque l'on verse de l'eau chaude dans les égouts ? (audio-vidéo)

→ «Je me fiche du regard des gens...» !?

→ «L'amour de la patrie fait partie de la foi», «La propreté fait partie de la foi», «La gestion est la moitié de la subsistance», «L'économie équivaut à la moitié de la subsistance»

→ Est-il permis au musulman de dire à son frère «Yâ Shaitân» ? (audio)

→ Dire : «J'adore telle ou telle chose», est-ce permis ? (audio)​

→ Le danger des paroles comme : «Ceci provient d'Allâh et d'untel» et ses semblables

→ Demandez sans cesse la guidée !

→ Pouvons-nous attester sur l'honneur lors de signature de documents ? (audio)

→ Est-il permis d'employer le terme «naturel» sur les choses de la création ? (audio)

Le véritable sens de la phrase: «maa zaal - ما زال»

Dans quel cas est-il obligatoire de dire : «in shâ a Allâh - إن شاء الله» ?

→ Quelqu'un me demande sur quelque chose dont je ne veux pas parler... (audio)

→ Le symbole "coeur" : ❤

→ Dire «Dieu» à la place de «Allâh» (audio)

→ Le fait de dire : «Je n'ai pas de chance !» ou «Oh quel malheur !» (vidéo)

→ Répondre : «Je loue Allâh pour toi - أحمد الله إليك - Ahmedou Llah ilayk» lorsqu'on nous demande comment nous allons (audio)

→ Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !

→ Jurer en rajoutant «in shâa Allâh» ? (audio-vidéo)

→ Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

→ Dire : «Untel est laïc»

→ Une expression répandue (audio)

→ Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allâh»

→ Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

→ Dire : «صباح الخير - Sabah al-khair et مساء الخير - massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم - Assalam alaykoum» ? (vidéo)

→ Prier sur le prophète صلى الله عليه وسلم lorsque l'on oublie (vidéo)

→ Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix ?

→ L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

→ La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»

→ Dire à quelqu'un : «stupide»

→ Dire : «La foi est dans le coeur»

Que dire à une personne en colère ?

→ Trop jurer (vidéo)

→ Dire : «Que le diable périsse !»

→ Prononcer «la basmalah» et «l'isti'adha» (audio)

→ Dire : «Je remercie Allâh et te remercie aussi»

Se justifier en disant : «Qu'Allâh me guide» ?

La différence entre «entendre» et «écouter»

→ «Il n'y a pas de timidité en religion» (audio-vidéo)

→ Point de honte en religion !?

→ Poisson d'avril (audio-vidéo)

→ الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

La différence entre «chercher refuge» et «prendre refuge»

L'utilisation du mot «سيد - sayyid» (monsieur ou maître)

→ 13 significations du mot «fitnah - الفتنة» (dossier)

→ Le «V» de la victoire

Dire «شكرًا - shukran» (merci)

L'avis juridique sur certaines expressions

Concernant l'expression : « Liberté d'expression »

Utilisez le terme : «créer»

→ La différence dans l'utilisation de «جزاك الله  - djazak Allâh»

→ Dire : «daron» ou «daronne» lorsque l'on parle de ses parents

→ Sur le fait d'utiliser des mots dont le sens est équivoque (vidéo)

→ La traduction du coran et le fait de dire "Allâh a dit" en citant à la suite une traduction relative et approchée du coran

→ La meilleure invocation à dire à celui qui nous fait un bien (vidéo)

→ Le mérite du fait de dire : "La hawla wa la qouwata illa billah - لا حول ولا قوة إلا بالله" (audio-vidéo)

La signification linguistique et religieuse d'un mot

→ Mâshâa Allâh - ماشاء الله (vidéo)

Le mot : "madhab - مذهب"

→ Que répondre à celui qui te dit : "Jazâka Llahou kheiran" ? (audio)

→ La signification de "As-salam 'alaykoum" (السلام عليكم)

→ Avis religieux sur le fait de toucher du bois, ou de dire: "touche du bois", de peur d'être atteint par le mauvais œil

Les jeux de mots

Elle a fait un voeu mais elles est incapable de l'honorer

→ Le fait de dire : "J'ai rencontré untel par hasard"

→ Jugement sur le fait de dire : «J'ai rencontré quelqu'un par hasard» (vidéo)

Quelques définitions : Moubah - Waajib - Mandoub

Nommer certaines fleurs "adorateurs du soleil"

La traduction de "wallâhu-l-musta3n"

Répondre à la réprimande par : « Tu es un curieux »

Les sourds entendent (vidéo)

Le fait qu’une personne dise « Je suis libre »

Celui qui dit lorsqu'il commet un interdit : « La piété est dans le cœur »

→ Que signifie : «Ahayak Allâh - أَحْيَاك الله» et jugement sur le fait de dire "qu'Allâh allonge ta vie" ?

Le jugement de celui qui insulte la vie

→ L'usage de la particule "law"-"si"

→ «Si j'avais fait ceci et cela...» ?! (audio-vidéo)

Le détestable (makrouh)

→ "Comment va la foi ?"

→ Jazak Allâhu khayran

→ حرية الرأي (dossier)

→ Noyés dans les «on dit» et «untel a dit»

Dire : "Untel a confiance en lui..." - "Aie confiance en toi !"

→ Jugement de la confiance en soi en islam et de dire : «Aie confiance en toi-même» (audio-vidéo)

→ Le jugement de la parole : «Untel a confiance en lui»

→ Aie confiance en toi... ?!

→ Dire : «Je place ma confiance en Allâh puis en toi» ?

Les rumeurs - الشائعات

→ Comment se comporter face aux rumeurs ? (audio-vidéo)

→ Le danger des rumeurs (audio-vidéo)

→ Répandre une rumeur sans être sûr de son exactitude (audio)

Les rumeurs 

Les "on-dit"

Le rire, la blague et la plaisanterie en islam

→ Trop plaisanter

→ Le jugement de la plaisanterie (audio)

→ Malheur à celui qui tient des propos mensongers pour amuser les gens !

→ La plaisanterie en islam

Jusqu'où une simple parole peut nous mener

→ Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)

Question :

Est-ce un hadith ?

(Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :)

«Le croyant ne se fait pas piquer deux fois du même trou.»

Rapporté par Al-Bukhârî dans son Sahîh n°6133 & par Muslim n°2998

Réponse :

Oui, c’est un hadith authentique.

Son sens est que le croyant doit être vigilant : s’il a été piqué une première fois du même trou, c’est-à-dire trompé par une personne, il doit ensuite s’en méfier afin qu’elle ne le trompe pas une seconde fois.

(Exemple) Si Zayd l’a trompé une fois, qu’il prenne garde afin qu’il ne le trompe pas de nouveau ; et si ‘Amr lui a causé une injustice dans une transaction, qu’il se méfie afin qu’il ne le trompe pas ni ne l’égare dans une autre transaction.

Ainsi, il convient au croyant de se prémunir du mal de celui qui l’a trompé ou lui a causé un tort la première fois. 

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : هل هذا حديث: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ» ؟

 الجواب : حديث صحيح نعم، معناه ينبغي للمؤمن أن يأخذ حذره إذا لدغ من جحر، من إنسان يأخذ حذره، إذا كان زيد خدعه مرة فليحذره حتى لا يخدعه مرة أخرى، وإذا كان عمرو ظلمه في المعاملة فليحذر أن يخدعه ويضله في معاملة أخرى وهكذا، يعني: ينبغي له توقي الشر ممن خدعه أولًا أو أضره أولًا. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D'après 'Ali Ibn Al Madini : J'ai questionné 'Abdallah Ibn Al Moubarak (mort en 181 du calendrier hégirien) à propos de la parole d'Allâh :

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

"Ainsi quiconque espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur"

(Traduction rapprochée - Sourate al Kahf v110)

'Abdallah Ibn Al Moubarak répondit :

« C'est-à-dire, que celui qui veut regarder le Visage de son Créateur qu'il fasse de bonnes actions et n'en informe personne».

(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al I'tiqad Wal Hidaya Ila Sabil Ar Rachad p 135)

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

عن علي بن المديني قال

سألت عبدالله بن المبارك عن قول الله

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا - الكهف - ١١٠

 فقال عبدالله بن المبارك

من أراد النظر إلى وجه خالقه  فليعمل عملاً صالحًا ولا يخبر به أحدًا

(رواه البيهقي في الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد - ص ١٣٥)

Soulaymân as-sâlim al-hanâkî a dit : 

Une personne en qui j'ai confiance m'a rapporté deux attitudes qu'a eues le Cheikh (Ibn 'Outhaymine رحمه الله) qui reflètent son degré d'ascétisme : 

Un jour, le Cheikh s'est arrêté à côté de sa mosquée avec certains de ses étudiants qui le questionnaient et discutaient de certaines questions religieuses, c'est alors qu'arriva une voiture de luxe, et le conducteur descendit, lui donna les clés de la voiture et dit : "cette voiture est un cadeau d'untel parmi "les notables du pays"" et le Cheikh refusa, mais la personne insista auprès de lui, le Cheikh prit alors les clés, puis la personne monta dans une autre voiture et partit.

Celui qui me rapporte l'histoire dit : 

Le Cheikh continua sa discussion avec ses étudiants, tout en faisant tourner les clés dans sa main sans jamais y prêter attention, quand soudain un jeune homme arriva et salua le Cheikh et dit : "Ô Cheikh, cette nuit il y a mon mariage et j'espère que tu y assisteras".

Cependant, le Cheikh s'excusa à cause de certaines obligations, mais le jeune homme insista auprès de lui pour qu'il soit présent.

Le Cheikh le consola alors et lui dit que ses contraintes ne lui permettraient pas de venir, néanmoins : "prends les clés de cette voiture, c'est un cadeau de ma part" !

Et le jeune homme prit la voiture et s'en alla, et le Cheikh retourna à sa discussion comme si rien ne s'était passé !

اَلدُّرُّ اَلثَّمِينُ فِي تَرْجَمَةِ فَقِيهِ اَلْأُمَّةِ اَلْعَلَّامَةِ اِبْنِ عُثَيْمِينَ - Page 218

La perle précieuse dans la biographie du jurisconsulte de la communauté le grand savant Ibn 'Outheymine

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Issam ibn Abdul-Moun'im Al-Marri -  الشيخ عصام بن عبد المنعم المري

La femme vertueuse est celle qui réunit les deux qualités mentionnées dans ce verset, lesquelles englobent les caractéristiques de la femme pieuse.

● La première concerne les droits d'Allâh sur elle

● Et la seconde, les droits de son mari sur elle.

(Allâh عز وجل) a dit :

الصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

(traduction rapprochée) 

"Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allâh."

(Sourate An-Nissa verset 34)

"Obéissantes", désigne ici le droit d'Allâh sur elle.

L'obéissance (القنوت), signifie la constance dans l'obéissance en observant les obligations de l'Islam et les devoirs religieux, en particulier la prière.

Allâh عز وجل a dit :

حَـٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٲتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـٰنِتِين 

(traduction rapprochée) :

"Soyez assidus aux prières et surtout la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité"

(Sourate Al-Baqara verset 238)

Quant au second droit, il relève de celui du mari, exprimé dans Ses paroles :

حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ

"et protègent ce qui doit être protégé, en pendant l'absence de leurs époux."

Elle préserve ainsi les droits de son mari dans son foyer, ses biens, sa famille et ses enfants.

Elle veille aussi sur sa chasteté et protège l'honneur de son mari.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

J'ai vu des gens noyés dans les "on dit" et "untel a dit" jusqu'à en perdre la raison et altérer leur compréhension.

Ils ont polémiqué avec des faibles d'esprit et côtoyé des imposteurs, si bien que leur honneur a été bafoué et que leur prestige a chuté.

Et s'ils s'étaient protégés, ils auraient été préservés.

Et celui qui ne fait pas attention aux chemins glissants finit par tomber.

Sur le Compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 13 oct. 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

رأيتُ أُناسًا استولى عليهم القيل والقال؛ فخفَّت عقولهم، وطاشت فهومهم، جادلوا السُّفهاء، وعاشروا الدُّخلاء، فانتُهِكت حُرمتهم، وسقطت هيبتهم، ولو أنَّهم صانوا أنفسهم لحُفِظوا، ومن لم يتوقَّ المزالق سقط

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Quant à l’appellation de «ḥammâm» (bains/toilettes) pour un endroit où il n’y a pas de souillure (najâsa) et où il ne s’y trouve rien d’autre que le lieu destiné à accomplir le besoin naturel, puis sur lequel on verse de l’eau de sorte que tout s’écoule et qu’il n’en reste aucune trace ; cet endroit ne prend pas le même jugement que les kanuf et les ḥushûsh (anciens lieux d’aisance) ; car les ḥushûsh et kanuf étaient des endroits où les impuretés demeuraient et ne disparaissaient pas.

Mais concernant les toilettes modernes d’aujourd’hui, la situation a changé : elles sont nettoyées, et l’urine ainsi que les excréments partent avec l’eau sans qu’il n’en reste de trace.

Ainsi, la question est différente : il est permis de prononcer la basmala (formule "bismi Llâh") au moment des ablutions, même si celles-ci sont faites à l’intérieur des toilettes.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le jugement relatif au fait de retarder l’exécution de la prière al ‘isha pour la femme sans excuse valable, excepté le fait qu’elle cherche à accomplir la sounnah qu’il y a en cela.

Est-ce que cet acte relève de la sounnah ou bien est-il préférable de prier al ‘isha au début de son temps ?

Réponse :

Au sujet de la prière d’al ‘isha, le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a retardée une nuit jusqu’au premier tiers de la nuit.

‘Omar vint et lui dit :

"Ô Messager d'Allâh ! Les femmes et les enfants se sont endormis." 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit donc et pria avec eux et leur dit :

"Cette heure-ci est son véritable horaire si seulement je ne craignais pas de charger ma communauté d’une difficulté".

(Al Bukhari, n.571)

Donc si elle prie chez elle, et qu’elle veuille pratiquer cette sounnah et retarder al ‘isha jusqu’au premier tiers de la nuit, alors c’est une bonne chose, il n’y a aucun mal en cela إن شاء الله.

Al Ajwiba Al Wadi’iya ‘Ala ‘l Ass-ïlati an Nissa-ïya / p.104

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

نص الإجابة: أما صلاة العشاء فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخَّرها ذات ليلة إلى قدْر ثلث الليل , وأتاه عمر وقال

يا رسول الله نام النساء والصبيان

فخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصلى بهم وقال

 إنه لوقتها المختار لولا أن أشق على أمتي

    فإذا كانت تصلي في بيتها وتطلب السنة وتريد أن تؤخر إلى قدر ثلث الليل , هذا أمر طيب لا بأس به إن شاء الله

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Le véritable reconnaissant envers Allâh, Exalté soit-Il, est celui qui est convaincu d’être submergé de bienfaits et incapable de Le remercier !

Noyé dans les bienfaits et incapable de remercier !

Cela oblige alors à admettre, dans le coeur et les paroles, qu’Allâh seul octroie ces bienfaits.

Et combien de personnes sont convaincues en elles-mêmes que les bienfaits qui les atteignent, comme biens, statut, profession, prestige… sont dûs à leur force, leur mérite, leur courage, leur fermeté, leur science, leur intelligence, leur capacité, leur savoir-faire… etc.

Et il n’y a aucun doute que cela fait partie de l’oubli des bienfaits d’Allâh, Exalté soit-Il.

Et il s’agit d’une des caractéristiques des polythéistes (traduction rapprochée) :

«Ils savent parfaitement que tous ces bienfaits proviennent d’Allâh, mais les renient obstinément, étant pour la plupart ingrats» (s.16 : v.83)

Prends donc garde !

Qu’Allâh te préserve !

Il t’incombe de savoir, et même d’avoir la certitude, que c’est Allâh, Glorifié soit-Il, qui t’a comblé de toutes choses !

Rappelle-toi de tout ce qu’Allâh, Gloire à Lui, t’a accordé !

Que peut-on dire à ce sujet ?

Les bienfaits d’Allâh…

Que sont les bienfaits d’Allâh ?

Par Allâh, tout ce qui entoure l’homme et lui est utile fait partie des bienfaits d’Allâh !

Et je dis qu’il se peut même que les méfaits et les calamités qui nuisent à la personne et l’affectent, soient en réalité des bienfaits d’Allâh, Exalté soit-Il.

Tout comme le fait qu’Allâh éloigne la personne de certains bienfaits est un bienfait d’Allâh, Gloire et Pureté à Lui.

En effet, il ne le sait pas, mais il se peut que si ce bienfait le touche, il soit la cause de sa déviance, de son égarement et de sa mécréance.

Gloire à Allâh, qui, même dans Ses décrets douloureux, comble ses serviteurs de bienfaits !

« Louanges à Toi qui fais de Ton destin amer une faveur… et dans certaines épreuves, il y a une part de Ta générosité ».

Prenons comme exemple ce qui concerne les déplacements, on n’en parle même pas !

Mouslim et Ahmad, qu’Allâh leur fasse miséricorde, ont rapporté authentiquement qu’Allâh, Gloire et Pureté à Lui, dira à son serviteur au jour de la Résurrection :

« Ne t’ai-je pas porté sur le cheval et le chameau ?

Ne t’ai-je pas accordé des épouses ?

N’ai-je pas fait de toi un gouverneur à qui l’on obéit ? ».

Où est la gratitude pour cela ?

Gloire à Allâh l’Immense !

Le transport sur le cheval et le chameau est un bienfait au sujet duquel Allâh, glorifié soit-Il, interrogera pour son remerciement au jour de la Résurrection.

Et comme tu le sais, celui qui se déplace à cheval ou à chameau fait face et endure un bon nombre de contraintes. 

Qu’en est-il donc des moyens de transport luxueux et agréables qu’Allâh nous a octroyés aujourd’hui ?

Sur les chameaux et les chevaux qui font partie des bienfaits au sujet desquels Allâh interrogera son serviteur au jour de la Résurrection, les gens parcouraient en 8 jours ce que nous parcourons aujourd’hui en une demi-heure !

Sur ces montures qui appartiennent aux immenses bienfaits, ils parcouraient en un mois ce que tu parcoures en 2 heures !

Cela ne mérite-t-il pas encore plus que l’on soit interrogé dessus ?

Et que l’on remercie Allâh, glorifié soit-Il ?

Que peut-on dire à ce sujet ?

Il a été rapporté dans des Hadiths que l’on demandera à l’homme au jour de la Résurrection :

« Ne t’ai-je pas abreuvé d’eau fraîche ? »

L’eau fraîche ?

Que dire alors si on ajoute à cela les diverses variétés de nourriture, de boissons et de bienfaits qui nous tombent dessus les uns après les autres ?

N’en parlons même pas !

Que dire également des différents bienfaits qui nous parviennent grâce aux inventions modernes, tels que l’électricité, les moyens de communication, la technologie… etc ?

Que dire de tout cela ?

Parle sans aucune gêne de ce qui est encore plus important que cela : Ta personne !

Médite sur ta personne !

Médite sur tes sens !

Médite sur tout ce qu’Allâh, Gloire à Lui, t’a octroyé !

Certains prédécesseurs disaient :

« Si tu veux connaître la valeur des bienfaits d’Allâh en ton encontre, alors ferme tes yeux ! ».

Tu verras ainsi ce que vivent les aveugles, alors que toi, Allâh t’a honoré en t’accordant cet immense bienfait.

Réfléchis sur la situation de celui qu’Allâh, Glorifié soit-Il, a éprouvé en le rendant muet, il ne peut pas parler !

Regarde comment il bouge son visage, ses mains et ce qu’il peut de son corps pour t’apporter une information et, malgré cela, il se peut que tu le comprennes ou que tu ne le comprennes pas, et qu’une peine profonde reste en lui.

Quant à toi, tu es capable d’exprimer tes sentiments de façon précise en un seul instant.

Cela ne fait-il pas partie des bienfaits ?

Médite sur le bienfait de l’ouïe !

Médite sur le bienfait de la force !

Médite sur le bienfait des articulations !

Et médite sur le cas de celui qui en a été privé !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Chaque matin, chaque personne doit donner une aumône pour chacune de ses articulations ».

Le mot « devoir » (doit donner…) est une forme d’ordre et d’obligation dans la Législation.

Cela indique qu’il est obligatoire à la personne de donner une aumône en remerciement à Allâh, Gloire à Lui, pour ce bienfait qu’est le bienfait des articulations.

Et tu possèdes 360 articulations !

Cela signifie que 360 aumônes te sont obligatoires par jour afin de remercier Allâh pour le bienfait des articulations seulement !

Qu’en est-il du bienfait de l’air ?

Qu’en est-il du bienfait de la sécurité ?

Qu’en est-il du bienfait de la sûreté ?

Regarde autour de toi, regarde la situation de tes frères musulmans à cet instant !

Combien vivent la peur et la terreur et fuient. Le sang d’un grand nombre de nos frères musulmans coule, et on demande à Allâh de secourir les opprimés et de préserver le sang des croyants !

Regarde autour de toi, combien de musulmans, aujourd’hui, meurent de faim !

Les informations qui nous parviennent concernant les famines qui affectent certains pays musulmans ne vous sont pas inconnues.

Pendant que nous, profitons d’innombrables bienfaits : nourriture, boissons, sécurité et paix, pour lesquels l’homme ne peut même pas remercier !

Passons à ce qui est plus noble et plus immense encore que cela, que dire du bienfait qu’Allâh nous a accordé qui est : cette magnifique Religion ?

(traduction rapprochée)

« Allâh a certainement comblé les croyants de Ses faveurs en suscitant l’un des leurs comme Messager chargé de leur réciter Ses versets, de purifier leurs cœurs et de leur enseigner le Livre et la Sagesse, eux qui étaient auparavant manifestement égarés » (s.03 : v.164)

Par Allâh, il s’agit du plus grand bienfait accordé à l’homme !

Ainsi, un prédécesseur disait :

« Que l’un d’entre vous se souvienne du bienfait d’Allâh à son encontre concernant sa religion plus encore que Son bienfait concernant sa vie mondaine ! ».

Allâh est capable de faire en sorte que toi, et toi en particulier, ne sois pas dans une maison parmi les maisons d’Allâh ni dans un lieu dans lequel on évoque le nom d’Allâh Seul et où on l’adore Lui Seul sans associé, Gloire à Lui, mais que tu sois dans une église à te prosterner devant la croix !

Allâh, Gloire à Lui, t’a privilégié.

Et cela n’est ni dû à ta personne, ni à tes capacités, ni à ta force, ni à ta lignée, ni à ton statut.

Mais il s’agit plutôt d’une pure grâce provenant d’Allâh, Gloire à Lui.

(traduction rapprochée)

« [Ne me rappelez pas votre adhésion à l’islam,] si vous êtes sincères dans votre foi. Votre conversion est au contraire une faveur d’Allâh qui vous a fait la grâce de vous guider vers la foi » (s.49 : v.17)

Par Allâh, voici le plus grand bienfait dont la personne doit constamment se rappeler !

Allâh, Exalté soit-Il, a fait de toi un musulman, un monothéiste, un adorateur, un évocateur d’Allâh, Gloire et Pureté à Lui !

Quel bienfait peut être plus grand que tous ces bienfaits ? Allâh est capable de dévier ton cœur, de t’éprouver, de t’égarer et de te faire retourner à la mécréance !

En effet, les cœurs sont entre deux des doigts du Tout Miséricordieux, Il les retourne comme Il veut !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Salah ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Si tu es incapable d’accomplir trois choses, alors il t’incombe d’en observer trois autres : 

● Si tu es incapable de faire le bien, alors abstiens-toi de faire le mal ;

● Si tu es incapable d'être profitable aux gens, alors évite de leur nuire ;

● Et si tu ne peux jeûner, ne mange donc pas la chair des gens (par la médisance). 

✅ Publié par la page Telegram - Les Rappels Profitent Aux Croyants - @Lesrappelsprofiteauxcroyants

إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث

 إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر ●
 وإن كنت لا تستطيع أن تنفع الناس فأمسك عنهم ضرك ●
وإن كنت لا تستطيع أن تصوم فلا تأكل لحوم الناس ●

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Questionneur :

Est-il autorisé d'effectuer l'appel à la prière "adhân as-salât" 10 minutes après (le début de) son heure ?

Cheikh :

Il veut dire "al-adhân" ?

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

Très bien, je dis que si le questionneur vise "al-adhân" alors il est prioritaire qu'il l'exprime ainsi par "al-adhân", car c'est son expression légiférée et parce que c'est plus clair pour les gens.

Quant à la réponse à sa question, si l'homme est dans une ville, alors il ne convient pas qu'il le retarde du début de son heure car ceci mène au désordre et à la divergence entre les mou-addhinîn (ceux qui font l'appel à la prière) et à la confusion chez les gens qui se demanderont lequel des deux est juste : le premier ou celui d'après ?

Par contre, s'il n'est pas dans une ville, et qu'ils sont un groupe en voyage par exemple, alors la décision leur revient.

Cependant, le mieux est qu'ils fassent l'appel à la prière au début de l'heure car l'accomplissement de la prière au début de son heure est préférable sauf quand il est légiféré de retarder.

Ainsi lorsqu'il est légiféré de retarder la prière alors on retarde l'appel à la prière.

Et c'est pour cela qu'il est rapporté de manière sûre dans le Sahîh al Boukhârî (n°629) que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était en voyage, et le mou-addhin se leva pour effectuer l'appel à la prière, le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors :

"refroidis" (c'est-à-dire attends que le temps se rafraîchisse).

Puis il voulut l'accomplir et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit :  "refroidis".

Puis il voulut l'accomplir et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : "refroidis", jusqu'à ce que la colline soit équivalente à son ombre (c'est-à-dire peu de temps avant al 'Asr), puis il effectua l'appel à la prière."

Et ceci montre que l'appel à la prière est légiféré au moment où la prière est légiférée. 

Donc si la prière figure parmi celles qu'il convient d'effectuer au début, on effectue l'appel à la prière au début de l'heure.

Et si la prière figure parmi celles qu'il convient de retarder comme la prière d'al-Dhouhr lors de la chaleur intense et la prière d'al 'Ichâ, alors on retarde l'appel à la prière si cela n'est pas pénible (pour les gens).

Ceci s'applique en dehors des villes et des villages dans lesquels il y a plusieurs mou-addhinoûn (ceux qui font l'appel à la prière), où il ne convient donc pas à l'homme de le faire plus tard que le moment où les gens effectuent l'appel à la prière.

نور على الدرب-179b

Noûr 'alâ ddarb 179b

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

السائل : هل يجوز رفع أذان الصلاة بعد توقيتها بعشر دقائق ؟

الشيخ : هو يريد الأذان ؟

السائل : نعم

الشيخ : طيب أقول إذا كان السائل يريد الأذان فالأولى أن يعبر به بالأذان لأنه التعبير الشرعي به ولأنه أوضح للناس ، وأما الجواب على سؤاله فإنه إذا كان الإنسان في بلد فلا ينبغي أن يتأخر عن أول الوقت لأن ذلك يؤدي إلى الفوضى واختلاف المؤذنين ، والاشتباه على الناس أيهما أصوب هذا المتقدم أم المتأخر ، أما إذا كان في غير بلد وكانوا جماعة في سفر مثلاً فالأمر إليهم ، لكن الأفضل أن يؤذنوا في أول الوقت لأن تقديم الصلاة في أول وقتها أفضل إلا ما شرع تأخره ، فما شرع تأخيره فإنه يؤخر فيه الأذان ، ولهذا ثبت في صحيح البخاري : أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقام المؤذي ليؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم

( أبرد ثم أراد أن يقوم فقال أبرد ثم أراد أن يقوم فقال أبرد حتى ساوى التل ظله ثم أذن )

وهذا يدل على أن الآذان مشروع حيث تشرع الصلاة ، فإذا كانت الصلاة مما ينبغي تقديمه قدم في أول الوقت ، وإن كانت الصلاة مما ينبغي تأخيره كصلاة الظهر في شدة الحر وصلاة العشاء فإنه يؤخر إذا لم يشق ، هذا في غير المدن والقرى التي فيها مؤذنون فلا ينبغي للإنسان أن يتخلف عن الوقت الذي يؤذن فيه الناس

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Que la femme ne porte pas un voile qui soit considéré comme chouhra*.

Cela signifie, par exemple :

Si, dans un pays, les gens portent la couleur noire.

Les femmes y mettent des abayas noires.

Une femme qui vient à porter un jilbab large, ample, long - mâshâa Allâh - mais de couleur rose.

Nous disons que cela n'est pas permis.

Pourquoi ?

Parcequ'elle est venue contredire la coutume de son pays et qu'elle se fait remarquer parmi ces femmes.

Cela est clair ?

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui revêt un vêtement de chouhra, Allâh le revêtira d'un vêtement d'humiliation."

Si nous nous rendons dans une autre société où les femmes portent toutes le jilbab blanc et qu'une femme de ce pays vient à porter du noir, alors son vêtement devient un vêtement de chouhra.

C'est clair ?

Mais pourquoi les savants ont-ils précisé la couleur noire particulièrement ?

● Premièrement, parce que le noir couvre généralement la femme de manière complète.

● Deuxièmement, il n'inclut, en général, rien qui puisse être considéré comme de l'embellissement ou de l'ornement, contrairement au rose, au blanc ou à d'autres couleurs.

● Troisièmement, il a aussi la particularité de dissimuler les salissures et autres impuretés.

C'est pour cela que les savants ont favorisé la couleur noire, comme le faisaient les femmes des compagnons, qui étaient décrites, lorsqu'elles sortaient, comme des "corbeaux", en raison de l'intensité du noir de leurs vêtements.

Ainsi, la couleur noire est la meilleure : Il n'est pas possible qu'elle contienne ce que l'on trouve dans les couleurs rose, blanche ou verte ou d'autres que cela.

Qu'Allâh vous bénisse.

* Le vêtement chouhra est celui qui attire le regard en raison de son caractère luxueux, de l'originalité ou d'autres particularités.

Traduit par Abou Sheyma

✅ Publié sur la chaîne Youtube - @abousheyma

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي