La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Voici une autre question :

Je viens d’obtenir mon diplôme d’ingénieur en France.

Ici, même dans ces postes où la grande majorité des travailleurs sont des hommes, il y a de plus en plus de femmes et donc de plus en plus de mixité.

Et il est très rare de trouver des entreprises où il n'y a pas de femmes aujourd'hui en France.

Est-il autorisé de travailler dans ces conditions (mixité) ?

Ou est-il obligatoire de chercher une entreprise où il y a le moins de mixité possible, voire aucune ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

Nous devons d’abord régler la source de ce problème, qui est de rester vivre dans un pays non-musulman.

En effet, émigrer de ces pays est une obligation.

Comment peut-on donc rester là-bas et se demander si l’on doit trouver un poste avec ou sans mixité ?

Ce qui est obligatoire est d’émigrer, comme nous allons l’expliquer si Allâh, Glorifié soit-Il, le veut.

C’est pour cela que Cheikh Mohammed ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, l’a mentionné dans « Les trois fondements » car, en effet, l’émigration est en lien avec l’alliance et le désaveu.

En effet, certaines personnes résidant dans des pays mécréants se sont détournés de l’alliance et du désaveu, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Au point où si tu observes l’un d’eux, tu constateras dans sa démarche, ses habits, sa nourriture, sa boisson, sa façon de réfléchir et de raisonner concernant la vie mondaine, qu’il s’agit d’un homme arabe déguisé en étranger occidental, qu’Allâh nous en protège !

Il est musulman et porte un nom musulman, mais son raisonnement a rejoint celui des mécréants.

Et il se peut même qu’il dise que ces derniers sont meilleurs que les musulmans, et il ne fait aucun doute que cette parole est de la mécréance s’il est convaincu que leur fausse voie est meilleure que celle des musulmans, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Donc, la mixité est illicite dans la Législation divine, et ce même dans les assises de Coran ou dans les mosquées !

Afin d’écarter toute tentation, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« S’il survient quelque chose à l’Imam durant la prière, que les femmes tapent des mains et que les hommes disent : « SubhanAllâh (Gloire à Allâh) » ».

Si l’Imam est distrait durant la prière ou il lui arrive quelque chose, les femmes présentes dans la mosquée ne doivent pas élever la voix en disant : « SubhanAllâh », mais plutôt frapper des mains.

Les savants ont décrit cet acte en disant que :

« Cela consiste à taper sur le dos de sa main gauche avec sa main droite afin d’avertir l’Imam ».

Les hommes, eux, disent : « SubhanAllâh ».

Et Allâh, Exalté soit-Il, a dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :

« Et lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, qu’un voile vous sépare d’elles. Vos cœurs et les leurs n’en demeureront que plus purs » s.33 : v.53.

De plus, un jour après la prière du ‘Asr, lorsque les femmes sont sorties et se sont rapprochées des hommes devant la mosquée, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

« Le milieu de la route n’est pas pour les femmes ! Tenez-vous sur les côtés de la route ! ».

La narratrice dit :

« L’une de nous se mit alors à coller son ventre au mur lorsqu’elle apercevait les hommes ! ».

J’ai vu cela quand j’étais petit dans notre village : lorsqu’une femme croisait un homme dans la rue, elle s’arrêtait en tournant son visage vers le mur et y collait son ventre jusqu’à ce que l’homme passe.

Mais maintenant… il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

C’est à Allâh qui nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons !

La mixité s’est extrêmement propagée, au point où nous entendons des hommes « Dayouths » (qui n’ont pas de jalousie envers leurs épouses) dire : « Je ne veux pas d’hommes dans mon entreprise, je ne veux que des femmes ! », puis « arrive ce qui arrive » entre elles et lui, entre elles et le directeur, entre elles et le fondateur de l’entreprise… etc.

Si la femme ne trouve pas de travail conforme à la Religion, il lui est autorisé d’avoir recours à l’aumône et il n’y aucun mal à cela !

Dans l’histoire de Moïse avec les deux filles de l’homme vertueux (citée dans le Coran), Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

« Nous n’abreuverons nos bêtes qu’après le départ des bergers. Notre père est bien trop âgé » s.28 : v.23.

« …qu’après le départ des bergers » signifie : « Nous ne nous mélangeons pas aux hommes ! ».

Puis elles expliquèrent qu’elles n’étaient sorties de chez elles que par nécessité en disant : « Notre père est bien trop âgé ».

Cela prouve donc que la mixité est un grand blâmable et fait partie des causes de l’abomination, de la fornication et de la débauche, qu’Allâh le Très Haut nous en préserve !

Je dis donc à cette sœur : émigre dans le Sentier d’Allâh, et sache que (traduction rapprochée) :

« celui qui émigre par obéissance à Allâh trouvera sur terre d’innombrables refuges et d’abondantes richesses. Quant à celui qui, après avoir quitté son foyer, poussé par le désir d’émigrer vers Allâh et Son Messager, trouve la mort avant d’atteindre le but qu’il s’était fixé, sa récompense incombe à Allâh » s.04 : v.100.

N’ayez crainte, ô mes frères qui n’ont pas encore émigré !

N’ayez peur ni pour vos voitures, ni pour vos comptes en banque, ni pour vos vies de confort !

Tout cela avec un coeur mort n’a aucune valeur !

Si tu émigres vers un pays musulman, que la faim te pousse à manger des feuilles d’arbres et que tu dois faire face à toutes les difficultés possibles, sache que tu es sur le bien tant que ton cœur vit de l’Unicité d’Allâh et du désaveu des ennemis d’Allâh.

Je demande à Allâh, Gloire et Pureté à Lui, de guider tout le monde vers l’émigration dans Son sentier !

Quant à la mixité, comme je l’ai dit, elle est illicite, et ce, même dans la mosquée.

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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→ Qu'ont-ils envers l'Arabie Saoudite ? (vidéo)

→ Ce qui incombe à chaque musulman sincère vis-à-vis de ce pays béni : Le Royaume d'Arabie Saoudite

→ Les savants d’Arabie sont un repère de confiance pour les musulmans du monde entier ! (audio)

→ Le pays du tawhid... Ne vous en déplaise ! (audio-vidéo)

→ Le gouvernement d'Arabie Saoudite (audio-vidéo)

Avant que tu n'écrives : "je vous félicite à l'occasion de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم",

alors que sa naissance en ce jour et en ce mois est présumée, aucune preuve n'en a été établie, aucun compagnon ne l'a mentionnée, et les savants ont divergé à son sujet -

réfléchis alors s'il serait plus approprié si tu écrivais à la place : "je vous félicite pour la mort du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم"?,

vu que sa mort صلى الله عليه وسلم en ce jour et en ce mois est connue.

Tweet datant du 12 rabî3 el-awwal 1446h (correspondant au 15 septembre 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قبل أن تكتب ( أهنئكم بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ) - وولادته في هذا اليوم وهذا الشهر مظنونة لم يقم عليها دليل ولم يذكرها صحابي واختلف فيها العلماء - تفكر هل يليق لو كتبت مكانها ( أهنئكم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟!!!!! ووفاته صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهذا الشهر معلومة

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Qu'Alâh vous accorde la Baraka noble Cheikh, le questionneur dit :

Qu'Allâh vous comble de bienfaisance.

Nous sommes deux frères résidents en France.

Nous possédons une marque de vêtements que nous vendons via le net en vue de pouvoir émigrer par ce commerce.

Mais le développement d'une marque de nos jours dépend essentiellement des publicités via les réseaux sociaux.

Notre question est la suivante :

Nous est-il permis de propager notre marque en diffusant sur internet des photos de nos vêtements portés par des modèles connus parmi les musulmans, tout en sachant que leur visage apparaîtrait sur les photos ?

La réponse :

Non, les images de ce qui possède une âme sont interdites.

Propage ton commerce comme tu le souhaites, mais par des moyens licites.

Quant aux images [de ce qui possède une âme], elles sont interdites.

Et ce n'est pas permis.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Fudayl lbn 3iyâd dit à un homme :

Combien d'années as-tu vécu ?

- 60 ans, répondit l'homme.

- Cela fait donc 60 années que tu te diriges vers ton Seigneur et il n‘en faut de peu que tu arrives à destination, rétorqua Fudayl.

- Ô Abou Ali ! Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons, dit l'homme.

- Sais-tu ce que tu dis ? répondit Fudayl.

- J'ai dit : "nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons", rétorqua l'homme.

- Connais-tu sa signification ? ajouta Fudayl.

- Explique-nous la ô Abou Ali, dit l'homme.

- Lorsque tu dis "nous sommes à Allâh", tu dis en réalité :

"Je suis un serviteur et une créature d'Allâh, et je vais retourner vers Allâh.

Et celui qui sait qu'il est le serviteur et la créature d'Allâh, et qu'il va retourner vers Lui, alors qu'il sache qu'il sera certes debout face à Lui.

Et celui qui sait qu'il sera debout face à Allâh, qu'il sache qu'il sera questionné.

Et celui qui sait qu'il sera questionné, qu'il prépare donc ses réponses aux questions qui lui seront posées."

- Quelle est donc la solution ? dit l'homme.

- Elle est simple, répondit Fudayl.

- Quelle est-elle ? dit l'homme.

- Tu fais le bien (adorations, prière, demande de pardon...) dans ce qu'il te reste de vie, ainsi, il te sera pardonné ce qui est passé et ce qu'il reste [à vivre].

Et si tu agis mal dans ce qu'il reste, tu seras puni pour le passé et ce qu'il reste.

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

Traduit pas Menassri Fayçal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الفضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟

قال: ستون سن

قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ

فقال الرجل: يا أبا علي! إنا لله وإنا إليه راجعون

قال له الفضيل: تعلم ما تقول

قال الرجل: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون

قال الفضيل: تعلم ما تفسيره؟

قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي

قال: قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد، وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله، وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف، ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابًا

فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة

قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي؛ أخذت بما مضى وما بقي

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

L'éclipse lunaire est un grand signe de la puissance d'Allâh, par lequel Il effraie Ses serviteurs.

Il est donc obligatoire, lorsqu’on la voit, de se réfugier :

● dans la prière,

● l’istighfar (demande de pardon),

● l’invocation,

● le takbir,

● le rappel d’Allâh

● et l’aumône.

La prière d'éclipse ne peut être accomplie que si elle est vue ; ainsi, si des nuages ​​ou de la poussière l'obstruent, elle n'est pas accomplie.

Comme il est également légiféré, lorsque l’éclipse survient proche de l'appel à la prière, de commencer par celle prescrite (obligatoire) en premier.

Sur le compte X de Cheikh - @AlSheikhAlRajhi

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

خسوف القمر آية عظيمة على قدرة الله، يُخوّف بذلك عباده
فالواجب عند رؤيته الفزع إلى الصلاة والاستغفار والدعاء والتكبير وذكر الله والصدقة
ولا تُقام صلاة الخسوف إلا برؤية الناس له، فلو حال دونه سحاب أو غبار فلا تُصلى
كما يُشرع عند رؤية الخسوف قرب أذان الصلاة أن يُبدأَ بالمكتوبة أولا

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Certaines épouses ont l'art de fatiguer leurs maris par le grand nombre de réclamations qu'elles leur adressent sans prendre en considération leurs moyens financiers.

Elles désirent s'habiller comme telle amie ou telle proche, et veulent avoir autant de parures et de meubles.

Les occasions de consommation sont très nombreuses : chaque mariage est un prétexte pour se procurer un habit neuf, lorsque la mode change, il faut suivre la tendance et avoir des vêtements dernier cri, dès qu'une proche ou une amie a un enfant, l'épouse s'empresse d'acheter un cadeau très coûteux et si un de ses proches se marie, elle se hâte d'offrir des cadeaux à sa femme.

Ce genre de femmes a les yeux rivés sur les classes aisées et s'efforce de rivaliser avec leurs membres dans l'étalage du faste et de la fortune.

Mais si elles continuent sur cette voie, ces femmes s'exposent à deux périls.

Dans le premier cas, si elles ont épousé un homme étourdi ou velléitaire, elles l'épuiseront par leurs dépenses et lui enlèveront sa dignité à force de contracter des crédits, car celui qui dépense sans avoir les moyens connaîtra la misère, la ruine et la perte de la dignité.

Dans le second cas, si le mari est fermé et s'oppose à ses désirs afin de préserver sa dignité face aux gens, l'épouse pensera que son époux est dur envers elle, tout cela parce qu'il n'exauce pas ses désirs.

Que pouvons-nous espérer d'un couple dont l'un des membres pense que cette union est une source de malheur et de tourment ?

Pouront-ils faire un bout de chemin de vie ensemble dans le bien-être et la sérénité ?

Cette maladie courante parmi les femmes pourrait être une des causes qui détournent les jeunes du mariage car le jeune célibataire craint d'être éprouvé par une épouse qui l'accablera de demandes et d'envies excessives : soit elle l'épousera malgré ses faibles moyens, soit elle cherchera à le quitter, soit elle restera avec lui mais sans éprouver d'affection véritable à son égard.

On ne niera pas non plus, dans ce contexte, que certains maris se montrent avares concernant les dépenses qu'ils font en faveur de leurs femmes, malgré leur aisance financière, mais ce n'est pas le sujet ici.

L'Islam a donné des droits à la femme dont le mari refuse de subvenir correctement à ses besoins en habits et nourriture alors qu'il en a les moyens : elle peut prendre de son argent sans son accord car il a pour obligation de l'entretenir matériellement.

Ibn Qudama a dit : « Les dépenses d'entretien (nafaqa) de l'épouse sont obligatoires selon le Qur'an, la Sunnah et le consensus des savants de l'islam » (1)

As-Sarkhasi a dit : « Les dépenses d'entretien de l'épouse sont obligatoires dans la limite du nécessaire et on tient compte de l'usage à ce sujet, c'est au-dessus de la parcimonie et en dessous du gaspillage » (2)

D'après le Sahih Al Bukhari et le Sahih Muslim, il est rapporté d'après Aïcha, qu'Allâh l'agrée, que Hind a dit :

« Ô Messager d'Allâh, Abu Sofiane est un homme avare, il ne me donne pas assez de nafaqa (d'argent) pour moi et mes enfants sauf ce que je prends de son argent sans qu'il le sache, suis-je blâmable à ce sujet ? »

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit : « Prends de son argent avec mesure ce qui te suffit à toi et à tes enfants » (3)

Mais si le refus du mari concerne des dépenses futiles ou supérieures à ses moyens, l'épouse n'a pas le droit de l'exposer et d'exposer son foyer à la pauvreté et à l'humiliation.

En résumé, l'épouse doit prendre en considération le pouvoir d'achat de son mari, elle ne doit pas l'accabler s'il est pauvre, ni dépenser son argent de façon exagérée et irréfléchie, ni l'épuiser par des demandes, surtout si elles sont futiles, car cela lui est préjudiciable : d'une part, il ne pourra pas réaliser ces demandes et d'autre part, il lui sera difficile d'apparaître devant elle comme un incompétent, incapable de réaliser ses désirs.

Il est louable que la femme accompagne son époux dans la vie avec résignation, qu'elle ne regarde pas les autres et qu'elle ne cherche pas à rivaliser avec les plus riches dans l'obtention des compléments superficiels.

Au contraire, elle doit sauvegarder la dignité de son mari et suivre l'exemple des mères des croyants, qu'Allâh les agrée, dont la vie se limitait au strict nécessaire, il arrivait même qu'il n'y ait aucune nourriture chez elles. (4)

Si la situation ne lui permet pas d'être complaisante envers les proches et les connaissances et de leur offrir des cadeaux par exemple, qu'elle se contente de leur adresser des mots agréables, une carte chaleureuse, il y a des chances que de telles attentions soient mieux accueillies qu'un cadeau donné avec orgueil et arrogance, dont on se prévaut et qui finalement humilie autrui.

La femme doit se dire que, de la même manière que certaines personnes ont plus de moyens qu'elle, elle aussi a plus de moyens que beaucoup d'autres personnes.

Elle doit alors élargir sa vision des choses et ne pas se contenter des seules apparences.

(1) Al Mughni 11/347, voir aussi Al Mabsut d'As-Sharkhasi 5/180, Bidayat-Ul Mujtahid d'Ibn Ruchd 2/53, Hachiyat Ibn Abidayn 3/572 et Ar-Rawda d'An-Nawawi 9/40

(2) Al Mabsut d'As-Sharkhasi 5/181

(3) Al Bukhari (2211) et Muslim (1714)

(4) Voir Rasa'il Al Islah 1/176, Akhlaquna Al Ijtima'iyya p.125 et Awdatul Hijab 2/493

Les erreurs commises par les épouses

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ibrahîm al Hamad - الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد

Lorsque tu lis cette sourate (Al Fatiha) avec réflexion, elle te révèle : Qui tu es ?!

Lorsque tu lis :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

"Louange à Allâh, Seigneur des mondes"

Regarde cet univers vaste et tout ce qu’il contient de créatures et d’êtres, qui es-tu ?!

Tu fais partie de ce monde, soumis à la gestion de son Créateur et Seigneur.

Tu es une créature parmi tant d’autres, une petite particule dans cet univers.

SubhanAllâh !

● Celui qui lit “Al-Hamdulillah rabbil ‘aalameen” connaît sa place.

Si un peu d’orgueil est dans son cœur, cela disparaît, car qui es-tu ?!

Tu es une créature parmi ce monde que le Seigneur des mondes a créé, et tu es soumis à Sa volonté.

● Lorsque tu lis : "Lillah" (À Allâh), le Nom d’Allâh, le Très-Haut (ﷲ), il te rappelle Son droit sur toi : que tu sois Son serviteur.

Lui est l’Être adoré, et toi, qui es-tu ?!

Tu n’es qu’un serviteur de Lui.

● Lorsque tu lis : “Ar-Rahmanir-Raheem” (Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux).

Tu ressens ta pauvreté et ta dépendance à la Miséricorde de ton Seigneur.

Tu te rends compte que tu es dans le besoin de la Miséricorde d’Allâh.

شرح تفسير السعدي | الدرس (27).

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

● Écoutez - qu’Allâh vous préserve - cette histoire, car il y a en elle une leçon.

Et elle a été citée par l’Imam Cheikh Mohammed Ibn Ibrahim - qu’Allâh Exalté soit-Il lui fasse miséricorde -, l’[ancien] Mufti de ce pays [l’Arabie Saoudite] dans le recueil de ses Fatawas.

[Elle a été rapportée] d’une noble personne qui se nommait : ‘AbdourRahman Al Bakri, qu’Allâh - Gloire à Lui - avait honoré par l’apprentissage de l’Unicité et de sa compréhension.

Il avait un commerce, il avait donc besoin, pour celui-ci, d’aller en Inde et d’y habiter de nombreux mois.

Et il y avait, à proximité de l’endroit où il habitait, un savant qui enseignait, et autour duquel se regroupaient les élèves.

Il débutait chaque cours [qu’il donnait] en maudissant Ibn ‘AbdilWahhab.

Il débutait chacun de ses cours en maudissant Ibn ‘AbdilWahhab !

Cet homme (qui est ‘AbdourRahman Al Bakri) décida alors de lui montrer la vérité, loin des propagandes qui lui étaient parvenues.

Il prit alors ce livre «Kitab At-Tawhid» et arracha sa couverture sur laquelle était inscrit le nom de l’auteur.

Ce savant passa devant lui, alors il l’appela, l’accueillit, l’invita et l’honora, et laissa le livre dans un endroit proche de celui où il le fit asseoir [le savant].

Puis, il s’en alla afin de ramener quelque chose.

Quand il revint, il vit que le savant avait le livre dans ses mains, il le lisait !

Il [le savant] constata qu’il n’y avait, devant lui, que des versets, des Hadiths, une excellente mise en chapitre et un esprit béni dans l’éclaircissement du monothéisme, de la vérité et de la droiture !

Il vit quelque chose de clair et d’évident !

Il vit de la lumière !

Le livre lui a donc plu.

Quand ‘AbdourRahman [Al-Bakri] revint, il [le savant] lui dit : «Qui est l’auteur de ce livre ?»

Il [Al-Bakri] ne voulut pas qu’il sache ce qu’il avait fait, [il préféra] plutôt lui dire : «Allons chez untel le libraire afin de lui montrer le livre, peut-être qu’il nous aidera à savoir qui est son auteur».

Ils allèrent ensemble chez [le libraire] qui regarda le livre et ramena le recueil du monothéisme, puis il dit : «L’auteur de ce livre est Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab !»

Le savant dit alors : « Le mécréant ?! »

Il lit le livre une deuxième fois !

Il se rendit compte alors que toute la malédiction qu’il prononçait envers Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab, ainsi que le Takfir [rendre mécréant] qu’il lui faisait étaient basés sur des propagandes dont Allâh - Gloire et Pureté à Lui - n’a fait descendre aucune preuve !

Depuis cette histoire dans laquelle il vit la lumière, il changea et débutait chacun de ses cours par une invocation en faveur du Cheikh [Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab] qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Ceci est la première histoire !

● La deuxième est aussi impressionnante...

Je l’ai vécu personnellement.

Dans un pays, j’ai rencontré un homme et nous avons eu une grande discussion longue à expliquer, mais il me dit : «Certes Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab déteste les gens de la maison [prophétique] et les insulte… etc»

Je lui dis : «J’ai lu la plupart des livres du Cheikh de l’Islam Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab un par un, et je n’ai jamais vu dans un seul de ses livres une chose de ce que tu dis ! Peux-tu donc me nommer un livre précis où il y a une chose de ce que tu dis ?! Je veux que tu me cites un seul livre !».

Il me répondit : «N’y en a-t-il pas ?»

Je lui dis : «Tu étais, à l’instant, en train d’affirmer, d’affirmer que Cheikh est comme ceci et comme cela…, et maintenant tu me demandes !?»

[Puis] je lui dis : «Ô mon frère, il faut que tu craignes Allâh ! Avant de parler, vérifie l’authenticité de la chose, et ne suis pas ces propagandes mensongères et tendancieuses ! Par Allâh ! Tu te retrouveras debout devant Allâh - Gloire à Lui - en tant qu’ennemi de cet Imam, et tu viens parler sur lui sans science !»

J’ai parlé avec lui un long moment, et parmi ce que je lui ai dit : «Tu as combien d’enfants ? Et quels sont leurs prénoms ?», il s’est étonné de ma question.

Ensuite, je lui ai dit : «Le Cheikh Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab, qu’Allâh lui fasse miséricorde, sais-tu qui sont ses enfants ? Et quels étaient leurs prénoms après ce que tu as dis sur lui ?!»

« Ses enfants étaient ‘Ali (et il avait une seule fille qui se nommait Fatima), Al-Hassan, Al-Housseyn, ‘AbdAllâh, Ibrahim (et ceux-là ont tous [des prénoms] des gens de la maison [prophétique]), et ‘Abdel’Aziz (celui-ci avait un prénom attribué au nom d’Allâh Al-‘Aziz, mais le reste de ses enfants, et sa seule fille ont tous des prénoms des gens de la maison [prophétique]) !»

L’homme s’est alors étonné de cette vérité dont il avait été aveuglé par ces propagandes mensongères, et il y en a beaucoup comme cela !

Les propagandes mensongères et tendancieuses ont voilé la vérité, et ont empêché les gens de la masse de la voir !

Et la cause de cela : les imams de l’égarement et les propagandistes du faux, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Certes ce dont j’ai le plus peur pour ma communauté est les imams égareurs ! ».

Et ceci, car ils empêchent les gens de voir la vérité !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Trois qualités permettent d'atteindre le bonheur dans cette vie et dans l'au-delà.

Il s'agit de :

● Remercier quand on reçoit,

● Patienter quand on est éprouvé,

● et demander pardon quand on a péché.

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

ثلاث خصال من وفق لهن نال السعادة في الدنيا والآخرة

وهي من

إذا أعطي شكر ●

وإذا ابتلي صبر ●

وإذا أذنب استغفر ●

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les choses qui me plaisent, me réjouissent et je demande à Allâh de voir cela souvent, il y a l’affection et l’amour entre les salafis, les gens de la Sunna et du groupe, et le fait qu'ils n'éprouvent pas de (mauvaise) jalousie entre eux, et le fait qu'ils s'éloignent de (toute) discorde pour obtenir une place dans le cœur des gens.

Mon cœur se remplit de joie lorsque je vois un salafi faire l’éloge de son frère, encourager à profiter de ses cours et de ses enseignements, ou encore diffuser ses extraits, tout en sachant qu’il n’est pas obligatoire d’être en accord sur toute chose.

C’est cela qui est exigé dans la religion, et c’est ce que nous avons appris de nos grands savants.

Et un murmure à l’oreille de tout salafi : si tu vois l’un de ceux connus pour leur salafiya se distinguer dans l’enseignement de la science, que l'on annonce ses cours ou que tu constates que les gens l’acceptent, alors ouvre ton cœur, sois heureux et invoque pour lui ; réjouis-toi, car c’est un signe que ton cœur est sain.

Mais si c’est le contraire, alors soigne ton âme et guéris ton cœur avant de rencontrer Allâh avec un cœur qui n'est pas sain.

Sur le compte X de Cheikh le 25 août - @solyman24

Traduit par Abou Sheyma

✅ Publié sur le compte Telegram - @abousheyma

مما يعجبني وأفرح به وأدعو الله أن نراه كثيرا المودة والمحبة بين السلفيين أهل السنة والجماعة ، وعدم التحاسد بينهم ، والبعد عن الصراع على المكانة في قلوب الناس ، ويمتلي قلبي سعادة عندما أرى سلفيا يثني على أخيه أو يحث على اغتنام دروسه وفوائده أو ينشر مقاطع له ، ويعلم أنه لايلزم التطابق في كل شي  وهذا مقتضى الديانة ، وهو ماتعلمناه من مشايخنا الأكابر
وهمسة في أذن كل سلفي إن رأيت أنه إن برز أحد ممن يعرفون بالسلفية في تعليم علم أو أُعلِن له عن درس أو رأيت قبول الناس له انشرح قلبك وفرحت ودعوت له فأبشر فتلك علامة على سلامة قلبك ، وإن كانت الأخرى فعالج نفسك وداو قلبك قبل أن تلقى الله بقلب غير سليم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Puis, la plupart de ces célébrations des Mawlid, en plus d’être une innovation, ne sont pas exemptes d’inclure d’autres choses blâmables, comme :

la mixité entre les hommes et les femmes,

l’usage de chants et d’instruments de musique,

la consommation de boissons enivrantes et des substances stupéfiantes,

et d’autres maux encore.

Il peut même s’y produire ce qui est encore plus grave que cela, à savoir le shirk akbar (polythéisme majeur) : l’exagération envers le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم ou envers d’autres qu’on appelle « awliyâ »,

en les invoquant,

en leur demandant secours,

en sollicitant leur aide,

en croyant qu’ils connaissent l’invisible,

et d’autres affaires de mécréance auxquelles beaucoup de gens s’adonnent lors de leur célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم ou de ceux qu’ils nomment « awliyâ ».

حكم الإحتفال بالمولد النبوي رسالة طبعتها الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، طبعت عدة طبعات

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد- مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى، كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك، وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله ﷺ أو غيره من الأولياء ودعائه والاستغاثة به، وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس، حين احتفالهم بمولد النبي ﷺ وغيره ممن يسمونهم بالأولياء

حكم الإحتفال بالمولد النبوي رسالة طبعتها الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، طبعت عدة طبعات

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Allâh سبحانه وتعالى ne regarde pas les serviteurs, Il ne regarde pas leur corps.

Ces corps sont-ils de grande taille ou de petite taille ?

Sains ou malades ?

Il ne regarde pas non plus leur aspect, sont-ils beaux ou déplaisants ?

Non.

Auprès d'Allâh tout cela ne vaut rien.

De même qu'Il ne regarde pas non plus leurs origines, sont-elles nobles ou de basse classe ?

Il ne regarde pas non plus les biens, Il ne regarde absolument rien de tout cela, il n'y a pas de lien entre Allâh تعالى et Sa créature si ce n'est par la taqwâ (crainte d'Allâh).

Celui qui éprouve le plus de crainte envers Allâh :

● sera le plus rapproché de Lui

● et le plus noble auprès de Lui.

En conséquence, ne te vante pas :

● de tes biens,

● ni de ta beauté,

● ni de ton corps,

● ni de tes enfants,

● ni de tes palaces,

● ni de tes voitures,

● ni de quoi que ce soit venant de ce bas-monde.

En effet, si Allâh t'accorde d'avoir la taqwâ, cela vient de Sa grâce à ton égard, donc proclame Sa louange pour cela.

شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)

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فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد ، إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ، ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة ؟ لا ، كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ، ولا ينظر إلى شيء من هذا أبدا ، ليس بين الله تعالى وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى ، كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم
إذن لا تفتخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسياراتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا ، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك ، فاحمد الله عليه

شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين