La science légiférée - العلم الشرعي - L'islam authentique : La science légiférée extraite du Coran et de la Sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs

Il convient à l’individu d’être attaché à accepter la recommandation du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant le fait de rechercher assidûment celle caractérisée par sa religiosité.

Et ce malgré le fait que la plupart des gens aujourd’hui n‘interrogent qu’au sujet de la beauté, et que d’autres se marient sur les critères de la richesse matérielle et de la lignée.

شرح بلوغ المرام

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Recommandation, à ceux vivant en terre de mécréance, de se cramponner à la religion

Et je vous recommande de vous cramponner à la religion de l'Islâm, et surtout que vous êtes en terre de mécréance.

En effet, "cette religion a certes débuté étrangère et elle redeviendra étrangère tout comme elle a débuté, bonne nouvelle donc aux étrangers", et qui sont-ils ?

Il est rapporté plusieurs descriptions à leur sujet : ils sont ceux qui revivifieront ce que les gens ont fait mourir de sa sunna - que les éloges et le salut soient sur lui ; ils sont ceux qui inviteront à sa sunna - que les éloges et le salut soient sur lui ; ils sont ceux qui se cramponneront à sa sunna - que les éloges et le salut soient sur lui - au moment où les autres la délaisseront ; ils sont ceux qui patienteront à mettre les gens sur la voie, à les appeler au bien, à la guidée et à la voie droite au moment où les autres ne s'en chargeront pas ; ils sont ceux qui réprouveront le faux et refouleront l'égarement au moment où les autres se tairont à ce sujet ; ceux-là sont les étrangers.

Et actuellement, ô assemblée de frères, nous sommes à la fin des temps, l'étrangeté de l'Islâm est une étrangeté immense.

L'Islâm est devenu étranger dans de nombreux pays musulmans, alors que dire des pays de mécréance ?!

Cela est pire et bien plus encore.

Tu trouves donc le musulman en terre de mécréance, parfois, tu ne le reconnais pas, jusqu'à ce qu'une cause se produise entre toi et lui, tu entres alors en contact avec lui, et ainsi, tu apprends qu'il s'appelle Ahmad, ou que son prénom est Mohammad, Abd'Allâh ou autre de ce genre, tu apprends donc qu'il est musulman.

Quant à son apparence, alors il se peut que tu ne le reconnaisses et ne le distingues pas, car il s'est imprégné de l'empreinte des mécréants dans son apparence, son vêtement, son allure, son élégance - nous demandons refuge à Allâh contre cela.

Et rajoutant à cela, même concernant la langue, il en est arrivé à parler dans leur langue, considérant que la langue arabe et la langue du noble Qur'ân est une honte, un abaissement et un déshonneur pour lui s'il venait à parler avec dans les pays occidentaux.

Cela est une énorme calamité !

Et il en va de même en terre d'Islâm, nous constatons cela à présent...

Extrait de l'intervention téléphonique adressée à la mosquée at-tawhîd de Bergamo, Italie, en date du 5 djoumâdâ el-oûlâ 1442 hégire (correspondant au 20 décembre 2020), à partir de 22'20"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وأوصيكم بالتمسك بدين الإسلام ولا سيما وأنتم في بلاد الكفر ؛ فإن هذا الدين قد بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء ، ومن هم الغرباء؟

قد جاءت لهم صفاتٌ متعددة هم الذين يحيون ما أمات الناس من سنته -عليه الصلاة والسلام- وهم الذين يدعون إلى سنته -عليه الصلاة والسلام- ، وهم الذين يتمسكون بسنته -عليه الصلاة والسلام- في حين أن غيرهم يتركها ، وهم الذين يصبرون على هداية الناس ودعوتهم إلى الخير والهدى والرشاد في حين أن غيرهم لا يقوم بذلك ، وهم الذين يقومون بإنكار الباطل ورد الضلال في حين أن غيرهم يسكتون عن ذلك ؛ هؤلاء هم الغرباء ، ونحن الآن في آخر الزمان يا معشر الإخوان غربة الإسلام ؛ غربةٌ عظيمة في كثيرٍ من بلدان المسلمين أصبح الإسلام غريبًا ؛ فكيف ببلاد الكفر ؟!

هذا أشد وأشد فتجد المسلم في بلاد الكفر أحيانًا لا تعرفه حتى يحصل بينك وبينه سبب فتحتك به فتعرف أن اسمه أحمد أو اسمه محمد أو اسمه عبدالله أو نحو ذلك فتعرف أنه مسلم ، أما من مظهره فربما ما تعرفه ولا تميزه لأنه قد انصبغ بصبغة الكفار في هيئته في لباسه في شكله في هندامه -فنعوذ بالله من ذلك- ويزيد على ذلك حتى اللغة يصبح يتكلم بلغتهم ، ويرى أن لغة العربية ولغة القرآن الكريم عيبٌ وعارٌ وشنارٌ عليه أن يتحدث بها إذا كان في بلاد الغرب ؛ هذه مصيبةٌ عظيمة
وهكذا في بلاد الإسلام الآن نحن نرى هذا

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

L'étudiant en science peut-il déclarer quelqu'un innovateur ou cela est uniquement réservé aux savants ? (audio)

Question :

Qu'Allâh vous récompense, est-ce qu'il est permis à l'un des frères assis ici dans cette assise, avec ce qu'il y a comme différence entre eux, entre débutant et celui qui a un niveau plus élevé, plus enraciné dans la science, ou dans la recherche de la science, est-il permis à l'un d'entre nous de juger une personne parmi ces gens (1) de manière spécifique après lui avoir éclairci les preuves et après lui avoir présenté cela à travers les paroles des gens de science, et après qu'il se soit entêté et après avoir montré sa maladresse dans ce chapitre, lui est-il permis de le juger innovateur ?

Réponse :

Si c'est un étudiant compétent [il peut le faire], car ceux qui s'affilient au savoir sont de deux catégories :

● Une catégorie dans laquelle se trouve le savant, il maîtrise la science, les fondements de la science législative, de la compréhension du Coran et de la sunnah authentique, il a acquis une capacité lui permettant d'analyser [les textes, les questions], celui-ci est savant même si les savants diffèrent entre eux [en matière de science].

● La deuxième catégorie est celle de l'étudiant en science, mais c'est un étudiant compétent, c'est-à-dire qu'il a su par ses chouyoukh, il a entendu, et a pris connaissance par exemple de ces détails (2), il les a donc appliqués sur une personne de manière spécifique, et cela correspond à cette personne, oui, il juge [cette personne comme innovatrice], plus de considération [pour cette personne], il juge, il dit : untel est innovateur, car il a débattu avec lui, il lui a prodigué des conseils, ou encore, il a entendu parmi les savants celui qui l'a déclaré innovateur, il transmet la parole des gens de science.

Quant au débutant et le musulman de la masse, non, il ne doit pas se précipiter, oui.

(1) Il s'agit de ceux affiliés aux tabligh, aux ikhwāne, les frères avaient posé la question à la base par rapport à eux.

(2) Les détails au sujet du tabdiʿ général, spécifique et ce qui est en rapport avec les questions de tabdiʿ [le fait de déclarer quelqu'un innovateur].

Source : Réponses aux questions posées par des frères du maroc, 3e question.

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

السائل : جزاكم الله خيرا، إذن هل يسوغ مثلا لأحد الإخوة الجالسين في هذا المجلس، مع التفريق بينهم، بين المبتدي ومن هو أعلى من ذلك في الرسوخ في العلم أو في طلب العلم، هل يسوغ لأحد منا أن يحكم على شخص من هؤلاء بعينه، بعد بيان الأدلة وعرضها عليه من كلام أهل العلم، ومعاندته ولجلجته في هذا الباب، هل يسوغ له شرعا أن يحكم عليه بالبدعة؟

قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله : إذا كان طالب علم مؤهل، لأن المنتسبين إلى العلم قسمان
قسم هو عالم، حذق العلم، حذق أصول العلم الشرعي، من فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة، وكسب قدرة على النظر، هذا هو العالم، وإن كان العلماء يختلفون

الثاني: طالب علم لكنه مؤهل: يعني عرف عن أشياخه، وسمع وعرف مثلا هذه التفصيلات، وطبّقها على شخص معيّن بعينه فانطبقت، نعم يحكم ولا كرامة عين، يحكم، يقول هذا فلان مبتدع، لأنه ناقشه وناصحه، أو سمع من العلماء من يبدعه، فهو ينقل كلام أهل العلم، أما المبتدي والعامي، لا، لا يتعجل، نعم

المصدر: أجوبة العلامة عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله على أسئلة الإخوة من مدينة العيون بالمملكة المغربية، السؤال الثالث

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Pleurer sur les morts

Publié le 1 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Réponse :

Le Prophète عليه الصلاة والسلام :

«Le défunt est châtié dans sa tombe en raison des lamentations des gens sur lui».

Il est donc obligatoire de prendre garde aux lamentations, à déchirer ses vêtements, à se frapper les joues, à invoquer comme à l'époque antéislamique.

Il est obligatoire pour les proches du défunt et ses amis de craindre Allâh et prendre garde à commettre ces actes blâmables.

Quant aux pleurs qui ne sont que des larmes versées, il n'y a pas de mal, l'œil qui pleure et la tristesse du cœur, en cela, il n'y a aucun mal.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit lorsque son fils Ibrâhîm mourut :

«L'œil pleure et le cœur s'attriste, et nous ne disons que ce que Le Seigneur agréé, et nous sommes tristes de te quitter ô Ibrâhîm»,

c'est ainsi qu'a dit le Prophète عليه الصلاة والسلام, et il صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

«Allâh ne châtie pas pour l'œil qui pleure, ni pour le cœur attristé, mais Il châtie à cause de cela ou fait miséricorde en raison de cela. (Et il montra sa langue.)»

C'est-à-dire châtié à cause de la langue en raisons des lamentations (qui sont faites).

Les délaisser est de l'obéissance envers Allâh et il y a en cela une récompense, et en se lamentant, on commet un péché.

Question :

Si la personne est dominée ô votre éminence et qu'elle pleure fort sans chercher à se lamenter, quelle est votre orientation ?

Réponse :

Elle doit y remédier et faire attention.

Si elle se voit dominée (par sa tristesse) on espère qu'il n'y a pas de péché sur elle.

Cependant, il est obligatoire d'y remédier et de prendre garde aux pleurs à haute voix.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ ابن باز رحمه الله

قال عليه الصلاة والسلام

«الميت يعذب في قبره بما نيح عليه.»

فالواجب الحذر من النياحة، وشق الثياب، ولطم الخدود، والدعاء بدعوى الجاهلية، هذا هو الواجب على أقارب الميت، وأصدقائه أن يتقوا الله، وأن يحذروا هذه الأعمال المنكرة

أما البكاء بدمع العين فلا بأس، كونه تدمع العين، ويحزن القلب لا حرج يقول النبي ﷺ لما مات ابنه إبراهيم قال عليه الصلاة والسلام: «العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون»٬ هكذا قال عليه الصلاة والسلام، وقال ﷺ: «إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا، أو يرحم، ((وأشار إلى لسانه))» يعني: النياحة، تركها طاعة لله فيه الثواب، والنياحة فيها الإثم. نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا، إذا غلب الإنسان سماحة الشيخ، وارتفع صوته بالبكاء دون أن يقصد للنياحة، فما هو توجيهكم؟

الشيخ : يجب أن يعالج نفسه، وأن يحذر، فإذا غلبه شيء نرجو أن يكون لا شيء عليه، لكن يجب أن يعالج نفسه، وأن يحذر رفع الصوت

حكم النياحة على الميت

https://binbaz.org.sa/fatwas/16113/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'enterrement d'une femme avec son mari et vice versa , dans une seule et même tombe (audio)

Question :

Est-il permis que la femme soit enterrée avec son mari et vice versa, dans une seule et même tombe ?

Réponse :

La Sounnah va à l’encontre de cela.

La Sounnah veut que chacun soit enterré seul dans sa tombe, l’homme seul, la femme seule et il en va de même pour les autres.

Et c’est ainsi que le Prophète صل الله عليه وسلم procédait dans le cimetière d’Al Baqi’ ainsi que les compagnons, ils enterraient chacun seul dans une tombe.

Ceci étant dit, si la nécessité et le besoin extrême l’exige, si par exemple, il survient une épidémie décimant un grand nombre de personnes ou bien des affrontements aboutissant à un massacre, qu’il y ait de nombreux morts et qu’il soit difficile d’enterrer chaque mort seul dans une tombe, alors dans ce cas, il est permis de réunir les hommes et les femmes, il est permis de réunir deux ou trois hommes dans une seule et même tombe comme le fit le Prophète صل الله عليه وسلم le jour de la bataille d’Uhud, il enterra les morts par deux ou par trois dans une seule et même tombe en raison de la nécessité et du besoin impérieux d’avoir recours à cela, car les morts étaient nombreux, et que les musulmans étaient blessés et estropiés, ils durent avoir recours à cela.

Il n’y a pas de mal à ce que la femme soit enterrée avec son mari en cas de besoin, mais pas s’il n’y a pas lieu d’y avoir recours, qu’on ne se trouve pas dans une situation où les morts sont en nombre.

Il est permis d’enterrer deux ou trois personnes à la fois dans une même tombe, mais uniquement en cas de besoin impérieux.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - @salatjanazafrance

ما حكم دفن المرأة مع زوجها والعكس؟

السؤال : هل يجوز أن تُدفن المرأةُ مع زوجها أو العكس في قبرٍ واحدٍ؟

الجواب : السُّنة عدم ذلك، السنة أن يكون كل واحدٍ وحده، الرجل وحده، والمرأة وحدها، وهكذا بقية الناس، وهكذا كان النبيُّ يفعل في البقيع والصحابة، يدفنون كل واحدٍ وحده
لكن لو دعت الضَّرورة والحاجة الشَّديدة إلى مثل ذلك -مثل: لو نزل وباء ومات الناسُ كثيرًا، أو قتال وصارت ملحمة، وصار فيها أموات كثيرون يشقّ إفراد كل واحدٍ- جاز الجمع بين الرجال والنساء، وجاز الجمع بين الرجلين والثلاثة، كما فعله النبيُّ يوم أُحُدٍ عليه الصلاة والسلام، يوم أُحُدٍ دفن الرجلين والثلاثة في قبرٍ واحدٍ للضَّرورة، للحاجة الشَّديدة؛ لأن القتلى كثيرون، والمسلمون فيهم جراحات، فاحتاجوا إلى هذا، ولا بأس أن تُدفن المرأةُ مع زوجها، لا بأس عند الحاجة، لكن عند عدم الحاجة وكون الموتى قليل..... لا يجوز الجمعُ بين الاثنين والثلاثة إلا للضَّرورة والحاجة

ما حكم دفن المرأة مع زوجها والعكس؟

https://binbaz.org.sa/fatwas/20560/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AF%D9%81%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%83%D8%B3

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La piété filiale malgré la distance (audio-vidéo)

Publié le 1 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Votre Éminence, comment pouvons-nous être bienfaisants envers nos parents alors que nous vivons dans un pays et eux dans un autre pays, et si le père ou la mère font la salât, mais n'y sont pas assidus en son temps, ou bien qu'ils la prient très vite.

Que devons-nous faire alors que nous sommes loin d'eux ?

Réponse :

Il revient à l'enfant de prodiguer le conseil aux parents et d'être bienfaisant envers eux selon sa capacité, en raison de la parole d'Allâh تعالى :

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}

"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez" [At-Taghâboûn 16]

S'il est présent, (qu'il prodigue le conseil et soit bienfaisant) par la bonne parole et par le bel agissement, et s'il est absent par écrit, par téléphone,

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}

"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez" [At-Taghâboûn 16]

Il conseille, il lui passe le salam, il invoque pour lui, par écrit, par téléphone, et s'il est présent, il invoque pour lui et le remercie pour ses bons agissements.

Et s'il voit chez lui de la négligence dans la salât ou dans d'autre chose, il le conseille avec la bonne parole et avec douceur comme dit Allâh سبحانه وتعالى:

{أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ۝ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا}

"Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est le retour* Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas;" [Louqmân 14-15]

Puis. Il a dit après :

{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}

"mais reste avec eux ici-bas de façon convenable", alors qu'ils sont tous deux mécréants.

Il a dit ﷻ :

{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}

"mais reste avec eux ici-bas de façon convenable."

Il a donc ordonné à l'enfant qu'il reste avec ses parents de façon convenable même s'ils sont tous deux mécréants, qu'en est-il alors s'ils sont tous deux des mouslims ?!

Il est donc du devoir de l'enfant, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, qu'il craigne Allâh et qu'il soit bienfaisant envers ses parents par l'acte et par la parole.

S'ils sont pauvres et qu'il a la capacité, il dépense pour eux, s'ils lui ordonnent, il leur obéit dans le convenable, s'il entre chez eux, il leur passe le salam, aussi, il les respecte et invoque pour eux.

Et s'ils sont absents, il leur envoie par écrit ou par téléphone, il invoque pour eux et leur passe le salam.

Ainsi, il fait des efforts dans les différentes sortes de bien, et s'ils sont dans le besoin et qu'il a la capacité, il dépense pour eux, car Allâh dit :

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}

"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez" [At-Taghâboûn 16]

Un homme a dit :

"Ô Messager d'Allâh ! Qui est le plus digne de ma bienfaisance ?",