La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Nous disposons en France d'une instance (en l’occurrence le CFCM) composée de musulmans ordinaires (c'est-à-dire que ce ne sont ni des savants, ni des étudiants en science religieuse) qui représente les musulmans de France auprès des autorités françaises.

Cette instance représentative procède à la déclaration de l'entrée du mois de Ramadân en se basant sur les calculs astronomiques.

Est-il obligatoire de prendre en compte cette déclaration et de jeûner en conséquence ?

Réponse :

Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays non musulmans, doivent prendre en considération la vision de leur institut islamique.

Si cet institut l'ordonne, les musulmans doivent alors jeûner ensemble et ne pas se diviser.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le jeûne a lieu le jour où vous jeûnez et la rupture le jour où vous rompez».

Les musulmans constituent un seul et même groupe - ولله الحمد.

Tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.

À partir du moment où ils (c'est-à-dire les membres de cette instance représentative) en prennent la responsabilité et ordonnent de jeûner, alors, tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes d'une divergence.

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وجوب متابعة الهيئة الممثلة للمسلمين في فرنسا في إعلانها بدخول رمضان

: سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان- عضو هيئة كبار العلماء- في الحرم المكي يوم الاثنين الموافق ل  21/08/06

نحن في فرنسا، توجد هيئة مكونة من مجموعة من عوام من المسلمين، يمثلون المسلمين أمام الحكومة الكافرة. وتقوم هذه الهيئة بالإعلان عن دخول شهر رمضان معتمدة على الحساب الفلكي

    هل يجب الصوم مع إعلانها لدخول رمضان ؟

أجاب فضيلته : نعم، المسلمون الأقلية في بلد كافر لا شك أنهم يعملون برؤية المركز الإسلامي. فإذا أمر المركز بأن يصوموا جميعا ولا يختلفون. قال صلى الله عليه وسلم

"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون"

 والمسلمون جماعة واحدة ولله الحمد

تصوم مع المسلمين ولا تسأل ما سبب الصيام. ما دام أنهم تحملوا هذا وأمروا بالصيام فأنت تصوم مع المسلمين ولا تسأل عن سبب الصيام أو سبب الاختلاف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les dons pendant le mois de Ramadân ont une place importante.

Il a été authentifié à partir du hadith de Anas رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La meilleure aumône est l'aumône de Ramadân."

Ainsi, l'aumône durant Ramadân a une place élevée.

Et parmi ces aumônes, le fait de donner de quoi rompre son jeûne au jeûneur.

Il a été authentifié que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque nourrit un jeûneur obtient sa récompense sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur."

Il a été dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ô Messager d'Allâh, nous ne sommes pas tous en mesure de trouver de quoi faire rompre le jeûne d'un jeûneur."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a alors répondu :

"Allâh donne cette récompense à celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne, même si ce n'est qu'une gorgée d'eau."

Ainsi, l'eau qui étanche la soif d'un être vivant contient une énorme récompense.

Il convient donc au serviteur de prêter attention à cela.

Abdoullah ibn Omar رضي الله عنهما ne rompait son jeûne de Ramadân qu'avec les pauvres.

Il a été mentionné dans sa biographie que si sa famille empêchait les pauvres de rompre le jeûne avec lui – par compassion pour lui –  alors, il ne dînait pas.

Il ressentait de la tristesse رضي الله عنه et par conséquent ne dînait pas ce soir-là رضي الله عنه.

Une fois, un mendiant vint à lui pour lui demander à manger alors qu'il était sur le point de rompre son jeûne.

Il prit alors sa portion de nourriture de rupture du jeûne et alla la porter au mendiant.

Lorsqu'il revint, il s’aperçut que les gens de sa maison avaient mangé le reste de la nourriture.

Il resta donc affamé jusqu'à la nuit suivante ; il n'y avait plus de nourriture chez lui.

Que dire de nos réfrigérateurs chez nous ?

Il va au supermarché Untel, à l'hypermarché Untel, et je ne sais quoi d'autre...

Il amasse plus de nourriture qu'il ne pourrait manger en une année !

Et le reste de la nourriture demeure sept ou huit mois jusqu'à atteindre la date de péremption, puis la nourriture est périmée avant que le Ramadân suivant arrive.

Ramadân n'est pas là pour la gloutonnerie !

Ramadân n'est pas là pour surcharger les ventres !

Il est là pour alléger afin que l'âme soit plus légère.

Lorsque le ventre est léger, l'âme est légère et disposée à accomplir les adorations.

Regardez le chameau par exemple...

S'il est amaigri [1], il est bon pour la course.

Cette dure ascension, l'on s'y prépare par l'allègement et non par le remplissage du ventre.

La préparation se fait par l'allègement ; la légèreté du ventre et le peu de nourriture.

Si la personne mange et boit peu, il s'appliquera à accomplir les adorations avec dynamisme.

[1] Le terme employé par le Cheikh (dommirat - ضُمرت) renvoie au fait que les Arabes avaient l'habitude de préparer leur monture pour la course en la nourrissant abondement pendant un moment puis la forçaient à maigrir en réduisant fortement la quantité de nourriture pendant quarante jours avant la course. (voir notamment Al Mou'jam al Wassît à l'article « ضَمَّرَه »)

Conférence donnée par le Cheikh pendant Ramadân : هدي السلف في رمضان

Traduit par Al Bounyane

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Conférence : هدي السلف في رمضان

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Dormir excessivement durant le mois de Ramadân est une perte.

Il est obligatoire que la personne dorme seulement selon son besoin, et qu’elle consacre le reste de son temps à l’évocation d’Allâh, à la récitation du Coran et à l’accomplissement des actes d’obéissance durant ce mois noble.

Qu’elle dorme durant la nuit selon ce qui lui suffit pour se reposer, en particulier au début de la nuit.

Dormir au début de la nuit est meilleur que dormir à la fin de la nuit, afin qu’elle prenne son repos et qu’elle se lève à la fin de la nuit avec énergie pour le tahajjud et pour la prière du Fajr.

Ainsi, elle dort au début de la nuit.

De même, elle dort au milieu de la journée pour la sieste (qaylûlah) : elle dort après le ẓuhr, entre le ẓuhr et le ʿaṣr, afin de se préparer à la prière du tarâwîḥ et à l’accomplissement des obligations à leurs horaires en congrégation.

Donc, elle dort au début de la nuit, et elle dort aussi lors de la sieste au milieu de la journée — et cela est suffisant.

Quant au fait de veiller toute la nuit puis de dormir toute la journée, c’est une grande perte : la nuit lui échappe, et la journée lui échappe, sans aucun profit.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Comportements à avoir au moment de manger ou de boire

→ Manger avec sa main droite et boire avec la gauche (ou l'inverse)... Ceci n'est pas permis ! (audio)

→ Facilite à ton épouse... !

→ Manger le fond de la casserole et lécher la cuillère

→ Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

→ Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

→ Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

→ Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman

→ Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

→ Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas

→ Manger des fruits avant les repas

→ Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)

→ Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie

→ La façon de s'asseoir lors du repas (audio)

→ Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

→ Autour de la table (vidéo)

→ Comment le Prophète صلى الله عليه وسلم buvait-il ?

→ Lécher ses doigts lorsque l'on mange

→ Prendre le repas sur la table

→ Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

→ La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver

Manger avec excès

→ Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger

→ Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur

→ L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives

→ Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)

Se rincer la bouche après la consommation de lait

→ Le repas le plus aimé par Allâh

→ Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)

Tenir le pain de la main gauche

→ Manger et boire debout (audio-vidéo)

→ Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

→ Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit

→ La façon de s’asseoir lors des repas

→ Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge

→ Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas

→ Manger du bord du plat avant son centre

→ Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)

→ Manger avec 3 doigts (vidéo)

→ Manger avec une cuillère, la paume de la main ou les doigts ? (audio)

→ Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)

Les degrés de l’alimentation

→ Cuillère ou main ? (vidéo)

L'attitude adéquate durant les repas

La musulmane est modérée dans son boire et son manger

→ Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes

Souffler dans le repas ou la boisson - حكم النفخ في الأكل أو الشرب

Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait

→ Stocker de la nourriture

→ Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)

→ Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

Celui qui jette une bouchée de nourriture

→ 3 repas par jour

→ Le gaspillage de la nourriture

12 comportements à avoir au moment de manger

Les récipients et les ustensiles de cuisine

→ Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?

→ La pureté des ustensiles

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

La viande - اللحم

→ Le boucher musulman qui déclare sa viande halal (audio-vidéo)

→ Le statut de l’éléphant (vidéo)

→ حلوم وعلوم (dossier-vidéo)

→ Manger de la viande crue

→ La raison de l'interdiction de la viande de porc

→ Manger dans des restaurants comme le KFC ou Mc Donald en se basant sur l'autorisation de manger la viande des gens du livre (vidéo)

→ Manger la viande de chameau fait partie des actes qui annulent les ablutions

→ La viande des gens du livre (vidéo)

→ Halal ? (dossier)

L’abattage mécanique

La viande dont on ne sait pas si elle a été sacrifiée au nom d’Allâh

→ La viande de requin

→ Est-il permis de manger du dauphin et du requin ? (audio)

A propos de la viande

→ Est-il permis de manger la viande de cheval ? (audio)

La viande des juifs et chrétiens

Les nourritures et les boissons

→ Mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres (audio-vidéo)

→ Manger des oeufs durs le soir

→ Les nourritures préférées du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

→ Laisser un verre d'eau à côté du lit

→ Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

→ Vegan ? (audio)

→ Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

→ L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)

→ Tu as abreuvé un musulman assoiffé !

→ Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

→ Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)

→ Le fait de boire en une seule respiration

→ Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)

→ Manger du concombre avec des dattes fraîches

→ Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)

→ L'arbre fruitier

→ Du porc dans le pepsi (vidéo)

→ Le coca-cola (vidéo)

→ L'alcool dans les desserts (audio)

Les restes de nourriture dans les ordures

→ Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)

→ Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)

→ S’asseoir dans un café ?! (audio)

→ Faire la grève de la faim (vidéo)

→ L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?

→ La gélatine et les additifs (audio)

Avis religieux sur la gélatine

→ Les bienfaits de la talbina -التلبينة  (vidéo)

→ Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)

→ Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

Le pain, maître de la nourriture

→ La consommation du vinaigre est-elle licite ?

→ Le vinaigre - الخل (audio)

→ Le vinaigre contenant de l'alcool

→ Les sirènes (audio)

→ Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)

→ Manger des grenouilles

ʽÂ’ishah رضي الله عنها relate, que le Prophète صلى الله عليه وسلم récitait une formule de protection pour certains membres de sa famille, en passant sur eux sa main droite, et en disant :

Rapporté par Al-Bukhari (5743) - Mouslim (2191)

Riyad as-Salihin 902

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il nous reste (le questionnement suivant :)

Le fait que le musulman aime le mécréant pour une chose permise...

Pas pour sa religion, ni pour un péché, ni pour un bénéfice mondain... Mais juste pour une chose permise !

Par exemple, le fait de jouer au football !

Le fait de jouer au football à la base est permis !

(S'il n'y a rien qui contredit la législation)

Ainsi, si le musulman aime un mécréant parce qu'il joue au football ! (Cela est-il permis ?)

Parce qu'il est habile dans le football !

Comme par exemple, ce que disent certains jeunes : 

"Moi, j'aime Messi !"

"Moi, j'aime Ronaldo !"

Celui-ci ne l'aime pas pour sa religion, ni pour une désobéissance, ni pour un bénéfice mondain...

Mais ils l'aiment seulement pour une chose permise, parce qu'il joue avec habileté, donc ils l'aiment.

Il n'y a aucun doute que c'est un moyen qui mène à l'aimer pour sa religion !

Plus que cela, c'est même une cause qui mène à faire certains gestes qu'il fait pour sa mécréance !

Ainsi, certains de nos jeunes, tu les trouves en train de jouer au ballon et quand il marque un but, il fait cela !

(le geste de la croix comme le font certains footballeurs mécréants comme Messi et Ronaldo)

Cela parce qu'ils ont vu Messi quand il marque un but, il fait comme cela... (le geste de la croix)

Ainsi, désormais, ils aiment le suivre, ils font même cela !

Et ceci est une réalité !

Ainsi, c'est un moyen qui mène vers des choses interdites...

Or ce qui mène vers les choses interdites est lui-même interdit !

✅ Publié sur la chaîne Telegram - LES CLEFS DU BIEN - @les_clefs_du_bien

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Questionneur :

Quelle est la cause de l’éloignement des musulmans de leur religion et quels sont les moyens à leur retour à leur religion ?

Réponse :

La raison est le non-arbitrage (le fait de retourner au Coran et à la sunna lors des désaccords) avec le texte du Coran que nous avons déjà mentionné (Traduction rapprochée) : 

"Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la à Allâh et au Messager"

Donc eux divergent dans les fondements même et pas comme la majorité le prétend que la divergence est seulement dans les branches avec comme preuve (de ce que je dis) que la majorité des savants nous refusent d'arbitrer avec ce verset ou le sens de ce verset (Traduction rapprochée) : 

"Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la à Allâh et au Messager"

Si les savants refusent cela, alors comment atteindre l'entente ?!

Ceci est une affaire impossible, par conséquent, le musulman qui est bien accroché à sa religion ne cherche pas l'entente parce que l'entente est contraire à la sunna d'Allâh en elle-même, notre Seigneur a dit تبارك وتعالى (Traduction rapprochée) :

"Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d´être en désaccord (entre eux,) sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C´est pour cela qu´Il les a créés."

Donc ô musulman, ne cherche pas à ce que les huit cents millions de musulmans reviennent à une seule compréhension, à une seule création et à une seule religion, cela est impossible et la réalité soutient ce que nous disons, aussi bien que le texte précédent que nous avons mentionné du Coran et le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم que la communauté se divisera en soixante-treize groupes, et que la totalité de celles-ci ira en enfer sauf une, par conséquent celui qui demande l'entente de la nation sur une seule religion alors, il demande l'impossible.

Par conséquent, ô musulman, cherche et demande la communauté et le groupe sauvé qui est celui qui se préoccupe toujours et à jamais de vivre dans sa croyance, dans son adoration, dans sa création, sur ce qu'a laissé le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : ما هو سبب تباعد المسلمين عن دينهم وما هي الوسيلة في رجوعهم إلى دينهم؟

الشيخ : السبب هو عدم تحكيمهم لنص القرآن يا طالما ما ذكرناه

(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ))

فهم مختلفون في الأصول وليس كما يزعم الجمهور أن الإختلاف فقط في الفروع بدليل أن أكثر المشائخ يأبون علينا التحاكم إلى هذه الآية أو إلى مقتضى هذه الآية

(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ))

فإذا كان أهل العلم يأبون هذا فكيف يحصل الوفاق؟! هذا أمر مستحيل ولذلك فلا ينشد المسلم الحريص على دينه، لا ينشد الإتفاق لأن الإتفاق خلاف سنة الله في كونه فقد قال ربنا تبارك وتعالى

(( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ))

فلا تنشد أيها المسلم أن يعود ثمانمئة مليون مسلم على فهم واحد وعلى خلق واحد وعلى دين واحد، هذا أمر مستحيل والواقع يؤيد هذا الذي نقوله فضلا عن النص السابق ذكره من القرآن وحديث الرسول المصرح بأن الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة،كلها واحدة كلها في النار إلا واحدة فلذلك الذي يطلب اتفاق الأمة على ملة واحدة فيطلب مُحالا ولذلك فانج بنفسك أيها المسلم واطلب الأمة والفرقة الناجية وهي التي تحرص دائما وأبدا أن تعيش في عقيدتها، في عبادتها، في خلقها، على ما ترك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

Est-il permis à l’homme gaucher, qui écrit de la main gauche, d’écrire le Noble Coran à des fins de traitement et d’apprentissage ?

Réponse :

Il n’y a aucun problème à cela.

La personne qui ne peut travailler qu’avec sa main gauche est autorisée à écrire le Coran, le hadith, ainsi que toute chose qu’elle souhaite.

فتاوى سؤال على الهاتف

✅ Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il est parvenu du Prophète عليه صلاة وسلام, cinq tahlilat (fait de proclamer l'unicité d'Allâh), qu'il صلى الله عليه وسلم a rassemblé dans un seul hadith.

Et il صلى الله عليه وسلم a informé que celui qui meurt sur ces tahlilat, le feu ne le touchera pas !

Et cela est plus immense encore que le fait qu'il dise "il entre au Paradis"...

Le feu ne le touchera pas !

Et à chaque fois (qu'il prononce une) parmi ces tahlilat, Allâh -عز وجل- dit : "Mon serviteur a dit vrai".

Donc dans ces cinq tahlilats tu obtiens le fait qu'Allâh عز وجل te rend véridique, et le jour du jugement le feu ne te touchera pas !

On demande à Allâh عز وجل d'en être sauvé, et de nous accorder la paix.

Le premier tahlil est :

‎لا اله الا الله والله اكبر

La ilâha illa Allâh wa Allâhou akbar

Ensuite, tu dis (le deuxième) :

لا اله الا الله وحده

La ilâha illa Allâh wahdah

Ensuite, tu dis (le troisième) :

لا اله الا الله لا شريك له

La ilâha illa Allâh lâ charika lah

Ensuite, tu dis (le quatrième) :

لا اله الا الله له الملك وله الحمد

Lâ ilâha illa Allâh lahu lmoulku wa lahu lhamd

Ensuite, tu dis (le cinquième) :

لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله

Lâ ilâha illa Allâh wa la hawla wala qouwwata illa bi Llâh

Cinq tahlilat !

Un hadith est parvenu à ce propos... (un hadith) immense confirmé du Prophète صلى الله عليه وسلم !

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Le hadith

D'après Abou Houreira (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit :

"Si le serviteur dit - La ilâha illa Allâh wa Allâhou akbar - لا إله إلا الله والله أكبر -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et je suis le plus grand.

Quand le serviteur dit - La ilâha illa Allâh wahdah - لا إله إلا الله وحده -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y pas d'autre divinité que moi seul.

Lorsque le serviteur dit - La ilâha illa Allâh lâ charika lah - لا إله إلا الله ، لا شريك له -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et je n'ai pas d'associé.

Lorsque le serviteur dit - Lâ ilâha illa Allah lahu lmoulku wa lahu lhamd - لا إله إلا الله له الملك وله الحمد -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autres divinités que moi et à moi la royauté et la louange.

Lorsque le serviteur dit - Lâ ilâha illa Allâh wa la hawla wala qouwwata illa bi Llâh - لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله -,

Allâh dit : mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinité que moi et il n'y a pas de force ni de puissance si ce n'est par moi.

Celui qui dit ces paroles lors de sa mort ne sera pas touché par le feu."

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°713)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

إذا قال العبد : لا إله إلا الله والله أكبر ، قال الله : صدق عبدي : لا إله إلا أنا

وأنا أكبر ، فإذا قال : لا إله إلا الله وحده ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي

فإذا قال : لا إله إلا الله ، لا شريك له ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا شريك لي

فإذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد

فإذا قال : لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي

من رزقهن عند موته لم تمسه النار

(رواه الترمذي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧١٣

✅ Publié par hadithdujour.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Une situation éducative remarquable venant de cheikh Ibn Utheymin indiquant son zèle à être bénéfique pour la communauté quand bien même ce bénéfice proviendrait d'une personne autre que lui-même. 

Pour résumer : il y a longtemps, j'ai contacté le cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, et il avait pour habitude de se consacrer à la fatwâ pendant environ une heure après ad-dzohr via le téléphone de son domicile, avant l'apparition du téléphone portable.

J'ai alors dit à cheikh que j'étais résolu à voyager à destination du Tchad à des fins de prédication et que j'étais prêt, mais que le choléra s'y était propagé de façon terrifiante, est-ce que la règle du hadith concernant la peste s'applique à toutes les maladies contagieuses de sorte que l'on n’entre pas dans un pays où une maladie contagieuse a émergé et que celui qui s'y trouve déjà n'en sorte pas en présence d'une quelconque maladie contagieuse ?

Le Cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit : “À mon avis et Allâh est Le plus Savant, la règle au sujet de la peste s'applique sur toute maladie contagieuse”, et il m'a conseillé de chercher une courte épître du Hâfidz Ibn Hajar : « badhlou l-mâ3oûni fî akhbâri t-tâ3oûn » qui me sera utile dans ce domaine. 

Où se trouve la remarquable leçon instructive du cheikh, qu'Allâh lui fasse miséricorde, dans cet épisode ?

Au moment où je l'ai remercié il m'a dit “attends, attends, ne raccroche pas !”, puis ayant réalisé, il me dit : “n'as-tu pas dit que tu as pris la décision de voyager à des fins de prédication ?”, je lui ai répondu “tout à fait”, il a dit “change ta destination pour un autre pays africain et ne prive pas les musulmans de la diffusion du bien en leur faveur”, alors que le cheikh ne me connaît pas, je n'étais qu'une personne demandant un avis religieux.

Je me suis dit soubhân’ALlâh, tels sont les savants éducateurs de la communauté, il a eu peur que sa fatwâ ne soit une cause de privation du bien pour la communauté, alors, il m'a ordonné de modifier la destination. 

Et juste une suggestion de la part de nos mashaykh représente un ordre pour nous

J'ai alors dirigé ma visite vers le Niger où un cheikh des gens de la sounnah sur place m'a dit mot pour mot, lorsque je les ai visités : “lorsque j'ai appris votre venue j'ai été impressionné de voir comment nos frères parmi les gens de la sounnah dans le pays des deux mosquées sacrées se sont rappelés qu'ils ont des frères de religion et de doctrine au Niger des décennies après que la prédication du tawhîd est entrée dans leur pays”. 

Ce voyage a été un prélude au bien pour nos frères musulmans en général et pour les gens de la sounnah en particulier au Niger, par la grâce d'Allâh puis celle du savant éducateur Ibn Utheymin.

Et après cela, pendant cinq années complètes, j'ai enchaîné les visites au Niger.

Je demande à Allâh L'immense d'inscrire la complète récompense à notre cheikh Ibn Utheymin pour chaque bien s'étant réalisé dans ce pays pendant ces cinq années parmi la prédication et le secours porté.

Et je dis avec amertume : compare entre la position de cheikh et son zèle à être utile à la communauté et la position des paroles ou actes émanant parfois d'autrui, qui seraient une cause qui détourne de nombreuses personnes du bien en faveur des musulmans. 

Tweet datant du 27 rabî3 el-awwal 1447h (correspondant au 19 septembre 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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موقف تربوي عظيم من الشيخ ابن عثيمين يدل على حرصه على نفع الأمة ولو كان هذا النفع من طريق غيره وملخص ذلك
اتصلت بالشيخ رحمه الله قديما  وكان من عادته أن ينتصب للفتوى قرابة ساعة بعد الظهر  على هاتف بيته
  قبل ظهور. الهاتف المتنقل'
وقلت للشيخ عزمت على السفر لدولة تشاد للدعوة  وتجهزت ولكن انتشر فيها مرض الكوليرا بشكل مخيف فهل يطبق فقه  حديث الطاعون على كل  الأمراض المعدية 
فلا يدخل للبلد إذا ظهر فيها مرض مُعدٍ ولا يخرج منها من كان فيها عند ظهور اي مرض معدي؟ 
فقال الشيخ رحمه الله عندي والله أعلم أن كل مرض معد يطبق عليه فقه الطاعون وأرشدني للبحث عن رسالة صغيرة للحافظ ابن حجر ( بذل الماعون في أخبار الطاعون) تنفعني في هذا الباب ' 
أين الدرس التربوي العظيم من الشيخ رحمه الله في الواقعة ؟
 عندما شكرته قال اصبر اصبر لا تقفل الهاتف ثم قال مستدركا ( ألم تقل إنك عزمت على السفر للدعوة قلت بلي قال اصرف السفرة لدولة أفريقية أخرى ولاتحرم المسلمين من بث الخير لهم )
والشيخ لايعرفني وإنما أنا مجرد مُستفتٍ
قلت في نفسي سبحان الله
هكذا علماء الأمة الربانيون
خشي أن تكون فتواه سببا لحرمان الأمة من الخير وأمرني بتغيير الوجهة'
والإشارة فقط  من مشايخنا أمر لنا'
ويممت الزيارة لدولة النيجر حيث قال لي شيخ أهل السنة هناك لما زرتهم  بالحرف الواحد ( لما بلغني خبر قدومكم تعجبت كيف تذكر إخواننا أهل السنة ببلاد الحرمين ان لهم
إخوة في الدين والعقيدة في النيجر بعد عقود من الزمن لدخول دعوة التوحيد بلادهم ' 
وكانت هذه الرحلة فاتحة خير لإخواننا المسلمين عامة ولإهل السنة خاصة في النيجر بفضل من الله ثم للعالم الرباني ابن عثيمين' 
 وقد ترددت بعد ذلك خمس سنوات بالتمام والكمال على دولة النيجر وأسأل الله العظيم أن يكتب  لشيخنا ابن عثيمين الأجر كاملا في كل خير حصل بتلك البلاد خلال هذه السنوات الخمس من دعوة وإغاثة'
وأقول  بمرارة قارن بين موقف الشيخ وحرصه على نفع الأمة وبين موقف قولي أو عملي يخرج أحيانا من الغير يكون سببا في صد الكثير من الخير للمسلمين

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد

L'oliban, également appelé "Luban", est une résine aux vertus thérapeutiques majeures lorsqu'elle est consommée.

Dans le quatrième volume de son ouvrage, l'Imam Ibn al-Qayyim détaille ses bénéfices pour le corps et l'esprit.

Les récits des Compagnons sur la mémoire et l'intellect :

L'usage le plus célèbre de l'oliban dans la tradition islamique concerne la fortification du cerveau.

● Ali ibn Abi Talib a conseillé à un homme qui se plaignait de ses oublis :

«Utilise l'oliban, car il raffermit le cœur et fait disparaître l'oubli.»

● Ibn Abbas mentionne que la consommation d'oliban mélangé à du sucre, bus à jeun le matin, est un remède efficace contre les problèmes urinaires et les pertes de mémoire.

● Anas ibn Malik, sollicité par un homme souffrant de troubles de la mémoire, lui donna ce protocole de consommation :

«Prends de l'oliban, fais-le tremper dans de l'eau durant toute la nuit, puis au matin, bois cette infusion à jeun. C'est un remède excellent contre l'oubli.»

Les propriétés physiques et vertus médicinales (consommation) :

L'Imam explique que l'oliban possède un tempérament chaud au deuxième degré et sec au premier degré.

Voici ses bienfaits lorsqu'il est ingéré :

● Système digestif :

Il réchauffe et renforce l'estomac lorsqu'il est faible. Il aide également à expulser les gaz intestinaux.

● Système respiratoire :

Il est très efficace pour assécher les excès de glaires (le flegme) et les mucosités qui encombrent la poitrine.

● Santé oculaire :

Il clarifie la vue et améliore l'acuité visuelle, qu'il soit consommé ou utilisé de manière externe.

● Hémorragies :

Il aide à stopper les saignements et les hémorragies internes.

Zad al-Ma'ad fi Hadyi Khayri al-'Ibad, Tome 4.

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✅ Publié par Goldandcare

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وﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼً ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن، ﻓﻘﺎل ●

 ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن، واﻧﻘﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﻋﲆ. اﻟﺮﻳﻖ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allâh تعالى a dit :

وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ

"Et cherchez secours dans la patience et la prière : certes, ma prière est une lourde obligation, sauf pour les humbles."

(Sourate Al-Baqarah, v.45)

Et dit :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

"Ô vous les croyants ! Cherchez secours dans la patience et la prière, car Allâh est avec les patients."

(Sourate Al-Baqarah, v.153)

Et dit تعالى :

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًۭا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ

"Ordonne à ta famille la prière, et accomplis-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de subsistance ; c’est à Nous de te nourrir. Et la bonne fin est pour la piété."

(Sourate Ta-Ha, v.132)

Et dans la sounnah :

"On rapporte que lorsqu’une chose peinait le Prophète صلى الله عليه وسلم il se précipitait vers la prière."

Sâhîh Abû Dâwud – 1319

Nous avons déjà mentionné la recherche de la guérison par la prière contre toutes les douleurs, avant qu’elles ne s’installent.

La prière est un moyen d’amener la subsistance, préserver la santé, repousser les préjudices, dissiper les maux, renforcer le cœur, blanchir le visage, réjouir l’âme, dissiper la paresse, activer les membres, augmenter les forces, élargir la poitrine, nourrir l’esprit, illuminer le cœur, préserver le bienfait, repousser la vergence, apporter la bénédiction, éloigner Satan et rapprocher du Tout Miséricordieux.

De manière générale, elle a un effet étonnant dans la préservation de la santé du corps et du cœur, leur renforcement et le repoussement des matières mauvaises.

Si deux hommes sont atteints d’une infirmité, d’une maladie, d’une épreuve ou d’une catastrophe, la part de celui qui prie sera moindre et sa fin sera meilleure.

La prière a un effet étonnant dans le repoussement des maux de ce bas monde, surtout si on lui accorde son droit et qu’on l’accomplit parfaitement, extérieurement et intérieurement.

On n’a pas éloigné de maux de la vie présente et de l’au-delà, et apporté de leurs bienfaits par une chose meilleure que la prière.

Le secret en est que la prière est un lien avec Allâh عز وجل, et c’est en fonction du lien du serviteur avec son Seigneur عز وجل que les portes des bienfaits s’ouvriront devant lui, que les causes des maux cesseront, et que les subsistances de la réussite venant de son Seigneur عز وجل seront abondantes, de même que la préservation et la santé, le gain et la richesse, le repos et la félicité, les joies et les agréments.

Tout cela sera devant lui et viendra vers lui.

زاد المعاد (4/ 304)

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

قال الله تعالى : ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) [ البقرة : 45 ]

 وقال : ( ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ) [ البقرة : 153 ]

 وقال تعالى : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [ طه : 132 ] 

وفي " السنن " : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا حزبه أمر ، فزع إلى الصلاة )

وقد تقدم ذكر الاستشفاء بالصلاة من عامة الأوجاع قبل استحكامها

والصلاة مجلبة للرزق ، حافظة للصحة  ، دافعة للأذى ، مطردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن

وبالجملة : فلها تأثير عجيب في حفظ صحة البدن والقلب ، وقواهما ودفع المواد الرديئة عنهما ، وما ابتلي رجلان بعاهة أو داء أو محنة أو بلية إلا كان حظ المصلي منهما أقل ، وعاقبته أسلم

وللصلاة تأثير عجيب في دفع شرور الدنيا ، ولا سيما إذا أعطيت حقها من التكميل ظاهرا وباطنا ، فما استدفعت شرور الدنيا والآخرة ، ولا استجلبت مصالحهما بمثل الصلاة ، وسر ذلك أن الصلاة صلة بالله عز وجل ، وعلى قدر صلة العبد بربه عز وجل تفتح عليه من الخيرات أبوابها ، وتقطع عنه من الشرور أسبابها ، وتفيض عليه مواد التوفيق من ربه عز وجل ، والعافية والصحة ، والغنيمة والغنى ، والراحة والنعيم ، والأفراح والمسرات كلها محضرة لديه ، ومسارعة إليه

Beaucoup de gens, malheureusement, lorsqu'ils demandent à Allâh leur subsistance, ne leur vient à l'esprit, que les biens matériels, malgré que ce qui est immatériel soit plus noble et plus immense et que sa nécessité soit plus grande. 

La subsistance matérielle qu'il demande à Allâh : les biens, La nourriture, les enfants, la maison, et d'autres choses encore...

Mais il existe une subsistance bien plus immense : la subsistance du savoir et de la foi.

Ceci est une subsistance venant d'Allâh سبحانه وتعالى, Il l'accorde à qui Il veut et Il en fait don à qui Il le souhaite سبحانه وتعالى.

Donc, lorsque tu demandes ta subsistance à Allâh, ne manque pas de demander les 2 sortes :

● La subsistance matérielle

● Et la subsistance immatérielle.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Il رحمه الله a dit : «Chapitre : manger avec la main droite.»

Et cela fait également partie des grands comportements recommandés lors du repas.

Il est obligatoire de manger avec sa main droite, et il n’est pas permis de manger avec sa main gauche.

Il n’est pas permis de manger avec sa main gauche.

L’apparence des preuves indique que manger avec la main droite est obligatoire, et que manger avec la main gauche n’est pas permis.

Et viendront dans ces hadiths ce qui montre cela et confirme que cela fait partie des obligations.

Il a dit :

D’après Ibn ‘Umar رضي الله عنهما, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque l’un de vous mange, qu’il mange avec sa main droite.»

«Qu’il mange avec sa main droite» : Ceci est un ordre, et le principe dans l’ordre est l’obligation.

Il a dit صلى الله عليه وسلم :

«Qu’il mange avec sa main droite ; et lorsqu’il boit, qu’il boive avec sa main droite.

Car le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche.»

Et ceci montre également que c’est obligatoire : délaisser la ressemblance avec le diable est obligatoire.

Le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche.

Il n’est donc pas permis de lui ressembler en mangeant avec la main gauche.

Car le diable mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche, et cela confirme que cet ordre est obligatoire.

Oui.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر