La science légiférée - العلم الشرعي

Ce sur quoi je veux attirer l'attention est que le musulman et la musulmane, doivent s'appliquer à ce qu'aucune nuit ne s'écoule sans prière, et ce même si la personne est occupée ou qu'un empêchement se présente à elle, dans ce cas la personne prie, et accomplit la prière nocturne ne serait-ce avec deux rak3a.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ أحمد السبيعي

ما أحب التنبيه عليه أن يحرص المسلم والمسلمة أن لا تفوت ليلة من غير صلاة حتى ولو كان الإنسان مشغولا أو عرض له عارض .. فهنا يصلي الإنسان ويقوم الليل حتى ولو بركعتين

[كلمة حول استقبال رمضان 01 #رمضان 1439ه]

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Comment peux-tu rendre cette immense bienfaisance ?!

Alors que tu n’étais qu’une goutte de sperme, puis une adhérence, puis un morceau de chair, puis un ensemble d’os, puis un enfant, puis un jeune, puis un vieux, tes parents ont toujours été bienfaisants envers toi.

Par Allâh !

La bonté des parents ne s’arrête jamais jusqu’à leur mort.

Jamais !

Prenez cela comme règle, ô mes frères bien-aimés !

La bienfaisance de tes parents envers toi ne s'arrête qu'à leur mort !

Et il se peut même qu’elle persiste après leur mort.

Comment cela, ô mes frères bien-aimés ?

S’ils t’ont donné une éducation islamique et t’ont appris cette Religion, alors tout ce qu’Allâh t’impose, si tu l’accomplis, c’est parce que leur éducation t’a été profitable.

Leur bienfaisance envers toi continue donc même après leur mort !

Et c’est pour cela que cette bienfaisance doit être, ô mes frères bien-aimés, récompensée par de la bienfaisance.

Celui qui a un bon comportement et une noble conduite récompense la bienfaisance de ses parents par de la bienfaisance.

Lors de ton enfance, ta jeunesse et ta vieillesse, combien de fois tes parents ont été bons envers toi matériellement et sentimentalement :

Matériellement, en dépensant leur argent pour toi, en t’éduquant et en prenant soin de toi.

Et sentimentalement en invoquant pour toi.

En effet, ô mes frères bien-aimés, l’invocation du père pour son enfant n’est jamais rejetée.

Combien de fois, qu’Allâh te préserve, tu étais dans une difficulté et Allâh t’en a soulagé sans aucune raison visible.

Sans cause !

Tu ne sais pas !

Tu ne vois pas d’où cela provient !

Et d’un coup, Allâh t’en a soulagé !

Mais une raison se cache derrière cela : une invocation de tes parents qui a été acceptée !

Combien de fois !

Surtout le jeune !

Lorsqu’il dort, ne sait pas qu’il y a une vieille personne qui lève ses mains, invoquant pour lui à la fin de la nuit.

Plus la difficulté se resserre sur toi, plus tes parents multiplient les invocations en ta faveur sans que tu ne t’en rendes compte.

Si tu tombes malade, tes parents invoquent en ta faveur en s’oubliant eux même.

Si tu te trouves dans une difficulté, une grande tristesse, une détresse, des épreuves, tu vois directement tes parents se préparer jour et nuit à invoquer Allâh pour toi.

Alors, Allâh accepte leur invocation en ta faveur, te soulage de cette difficulté, t’accorde la réussite dans ton chemin et tes épreuves et met fin à ta détresse.

Et tout cela sans que tu ne t’en rendes compte !

N'est-ce pas de la bienfaisance que cela ?

La bienfaisance ne doit-elle pas être rendue par de la bienfaisance ?

Sans aucun doute !

Ô mes frères bien-aimés !

La rétribution de la bienfaisance est la bienfaisance elle-même !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Cheikh :

Il n’y a pas de durée minimale ou maximale ni pour les lochies ni pour les menstrues.

La situation diffère d’une femme à une autre et du cycle de l’une à l’autre.

Ce que les hommes doivent obligatoirement savoir, et cela avant même les femmes puisque les hommes ont autorité sur les femmes, est que le sang des menstrues a des signes distinctifs comme il صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadîth authentique :

« le sang des menstrues est noirâtre et il est you’rif » 

Et dans une version : « il est you’raf ».

«…il est you’rif » : c’est-à-dire qu’il a une odeur.

Et l’autre terme : « il est you’raf », signifie que l’on sait distinguer le sang des menstrues d’autres saignements, comme par exemple le sang sortant de blessures ou également le sang de la métrorragie.

Lorsque la femme voit alors apparaître ce sang noirâtre que les femmes connaissent bien, elle entre en état de menstrues.

Quand redevient-elle pure ?

Nous avons dit qu’il n’y a pas de limite de durée minimale ou maximale pour les menstrues. 

Dès lors, quand redevient-elle pure ?

Elle le redevient quand elle voit ce qui est appelé dans le lexique religieux « le liquide blanc » (al qassatou al bayda’) et dans le langage courant, la pureté.

Au temps des prédécesseurs, au temps des compagnons, les femmes se rendaient auprès de Aicha, en estime primo de son statut de mère des croyants, et secundo de son statut de femme la plus savante sur les jugements en Islâm dans l’absolu et sur les jugements relatifs aux femmes en particulier.

Et elle était dans certaines de ces choses-là plus savante que beaucoup d’hommes parmi les compagnons du Messager صلى الله عليه وسلم.

Lorsqu’une femme doutait de sa pureté, était-elle ou non entrée dans la phase de pureté suivant ses menstrues, Aïcha lui intimait de s’introduire un coton blanc et lui disait que si elle ne voyait aucune trace même pas jaunâtre sur ce coton, mais juste du blanc, alors telle est « la pureté » dans le langage courant et « le liquide blanc » dans le lexique de Aicha.

Si elle voyait cette pureté, elle était alors redevenue pure, même si ce n’est qu’une heure dans la journée ou un jour ou une nuit ou plus ou moins que cela, cela n’a aucune importance.

Tel est le jugement relatif aux menstrues ainsi qu’aux lochies.

Si la femme a accouché, il n’y a aucune délimitation quant à ses lochies, sauf que les lochies diffèrent des menstrues quant à l’amplitude (possible de cette durée).

Le jour où s’arrête l’écoulement sanguin des femmes en état de lochies et qu’elles voient le « liquide blanc » comme nous l’avons mentionné précédemment, elles sont dès lors redevenues pures même si la durée était courte.

Mais si le sang continue de couler après les 40 jours, alors les 40 jours sont ceux des lochies pendant lesquels elles ne prient pas et ne jeûnent pas.

Et ce qui va au-delà des 40 jours, c’est une métrorragie : elles jeûnent, elles prient et accomplissent toute chose qu’Allâh Azza wa Jall leur a permis de faire.

Questionneur : 

Oui, mais pourquoi ce chiffre de 40 ?

Pourquoi pas 30 ou 50 jours par exemple ?

Cheikh :

C’est une bonne question. 

Car telle est la sounna. 

Une femme a dit et il se peut que ce soit Oum Salama :

« Au temps du Prophète ‎صلى الله عليه وسلم, celle en état de lochies observait un délai de 40 jours ».

C’est de là que vient cette délimitation de 40 jours. 

J’espère avoir répondu à ta question.

Questionneur :

Qu’Allâh te récompense en bien.

Cheikh :

Ainsi que toi.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Serviteurs d'Allâh !

Le mois de Ramadhân est arrivé à sa moitié, qui d'entre vous y a donc fait le bilan de sa personne vis-à-vis Allâh et a agi avec équité ?

Qui d'entre vous s'est acquitté, en ce mois, du droit qui lui est dû dont il a connaissance ?

Qui d'entre vous s'est résolu, avant la fermeture des portes du Paradis, de s'y bâtir des étages surmontés d'autres étages ?

N'est-ce pas que votre mois a certes commencé à diminuer, à vous d'augmenter donc vos œuvres, c'est comme si vous y étiez alors qu'il est déjà parti !

Il se peut que chaque mois ait un substitut, quant au mois de Ramadhân, d'où lui trouveriez-vous un substitut ?

Latâ'ifou l-ma3ârif, p.338

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله
عِباد اللَّه شَهرُ رَمضَان قَد اِنْتصَف فَمَن مِنْكم حَاسَب نَفْسه فِيه للَّه واِنْتصَف؟
مَن مِنْكم قَام فِي هَذا الشَّهر بِحقِه الذِي عرَف؟
مَن مِنْكم عَزَم قَبْل غَلْق أَبْواب الجَنَّة أنْ يَبْني لَه فِيها غُرفًا مِن فَوْقها غُرفًا؟
ألاَ إنَّ شَهْركُم قَد أخَذ فِي النَّقص فَزِيدوا أنْتُم فِي العَمل فَكأنَّكُم بهِ وقَد اِنْصرف
فَكُل شَهرٍ فَعسَى أنْ يَكُون مِنْه خَلَف وأمَّا شَهْر رَمضَان فَمِن أَيْن لَكُم مِنْه خَلف؟
[لطائف المعارف(ص:٣٣٨)]

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Les gens se prémunissaient contre les péchés pendant Ramadhân, et nous sommes arrivés à une époque où l'on a peur pour eux qu'ils se dépouillent de l'Islâm.

Méfiez-vous donc des égareurs parmi les adeptes des innovations et des passions qui sèment la confusion entre le vrai et le faux, et prenez votre religion chez les savants de la sounnah bien guidés.

Publié sur sa chaîne Telegram le 4 Ramadhân 1445h (correspondant au 14 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كان النَّاس يتحرَّزون في رمضان من الآثام، وصرنا إلى زمنٍ يُخاف عليهم فيه من الانسلاخ من الإسلام؛ فاحذروا المُضلِّين من أهل البدع والأهواء الذين يُلبسون الحقَّ بالباطل، وخذوا دينكم عن علماء السُّنَّة المهتدين

الشيخ صالح العصيمي
الخميس ٤ رمضان ١٤٤٥

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que la femme se rende chez un gynécologue masculin, compte tenu de ce que l'on connait de ses compétences dans sa spécialité ?

Ou est-il obligatoire que ce soit une femme ?

Réponse :

S'il y a une femme médecin, elle ne devrait pas transgresser en se rendant chez un homme.

En revanche, s'il n'y a pas de femme qualifiée, et qu'elle craigne que cette femme médecin joue avec elle, et qu'elle se rende chez un médecin (homme) qualifié, il n'y a alors pas de mal, à condition qu'elle soit accompagnée d'un mahram.

Car il n'est pas permis à l'homme de s'isoler avec une femme, ni un médecin, ni personne d'autre.

Nour 'ala ad-darb (302)

✅ Publié par la chaîne Telegram @al_3ibadah

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Nous nous tenons aux côtés des nôtres en Palestine, nous les soutenons et leur portons assistance selon ce qui est en notre capacité, via les voies légiférées qui leur amènent le bien ainsi qu'aux musulmans, et leur ôtent ou allègent leurs souffrances et l'oppression qu'ils subissent, et nous sommes en même temps contre le fait de provoquer le chaos dans les pays d'Islâm, celui-ci n'apporte en effet que la corruption et le malheur aux musulmans.

Nous avons l'obligation de comprendre qu'il y a en permanence parmi nous des partis, des individus, et des groupes, qui ont des intérêts et des objectifs pour lesquels ils œuvrent en semant la fitna et en fomentant le chaos en Jordanie et dans les autres pays d'Islâm, afin de concrétiser leurs objectifs.

En exploitant les calamités qui se produisent dans le monde islamique pour lesquelles les gens éprouvent de la compassion, ils les utilisent donc afin d'agiter et d'exciter les gens en vue d'engendrer un chaos dans les pays, à travers lequel ils pourront concrétiser ce qu'ils ne peuvent faire en état de paix.

Et ils ne se soucient guère ni du sang, ni des honneurs, ni des biens des musulmans, ni même de ce qui se produirait si la fitna venait à se produire, ils ont clairement déclaré cela dans certains pays, faites donc attention bâraka Allâhou fikom.

Et méfiez-vous d'être manipulés et utilisés pour servir de passerelle afin de ravager vos pays sans vous en rendre compte.

Sois avec les nôtres en Palestine et soutiens-les selon ce que tu peux via les voies légales qui leur apporteront le bien ainsi qu'aux musulmans, ceci est une obligation religieuse qui incombe à chaque musulman.

Et prends garde à ce que les adeptes des intérêts partisans te manipulent sans t'en rendre compte, tu tomberais alors dans ce qu'Allâh a déclaré illicite et serais par conséquent une cause dans l'effusion du sang des musulmans, dans la violation de leurs honneurs et la dilapidation de leurs biens, à cause de ta contribution à la fomentation de la fitna dans les pays musulmans.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"il y aura une fitna durant laquelle celui qui est assis sera meilleur que celui qui est debout, et celui qui est debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court, et celui qui ira la regarder, celle-ci le saisira, et quiconque trouve un refuge ou un abri, alors qu'il s'y réfugie"

le sens de "qui va la voir" est qu'il va en prendre connaissance et s'y expose ; "elle le saisira" c'est-à-dire qu'elle le dominera, le culbutera et l'anéantira.

Publié sur sa chaîne Telegram le 18 Ramadhân 1445h (correspondant au 28 mars 2024g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نحن مع أهلنا في فلسطين ننصرهم ونعينهم بما نقدر عليه بالطرق الشرعية التي تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، وترفع عنهم معاناتهم والظلم الواقع عليهم أو تخففهما، وفي نفس الوقت ضد إثارة الفوضى في بلاد الإسلام، فهي لا تجر على المسلمين إلا الفساد والبلاء.
يجب أن نفهم دائما أن بيننا أحزاباً وأفراداً وجماعات لهم مصالح وأهداف يسعون إليها من خلال زرع الفتنة وإثارة الفوضى في الأردن وغيرها من بلاد الإسلام لتحقيق أهدافهم.
عن طريق استغلال حوادث تحدث في العالم الإسلامي يتعاطف الناس معها، فيستغلونها لتحريك الناس وإثارتهم؛ لإحداث فوضى في البلاد، يستطيعون من خلالها تحقيق ما لا يستطيعونه في حالة الآمن.
ولا يهتمون بدماء المسلمين ولا بأعراضهم ولا بأموالهم ولا بما سيحصل لهم إذا وقعت الفتنة، وقد صرحوا بذلك في بعض البلاد، فانتبهوا بارك الله فيكم.
واحذروا من التلاعب بكم واستغلالكم لتكونوا جسرا لهم ولخراب بلادكم وأنتم لا تشعرون.
كن مع أهلنا في فلسطين وانصرهم بما تسطيع من طرق مشروعة تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، هذا واجب شرعي على كل مسلم.
واحذر أن يتلاعب بك أصحاب المصالح الحزبية وأنت لا تشعر، فتقع فيما حرم الله، فتكون سببا في سفك دماء المسلمين وانتهاك أعراضهم وذهاب أموالهم بسبب مشاركتك في إثارة الفتنة في بلاد الإسلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:

سَتَكُونُ فِتَنٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا ‌خَيْرٌ ‌مِنَ ‌الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

معنى (يشرف لها) يتطلع إليها ويتعرض لها (تستشرفه) تغلبه وتصرعه وتهلكه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Figure parmi les erreurs :

Le weswes dans le jeûne, tu le trouves être sévère envers lui-même après s'être lavé la bouche au point où certains d'entre eux se sèchent la langue et la bouche avec le mouchoir, et cela constitue un supplice pour l'âme dont Allâh n'a fait descendre aucune preuve.

Par la grâce d'Allâh, la bouche a été créée humide, mouillée, et quand celui qui accomplit ses ablutions expulse l'eau qui entre dans la bouche, alors l'humidité de sa bouche subsiste avant et après l'eau, prenons donc garde au weswes.

Tweet datant du 11 Ramadhân 1445h (correspondant au 21 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الأخطاء

الوسوسة في الصوم، فتجده يشدد على نفسه بعد أن يتمضمض إلى حد أن منهم من ينشف لسانه وفمه بالمنديل، وهذا تعذيب للنفس ماأنزل الله به من سلطان

فالفم بفضل الله خلق رطبا ندِيًّا، والماء الداخل للفم إذا أخرجه المتوضئ فرطوبة فمه باقية قبل الماء وبعده، فلنحذر الوسوسة

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

La récitation du Coran en ce mois possède un mérite particulier par rapport aux autres mois.

C'est pour cela que les savants et les muhaddithoun, durant les époques passées, lorsque le mois de Ramadân débutait, ils délaissaient leurs assises d'enseignement et s'adonnaient à la récitation du Coran.

Ainsi étaient les salafs avec Ramadân, et ainsi devraient être ceux qui leur succèdent.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تلاوة القرآن في هذا الشهر لها مزيّة على غيره من الشهور، ولهذا كان العلماء في الزمان السابق والمحدثون، إذا دخل شهر رمضان تركوا مجالسهم التدريسية وأقبلوا على تلاوة القرآن، هكذا كان السلف مع رمضان وهكذا ينبغي للخلف
لقاء مفتوح 02-‎رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La plus grande sagesse du jeûne est d'atteindre la crainte pieuse (al-taqwa).

Et parmi les sagesses du jeûne, l'éducation de l'âme, et la maîtrise de l'âme, et la patience sur ce qu'affronte le serviteur musulman.

Le jeûne est donc une école qu'Allâh octroie aux musulmans chaque année afin :

● de contrôler leur âme,

● et d'affiner leur comportement,

● et d'honorer leurs nécessiteux,

● et d'enseigner à leurs nécessiteux,

 ●et la bienveillance et la bienfaisance les uns envers les autres.

Cela fait partie des sagesses du jeûne.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Il a été fortement ordonné de rechercher la nuit du destin dans quatre nuits, qui sont les 23e, 25e, 27e et 29e.

Trois ahâdith sont rapportés à leur sujet :

"recherchez la nuit du destin dans les dix dernières",

"recherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix dernières",

et :

"recherchez la nuit du destin dans les sept dernières".

Montrez donc à Allâh une sincérité de votre part, et espérez le bien, ô Allâh, compte-nous parmi ceux qui atteindront la nuit du destin et y gagneront l'absolution.

Tweet datant du 22 Ramadhân 1444h (correspondant au 13 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أربع ليالٍ أُمر بتحري ليلة القدر فيهنَّ أمرًا مؤكدًا، هنَّ ثلاثٌ وخمسٌ وسبعٌ وتسعٌ وعشرون، فجاء فيهن ثلاثة أحاديث:

"تحرَّوا ليلة القدر في العشر الأواخر"

و"تحرَّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر"

و"تحرَّوا ليلة القدر في السَّبع الأواخر"؛

فأروا الله من أنفسكم صِدقًا، وأمِّلوا خيرًا، اللَّهمَّ اجعلنا ممَّن يُدرك ليلة القدر، ويفوز بالمغفرة فيها

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Au début du mois de Ramadân, il y a une certaine application à se rendre dans les mosquées puis, après un certain temps, il y a un relâchement.

Quel est donc le remède à cela ?

Réponse :

Le remède est la crainte d'Allâh -gloire et pureté à Lui- et le fait de savoir qu'Allâh nous observe.

Il est certes obligatoire qu'Allâh soit adoré et glorifié pendant le Ramadân et en dehors de celui-ci.

Il est obligatoire au croyant d'accomplir les obligations et de prendre garde aux interdits en tout temps.

Néanmoins, l'individu réserve aux moments méritoires un surplus d'attention ; le Ramadân, les dix jours de Dhil-hijjah et les jours du pèlerinage à La Mecque.

Il réserve aux jours méritoires un surplus d'attention, en se hâtant d'accomplir toutes sortes de bonnes œuvres et d'adorations.

Mais il est obligatoire en tout temps d'effectuer ce qu'Allâh a rendu obligatoire, de prendre garde à ce qu'Allâh a interdit et de s'arrêter aux limites établies par Allâh.

Voilà ce qui est obligatoire à l'individu.

Et qu'il se rappelle la grandeur d'Allâh, qu'il se rappelle qu'il est un serviteur soumis à des ordres, qu'Allâh l'observe et le voit là où il est, et qu'Il -gloire et pureté à Lui- est Munificent et Généreux.

Ainsi, quiconque est bienfaisant, Allâh sera bienfaisant envers lui, wAllâhu al-musta'ân.

شرح كتاب وظائف رمضان

Traduit par Abdullah al Albani

✅ Publié par la chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

 ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟

السؤال : في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور، فما هو العلاج؟

الجواب : العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية، رمضان، عشرة من ذي الحجة، أيام الحج في مكة، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات، لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله، وأن يحذر ما حرم الله، وأن يقف عند حدود الله، هذا هو الواجب عليه، وأن يتذكر عظمة الله، وأنه عبد مأمور، وأن الله يطلع ويرى مكانه، وأنه سبحانه جواد كريم، فمن أحسن أحسن الله إليه، والله المستعان

    شرح كتاب وظائف رمضان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L’année dernière, nous avons accueilli Ramadân en étant heureux et joyeux, disant : « Bienvenue ! Bienvenue [à toi ô Ramadân] ! ».

Puis ses jours sont vite passés et nous leur disions : « Doucement ! Doucement ! » et ils finirent par disparaître.

Nous étions dans une situation étrange avec Ramadân : lorsque que ce mois est entré, nous étions actifs, empressés !

L’un d’entre nous lisait des pages et des pages du Coran sans pour autant s’en lasser, était assidu aux prières ainsi qu’à l’évocation d’Allâh - Gloire à Lui -, puis la fainéantise nous a touché !

Ensuite, quand le mois s’est écoulé et que ses jours sont passés, chacun de nous a regretté, a pleuré et a promis à soi-même que s’il parvenait à atteindre le mois de Ramadân prochain, il ferait des efforts et ne serait pas négligent ni fainéant !

Nous devons alors en tirer une leçon, car nous avons atteint ce mois de Ramadân !

Il entre alors que nous sommes contents, motivés. Soyons donc comme était le Prophète صلى الله عليه وسلم et les prédécesseurs avec le mois de Ramadân !

En effet, l’un d’entre eux débutait le mois de Ramadân avec motivation et enthousiasme, et chaque fois qu’un jour du Ramadân passait, son enthousiasme et sa motivation augmentaient.

Afin que leurs meilleurs œuvres pendant Ramadân soient celles accomplies à la fin du mois !

Car ils connaissaient l’immense bienfait et la récompense globale qui se trouvent dans ce mois béni !

Prend garde, ô mon frère !

Prend garde, ô ma sœur !

De répéter ce qu’il s’est passé dans les années précédentes !

Nous ne savons pas !

Nous n’allons peut-être pas atteindre une autre fois Ramadân !

Faisons donc en sorte que nos meilleurs jours soient dans le meilleur des mois : dans le mois de Ramadân !

Faisons des efforts !

Gardons notre motivation !

Et chaque fois qu’un jour de notre mois s’écoule, notre bien, nos efforts et la proximité de notre Seigneur - Gloire et Pureté à Lui - doivent augmenter.

Espérant ainsi sortir de ce mois avec la Miséricorde d’Allâh, Son Pardon, Son affranchissement des Feux et Son exaucement de nos invocations !

Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de nous compter parmi les gens des bonnes actions !

Allâh est plus Haut et plus Savant.

Et que la Paix d’Allâh et Sa bénédiction soit sur notre Prophète !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Une des caractéristiques de l'âme humaine, est qu'elle se lasse et s'ennuie, et le découragement l'atteint.

Il n'y a pas une seule personne parmi nous, qui entreprenne quelque chose de ce qui lui est profitable dans le bas monde et l'au-delà, sans qu'elle ne remarque, après cela, un éreintement et une lassitude émanant de son âme.

Parmi cela, entre autres : ce que l'individu observe durant les saisons d'actes d'obéissances.

Au commencement des saisons d'actes d'obéissances, les gens s’appliquent au bien, désirant ainsi augmenter les bonnes actions, et leur âme se renforce à cet effet.

 Lorsque cette période (de bonnes actions - ndlt) se prolonge, jours après jours et nuits après nuits, leur âme s'affaiblit et leur corps tombe en atonie.

Comme ce que l'individu décèle durant ces derniers jours de Ramadhân, malgré le noble rang et l’éminent mérite de ces derniers, un ennui et une lassitude rattrapent l'un d'entre nous, résultant des œuvres qu'il a accomplies au cours de Ramadhân.

Il convient à l'individu d'affronter de telles choses à l'aide de certains éléments :

● Parmi ceux-ci : qu'il sache que ce qui reste de Ramadhân sont des jours infimes, au sein d'un nombre de jours déterminés.

En effet, lorsque Allâh a mentionné l'obligation qui nous incombe de jeûner Ramadhân, IL a dit (trad approx)

[un nombre de jours déterminés] (al-baqarah, v184)

cette tournure annonce leur caractère infime, et qu'ils ne sont que peu de jours qui ne perdurent pas.

S’il ne reste que d'infimes jours - cinq ou quatre jours - de cette petite quantité de jours, constituant vingt-neuf ou trente jours, l'individu doit alors s'efforcer de rectifier ces jours infimes, de faire patienter son âme sur les œuvres pieuses, et de chercher à augmenter les bonnes actions.

Ces jours qui sont passés constituent beaucoup plus et davantage que ce qui reste, et ce qui reste n'est donc que très peu, tu dois donc t'efforcer dans ce très peu, qui est une petite quantité parmi du minime.

Cela est donc le plus important concernant le renforcement de l'âme sur la persévérance à œuvrer, en prenant connaissance que ces jours infimes sont les restes d'un nombre de jours déterminés en train de s'écouler.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur sache que ce qui nous a été promis comme récompense foisonnante et absolution durant Ramadhân, dans sa parole صلى الله عليه وسلم :

"quiconque jeûne Ramadhân en ayant la foi et espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (1)

et dans sa parole :

"quiconque veille en prière durant Ramadhân, en ayant la foi et espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (2)

et dans sa parole :

"quiconque veille la nuit du destin en prière, en ayant la foi et en espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (3)

est une rétribution énorme et une récompense foisonnante.

Le serviteur doit donc faire patienter son âme, dans l’espoir d’obtenir cette immense récompense.

Et savoir que les œuvres liées à cette récompense ne cessent de subsister :

Ainsi sa parole صلى الله عليه وسلم : "quiconque jeûne Ramadhân", ne prend fin qu’avec la fin du mois du jeûne

Et de même sa parole صلى الله عليه وسلم : "quiconque veille en prière durant Ramadhân", on ne cesse les veillées en prière de Ramadhân qu’avec la fin de Ramadhân

Sa parole صلى الله عليه وسلم également : "quiconque veille la nuit du destin en prière", en effet le serviteur ne sait pas, il se peut que la nuit du destin soit la dernière nuit de Ramadhân

Le serviteur prend donc sur lui, et s’efforce de parachever ces œuvres auxquelles l'absolution est combinée, car il n'en n'a pas encore fini avec elles.

Si tu te rappelles donc que le pardon d’Allâh à ton égard ne se réalise qu'au cours de ceux-ci (les jours de Ramadhân - ndlt), et qu’il n’en reste qu’une très minime infime quantité, alors cela renforcera ton âme à vouloir rajouter des œuvres.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur sache que quoi qu'il lui ait été prédestiné comme œuvre, il a été enjoint d'œuvrer abondement pour Allâh, par reconnaissance envers Allâh سبحانه وتعالى.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم passait la nuit en prière au point où ses pieds se couvraient de crevasses, c’est-à-dire qu’ils se fendillaient, alors Âïcha – qu’Allâh soit satisfait d’elle – lui a dit :

« Ô Messager d’Allâh, tu fais cela alors que tes péchés passés et futurs ont été pardonnés ?",

il répondit : « Ô Âïcha, ne serais-je pas un serviteur reconnaissant ?! » (4).

Fait donc partie de la reconnaissance due à Allâh سبحانه وتعالى, que le serviteur, durant ces jours infimes restants, fasse patienter son âme sur l’augmentation des œuvres pieuses, et qu’il sache que quoi qu’il rajoute comme acte pour Allâh, la reconnaissance qui nous incombe envers Allâh est bien plus grande et plus importante.

Allâh سبحانه وتعالى a certes dit (trad approx)

[[Ô vous] les descendants de ceux que Nous avons transportés dans l’arche avec Noé. Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant] (el-issrâ’, v3)

puis IL a dit au sujet de cette descendance (trad approx)

[alors qu’il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants] (saba’, v13)

c’est-à-dire que ceux qui remercient Allâh عزوجل comme il se doit, sont peu nombreux, alors qu’Allâh عزوجل a dit (trad approx)

[Et remerciez Allâh, si c’est Lui que vous adorez] (el-baqarah, v172)

la réalité du fait que tu es un serviteur appartenant à Allâh عزوجل consiste donc à ce que tu LUI sois reconnaissant.

Cela fait donc partie de la reconnaissance envers Allâh سبحانه وتعالى que tu fasses patienter ton âme sur les œuvres dans ce qu’il reste de Ramadhân.

Si tu te rappelles donc cela et ce qui t’incombe comme reconnaissance, alors cela renforcera ton âme à fournir tous tes efforts durant ces jours méritoires qui restent.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur considère la réalité de ce qu'il connait de son terme et quand il prendra fin.

Le terme de chacun d'entre nous lui a été occulté, ne sachant donc pas quand sa mort viendra.

Et quand bien même son terme aurait été allongé et sa vigueur élargie, et qu'il aurait atteint ce Ramadhân-ci, il ne sait pas si le prochain Ramadhân se présentera alors qu’il sera parmi les vivants ou non !

Et combien de gens étaient parmi nous et sont morts une ou deux nuits avant Ramadhân !

Et même en plein Ramadhân, beaucoup de gens sont morts, il ne leur avait pas été prédestiné de finir le mois.

Quant à toi, Allâh a élargi ton terme et allongé ton existence, tu ne sais pas si tu accueilleras Ramadhân de nouveau ou non !

Si tu es actuellement présent en ce Ramadhân, et qu’il n’en reste que très peu de jours, il fait alors partie de la religion parfaite et de la raison profuse, de profiter de ce qui reste de ce Ramadhân, en espérant que ta récompense s’agrandisse et que les bonnes actions que tu thésaurises auprès d’Allâh سبحانه وتعالى se multiplient.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur considère la fin heureuse de la fatigue, de l’effort et de la difficulté, et quoi que l’individu ressente en lui comme fatigue, effort et difficulté, qu’il se rappelle ce qu’il y aura comme difficulté sur les gens le Jour de la Résurrection, et que quiconque se fatigue pour Allâh dans le bas-monde, Allâh عزوجل le reposera dans l’au-delà.

En effet, le Jour de la Résurrection, le soleil se rapprochera des créatures jusqu’à être tel un mîl (les savants ont divergé sur le sens de el-mîl/الميل certains pensent qu’il s’agit de l’unité de mesure « mille » équivalente à environ 1840 m ; d’autres pensent qu’il s’agit du bâtonnet servant à l’application du khôl dans les yeux – NDLT) – c’est-à-dire proche d’eux – puis la sueur les submergera jusque leur bouche – c’est-à-dire que la chaleur leur sera intense – au point où la sueur accablera l’un d’entre eux, ils seront ainsi submergés par la sueur, jusque la bouche, en quantités variables, aucun d’entre eux ne pourra se libérer de sa sueur, bien au contraire, sa sueur l’accablera et le subjuguera au point de devenir telle la glace que nous voyons cerner toute chose !

Ce sera un jour terrible, difficile.

Allâh عز وجل a certes décrit le Jour de la Résurrection comme étant un jour pénible, et comme étant un jour difficile.

Parmi ce qui peut t'atténuer les choses : que tu saches que si tu te fatigues ici, alors Allâh عز وجل te compensera ta fatigue par le repos le Jour de la Résurrection.

Et le raisonnable connaît de sa propre personne que s'il sera amené à préparer une chose en vue d’une chose meilleure, alors la sagesse implique qu'il fournisse tous ses efforts dans sa situation actuelle afin d'atteindre le meilleur.

Il incombe donc à tout un chacun d’être constant dans les œuvres, afin de se rappeler leur récompense dans l'au-delà ; et quiconque se fatigue pour Allâh, Allâh عزوجل lui fera honneur par l'affabilité, la joie et le bien le Jour de la Résurrection.

Il s’agit donc de cinq éléments que l'un d'entre nous devrait se remémorer, qu'il devrait placer dans son cœur, et sur lesquels il devrait renouveler l'examen et la réflexion, afin qu'ils le raffermissent sur ce qui reste comme œuvres pieuses durant ces cinq ou quatre jours restants.

Cela lui procure ainsi une aide afin qu'il s'efforce dans l’acte, renforce sa détermination, consolide son âme, et qu'il fortifie son entourage dont son épouse, sa famille, et ses voisins, sur les œuvres pieuses.

Il s'agit là d'une saison immense, d'un mois béni, et de l'absolution des péchés par Allâh, dont l'individu doit profiter, et qu'il ne doit pas négliger, le regret n'apporte aucun bénéfice dans la négligence d'une chose.

Je demande à Allâh سبحانه وتعالى de nous aider à accomplir les actes de bien, de nous accorder la bénédiction dans l’accomplissement des bonnes actions, d’expier les mauvaises actions que nous avons commis, de gérer nos affaires avec Sa miséricorde, d’étendre sur nous ses dons, et de nous assurer la droiture dans nos affaires.

Ô Allâh !

Tout comme Tu nous as fait atteindre le début de ce mois, fais-nous atteindre sa fin ; ô Allâh fais-nous terminer ce mois en nous faisant gagner le Paradis et en nous sauvant de l’Enfer

Et toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des mondes

(1) Rapporté par El-Boukhârî (38, 1901, 2014) et Muslim (760), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(2) Rapporté par El-Boukhârî (37, 2008, 2009) et Muslim (759), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(3) Rapporté par El-Boukhârî (35,1901, 2014) et Muslim (760), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(4) rapporté par el-boukhârî (4837) et Muslim (2820), après le hadith de Âïcha, qu'Allâh soit satisfait d'elle

Allocution donnée l'après-midi du samedi 26 de Ramadhân 1442h (correspondant au 8 mai 2021g), dans la mosquée Mos3ab bin Omayr, quartier al-jazeerah à Riyâdh (Arabie Saoudite)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net