La science légiférée - العلم الشرعي

Jugement de la programmation neuronale, dite aussi programmation neuro-linguistique (PNL) et de la science de l'énergie

Question :

La sœur qui demande dit : il s'est répandu dans notre pays ces derniers temps, des séminaires sur la science de l'énergie et la programmation neuronale, et (passage inaudible) les femmes.

Nous voudrions donc, de votre bienveillance, un conseil destiné à ces femmes-là, afin qu'elles ne s'en approchent pas, ainsi qu'un conseil adressé aux jeunes.

Qu'Allâh vous récompense en bien. 

Réponse de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî :

En effet, Allâh عز وجل nous a créés, et IL est le plus Savant à notre sujet, et IL nous a enseignés, et a révélé à Son Prophète صلى الله عليه وسلم tout le bien pour nous. 

Et ces pseudo-sciences, qui sont appelées sciences de l'énergie, et la programmation neuronale, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'y a pas orienté.

Sachant que l'être humain est le même.

Et le besoin d'aujourd'hui, est le même que celui d'hier.

Contrairement aux choses qui se renouvellent selon le renouvellement de la vie.

Le besoin de ces choses-là qu'ils prétendent, existait déjà à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم n'y a pas orienté, et ne les a pas enseignées.

Ce qui prouve qu'elle n'est pas une science. 

Et prenez note que je parle d'une chose dont les gens ont besoin en toute époque, et non pas d'une chose qui se renouvelle selon le renouveau de la vie et le renouveau des besoins. 

Et il va sans dire que nous avons analysé cette science qui est nommée la science de l'énergie, ou le jaillissement de ce qui se trouve à l'intérieur de l'individu, ou la programmation neuronale, et nous avons constaté qu'elle se tient sur des principes contredisant l'islam.

Et que ses fondements sont basés sur des principes qui contredisent les règles de la Législation. 

Et nul doute que l'adepte de cette science dit que l'individu est en lui-même plus fort que la nature.

Alors que la nature est ce qu'Allâh عز وجل exécute de Ses prédestinations.

Et c'est pourquoi Allâh a interdit d'insulter le temps, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit d'insulter la fièvre.

Et ils disent : "nous défions la nature, et nous défions ce qui se trouve autour de nous".

Et ils apportent des choses gravissimes, comme l'individu qui marche sur le feu, et ce qui s'y assimile.

Même si cela n'existe pas chez tout le monde, mais il s'agit d'un fondement dans cette science. 

C'est pour cela que nous lançons un très grand avertissement contre cela.

Et nous recommandons à nous-mêmes, ainsi qu'à nos sœurs, la crainte révérencielle d'Allâh, que nous devons utiliser le temps dans l'obéissance à Allâh, et nous éloigner de ces choses-là qui ne se basent pas sur un fondement authentique, mais qui au contraire contredisent les fondements et les règles de la Législation en de nombreux points. 

Et malheureusement, aujourd'hui certains d'entre eux se sont mis à tromper les musulmans en mentionnant des versets ou des ahâdith dans leurs discours, afin de montrer aux gens qu'ils sont des adeptes du bien, et afin que les gens se tournent vers eux.

Et il est évident que cette science qu'est la leur, est caduque, et qu'ils doivent s'en repentir à Allâh.

Et quant à nous, nous devons prendre garde. 

Et cela ô les sœurs, ne concerne pas la science de la gestion du temps, ni la science enseignant comment l'individu peut organiser sa vie, cela est une autre affaire. 

Quant à ce que l'on appelle la science de l'énergie, et ce qui consiste à faire jaillir ce qui se trouve à l'intérieur de l'individu, le "déchaîne le géant qui sommeille en toi" et ce qui y ressemble, ainsi que la programmation neuronale, et à présent ils viennent avec des choses dans lesquelles on prétend connaître l'Inconnaissable, en disant "avec l'écriture de l'individu, nous pouvons connaître sa vie future, et connaître ci et ça", tout cela fait partie du faux dont il nous incombe de prendre garde et de mettre en contre cela.

Et Allâh est Le plus Savant.

Jugement d'apprendre la programmation neuro-linguistique (PNL)

Question :

Quel est le jugement d'apprendre la science de la programmation neuro-linguistique, sachant qu'il s'agit d'une science d'origine occidentale, mais qui comporte des aspects positifs.

Par exemple : l'appel à la solidarité, ainsi que d'autres aspects positifs dans la vie ?

Doit-on la traiter comme toute autre science, à savoir en prendre ce qui est conforme à la Législation, et délaisser ce qui contredit la Législation ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

En réalité, je ne connais pas le fond de cette programmation.

Mais d'après ce que j'ai lu, elle ne comporte aucun bien.

Elle renferme ce qui compromet la croyance.

Et tant que l'affaire est ainsi, il n'est pas permis d'interagir avec.

Et ce même si elle contiendrait un bénéfice partiel.

À ce moment-là, on analyse le méfait et non pas le bénéfice partiel qu'elle contient.

Mais on analyse plutôt le méfait qu'elle comporte, en comparaison aux bénéfices.

Ainsi, si les méfaits sont supérieurs, des méfaits prédominants, alors on ne tient pas compte du bénéfice prédominé.

السُّؤال : أحسن الله إليكم، يسأل يقول: ما حكم تعلم علم البرمجة اللغويِّة العصبيِّة، علمًا بأنَّه علم غربي المنشأ؛ ولكن فيه جوانب إيجابية؛ مثل: الدعوة للتكافل، وغيرها من الجوانب الإيجابية في الحياة؟
وهل يعامل معاملة العلوم الأخرى بأن يُؤخذ منه ما يوافق الشرع، ويترك ما يخالف الشرع؟

الجواب : أنا في الحقيقة لا أعرف حقيقة هذه البرمجة؛ ولكن حسب ما قرأت أنها لا خير فيها، وأنَّ فيها ما يخلُّ بالعقيدة، ومادام الأمر كذلك فلا يجوز التعامل بها؛ حتى ولو كان فيها مصلحة جزئية؛ فإنه يُنظر إلى المضار ولا يُنظر إلى ما فيها من مصلحة جزئية؛ بل يُنظر إلي المضار التي فيها وتقارن بالمصالح؛ فإذا كانت المضرَّة أكثر -مضرَّةٌ راجحة-؛ فإنَّه لا عبرة بالمصلحة المرجوحة

Mise en garde contre la programmation neuronale

(dite aussi programmation neuro-linguistique PNL)

Cheikh Salih As-Souhaimy :

Et soit dit en passant, concernant ce sur quoi il incombe d'attirer l'attention dans ce sujet, le sujet de la programmation neuronale, prenez vraiment garde à cette divagation, faites très attention à ce ramassis, soyez bien attentifs au danger de cette science qui d'une part relève vraiment de la sorcellerie, et d'autre part du charlatanisme ; et qui, dans un second aspect, relève de la rationalité et la psychologie d'une part ; et consiste à tourner les esprits en raillerie d'autre part ; et (relève) d'un principe occidental européen abject d'autre part. 

Je dis cela car ces temps-ci des conférences se tiennent à ce sujet.

Et certains fanfarons, faisant partie des professeurs programmateurs universitaires d'Europe, et les programmateurs d'Amérique et d'autres pays, veulent convaincre notre jeunesse de cette programmation neuronale.

Au point où maintenant, tu entends chez beaucoup de jeunes enfants, ce qui indique qu'ils y croient.

Tu entends un jeune enfant dire : "Papa ! Je suis capable de marcher sur le feu et la braise sans qu'ils ne me brûlent".

Mâ châ'Allâh !

Il dit : "tant que j'ai une forte détermination, je tiens la braise sans qu'elle ne me brûle, et je saute par dessus le feu sans y tomber, et me jette du dixième étage sans mourir". 

C'est du délire !

C'est de l'impudence !

Et cela revient à se détourner du Livre d'Allâh عز وجل.

On redoute que cela ne soit athéisme et mécréance.

On redoute qu'au bout du compte, cela soit athéisme et mécréance.

Je dis "on redoute", soyez attentifs au terme "on redoute", ma parole est précise.

Je n'ai pas rendu les gens mécréants.

Je dis : si on s'étale dessus, et si cela se substitut aux jugements religieux, on redoute que cela ne se change en athéisme et mécréance, prenez donc garde ! 

Si vous aviez écouté les conférences les unes après les autres, ils jacassent aux gens, ils leur braillent cette programmation psycho-neuronale juive, sioniste, maçonnique, rotarienne.

Celle-ci est dangereuse, tirez-en donc leçon ô gens doués de clairvoyance.

Tenez-vous-en au Livre et à la Sunna, ce sont en effet ceux-là qui constituent la route du Paradis. 

Méfiez-vous donc de cette divagation et ce ramassis, peu importe qui y invite.

Je crains à présent, que certains de ceux dont les esprits sont pervertis par les fatâwâ ces temps-ci, parmi les prédicateurs appelant à la mixité, les prédicateurs appelant à délaisser la prière en groupe, les prédicateurs appelant à se soustraire de la législation, les prédicateurs appelant à abroger les corps de l'ordonnancement du bien et de la réprobation du blâmable, ainsi qu'à ouvrir les boutiques durant les heures de prière, je crains qu'ils ne soient des mercenaires envoyés par cette clique.

Je dis "je crains", soyez attentifs à la parole "je crains", mes propos sont précis.

Méfiez-vous donc de ces idéologies programmées par l'occident.

كلمة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله فيما يسمى بالبرمجة العصبية 

وبالمناسبة؛ مما يجب التَّنبيه عليه في هٰذه المسألة: (مسألة البرمجة العصبيَّة)

انتبهوا جيدًا إلى هٰذا الْهُراء، انتبهوا جيدًا إلى هٰذا الغُثاء، انتبهوا جيدًا إلىٰ خطورة هٰذا العلم الذي قد يكون

- سِحْريًّا من جهة
- وشعْوذِيًّا من جهة أخرى
- وعقليًا نفسيًّا من جهةٍ ثانية
- وضحكًا على العقول من جهةٍ أخرى
- ومبدأ غربيٌّ أوروبيٌّ سافلٌ من جهةٍ أخرى

أقول هٰذا؛ لأنه تُلقى فيه هٰذه الأيام المحاضرات، وبعض المتحذلِقين من أساتذة الجامعات الْمُبَرمَجِين من أوروبا، والْمُبَرمَجِين من أمريكا وغيرها يريدون أن يُقنعوا شبابنا بهٰذه البرمجة العصبية؛ حتى إن الأطفال الصغار -الآن- كثيرٌ منهم تسمع منه ما يدلُّ على أنَّه يُصدِّقُها! تسمع طفل صغير يقول

أبوي! أنا أستطيع أن أدعس على النار والجمر ولا تحرقني

ما شاء الله! يقول

مادمت قوي العزيمة أحمل الجمرة ولا تحرقني، وأقفز النَّار ولا أقع فيها، وأرمي نفسي من الدور العاشر ولا أموت

هٰذا هذيان، وهٰذا قلة حياء، وهٰذا إعراضٌ عن كتاب الله -عزَّ وجلَّ-، ويُخشى أنْ يكونَ إلحادًا وكُفرًا، يُخشى في نهاية المطاف أن يكون إلحادًا وكُفرًا؛ أقول: "يُخشى" انتبهوا إلىٰ كلمة "يُخشى" كلامي دقيق، أنا ما كفَّرت الناس

أقول: يُخشى إذا استُرسِلَ فيه وجُعِلَ بديلاً عن الأحكام الشرعية أن يتحوَّل إلى إلحادٍ وكفر

فاحذروا، ولو سمعتم المحاضرات تلو المحاضرات يبربرون على الناس، ويجعجعون عليهم بهٰذه البرمجة العصبيِّة النفسيِّة اليهوديِّة الصهيونيِّة الماسونيِّة الروتاريِّة. هٰذه خطيرة، فاعتبروا يا أولي الأبصار، وعليكم بالكتاب والسنَّة فإنَّ ذٰلك هو طريق الجنـَّة

واحذروا من هٰذا الهُراء والغثاء، ولو دَعا إليه من دعا إليه

وأنا أخشى -الآن- أن يكون بعض من مُسِخَتْ عقولهم بالفتاوىٰ في هٰذه الأيام من دعاة الاختلاط، ودعاة ترك صلاة الجماعة، ودعاة الانفلات من الشَّرع، ودعاة الذين يدعون إلى إلغاء هيئات الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وفتح الدَّكاكين مُشرعة أوقات الصلوات، أنا أخشى أنْ يكونوا مُستأجرين من تلك الفئة؛ أقول: "أخشى" انتبهوا إلى كلمة: "أخشى"، كلامي دقيق

فاحذروا من هٰذه الأفكار الْمُبرمَجة من الغرب

Jugement d'assister aux séminaires/formations

de développement personnel et de programmation neuro-linguistique

Question :

Est-il permis d'assister à ce qui est appelé séminaires de développement personnel et de programmation neuro-linguistique ?

Réponse de Cheikh Mohammad Bâzmoul :

Non.

Ces conférences en rapport à la programmation neuro-linguistique, sont bâties sur des choses incorrectes, bâties par exemple sur le déterminisme concernant la réaction à l'acte, par ce qui abroge le destin.

C'est-à-dire par exemple comment être riche !

Comment être heureux !

Il t'évoque des choses en disant que si tu les effectues tu deviendras riche, des choses si tu les réalises tu deviendras heureux, sans intégrer la composante du destin.

Cela revient à éduquer l'individu à ne pas prêter attention au destin, et cela est une faute !

Afin que le musulman se tienne avec droiture sur la Législation d'Allâh, avec une positivité correcte, il doit forcément lier son affaire à Allâh :

"si tu demandes, demande à Allâh ; si tu demandes de l'aide, demande l'aide d'Allâh ; et sache que si toutes les créatures, du premier au dernier, djinn et Homme, se réunissaient pour t'être utiles, ils ne le seront pas..." jusque la fin du hadith. 

La programmation neuro-linguistique, ainsi que ce qu'ils appellent le jardin des compétences, sont érigés sur la base de l'abrogation de cet aspect.

Cela d'une part. 

D'autre part :

Certains des concepts qu'ils prônent, sont des choses qui contredisent la Législation.

Ils disent par exemple : "Comment avoir confiance en soi ?"

Non !

L'individu ne doit pas avoir confiance en lui-même.

L'individu a confiance en Allâh.

La confiance est en Allâh !

Et il sait que si Allâh ne lui aurait pas donné la capacité de mouvement et la force, il n'aurait pas été capable.

Et tel est le secret de la parole "Lâ hawla wa lâ qowwata illâ biLlâh".

Toi, ta confiance est en Allâh !

Regarde le hadith que le Messager صلى الله عليه وسلم enseigna à Alî Ibn Abî Tâlib concernant la lutte contre la tristesse et l'angoisse :

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

"Yâ Hayyou yâ Qayyoum bi rahmatika astaghîth aślih lî cha'niy koullouhou wa lâ takiliniy ilâ nafssiy ťarfat 3ayn"

Donc toi, ta confiance est en Allâh, et non pas en toi-même et non plus en autre qu'Allâh.

Alors que eux, non !

Ils ont des concepts qui contredisent la Législation dans leurs conférences et leurs cours.

Et il n'y a rien d'étonnant !

Car ceux qui ont fondé cette programmation neuro-linguistique et ces compétences-là sont des mécréants ! 

Certains musulmans, qui s'affilient à ces choses, tentent d'y introduire les sémantiques religieuses.

Mais il ne cesse de se trouver dans ces choses-là, dans ces cours-là, cette perspective qui abroge le destin, qui abroge l'aspect de l'accrochement à Allâh, et qui fait que les choses sont une opération mathématique telle que action et réaction.

Ceci est la théorie de Pavlov, qui fait partie des psychologues et (des savants) du réflexe conditionnel : si tu souris ceci cela, si tu fais ci et ça, si tu te tiens à droite il se passera ci et ça, si tu te tiens à gauche il se passera ci et ça, si tu me regardes directement...

Non !

Non, non, non, non !

Et même s'il est probable qu'on en tire bénéfice, cela ne doit pas être dans le cadre ni sous le contenu de la programmation neuro-linguistique. 

Chez nous, cela entre dans la physionomie.

Cela entre dans la façon de développer les relations sociales de façon légiférée.

Mais de la façon qu'ils mentionnent, et de l'exposé qu'ils exposent, tu trouves une contradiction religieuse ici, et là, puis ici.

L'individu ne se rend pas compte et sa foi aura diminué sans augmenter, la foi en Allâh diminue sans augmenter.

Mais seule la foi en l'individu aura augmenté.

Et c'est cela la théorie existentielle que prône Jean-Paul Sartre : l'individu n'a d'autre croyance que celle d'être un Être.

Et cette théorie fait sortir l'individu de la Législation d'Allâh subhânaho wa ta3âlâ.

Et Allâh est Le plus Savant. 

حكم حضور دورات التنمية البشرية والبرمجة العصبية للشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه

سؤال : هل يجوز حضور مايسمى بدورات التنمية البشـرية والبرمجة اللغوية العصبية؟

الجواب : لا، هذه المحاضرات التي تتعلق بالبرمجة العصبية اللغوية مبنية على أمور غير صحيحة، مبنية مثلا على الحتمية في ردة الفعل بما يلغي القدر؛
يعني مثلاً كيف تكون غنيا! كيف تكون سعيدا! فيذكر لك أموراً يقول إذا أنت فعلتها تصير غنياً
وأموراً إذا أنت فعلتها أنك تصير سعيداً؛ بدون أن يدخل عنصـر القدر، وكأن يربي في الإنسان ألا يلتفت إلى القدر وهذا خطأ
المسلم حتى يكون مستقيما على شرع الله إيجابية صحيحة لا بد أن يربط أمره بالله

إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الخلق كلهم أولهم وأخرهم، جنهم وإنسهم لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء مانفعوك إلى آخره...
البرمجة العصبية اللغوية وهذه ما يسمون ببستان المهارات قائمة على أساس إلغاء هذا الجانب هذا واحد
اثنين
المعاني التي يدعون إليها، بعضها أمور مخالفة للشرع، مثلا يقولوا: كيف تكون واثقا من نفسك! نقول: لا، الإنسان مايكون واثقا من نفسه، الإنسان واثقا بالله، الثقة بالله، وهو يعلم أنه لولا أن الله أعطاه الحول والقوة ما استطاع وهذا سر قول: (لاحول ولاقوة إلا بالله). أنت ثقتك بالله
شف الحديث الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مقاومة الحزن والهم

(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)

. فأنت ثقتك بالله ليست بنفسك وليست بغير الله، بينما هم لا! عندهم معاني مخالفة للشرع في محاضراتهم ودروسهم. ولا غرو! لأن الذين أسسوا هذه البرمجة العصبية اللغوية والمهارات هذه هم كفار
يحاول بعض الناس المسلمين الذين انتسبوا إلى هذه الأمور أن يدخل فيها المعاني الشرعية لكن لازال داخل هذه الأمور، داخل هذه الدروس هذه النظرة التي تلغي القدر، تلغي جانب التعلق بالله، تلغي جانب التدين، تجعل الأمور كأنها عملية حسابية كأنها فعل ورد فعل. هذه نظرية بافلوف من علماء النفس، اليوم الفعل المنعكس الشرطي أنت إذا تبسمت أنت إذا وقفت على اليمين يكون كذا، أنت إذا وقفت على اليسار يكون كذا، أنت إذا نظرت إلي مباشرة... لا! لا لا لا لا! هذا ولو ممكن أن يُستفاد منها لكن ليس تحت إطار ولا تحت منضو البرمجة العصبية اللغوية
هذا يدخل في علم الفراسة عندنا، تدخل في علم يعني كيفية تنمية العلاقات الإجتماعية بصورة شرعية لكن بالصورة اللي هوما يذكروها والطرح اللي هوما يطرحوه تجد مخالة شرعية هنا وهنا وهنا. لا يدرك الإنسان وقد نقص من إيمانه وما زاد، نقص الإيمان بالله وما زاد. إنما زاد الإيمان بالإنسان وهذه هي النظرية الوجودية التي يدعو إليها جان بول سارتر: يعتقد الإنسان إلا أن يكون إنسانا. وهذه نظرية تخرج بالإنسان عن شرع الله سبحانه وتعالى والله أعلم

الشيح محمد بازمول حفظه اللّٰه
من محاضرة "كن إيجابيا على ضوء الكتاب والسنة"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Est-ce que le virus Corona prend le même jugement que la peste ?

Réponse :

Ce virus qui est apparu sous une nouvelle apparence contre lequel les médecins n’ont trouvé aucun remède à ce jour et n’ont pas trouvé ce qui peut l’arrêter, prend le même jugement que la peste (الطاعون).

En effet, la peste est une maladie dévastatrice/mortelle, elle se transmet de personne en personne et les anéantit.

C’est pour cela qu’il est interdit de voyager vers les zones contaminées et il est interdit de voyager d’une zone contaminée vers une zone qui ne l’est pas -et je ne parle pas du pays dans sa totalité mais d’une zone précise, le pays est bien plus large-, il est donc interdit de voyager d’une zone contaminée vers une autre zone, sauf si par les moyens de la médecine d’aujourd’hui on sait que cette personne qui veut quitter la zone contaminée n’est pas infectée par le virus.

Alors là il lui est autorisé de sortir de cette zone car en sortant, il s’éloigne du mal qui pourrait l’atteindre et du mal qui pourrait atteindre les autres.

Car s'il y reste, il se peut qu’il soit infecté à l’avenir, et s'il quitte cette zone alors que les médecins savent avec les moyens actuels qu’il n’y a pas de mal à ce qu’il sorte, alors il préserve sa personne et ne sera pas une cause du mal des autres.

Par contre, s'il est atteint par le virus ou possède les symptômes du virus, il ne lui est alors pas autorisé de quitter cette zone contaminée.

Et cela fait partie de la règle : «Prendre le mal particulier pour repousser le mal collectif».

Fatwa du Cheikh datant du 11/06/1441 - 05/02/2020 dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم après son cours

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- - @FawaidChSArrouhayli

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

At-tâ3ûn (la peste ou toute épidémie mortelle) est un châtiment envoyé par Allâh mais c'est une miséricorde pour le croyant qui, si la terre où il se trouve est touchée, y demeure et endure patiemment tout en ayant la ferme conviction que ne l'atteindra que ce qu'Allâh a écrit pour lui, Allâh lui inscrit alors l'équivalent de la récompense du martyr.

Sur le compte Twitter - @SaudiSaid2

Traduit partiellement par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الطاعون عذاب أرسله الله عزوجل ولكنه رحمة للمؤمن إذا نزل بأرضه وبقي فيها صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه إلا ماكتب الله له فإن الله يكتب له مثل أجر الشهيد

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Nous sommes entrés il y a peu de temps, dans un des quatre mois sacrés, le mois de Rajab.

Allâh عز وجل dit en confirmation de leur sacralité (traduction rapprochée) :

"Le nombre de mois, auprès d'Allâh, est de douze (mois), dans la prescription d'Allâh, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allâh est avec les pieux."

Boukhari et Mouslim رحمهما الله rapportent dans leur sahîh d'après Abi Bakrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le temps a tourné le jour où Allâh a créé les cieux et la terre.

L'année compte douze mois, dont quatre sacrés, trois qui se suivent : Dhoul Qa3dah, Dhoul Hidjah, et El Mouharram et (le quatrième) Rajab, (le mois) de Moudhar qui se trouve entre Joumadah et Cha3bâne."

Rapporté par Boukhârî 5550 et Mouslim 1679

Prenez garde avec une grande précaution, qu'Allâh vous préserve et vous affermisse, à ne pas causer du tord à vous-même pendant ce mois, ainsi que le reste des autres mois sacrés, en commettant des mauvaises actions ou des péchés, des délits, des crimes ou des désobéissances, des innovations ou des égarements, des actes de perversion et de débauche, de l'injustice et de l'inimitié, des meurtres et des combats, de la tromperie et du mensonge, de la médisance et de la calomnie, de la jalousie et de la rancœur, en prenant part aux troubles (fitanes) et au désordre.

Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :

"(Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes"

Certes, les mauvaises actions parmi les innovations et les péchés, parmi les injustices, l'envie et l'inimitié, sont plus importantes, plus graves et plus grandes,et prennent de l'ampleur lorsque ces actes sont perpétrés dans un moment ou un endroit béni (méritoire).

Il est confirmé du tâbi3î Qatâdah Ibn Da3âmah رحمه الله qu'il dit : 

"L'injuste commise en ces mois sacrés représente une faute et un péché plus grave que celle commise en dehors de ces mois, bien que l'injustice reste une chose grave, en tout temps (à tout moment).

Mais Allâh honore parmi les affaires celles qu'IL veut.

Parmi les mois, Allâh a distingué Ramadhâne et les mois sacrés, et il a choisi le jour du vendredi parmi les jours, et la nuit du destin parmi les nuits...

Honorez-donc ce qu'Allâh a lui-même honoré, car les choses ne peuvent être honorées qu'avec ce qu'Allâh a lui-même honoré auprès des personnes qui discernent et raisonnent."

Voici quatre points qui mérite que le musulman y prête attention, qu'il comprenne leur jugement, et qu'il soit clairvoyant quant à leur réalité, afin que ses adorations soient épargnées de diminutions et de manquements, et que sa personne soit préservée des fautes et des péchés, et afin de faire diminuer l'innovation, le péché et l'égarement dans son pays et sa communauté.

●Le premier point concerne le fait de spécifier par un jeune, le mois de Rajab, son premier jour, son premier vendredi ou son premier jeudi

C'est devenu une habitude chez certains musulmans - qu'Allâh leur accorde l'attachement à la Sounnah prophétique - de spécifier par un jeûne, le mois de Rajab, son premier jour, son premier vendredi ou son premier jeudi.

Et cette spécification par le jeune n'est soutenue par aucun texte scientifique.

Il n'est pas confirmé du Prophète صلى الله عليه وسلم ni de Ses compagnons رضي الله عنهم qu'ils l'aient fait (jeûner un jeûne propre à ce mois) ou qu'ils aient appelé les gens à le faire, ou qu'ils les aient exhorté à y accomplir des prières nocturnes (propre à ce mois).

Peu importe leur pays, leur école juridique ou leur époque, les savants سلمهم الله ne cessent de blâmer ce qu'ils relèvent comme hadith et récits faibles ou mensonger à ce sujet.

Et ils clarifient aux gens leur fausseté et leur invalidité.

Il est authentiquement rapporté d'après Kharshata Ibnoul Hir رحمه الله qui dit :

"J'ai vu Omar frapper les mains des gens pendant le mois de Rajab afin qu'ils s'en servent dans les cuisines.

Il leur disait : mangez, car c'est un mois qui était honoré lors de la période anté islamique (jâhiliyya)". 

Ce récit nous montre que cette vénération de ce mois de Rajab provient des restes de l'époque anté-islamique.

Quant à celui qui a pour habitude à chaque mois, de jeûner un jour et rompre le jour suivant, ou de jeûner les jours de lune blanche, ou les lundi et jeudi, alors il n'y a pas de mal à ce qu'il jeûne [pendant ce mois] car il ne le fait pas avec l'intention de spécifier le mois de Rajab ou de lui donner plus d'importance que les autres mois, par le jeûne.

●Le deuxième point concerne le fait de spécifier le mois de Rajab par certaines prières 

Il est de coutume pour certaines personnes - qu'Allâh les guide sur le suivi de la Sounnah - de spécifier ce mois avec une prière qui se nomme "la prière des dons" (salât er-ragha'ïb) dans la nuit du premier vendredi, entre le maghreb et le 3isha.

Cette prière est apparue pour la première fois, au cinquième siècle hégirien.

Il est interdit au musulman d'accomplir cette prière où d'y appeler les gens, car la prière est une adoration calquée sur les Coran et la Sounnah.

Or, il n'y a aucune preuve, ni dans le Coran, ni dans la Sounnah, qui fait état de cette prière.

Et il n'est pas authentifié que le Prophète صلى الله عليه وسلم l'ait accomplit ou qu'il ait incité les gens à l'accomplir.

Les gens se sont plutôt mis à en entendre parler après sa mort, une centaine d'année après celle de ses compagnons.

●Le troisième point concerne l’événement de l’ascension et du voyage nocturne ; a-t-il eut lieu le mois de Rajab ou non ?

Cet événement important, cet immense signe, ce miracle clair et exceptionnel, a été confirmé dans le noble Coran.

Et les textes de la Sounnah prophétique sont nombreux et connus, sauf que le moment où il se produisit n'est pas authentiquement établi, par aucun hadith, ni athar (récit des compagnons), ni du Prophète صلى الله عليه وسلم, ni des compagnons, ni des tâbi3înes.

Les historiens ainsi que les biographes et autres, ont divergé en de nombreux avis quant à la date exacte de cet événement.

Parmi les avis les plus faibles, il y a celui qui affirme qu'il eut lieu la 27ème nuit du mois de Rajab.

Le savantissime sheykh 3abdel3azîz Ibnou Bâz – qu'Allâh lui fasse miséricorde - dit :

"L'avis le plus correct au sujet de l'ascension et du voyage nocturne et que sa date est inconnue, et les hadiths rapportés sur le moment où il eut lieu sont tous faibles et ne sont pas authentiques.

S'est certes trompé celui qui affirme qu'il s'est produit la 27ème nuit du mois de Rajab, car il ne possède aucune preuve tirée de la législation qui validerai cela.

Et la sagesse dans le fait d'avoir fait oublié au gens (la date de cet événement) appartient à Allâh".

●Le quatrième point concerne la célébration de la nuit de ascension et du voyage nocturne pendant le mois de Rajab

Cet événement est connu et répandu.

Allâh le Très-Haut l'a évoqué dans Son Livre, le Prophète صلى الله عليه وسلم la cité dans la Sounnah, et les gens de sciences sont unanimes au sujet de son existence.

Malgré cela, il n'est aucunement rapporté de célébration, ni du Prophète صلى الله عليه وسلم, ni de ses compagnons, ni des tâbi3îne, ni d'une des personne faisant partie des générations bénies, ni d'un des grands imams pris en exemple, tel que Abou Hanifah, Malik, Esh-Shâfi3i, Ahmed et d'autres.

Cette célébration est plutôt rejeté et délaissée, et n'était pas connus.

Elle n'eut lieu qu'une centaine d'année après eux.

Si cette fête faisait partie des bonnes choses et de la guidée, de la bonne voie et de la droiture, de l’obéissance et de l'adoration, de la fortification de la religion et de sa puissance, elle n'aurait pas été délaissée par les personnes qui honorent le plus le Prophète صلى الله عليه وسلم, qui sont les plus soumises, qui l'aiment le plus, qui sont les plus désireuses du bien et de sa multiplication, à savoir les personnes faisant partie des trois premières générations, et à leur tête les compagnons – qu'Allâh les agrée.

Allâh Le Très-Haut dit à leur sujet et au sujet de Son Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Et quiconque rentre en désaccord avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un autre sentier que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons en Enfer. Et quelle mauvaise destination !" (sourate 4 verset 115)

Et ceux au sujet de qui Son Prophète صلى الله عليه وسلم dit : 

"Les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent.

Viendra ensuite des gens dont le témoignage de l'un d'eux précédera son serment, et son serment précédera son témoignage."

Rapporté par Boukhârî 2509 et Mouslim 2533

Ô vous les gens, sachez - qu'Allâh vous raffermisse - que les œuvres que les gens accomplissent comme jeûnes, prières, rappels, célébrations et autre... pour se rapprocher d'Allâh Le Très-Haut et en souhaitant l’au-delà, et qui ne reposent sur aucune preuve tirée du Coran ou de la Sounnah, et auxquels ils appellent les gens à accomplir, alors que ni le Prophète صلى الله عليه وسلم, ni ses compagnons – qu'Allâh les agrée - n'ont accompli, sont considérées et jugées par les savants, comme étant une innovation.

Le fait de mettre en place une innovation, de la pratiquer, d'y appeler les gens, ou de la répandre dans la société, fait partie des graves interdits, des choses les plus blâmables, des grands péchés.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم prêchait les gens, il les avertissait contre l'innovation et leur clarifiait que c'est un égarement.

Il disait : 

"Certes la meilleure parole est le livre d'Allâh et la meilleure guidée est la guidée de Mouhammed.

Et certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque innovation est égarement."

Rapporté par Mouslim 867

Et il est confirmé qu'Ibn 3omar رضي الله عنه rapporte qu'Il ait dit :

"Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles.

N'est-ce pas que toute chose nouvelle est une innovation, et que toute innovation est égarement, et que tout égarement est au feu".

Extrait d'un sermon du vendredi

Khotba entière - miraath.net

✅ Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com

شهر رجب وتخصيصه ببعض العبادات والاحتفالات

أيها الناس: إنكم داخلون بعد أيام قليلة جداً في أحد الأشهر الأربعة الحُرم، ألا وهو شهر رجب، وقد قال الله ـ عز وجل ـ في إثبات حرمته وحرمتها

 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وأخرج البخاري ومسلم ـ رحمهما الله ـ في "صحيحيهما" عن أبي بكرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

ألا فاحذروا أشد الحذر ـ سلمكم الله وسددكم ـ أن تظلموا أنفسكم في هذا الشهر، وفي بقية الأشهر الحُرم بالسيئات والخطايا، والذنوب والمعاصي، والبدع والضلالات، ، والفسق والفجور، والظلم والعدوان، والقتل والاقتتال، والغش والكذب، والغيبة والبهتان، والحسد والغِل، فإن الله ـ جل شأنه ـ قد زجركم ونهاكم عن ذلك فقال سبحانه

 فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

فإن السيئات من البدع والمعاصي تعظم وتشتد، وتكبر وتتغلظ في كل زمان أو مكان فاضل

وقد ثبت عن التابعي قتادة بن دعامة ـ رحمه الله ـ أنه قال

 فَإِنَّ الظُّلْمَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمَرِهِ مَا شَاءَ، ... وَإِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانَ وَالْأَشْهُرَ الْحُرُمَ، وَاصْطَفَى مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاصْطَفَى مِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَعَظِّمُوا مَا عَظَّمَ اللَّهُ، فَإِنَّمَا تُعَظَّمُ الْأُمُورُ بِمَا عَظَّمَهَا اللَّهُ عِنْدَ أَهْلِ الْفَهْمِ وَأَهْلِ الْعَقْلِ

هذه وقفات أربع يجدر بالمسلم أن يتنبَّه لها، ويفقه حكمها، ويتبصر بواقعها، لتسلم له عبادته من النقص والخلل، ونفسه من الإثم والوزر، وتقل في بلاده البدع والآثام

الوقفة الأولى : عن حكم تخصيص شهر رجب أو أول يوم منه أو أول جمعة أو خميس منه بالصيام

فقد جرت عادة بعض المسلمين ـ رزقهم الله لزوم السنة النبوية ـ على تخصيص شهر رجب أو أول يوم منه أو أول خميس أو أول جمعة فيه بالصيام

وهذا التخصيص بالصيام ليس عليه أثارة من علم تدعمه، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أنهم فعلوه، ولا دعوا الناس إليه، ولا رغَّبوهم في العمل به

بل إنه قد صح عن خَرْشة بن الحُر ـ رحمه الله ـ أنه قال

رأيت عمر يضرب أكُف الناس في رجب حتى يضعونها في الجفان، ويقول: كلوا فإنما هو  شهر كانت تعظمه الجاهلية

وأما من كانت له عادة بصيام يوم وإفطار يوم من كل الأشهر، أو صيام الأيام البيض أو الاثنين والخميس من كل شهر، فهذا لا حرج عليه في صيامه ذلك، لأنه لم يقصد تخصيص شهر رجب ولا تعظيمه على باقي الشهور بالصيام فيه

الوقفة الثانية : عن حكم تخصيص شهر رجب ببعض الصلوات

جرت عادة بعض الناس ـ أرشدهم الله إلى اتباع السنة ـ على تخصيص شهر رجب بصلاة تسمى "صلاة الرغائب"، وتكون في ليلة أول جمعة منه، بين المغرب والعشاء، وأول ما ظهرت هذه الصلاة في القرن الخامس الهجري

وهذه الصلاة يحرم على المسلم أن يفعلها أو يدعو الناس إلى فعلها، لأن الصلاة مرجعها إلى نصوص القرآن والسنة، ولم ترد آية في القرآن تدل على فعلها، ولا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعلها أو رغَّب الناس فيها، بل إن الناس لم يسمعوا بها إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ووفاة أصحابه بمئات السنين

الوقفة الثالثة : عن حادثة الإسراء والمعراج وهل وقعت في شهر رجب أم لا

هذه الحادثة العظيمة، والآية الكبيرة، والمعجزة الظاهرة الباهرة، قد جاء إثباتها في القرآن العظيم، وتكاثرت واستفاضت بها نصوص السنة النبوية، إلا أنه مع ذلك لم يصح في تعيين وقت وقوعها حديث واحد ولا أثر، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين

وقد اختلف المؤرخون وأهل السير وغيرهم في تحديد زمن وقوعها اختلافا كبيراً

ومن أضعف الأقوال قول من قال: إنها كانت في شهر رجب في ليلة السابع والعشرين منه

وقال العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ

أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها لا تعرف, وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم, ومن قال: إنها ليلة سبع وعشرين  من رجب فقد غلط، لأنه ليس معه حجة شرعية تؤيد ذلك، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها.اهـ

الوقفة الرابعة : عن حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج والاجتماع لها

حادثة الإسراء والمعراج معروفة مشهورة، ذكرها الله تعالى في كتابه، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، وأجمع على وقوعها أهل العلم، ومع هذا لم يرد الاحتفال بها والاجتماع لها لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن التابعين، ولا عن أحد من أهل القرون المفضلة، ولا عن أحد من الأئمة المتبوعين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، بل هذا الاحتفال والاجتماع عند جميعهم متروك مهجور غير معمول به ولا معروف

لو كان هذا الاحتفال من الخير والهدى، والرشد والصلاح، والطاعة والعبادة، وزيادة الدين وقوته، لما تركه أشد الناس تعظيماً وانقياداً ومحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأرغبهم في الخير والإكثار منه، ألا وهم أهل القرون الثلاثة الأولى، وعلى رأسهم الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ الذين قال الله تعالى في شأن نبيه صلى الله عليه وسلم وشأنهم

 وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

وقال صلى الله عليه وسلم

خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ

 رواه البخاري ومسلم

 ومن لم يسعه ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة الإسلام الماضين من الترك لهذا الاحتفال والاجتماع وغيره من الاحتفالات والاجتماعات فلا يلومن إلا نفسه، فإنه لا يسير إلا على طريق هلكة، ولا يمشي إلا في سبيل منقصة ومذمة، ولا يعود على نفسه إلا بالإثم والوزر، ولا يلقيها إلا في الخسارة والبوار

أيها الناس : اعلموا ـ سددكم الله ـ أن الأعمال التي يقوم بها الناس من صيام أو صلاة أو ذكر أو احتفالات أو غيرها تقرباً إلى الله تعالى، وطلباً للأجر منه، ولم يأت دليل من القرآن والسنة في دعوة الناس إلى فعلها، ولا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ، يطلق العلماء ويحكمون عليها بأنها بدعة

وإحداث البدع في الدين أو فعلها أو دعوة الناس إلى فعلها ونشرها في مجتمعاتهم ومساجدهم وبيوتهم ومجالسهم من المحرمات الشديدة، والمنكرات الشنيعة، والسيئات الخطيرة، فقد كان عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يحذرهم من البدع، ويبين لهم بأنها ضلالة، فيقول

 أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْر الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

رواه مسلم

وثبت عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال

 أَصْدَقُ الْقِيلِ قِيلُ اللَّهِ, وَأَنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا, أَلَا وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ, وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Cheikh Abdel Madjid Djema’a - الشيخ عبد المجيد جمعة

D'après Abou Moussa Al Ach'ari رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La fin de ma communauté sera due aux guerres et à la peste (*)".

Quelqu'un a dit : "Ô Messager d'Allâh ! Nous savons ce qu'est la guerre mais qu'est-ce que la peste ?"
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "C'est un coup de vos ennemis parmi les djinns.
Et ces deux types de mort sont des morts en tant que martyr".

Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1637
 

(*) Certains savants ont dit que ce n'est pas la peste uniquement qui est visée mais toutes les maladies contagieuses et mortelles qui se répandent parmi les gens.

✅ Publié par hadithdujour.com

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم

فَناءُ أُمَّتي بالطَّعنِ والطَّاعونِ
فقيل : يا رسولَ اللهِ ! هذا الطَّعنُ قد عرَفْناه فمَا الطَّاعونُ ؟
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : وَخْزُ أعدائِكم منَ الجِنِّ وفي كلٍّ شَهادَةٌ

رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل رقم ١٦٣٧

Parmi les époux, certains méprisent beaucoup leur épouse et ne la considèrent que comme une moins-que-rien, une babiole dédaignable que les vents dispersent.

Ainsi, il ne tient pas compte de sa parole, ne la consulte pour aucune de ses affaires, et ne retient pas son avis lorsqu‘elle le lui suggère.

Et peut-être argue-t-il, pour justifier sa mauvaise conduite, que l’autorité revient à l'homme et que la femme est déficiente dans sa raison et sa religion.

Parmi les illustrations du mépris de l'époux à l'égard de la femme : le fait qu'il l'humilie devant les enfants, l'accusant de mal-habileté, de mauvaise gestion, de manque de sollicitude et d'ignorance des méthodes éducatives.

Ou encore : le fait de dénigrer sa famille (à elle) en sa présence, qu'il s'agisse de ses parents, ses frères, ses oncles ou autres parmi ses proches.

Tu le vois alors les discréditer et les critiquer pour une faute qu'ils ont commise, voire leur reprocher ce dont ils sont innocents.

Ce comportement est une grave erreur.

La femme est en effet un être honorable ayant une raison, une opinion et un certain rang.

Bien plus, nombre de femmes intellectuelles surpassent certains hommes de par leur esprit judicieux et leur sage administration.

Abu At-Tayyib (un poète) a dit :

Le genre féminin du mot "lune" n'est en aucun cas une tare
Tout comme le masculin du soleil n'est pas un prétexte de gloire

Ndt : C'est-à-dire que les deux astres sont équivalents bien que leurs noms soient grammaticalement de genre différent.

Les vers ont été adaptés car en arabe, c'est le soleil qui est féminin et le croissant lunaire qui est masculin.

Conférence : Parmi les erreurs des époux, partie 1.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Parmi les plus graves causes de rechute, figure le fait de transgresser les interdits d'Allâh lors des moments d'isolement.

Si l'individu se trouve avec les gens, avec la domestique, et avec sa famille, tu le trouveras en bien, pieux.

Et lorsque la nuit le couvre d'un voile, que les portes se ferment, il ne laisse aucun péché sans le perpétrer.

Et ô combien les péchés sont faciles aujourd'hui à cause de ces téléphones mobiles intelligents !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que des gens viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors :

"Décris-les nous ô Messager d'Allâh !

Mets-les nous en évidence, peut-être en faisons-nous partie sans même le savoir !".

Un compagnon a peur pour lui-même !

Il répondit :

"Ce groupe de gens-là, lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, alors ils les transgressent".

Ne fais pas d'Allâh سبحانه وتعالى le plus insignifiant de ceux qui te regardent.

Ibn Abbâs a dit une belle parole, en disant :

"Ô auteur du péché !

Ta réjouissance pour le péché est plus grave que le péché.

Auteur du péché !

Ta peur du vent lorsqu'il fait bouger le rideau de la fenêtre, est pire que le péché, alors que tu n'as pas peur d'Allâh سبحانه وتعالى."

Traduction rapprochée :

"Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, IL est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'IL (Allâh) n'agrée pas" (Sourate An-Nissâ', verset 108).

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y  - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي

Il est dit chez les sorciers que leur sorcellerie n'a d'effet que sur les coeurs faibles et fragiles, sur les âmes soumises à leurs passions et attachées aux choses futiles.

C'est d'ailleurs pour cela que la majorité des gens touchés sont les femmes, les enfants, les ignorants, les bédouins, celui qui a une faible religiosité, une faiblesse dans sa confiance en Allâh (At-tawakkoul) et son unicité d'Allâh (At-tawHîd).

Et de même pour celui qui n'a aucun lien régulier avec le Quran, n'a aucune attache avec les invocations et demandes de protections prophétiques.

Zâd Al-Ma3âd 4/116

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié par la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

⁩ أكثر الناس تأثيرا بالسحر

 قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله

وعند السحرة أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة، والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات، ولهذا فإن غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال وأهل البوادي، ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد، ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية

زاد المعاد ٤/١١٦، مؤسسة الرسالة، الطبعة السابعة والعشرون

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Puis, l’auteur incita à se consacrer au rappel d’Allâh en tous temps.

«Et consacre toi à Sa mention en tous temps», «en tous temps» ayant le sens de debout, assis, allongé, sur une monture, en marchant, en entrant ou en sortant : Sois continuellement dans le rappel d’Allâh et consacre toi à Son rappel سبحانه وتعالى à tous moments.

Et parmi les grandioses mérites du rappel d’Allâh, il y a que s’y atteler détourne le serviteur de déblatérer dans les on-dit dans ce qui ne lui apporte point de bénéfice, étant donné que la langue a été créée pour parler.

Lorsqu’elle s’occupe au rappel d’Allâh, elle se détourne des on-dit.

Et lorsqu’elle s’assèche de la mention d’Allâh تبارك وتعالى, elle s’affaire dans toute aberration et tout fourvoiement.

L’Homme doit donc habituer son âme à se préoccuper du rappel d’Allâh سبحانه وتعالى puisque le rappel fait obstacle à la médisance, à la calomnie et à toute parole corrompant la religiosité.

Il s’y trouve donc la préservation de la langue et la sauvegarde de l’Homme.

Alors que s’il devient insouciant devant le rappel d’Allâh, il s’affaire aux on-dit, à des choses qui lui nuisent et qui ne lui sont point bénéfiques.

C’est pourquoi l’auteur dit «et ne penche pas vers les on-dit», comme : il a été dit telle chose, ils ont prétendu telle autre... en occupant son temps par des choses dans lesquelles il n’y pas d’utilité et peut être même des nuisances pesant sur le serviteur. 

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Allâh fait régner une vive chaleur en été et une extrême froideur en hiver en guise d’exhortation pour les gens, afin qu’ils se rappellent ce qu’il adviendra le jour de la résurrection comme chaleur intense et froid glacial, de sorte qu’ils se repentent à Allâh سبحانه وتعالى.

Il s’agit en effet d’un exemple de ce qui se produira dans l’au-delà comme chaleur et froideur.

Tout comme la clémence de l’automne et du printemps constitue un rappel de la douceur du Paradis et de ce qui s’y trouve comme repos, délice et réjouissance.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

اللهُ يُجرِي ما يُجرِي في الصَّيفِ من شدَّةِ الحرِّ وما يُجري في الشِّتاءِ من شدَّةِ البرد؛ لأجل أن يتَّعظَ العِبادُ ويتذكَّروا ما يكونُ في يومِ القيامةِ من الحرِّ الشَّديدِ، ما يكونُ فيها من الزَّمهريرِ والبردِ الشَّديدِ؛ فيتُوبُوا إلى اللهِ سبحانه وتعالى، فإنَّ هذا نموذجٌ ممَّا في الآخرةِ من الحرِّ والبردِ، كما أن الاعتدال فصل الاعتدال الخريف والربيع فيه تذكير بما في الجنة من الاعتدال، وما فيها من الراحة والنعيم السرور

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Sache qu'Allâh te préserve, que de cette vie d'ici-bas (dounya) tu partiras et que des bien-aimés et des amis tu seras séparé.

Investis donc ta vie dans ce qui t'est profitable et prépare pour ta propre personne ce par quoi tu espères être sauvé et être élevé en degré.

Traduit par Damien/Issa

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Hishâm ibn Khalîl Al-Hûssany - الشيخ هشام بن خليل الحوسني