Il existe une saveur imagée, qui est spécifique aux femmes, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposée lorsqu'il dit :
«Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner pour quelqu'un d'autre, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son mari, en raison de l'immensité du droit qu'il possède sur elle.
Et nulle femme ne trouvera la saveur de la foi dans son cœur, jusqu'à ce qu'elle s'acquitte du droit de ce dernier.»
La femme, lorsqu'elle s'acquitte du droit de son mari, obéissant par cela à Allâh, accomplissant l'ordre d'Allâh, elle trouve une saveur dans son cœur et celle-ci est la saveur de la foi.
Les démons parmi les Hommes et les Jinns essaient aujourd'hui de détourner la femme de cet ordre et de lui insuffler des doutes, en lui suggérant qu'elle est l'égale de l'homme et que le fait de s'acquitter du droit de son mari est de la faiblesse et de l'humiliation.
Et ceci est une grande erreur.
Car l'honneur de la femme est de s'acquitter du droit de son mari par obéissance à Allâh, elle trouvera ainsi dans son cœur une saveur et un délice immense.
La femme possède son droit, sa place.
L'Islâm l'a anoblie et le musulman noble l'anoblit également !
Mais le fait qu'elle remplisse ses devoirs vis-à-vis de son mari fait partie de sa noblesse, ce n'est pas de l'humiliation, ni du rabaissement, ni de la transgression ni de l'injustice...
✅ Traduit et publié par le chaîne Youtube - Sabil Al-Haqq
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Un père dit à son fils avant de mourir : «Ceci est la montre du grand-père, du grand-père de ton grand-père, elle a plus de 200 ans, mais avant que je te la donne, va chez l’horloger en haut de la rue, et dis-lui que tu souhaites la vendre et vois quel est son prix.»
Il y alla donc puis revint et dit à son père : «L’horloger propose de la payer 5 dollars, car elle est ancienne.»
Son père lui dit alors : «Va chez un antiquaire.»
Il y alla puis revint et dit : «Il propose de la payer 5000 dollars.»
Le père dit : «Va au musée et propose la montre à la vente.»
Il alla puis revint et dit : «Ils ont fait venir un expert qui l’a examiné et m’ont proposé un million de dollars en échange de cette pièce.»
Le père dit :
«J’ai voulu t’apprendre que : le juste lieu estime ta valeur d’une façon juste.
Ne te mets pas au mauvais endroit puis te met en colère si l’on ne t’estime pas à ta juste valeur.
C’est celui qui t’estime à ta juste valeur est celui qui la connaît, ne reste donc pas dans un endroit qui ne te sied pas.»
Sur le compte facebook de Cheikh - @mohammadbazmool - Repost d'un message WhatsApp qui a plu à Cheikh. ✅ Traduit et publié par منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat
جاءتني على الواتساب وجزى الله مرسلها خيرا
أب قبل أن يموت قال لابنه: هذه ساعة جد جد جدك عمرها أكتر من 200 سنة، لكن قبل أن أعطيك إياها اذهب لمحل الساعات في أول الشارع، وقل له أريد بيعها، وانظر كم سعرها
ذهب ثم عاد لأبيه، وقال :الساعاتي دفع فيها 5 دولارات لأنها قديمة
قال له اذهب إلى محل الأنتيكة... ذهب ثم عاد، وقال : دفع فيها 5 ألاف دولار
قال الأب : اذهب إلى المتحف واعرض الساعة للبيع ، ذهب ثم عاد، وقال لأبيه : أحضروا خبيراً وقيّمها، وعرضوا عليّ مليون دولار مقابل هذه القطعة
قال الأب : أردت أن أعلمك إنّ المكان الصحيح يقدّر قيمتك بشكل صحيح؛
فلا تضع نفسك بالمكان الخاطئ وتغضب إذا لم يقدروك
"من يعرف قيمتك هو من يقدّرك، فلا تبقَ بمكان لا يليق بك"
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Puis il (Ibn Batta) dit - qu'Allâh lui fasse miséricorde :
"et il ordonna de laver les mains avant et après le repas"
Des ahâdith ont été rapportés à ce sujet mais ils sont faibles, à savoir de laver des mains avant et après manger, s'il n'y a pas de nécessité comme la saleté avant manger, ou ce qui le requiert après manger.
Quant à ce qu'il s'agisse d'un repas léger et ce qui s'y assimile, cela en réalité n'a pas été jugé recommandé par les gens de science, les compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et ceux qui leur succédèrent.
Et les ahâdith rapportés à ce sujet sont faibles, comme nous l'avons dit.
Parmi ces ahâdith, figure le hadith de Salmân - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :
"La bénédiction du repas, réside en la purification avant et après celui-ci"
c'est-à-dire : le lavage.
À savoir que tu laves tes mains avant et après le repas.
Il l'a nommé "purification", le sens visé étant le lavage.
"La bénédiction du repas réside en la purification avant et après celui-ci"
ceci est rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwoûd et At-Tirmidhiy, et tous l'ont jugé faible.
Ahmad l'a jugé faible.
Abû Dâwoûd l'a jugé faible.
At-Tirmidhiy l'a jugé faible.
Les salafs - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - émettent à ce sujet deux avis :
un groupe d'entre eux a adopté l'avis que laver les mains avant le repas est recommandé
et un autre groupe a adopté l'avis que cela n'est pas recommandé
Et les deux avis figurent dans le madhhab d'Ahmad, comme l'a cité Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans "tahdhîb sunan Abî Dâwoûd".
Et ce qui est correct, c'est que cela n'est pas recommandé, ni avant ni après.
Sauf s'il existe ce qui le requiert, comme une souillure avant de manger, alors il lave ses mains afin de les nettoyer, afin de manger avec des mains propres ; ou une souillure évidente qui ne se dissipe qu'avec le lavage.
Comme c'est le cas des ragoûts à présent : du jaune, du rouge, et des sauces rouges, et ce qui y ressemble parmi ce qui ne disparaît de la main qu'avec un lavage, alors cela se fera obligatoirement.
S'il mange avec une cuillère, il ne lui est pas recommandé de laver, il lui suffit de s'essuyer avec une serviette, et de s'en aller.
Ibn Wahb a transmis, en disant :
"J'ai entendu Mâlik - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - qui fut interrogé au sujet de la purification des mains avant de manger ?"
Il répondit : "j'exècre certes cela", l'imam Mâlik qui dit cela ! Il fut interrogé - qu'Allâh lui fasse miséricorde - sur la raison.
La raison pour laquelle les salafs exécraient cela nous fut donc exposée.
On lui dit alors - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
"considères-tu cela comme étant un acte des non-arabes ?".
Il répondit : "oui".
Et Ahmad exècre cela.
On l'interrogea à ce sujet, il répondit : "cela fait certes partie de l'apparence des non-arabes", c'est-à-dire parmi les emblèmes du non-arabe.
Les arabes ne connaissaient pas cela.
Le repas chez les arabes ô les gens, était en effet léger, et non pas à l'image de notre nourriture de nos jours.
Il s'agissait de tharîd (ndlt : plat arabe), de pain et de lait, de pain et de viande grillée, etc.
Quant à ces bienfaits que nous avons aujourd'hui : sucré après aigre, chaud après froid, comme à dit Al-Hassan - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : "lorsque untel éructe, il demande à être rempli : ô l'enfant ! Apporte-moi de quoi digérer !", c'est-à-dire qu'il ne veut pas s'alléger, il s'en rajoute, allégeant la nourriture par la nourriture, et la boisson par la boisson.
Ainsi, la nourriture des arabes était légère, et non pas telle que celle des gens aujourd'hui.
C'est donc pour cela qu'il n'existait pas chez eux ce qui nécessitait le lavage.
L'argument probant étant que : cela n'était qu'un acte des partisans de l'opulence et de l'aisance, ainsi que des gens opulents parmi les non-arabes et autres qu'eux.
Et les ahâdith rapportés à ce sujet ne sont pas authentiques.
Il dit aussi - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : ... "cela éloigne certes la pauvreté", c'est-à-dire : laver les mains avant et après le repas.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم aurait dit à ce sujet : "cela éloigne certes la pauvreté".
Et en réalité, un hadith qui n'est pas authentique fut rapporté à ce sujet, il est très faible.
Il s'agit du hadith d'Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - le hadith à ce sujet est très faible, celui-ci est rapporté par Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - : "le nettoyage avant et après le repas fait partie de ce qui éloigne la pauvreté, et cela fait partie des traditions des messagers", et ce hadith figure chez At-Tabarâniy dans "al-awsať", Al-Haythaymiy l'a mentionné dans "madjma3 az-zawâ'id" disant qu'il comporte Nashl Bin Saïd qui est matroûk (ndlt : degré dans la critique impliquant le délaissement du rapporteur, ainsi que de sa narration).
Cela figure donc dans "madjma3 az-zawâ'id", dans le cinquième tome.
L'argument probant est que le hadith que l'auteur a désigné, est très faible, il n'est pas attesté.
Il dit aussi : "quel que peuple qui soit, faisant perpétuer la purification avant et après le repas, sans qu'Allâh n'éloigne d'eux la pauvreté par cette cause", de même ce hadith n'est pas authentique, il est très faible.
Ces ahâdith figurent dans trois livres, si vous souhaitez vous y référer, vous les trouverez dans "al-mawdhoû3ât" d'Ibn Al-Djawzi ; dans "al-3ilal al-wâhiya" d'Ibn Al-Djawzi ; et dans "al-llâli' al-masnoû3a fî al-ahâdith al-mawdhoû3a" d'As-Suyoûtiy.
Ces derniers ont cité ces ahâdith, et ils ne sont pas authentiquement rapportés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Explication de al-ibâna as-sughrâ d'Ibn Batta, cours n°11 (22'53")
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
وهذا وَرَدت فيه أحاديث لكنَّها ضعيفة، غسل اليد قبل الطَّعام وبعده، إذا لم تكن هناك حاجة من قذر قبل أن تأكل، أو ما يوجب الغسل بعد أن تأكل، أما إذا كان الأكل خفيفًا ونحو ذلك، فهذا حقيقةً لم يستحبّه الناس أهل العلم، أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومن بعدهم
والأحاديث الواردة في هذا ضعيفةٌ - كما قلنا -، فمن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال
. وهذا خرَّجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذيُّ، وضعَّفوه جميعًا، ضعَّفه أحمد وضعَّفه أبو داود، وضعَّفه التِّرمذي
وللسَّلف رحمهم الله تعالى في هذا قولان
ذهبت طائفة منهم: إلى أنه يستحب غسل اليدين قبل الطعام
وذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا يستحب
والقولان كلاهما في مذهب أحمد، كما ذكر ذلك ابن القيِّم رحمه الله تعالى في"تهذيب سنن أبي داود"، والصَّحيح: أنه لا يُستحب قبل ولا بعد، إلَّا أن يوجد ما يوجب من أذًى قبل أن يأكل فيغسِّل يديه لتطيبهما، ليأكل بيدين نظيفتين، أو أذًى بينًا لا يزول إلَّا بالغسل، كما هو حال الإيدامات الآن من صُفرةٍ وحمرةٍ ومرقٍ أحمر، ونحو ذلك، مما لا يزول باليد إلا بالغسل، فلا بدَّ من ذلك، فلو أكل بملعقة لا يستحب له أن يغسل يكفي أن ينشف ويمشي
وقد نقل ابن وهبٍ قال: سمعت مالكًا وسُئِل - رحمه الله تعالى - عن وضوء اليدين قبل الأكل؟ فقال:" إني لأكره ذلك"، الإمام مالك يقوله، فسُئِلَ - رحمه الله - عن السبب؟ فتبين لنا السبب الذي من أجله كره السلف هذا، فقيل له - رحمه الله -: أترى أنه من صنع الأعاجم؟ قال: "نعم". وأحمد كره ذلك، سُئِلَ عنه؟ قال: "إنه من زيِّ الأعاجم"، يعني: من شعار العجم، العرب ما كانوا يعرفونه، فالطعام عند العرب يا ناس! كان خفيفًا ما هو مثل طعامنا اليوم، ثَرِيد، خبزٌ ولبن، خبزٌ ولحم شي، ونحو ذلك، أما هذه النعم التي عندنا اليوم؛ حلو بعد حامض، وحار بعد بارد، كما قال الحسن - رحمه الله -: "وإذا تجشأ الواحد قال بملىء فيه: يا غلام! أحضر لي هاضومًا" يعني: ما يريد يتخفف، يزيد عليه، يخفف الأكلة بأكل، والشراب بشراب، فكان أكل العرب خفيفًا، ما كان مثل الناس اليوم، فلهذا ما يوجد عندهم ما يوجب الغسل
فالشَّاهد: أن هذا إنما كان من فعل أصحاب التَّرفُّه والدعة، وأهل التَّرف من الأعاجم وغيرهم .والأحاديث الواردة في هذا لا تثبت
وقالَ أيضًا رحمه الله "إِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ" يعني: غسل اليد، قبل الطعام وبعده النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه
إِنَّهُ يَنْفِي اَلْفَقْرَ
. وهذا في الحقيقة ورد في حديثٍ لا يثبت، ضعيفٌ جدًّا، وهو حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، الحديث فيه ضعيفٌ جدًّا، حيث جاء عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما
وهذا عند الطَّبراني في"الأوسط"، وذكره الهيثميُّ في" مجمع الزَّوائد" وقال فيه نهشل بن سعيدٍ، وهو متروكٌ، وهذا في "مجمع الزوائد" في المجلد الخامس
فالشَّاهد: هذا الحديث الذي أشار إليه المصنِّف ضعيفٌ جدًّا، لا يثبت.
وقال أيضًا
أيما قومٍ أدمنوا الوضوء قبل الطَّعام وبعده؛ إلاَّ أذهب الله بذلك عنهم الفقر
وأيضًا هذا الحديث لا يصحُّ، واهٍ جدًّا، ومحل هذه الأحاديث ثلاثةُ كتبٍ إن أردتم الرجوع إليها، تجدونه في: "الموضوعات" لابن الجوزي، و"العلل الواهية" لابن الجوزي، و"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، فقد ذكر هذه الأحاديث هؤلاء، وهي لا تصحُّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المصدر
جزء من الدرس الحادي عشر من شرح الإبانة الصغرى
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله
Oui, il est légiféré ou même plutôt obligatoire à la femme d’apprendre :
en écoutant la science par le biais de la radio ou bien la radio du Qur’an
ou en visitant des femmes enseignantes
en assistant à des assises de sciences où elle peut être présente en étant cachée tout en entendant les bénéfices et la science
questionner les personnes de sciences par téléphone ou en leur écrivant
tout cela est considéré comme la recherche de la science.
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Celui à qui Allâh veut du bien, il lui accorde la compréhension de la religion»
Ainsi, s’il y a une femme qui enseigne aux femmes, il devient alors obligatoire d’aller s’asseoir chez elle avec d’autres femmes pour y étudier et comprendre la religion.
Également, s’il y a des assises de science pour les hommes et qu’une assise pour les femmes soit disponible, une assise spécialement réservée aux femmes où elles peuvent y entendre la science ; alors qu’elle y aille, qu’elle écoute la science tout en étant cachée et préservée loin des causes menant à la fitnah.
Et ensuite qu’elle questionne les gens de science au téléphone ou en écrivant au sujet de ce qui lui a posé problème au niveau de la compréhension.
Tout cela fait partie des causes de l’acquisition de la religion.
Allâh عز وجل dit dans son noble Qur’an (traduction rapprochée) :
«Et craignez Allâh comme vous pouvez» (Sourate At Taghabun Verset 16)
✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat
حكم طلب العلم للمرأة وكيفية ذلك
السؤال : يا سماحة الشيخ! هذه السائلة تقول: هل للمرأة أن تذهب لطلب العلم، وما هي المواد الشرعية التي تنصحون بدراستها ؟
الجواب : نعم، يشرع لها بل يجب عليها أن تتعلم لسماع العلم من طريق الإذاعة، من طريق إذاعة القرآن، من طريق زيارة النساء المعلمات، حضور مجالس العلم التي تستطيع حضورها مع التستر حتى تسمع الفائدة والعلم، سؤال أهل العلم بالتلفون، أو بالمكاتبة، كل هذا من طلب العلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين
فإذا كان هناك امرأة تعلم النساء وجب عليها أن تذهب إليها مع النساء للتعلم، والتفقه في الدين، وإذا كان هناك حلقات علم للرجال، وحولها مجالس للنساء، محلات نساء خاصة يسمعن العلم تذهب تسمع العلم مع التستر والتحفظ، والبعد عن أسباب الفتنة، وإذا سألت من طريق الهاتف، من طريق التلفون أو المكاتبة تسأل أهل العلم عما أشكل عليها كل هذا من أسباب تحصيل العلم، والله يقول جل وعلا في كتابه العظيم
Et l'étudiant en science religieuse médite sur les preuves, sans accorder d'importance à tel ou tel auteur.
Certes, on ne connaît pas la vérité par les hommes, mais on connaît les hommes par la vérité.
Et une fois que la vérité apparaît dans la parole d'une personne, nous devons l'accepter.
Et si l'erreur apparaît dans la parole d'une personne nous devons la réfuter même si l'auteur est grand, tels qu'Ibn Al Qayyim ou Cheikh Al Islam Ibn Taymiya ou même plus grands qu'eux.
Les arguments religieux sont la base.
Véritablement, nous devons accepter la vérité, dès que les preuves sont authentiques .
Et il n'est pas permis à l'étudiant d'accepter la vérité parce qu'untel a dit que c'est la vérité, ou de la réfuter si untel la réfute.
Non, ce n'est pas la méthode des gens de science (religieuse).
Plutôt la vérité on l'accepte par les arguments, et l'égarement on le réfute par les arguments.
Traduit par Nour Traductions
✅ Publié par la chaîne Telegram - Le bien et la piété البر والتقوى Albirrou wa attaqwa - @tAlbirrou_wa_attaqwa
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Parallèlement aux projets de puits en Afrique, le Collectif «Puits de Hassanates» a constaté en discutant avec ses différents interlocuteurs sur place, que hormis le manque l’eau, il y avait d’autres besoins très importants :
de livres de sciences, en arabe ou en français,
de vêtements légiférés pour nos sœurs.
En effet, dans ces pays, outre le manque de moyens financiers, les frères n’ont pas où s’approvisionner en livres, hormis pour les mousahifs (Coran).
C’est la raison pour laquelle, par la Grâce d'Allâh Le Très-Haut, le Collectif «Puits de Hassanates» a mis en place une récolte afin de pouvoir leur envoyer des colis de livres de sciences et des vêtements char'i hommes, femmes et enfants.
Un budget aux alentours de 2000€ récolté lors de la 1ère édition en 2018, a servi à financer les achats de livres envoyés vers 6 pays d'Afrique, jusqu'au Togo (Toutes les vidéos sont visibles sur les réseaux sociaux du Collectif : Telegram, Twitter, YouTube, et Facebook) :
Cameroun
Bénin
Togo
Côte d'Ivoire
Mauritanie
Guinée
Un véritable succès par la grâce d'Allâh Le Très-Haut !
Le Collectif «Puits de Hassanates» a donc décidé de relancer une cagnotte de :
"Certes, Il n'aime pas les transgresseurs"(1) : on dit que le sens voulu est qu'IL n'aime pas les transgresseurs dans l'invocation, tel que celui qui implore pour ce qui ne lui sied pas comme demander les rangs des prophètes et autre que cela.
Abû Dâwoûd a en effet rapporté dans ses sunan, d'après AbdiLlâh Bin Ma3qil, que ce dernier entendit son fils dire :
"ô Allâh ! Je Te demande le palais blanc situé à droite du Paradis si j'y entre".
Il dit alors : "Ô fiston, demande à Allâh le Paradis, et recherche refuge auprès de Lui contre l'Enfer, j'ai certes entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"il y aura dans cette communauté un peuple qui transgressera dans la purification et l'invocation""(2).
Et se basant sur cela, la transgression dans l'invocation, en demandant un coup ce qui ne lui est pas permis de demander comme l'aide dans les interdits ; et en demandant un coup ce qu'Allâh ne fait pas, comme de demander de lui accorder l'éternité jusqu'au Jour de la Résurrection ; ou qu'il Lui demande de l'exempter des inhérences à la nature humaine comme le besoin de manger et de boire ; qu'il Lui demande de lui donner connaissance de Sa science de l'inconnaissable ou de le placer parmi les infaillibles ; ou qu'IL lui fasse don d'enfants sans épouse, et autre que cela parmi ce dont la demande constitue une transgression qu'Allâh n'aime pas et dont IL n'aime pas le demandeur.
Et la transgression fut aussi expliquée comme étant le haussement de la voix dans l'invocation.
Certains enfants et soyez attentif à ceci : s'ils hurlent alors les gens de la maison lui cris dessus : "Tais-toi tais-toi, un tel va venir, le chat va venir..." et ils le font taire par la contrainte.
Et la meilleure chose à faire c'est de le laisser crier : car ceci est une sorte de liberté, par laquelle il libère ce qu'il y a en lui.
Et il y a une solution de compromis qui consiste à le distraire, mais ne le faites pas taire par la force.
شرح البخاري - 348/13
Traduit par Muhammad Abou Maher
✅ Publié par paroles des gens de science أهل السنة والجماعة - OomeditationoO
طريقة إسكات الأطفال
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى
بعض الصبيان - وهذه مسألة انتبهوا لها- إذا صاحوا صاح عليه أهل البيت : اسكت، اسكت، جاءك الفلاني، جاءك القطة ويسكتونه غصبًا عنه، والأحسن أن يتركوه يصيح؛ لأن هذا نوع من الحرية يفرج عما في نفسه وهناك حل وسط : أن تعطيه ما يلهيه، فلا تسكته بالقوة
شرح البخاري - 348/13
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Sais-tu que Aishah رضي الله عنها n’a jamais enfanté et n’avait pas d’enfant ?
Et avec cela, il n’y a aucun texte dans les livres de la sunnah où Aishah aurait dit :
«Ô messager d’Allâh invoque Allâh afin qu’Il m’accorde une descendance.»
Et sais-tu que le Prophète صلى الله عليه وسلم est mort alors qu’elle avait seulement 18 ans, il l’aimait énormément, et elle était très jalouse pour lui.
Aishah a vécu 47 ans après sa mort صلى الله عليه وسلم, et malgré cela elle n’a jamais regretté son mariage.
Mais elle s’est occupée avec la science, les adorations, elle enseignait, éduquait et délivrait des fatawas aux plus grands des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم.
La vie ne s’arrête pas à la procréation, ni au mariage, ni à la maison, ni à l’argent, ni lors de la venue d’une co-épouse, du décès des parents ou de la perte d’un enfant..
Allâh n’a pas pris une chose sans qu’Il ne la remplace par mieux.
Et la vie ici-bas est une demeure d’épreuve qui ne cesseront jamais pour personne.
Rempli ton cœur de foi, de satisfaction et de bon soupçon d’Allâh, rempli ton temps de recherche de la science et des adorations qui te seront profitables ainsi qu’à ton entourage
Fais de la patience ta munition et du qur’an ton compagnon.
(Traduction rapprochée)
«Nous n’avons pas fait descendre le qur’an sur toi pour que tu sois malheureux» (Sourate Taha Verset 2)
(...)
Il ne convient pas que l’individu soit inoccupé, car shaytan le hante avec des pensées dangereuses, il est donc meilleur pour lui qu’il s’occupe avec ce qui lui sera profitable, afin que son âme ne l’occupe pas avec ce qui le nuira.
(...)
Pour terminer,
Je conseille à la femme pieuse de veiller à fréquenter des femmes pieuses, car avec cela sa foi augmentera, ainsi que sa science et son discernement.
غارة الأشرطة 474
✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat
إلى كل النساء
هل تعلمين أن عائشة رضي الله عنها لم تنجب ولم يكن لها ذرية ومع ذلك لم يوجد أثرفي كتب السنة النبوية أن عائشة قالت
يا رسول الله إدع الله لي بالذرية
وهل تعلمين أن النبي"صلى الله عليه وسلم" مات عنها وعمرها ١٨ سنة وكان شديد الحب لها وكانت شديدة الغيرة،، أي عاشت بعده ٤٧ سنة!! ومع ذلك لم تتحسر على الزواج !! لكنها إشتغلت بالعلم والعبادة وكانت معلمة ومثقفة ومفتيه لكبارالصحابة.
لن تتوقف الحياة على الإنجاب، ولا على الزواج، ولا على البيت، ولا على الضرة-الزوجة الثانية-، ولاعلى المال،ولا على موت الوالدين أو فقد الأبناء
ما أخذ الله شئ إلا وعوض خيراً منه ،،، والدنيا دار إبتلاء لم تكمل لأحد أبداً
إملأي قلبك بالإيمان والرضا وحسن الظن بالله ووقتك بطلب العلم والعمل في كل ما ينفع نفسك ومجتمعك
إجعلي الصبر زادك .. والقرآن صاحبك
يقول عمر بن الخطاب "رضي الله عنه": لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا ... -ظمأ الهواجر( الصيام)،،، -والسجود في الليل،،، -ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كماينتقى أطايب الثمر ليتنا نفهم الحياة كما فهمها الرعيل الأول فنفوز كما فازوا بخير الدنيا والآخرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبيﷺ وأنا أصلي، وله حاجه، فأبطأت عليه،
قال : « ياعائشة ؛ عليك بجُمَلِ الدعاء وجوامِعِه » فلما انصرفت قلت: يارسول الله وماجمل الدعاء وجوامعه؟ قال قولي: آللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم،، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم،، وأسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل،، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل،، وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد ﷺ،،وأعوذ بك مما تعوذ منه عبدك ونبيك محمد ﷺ،، وما قضيتَ لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا» رواه البخاري في الأدب المفرد-٦٣٩"وانظر صحيح الجامع للإمام الألباني (رحمه الله)
لاينبغي للإنسان أن يكون فارغا" لان الشيطان يتسلط عليه"بخواطر السوء" ، فخير له أن يشغل نفسه بما ينفعه كي لاتشغله نفسه بما يضره.
إبن باز...(رحمه الله)... راقت لي كثيرا
أنصح المرأة الصالحة أن تحرص على مجالسة النساء الصالحات فإنها بهذا تزداد إيماناً وتزداد علماً وتزداد بصيرة
Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
Toute femme divorcée n'est pas mauvaise ou une épouse médiocre...
Certaines divorcées sont des femmes courageuses et fortes ayant fait le choix de ne pas compléter leur vie avec celui qui ne la respectera pas et l'opprimera.
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