La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Lorsqu’un de mes amis frappe à la porte alors que je suis absent, qu’il n’y a que ma femme dans la maison.

Doit-elle rester silencieuse ou bien elle répond en expliquant que je ne suis pas là ?

Réponse :

S’il frappe à la porte et qu’il n’y a que la femme à la maison, ou bien que le téléphone sonne, alors il n’y a pas de mal à ce qu’elle réponde au téléphone ou qu’elle se place derrière la porte pour répondre.

Les femmes à l’époque du Prophète صلى الله عليه وسلم répondaient, parlaient et accueillaient les invités tout en veillant à ce qu’il n’en résulte aucun mal.

Si elle répond en disant : "Il n’est pas là", que lui demande : "Où est-il ?" qu’il n’y a rien de préjudiciable à ce qu’elle l’en informe, elle répond : "Il est à tel endroit".

Dès lors qu’il n’y a rien de blâmable, alors pas de mal.

Ou bien si le téléphone sonne et qu’elle reconnait celui qui appelle, qu’elle l’informe de ce qu’il veut savoir en disant : "Le propriétaire de la maison n’est pas là", et s’il est présent, elle le prévient afin que ce soit lui qui parle.

Si le mari est dans un endroit connu, elle le lui indique, si le mari accepte cela, et il en va ainsi pour les questions à ce propos et il n’y a nulle gêne.

C’est ainsi que se comportaient les femmes au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم et ainsi que cela se passa par la suite et ils n’avaient aucune gêne à ce propos.

Il n’y a pas en cela quelque chose de mal, ce qui est interdit est ce qui peut conduire à la tentation ou bien à l’isolement ou lorsqu’il y a de la complaisance dans la manière de parler au point que l’homme étranger éprouve un désir envers elle, comme Allâh تعالى en informe (traduction rapprochée du sens du verset) :

"Ne vous montrez pas complaisantes dans votre façon de parler"

Sur le site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

حكم رد المرأة على من يطرق الباب

إذا طرق باب البيت أحدُ الأصدقاء وأنا غير موجودٍ، ولا توجد سوى زوجتي، هل تصمت أم ترد وتُخبره أني غير موجودٍ؟

الشيخ : إذا طرق البابَ وليس فيه إلا الزوجة، أو ضرب الهاتف، فلا بأس أن تُجيب الهاتف، ولا بأس أن تُجيب الباب، وقد كان النساءُ في عهد النبي ﷺ يُجبن ويتكلَّمن ويُرحبن بالضيوف، مع السلامة والبُعد عن الشرِّ، فإذا ردَّت قالت: ليس بحاضرٍ، وإذا سأل وقال: أين هو؟ ولا محذور في الخبر تقول: إنه في المحل الفلاني، إذا لم يكن هناك محذورٌ لا بأس بهذا، أو ضرب الهاتفُ وأخذت السَّماعة وعرفت مَن يضرب وحادثته بما يُريد وقالت: إن صاحب البيت ليس بحاضرٍ، وإن كان حاضرًا أخبرته حتى يكلم، وإن كان في محلٍّ معروفٍ دلَّت عليه، إذا كان يرضى بذلك، إلى غير هذا من المسائل التي لا حرج فيها
وقد كانت النساء في عهد النبي ﷺ وهكذا بعده لا يتحرَّجن من هذا الشيء، وليس فيه محذور، إنما المحذور ما يُفضي إلى الفتنة أو الخلوة أو ما يحصل به الخضوع -خضوع القول- حتى يطمع فيها، كما قال تعالى

 فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ - الأحزاب:32

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Al-Marroûdhiy, un des compagnons d'Ahmad, et un de ses élèves qui rapportèrent de lui de nombreux sujets, dit à l'imam Ahmad : "Ô Abâ AbdiLlâh, comme tu as de nombreux invoquants !".

C'est-à-dire ceux qui invoquent pour toi.

Il se tourna alors vers lui et répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

Son étudiant lui dit, alors qu'il est véridique dans ce qu'il a dit : "Ô Abâ AbdiLlâh, comme tu as de nombreux invoquants !".

Il répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

Cette parole ne peut émaner que d'un cœur qui a peur d'Allâh جل وعلا, qui Le craint, redoute Sa rencontre, sait que le cœur est versatile, et qui sait également que le bas-monde ne représente rien, et que l'au-delà constitue le futur.

Et la majorité d'entre nous, et même nous tous plutôt, sauf ceux qu'Allâh veut épargner, si l'on évoque à l'un (de nous) les compliments des gens à son égard, ou leur invocation pour lui, alors il en éprouve de la joie, s'en réjouit, et peut-être même qu'il sera en admiration pour sa propre personne.

Et avec tout le soin attentif que l'imam Ahmad portait à son âme, il dit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

La raison de sa parole : "J'ai bien peur", est parce que son cœur a réuni entre l'espoir et la peur.

Il espère donc, mais en ayant peur.

Et s'il entendait une chose, qui pouvait constituer une rétribution résultant d'un acte, il disait : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

C'est-à-dire qu'Allâh جل وعلا me saisit graduellement par cela, afin de voir si je ferais preuve d'admiration envers moi-même ou non ?

Allâh جل وعلا me saisit graduellement, comme notre Seigneur جل وعلا S'est décrit Lui-même comme quoi Il mène graduellement des peuples à leur perte (traduction rapprochée) :

"Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent *** Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide !" (Al-A3râf, v182-183), il furent alors perdants.

De ce fait, voici ce sur quoi doit être le cœur de celui qui concrétise l'unicité (al-mouwwahid), le cœur du croyant, à savoir qu'il doit constamment avoir peur.

Et de nos jours, parler au sujet d'ouvrir la porte de l'espoir est une bonne chose, mais les gens ont outrepassé dans l'espoir, et sont entrés dans l'espoir au point où la peur s'est amoindrie, voire raréfiée entre eux.

Chacun espère.

Dès que la récompense des bonnes actions et des actes d'obéissances est évoquée, celui-ci œuvre, l'autre accomplit la omra, et l'autre la prière, et celui-là récite le Qur'ân, et untel œuvre, et tout cela par soucis d'espoir, mais où est la peur ?

Où est la peur du Majestueux magnifiée soit Sa Magnificence et sanctifiés soient Ses noms ? 

Et Allâh سبحانه a décrit Ses anges, eux qui ne sont pas sous le poids des obligations et interdits (taklîf), eux qui sont des serviteurs, leurs souffles sont une glorification, et leurs actes une obéissance, comme il عليه الصلاة والسلام a dit :

"Le ciel gémit, et il est tout à fait dans son droit de gémir, il ne contient pas un espace équivalant à quatre doigts sans qu'il y ait un ange se tenant debout, un ange en inclinaison, ou un ange en prosternation".

Allâh a décrit les anges par Sa Parole (traduction rapprochée) :

"Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé" (An-Nahl, v50)

Que chacun d'entre nous inspecte donc son âme en comparaison de cette parole de l'imam Ahmad. 

Où en est la peur dans nos cœurs ?

Cela est une parole très importante : "Comme tu as de nombreux invoquants !", il répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

Qu'Allâh lui fasse donc miséricorde, comme sa clairvoyance fut grandiose et son rang imposant. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ?

Réponse :

Je dis : ceci dépend des situations.

-1- Si tu es dans un pays de science et qu'il te soit possible d'atteindre les gens de science,

alors délaisse-le tant qu'il est inconnu.

-2- Mais si tu es dans un pays dans lequel il n'y a pas de savants, où les savants sont absents ou se trouvent dans des lieux inaccessibles pour toi.

Alors prenez celui-ci (l'inconnu) selon ce qui est apparent de lui et rendez-vous chez lui.

S'il parle en disant «Allâh dit» et «le Prophète a dit», qu'il aborde les questions scientifiques en donnant une bonne explication et qu'il explique les questions scientifiques dont ont besoin les habitants du pays, il appelle au tawhid, met en garde contre le chirk et évoque des exemples de chirk majeur, afin que les gens s’en écartent, il les détaille, les met en évidence et fait scission avec les adeptes du chirk, alors allez chez lui, son cas se distinguera par la suite.

Mais si vous trouvez en celui-ci des confusions et qu'il patauge, alors délaissez-le.

Et il est possible pour vous par le biais du portable, ou en vous connectant sur internet, de prendre de savants connus et la Louange toute entière appartient à Allâh. 

✅ Traduit et publié sur l'islam c'est la sounnah et la sounnah c'est l'islam

السؤال : أحسنَ الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول : شيخنا هل أَخْذُ العلم عن المجهول لا يجوز مُطلقًا حتى يُتَأَكَّد من سَلَفِيَّته؟

الجواب : أقول: هذا يختلف باختلاف الأحوال، فإن كُنْتَ في بلدِ عِلْم تقدرُ على الوصولِ إليهم؛ فَدَعْهُ ما دامَ مجهولًا وإن كنت في بلدٍ ليس فيه علماء، العلماء معدومون، أو في أماكن لا تستطيع الوصول إليها؛ فهذا خذوه على ظاهره، وارقبوه؛ فإن كان يقول لكم قال الله، وقال رسوله، ويشرح المسائل شرحًا جَيِّدًا، يُبَيِّن المسائل التي يحتاجها أهل البلد، يدعو إلى التوحيد، ويُحَذِّر من الشِّرك، ويذكر أمثلةً للشرك الأكبر حتى يرتفع الناس عنها ويُبَاينوها، ويُوا أهلها، فاقبلوه، سيظهر أمره، وإن وجدتم فيه تخليطًا وتَخَبُّطًا؛ فهذا اتركوه، ويمكنكم بواسطة الهاتف أو الجلوس إلى الشبكة - شبكة الإنترنت- أن تأخذوا عن علماء معروفين، ولله الحمد

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Les prétendants au conseil n'en font pas une voie pour gagner le cœur des croyants ni pour éclairer leur raison.

D'où leur vient cela ?!

En effet, le démuni d'une chose ne peut la donner à autrui.

Ils ne font de celui-ci qu'une voie pour affirmer une position et s'accaparer des statuts dans le domaine de la prédication.

Ils guettent les secrets, les dérapages, les lacunes et les bévues.

Ils rédigent ensuite des discours abjectes qui engendrent de la haine et de l'animosité.

Ils ramassent tout ce qui traîne, vivants ou morts, dans le but de dévoiler et d'anéantir l'entraide fraternelle fondée sur le bien et la piété.

Ayant recours à un style des plus rudes et à des expressions extrêmement crues lorsqu'ils écrivent afin de faire passer la raillerie, la diffamation, la persécution et l'outrage sur le dos du conseil.

Alors que ce qui les pousse à cela sont les passions et la vengeance ; et ce qui les motive sont les pulsions provoquées par la jalousie, la soif d'élévation, ainsi que leur envie irrésistible de mettre sous terre tout mérite éminent et d'éradiquer tout grand bien.

Conforme aux dires du poète :

صُمُّ إذا سمِعوا خيرًا ذُكِرتُ به وإنٰ ذُكِرتُ بسوءٍ عندهم أَذِنوا

Ils font les sourds lorsque l'on t'évoque en bien
Mais lorsque l'on t'évoque en mal les voilà à l'écoute

فطانةٌ فَطَنوها لو تكونُ لهم مروءةً أو تُقًى لله ما فطنوا

C'est une subtilité qu'ils auraient pu déceler s'ils avaient
des bonnes manières et de la crainte d'Allâh mais ils ne le peuvent

إنْ يسمعوا سيّئاً طاروا به فرحًا منِّي وما سمعوا من صالحٍ دَفَنوا

S'ils entendent une mauvaise rumeur sur moi ils la répandent de joie 
et ce qu'ils entendent de bon me concernant ils le dissimulent sous terre.

Majâlis at-tadhkîriyyah 'ala masaaîl minhaajiyyah page 404

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

La louange toute entière appartient à Allâh et que l'éloge et le salut soient sur le Messager d'Allâh, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidée.

Ceci dit :

Serviteurs d'Allâh, ce que nous voyons se produire aujourd'hui chez les musulmans n'est dû qu'à l'éloignement vis-à-vis d'Allâh, de sa religion, et de la sounnah de son prophète صلى الله عليه وسلم.

Le Messager صلى الله عليه وسلم informa que celui qui délaisse la religion, Allâh fera s’abattre sur lui une humiliation qu'il n’ôtera point jusqu'à ce qu'il revienne à sa religion.

La victoire réelle ne peut se réaliser qu'en donnant victoire à Allâh, et donner victoire à Allâh se réalise par le fait de lui obéir, de se conformer à ses ordres, de s'écarter de ses interdits et de ce qu'Il déteste.

(traduction rapprochée)

"Allâh donne victoire, certes, à ceux qui lui donnent victoire. Allâh est assurément Fort et Puissant." (sourate Al-Hajj verset 40)

Comment les musulmans peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont loin de leur Seigneur ?!

Comment peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont noyés dans les péchés et les désobéissances ?!

Comment peuvent-ils vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ?!

Une fois le nouvel an, une fois la saint-valentin et d'autres fois d'autres fêtes dans lesquelles il y'a une ressemblance aux mécréants !

Et chaque fois que tu te rends dans les commerces des musulmans, tu vois les marchandises qui te rappellent les fêtes chrétiennes et qui te rappellent la mécréance en Allâh !

Ensuite, ils disent vouloir la puissance et vouloir la victoire.

La vraie résistance est la résistance contre l'association à Allâh عز وجل sous toutes ses formes, la résistance contre les turpitudes et les désobéissances, la résistance contre la fornication et les perversités, répandues dans ces pays.

La résistance contre les boissons enivrantes et ceux qui les déclarent pures, la résistance contre l'insulte envers les compagnons et la religion, la résistance contre les croyances égarées et les factions déviantes.

Lorsque tu auras réalisé pleinement cette résistance, il sera compliqué pour l'ennemi de nous vaincre, en se préparant correctement et en instaurant le tawhid dans les âmes.

Mais si cette résistance est faible et que la mécréance se répand sous toutes ses formes, ainsi que les perversions, les turpitudes, les innovations, la fornication, les boissons enivrantes et que personne ne réprouve, c'est même comme si aucune résistance face à cela n'était requise, alors ceci facilite à l'ennemi de s'immiscer, de prendre le pouvoir, de changer les bienfaits en méfaits et la paix et la sécurité en troubles et en catastrophes.

La force et la puissance, serviteurs d'Allâh, ne peuvent se réaliser qu'en s'accrochant à la religion (traduction rapprochée) :

"ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Ṣalāt, acquittent la Zakāt, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allâh." (sourate Al-Hajj verste 41)

Et la puissance n'appartient qu'à celui qui aura obéit à Allâh (traduction rapprochée) :

"Ils disent : «Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera assurément sortir le plus humble». Or c’est à Allâh qu’est la puissance ainsi qu’à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas." (sourate Al-Mounâfiqoun verset 8)

Ô Allâh, oriente nous vers ton obéissance, accorde nous sur ton agrément, aide nous à t'évoquer et à te remercier, ô Seigneur des Univers.

Khoutbah joum'ah : Athârou adh-dhounoubi wa l ma'aasi - آثار الذنوب والمعاصي
✅ Traduit et publié par par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد

عباد الله إن ما نرى مما يحصل بالمسلمين إنما سببه هو الابتعاد عن الله وعن دينه وعن التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن من ترك الدين يسلط الله عليه ذلّاً لا ينزعه عنه حتى يرجع إلى دينه , إن النصر الحقيقي لا يكون ألا بنصر الله ونصر الله هو طاعته واتباع أوامره واجتناب نواهيه وما يغضبه

ولينصرنَّ الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

كيف يريد المسلمون النصر وهم بعيدون عن ربهم كيف يريدون النصر وهم في المعاصي والآثام غارقون كيف يريدون العزة وهم يطلبونها من غير الله ومن غير الطريقة التي أمرهم بها ربهم كيف يريدون العزة وهم يحتفلون بأعياد النصارى كل حين مرة برأس السنة ومرة بعيد الحب ومرة بأعياد أخرى فيها التشبه بالكفار وكلما ذهبت إلى أسواق المسلمين وجدت البضائع تذكرك بأعياد النصارى وتذكرك بالكفر بالله ثم بعد ذلك يريدون العزة ويريدون النصر إن المقاومة الحقيقية هي مقاومة الشرك بالله عز وجل بجميع صوره ومقاومة الفواحش والمعاصي مقاومة الزنا والفجور المنتشر في تلك البلاد مقاومة الخمر ومن يقدسها مقاومة سب الصحابة والدِّين مقاومة العقائد الضالة والفرق المنحرفة فإذا تحققت هذه المقاومة صعب على العدوِّ أن يهزمنا مع إعداد العدة وتهيئة النفوس بالتوحيد أما إذا ضعفت هذه المقاومة وانتشر الكفر بأنواعه والفجور والفواحش والبدع والزنا والخمر ولا نكير بل وكأنها لا تحتاج إلى مقاومة فهذا يسهل على العدو الدخول والتسلط وتغير النعمة إلا نقم وتغير الأمن والأمان إلى فتن وبلاء فالعزة والتمكين عباد الله لا تكون إلا بالتمسك بالدين

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور

 والعزة لا تكون إلا لمن أطاع الله

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

اللهم أرشدنا لطاعتك ووفقنا لمرضاتك وأعنا على ذكرك وشكرك يا رب العلمين اللهم أعز دينك وأعلي كلمتك وانصر عبادك الموحدين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ولوالدينا اللهم اغفر لنا ولوالدينا يا رب العلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Le savant Moujtahid voit juste et se trompe.

Ce sur quoi il voit juste est accepté et ce sur quoi il se trompe est rejeté, ce, même s’il fait partie des plus éminents compagnons ou imams tout en conservant le respect dû à sa personne et son rang.

Et la réplique à l’erreur n’est absolument pas perçue comme un dénigrement contre lui.

Quant à celui qui accepte son erreur et perçoit la réplique à son erreur comme un manquement à son égard, alors celui-là n’a pensé cela qu’en raison de son ignorance ou par poursuite de ses passions.

Car très certainement, la vérité est plus grandiose que les hommes peu importe le rang auquel ils ont pu parvenir.

Waqafat Ma’a l Qa’ilin bi Asli Hamli l Moujmal ‘Ala l Moufassal

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la page Al Wassatiyah

وأن العالم المجتهد المخلص يصيب ويخطئ، فيقبل صوابه ويرد خطؤه مجملاً كان أو مفصلاً، ولو كان من كبار الصحابة أو كبار الأئمة، مع احترامه وحِفظ مكانته، ولا يعد رد خطئه تنقصاً له، والذي يقبل خطأه ويرى أن ردّ خطئه تنقصاً له إنما أُتيَ من جهله وهواه، فإن الحق أعظم وأكبر من الرجال مهما بلغوا من المنـزلة

وقفات مع القائلين بأصل حمل المجمل على المفصل

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il permis d'utiliser du henné mélangé à du jaune d’œuf pour le traitement des cheveux ?

Réponse : 

Cela ne pose pas de problème si cela comporte un avantage.

En utilisant du henné mélangé à du jaune d’œuf ou à d'autres choses licites.

Il n'y a pas de mal.

Si c'est bon pour les cheveux, par exemple : pour les faire pousser, pour les lisser, ou d'autres avantages ; ou pour en prévenir la chute, cela ne pose aucun problème. 

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Alors que le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens.

Mais malheureusement certains s'affiliant au minhaj salafi s'emmêlent les pinceaux.

Et malheureusement ce sont ceux qui se mettent en avant dans nombre d'endroits.

Ce sont eux qui orientent les jeunes vers ce genre de compréhensions éronnées, soit par la parole, soit dans la mise en pratique et mise en oeuvre, ces dernières étant les plus mauvaises.

Et ceci advient parce qu'ils éduquent les jeunes sur le fait qu'il convient d'accepter la parole de tel savant et qu'il n'est point permis de la rejeter.

Et ceci est faux, c'est une erreur !

10ème cours des règles sur le texte d al Ajroumiya

Sur le compte Twitter de Cheikh - @alrehabi

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la page Al Wassatiyah

إذ المنهج السلفي لا يعلق الحق بالأشخاص ، ولكن للأسف بعض المنتمين للمنهج السلفي يتخبطون ، وللأسف هم المتصدرون في مواطن كثيرة ، وهم الذين يوجهون الشباب لمثل هذه المفاهيم الخاطئة إما قولًا وإما تطبيقًا وعملا وهذا أسوئها ، وذلك أنهم يربون الشباب على أن قول العالم الفلاني ينبغي أن يُقبل ولا يجوز رده وهذا خطأ ؛ وهذا خطأ

الدرس العاشر من قواعد من متن الآجرومية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Question :

Ma femme est dans le premier mois de grossesse, selon le médecin ; aussi ai-je décidé de divorcer d'elle car je ne la désire plus.

Nous est-il permis d'avoir recours à l'avortement puisque nous ne voulons plus rester ensemble ?

Réponse :

Cela ne vous est pas permis.

Cela ne vous est pas permis.

Il se peut qu'Allâh fasse que cet enfant vous soit profitable à vous deux.

Alors n'ayez pas recours à l'avortement car c'est une bénédiction de la part d'Allâh.

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ce vendredi vers 21h une odeur de henné s’est imprégnée dans mes deux mains alors que je n’ai pas mis de henné, ni rien qui s’en apparente.

J’aimerai savoir si ce sont des anges qui m’en ont mis ou des djinns sachant les divers avis que j’ai pu entendre et qu’est-ce que je dois faire ?

Réponse :

Pour les anges, on a dit tout à l’heure qu’un enfant ne peut pas les voir, ni un enfant ni autre, sauf avec la permission d’Allâh تعالى comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu Djibril deux fois dans sa vraie forme.

Maintenant reste pour les Anges qui vont descendre du 7ème ciel pour aller mettre le henné dans les mains d’une femme...

Regardez ce qu’a dit Allâh تعالى dans le Qur’an en parlant des Anges, écoutez :

وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ

(Sourate Maryam verset 64)

En français, Allâh تعالى dit des anges (traduction rapprochée) :

"Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur."

Donc les Anges ne descendent que sur ordre du Seigneur.

Donc celui qui dit Allâh leur a donné l’ordre, Il leur a dit "descendez chez mademoiselle X et allez lui mettre le henné dans ses mains".

Donc moi, je ne vais pas répondre et je laisse Mahmoud Ibn Hassan répondre.

Mahmoud Ibn Hassan, prend le micro et dis moi d’après toi, est-ce qu’Allâh تعالى va dire à un Ange "descends chez X, tu vas lui mettre du hénné et reviens".

Mahmoud Ibn Hassan :

Ah Cheikh si vous voulez je peux même laisser mon fils Abdullâh répondre à la question, il a écouté et… Abadan, jamais! Subhana Allâh.

Cheikh Tchalabi : 

Quand tu as dit "Je laisse mon fils Abdullah" wallâh al-3adhim c’est vrai, Abdullâh je suis sûr, je ne le connais pas, mais je suis sûr qu’il a la réponse, surtout si je lui fais al-mouqaddima - le préambule - que j’ai fait du verset.

Maintenant, peut-être, je dis à 80%, si ce n’est pas quelqu’un de la famille qui joue au poisson d’avril ou je ne sais pas quoi, à 80% ce sont les shayatins.

Et ce sont les Djinns.

Pourquoi ?

Quel est le but du Djinn ?

Le but du Djinn, c’est qu’il voudrait te tromper et te laisser croire que tu es devenue ma sha Allâh.

Qu’il y a des Anges qui descendent, et te font le henné... et que tu vas devenir, ma sha Allâh quelqu’un de saint, une sainte.

Et, si la personne rentre dans le jeu, tombe dans le piège et ça lui plaît ; commence à dire "Al-HamduliLlah les Anges m’ont mis le henné", je ne sais pas quoi…

Ensuite, il va s’approcher davantage.

En commençant par s’approcher dans les rêves.

Il lui propose à la fin de travailler avec eux.

Il lui dit "Voilà, si tu veux travailler avec nous…" ; "Tu veux devenir voyante avec nous... il ne te manque rien etc…"

Donc :

que la personne prenne soin d’elle-même,

qu’elle dise "A3oudhoubiLlahi mina sheytan arrajim",

qu’elle lise bien le Qur’an, qu’elle lise beaucoup le Qur’an,

qu’elle fasse al-adhkar,

et qu’elle demande à Allâah (سبحانه و تعالى) de la préserver.

Mahmoud Ibn Hassan : 

Na3am, jazakaLlahu khayran Cheikh.

D’ailleurs, c'est comme ça parfois que ça commence, que des gens deviennent des illuminés et pensent avoir comme une révélation, Allâhu mousta3an.

✅ Publié par tchalabi-questions-reponses.e-monsite.com

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Cheikh Raslan :

"Ce avec quoi j’adore Allâh comme conviction, c'est qu'il n'y a pas entre le Maghrab et l’Égypte quelqu'un de plus savant que Cheikh Ferkous."

الشيخ رسلان حفظه الله

"الذي أدين الله به أنه ليس ما بين مصر والمغرب أعلم من الشيخ فركوس"

Cheikh Raslan :

"L'Algérie est (comme) mon pays et Ckeih Ferkous fait partie des véridiques. Passez aussi mon salâm à Cheikh Najib Jalwah."

الشيخ رسلان حفظه الله

"الجزائر بلدي والشيخ فركوس من الصادقين واقرؤوا سلامي للشيخ نجيب جلواح"

Cheikh Souleyman Ar-Rouhayli :

«Cheikh Ferkous est plus grand que moi en âge et en science et il figure parmi les grands savants de la communauté auquel on revient lors des circonstances calamiteuses.»

الشيخ سليمان الرحيلي

"الشيخ فركوس أكبر مني سنا وعلما وهو من كبار علماء الأمة يرجع إليه في النوازل"

Cheikh Tal'at Zahran en répondant à un frère qui interrogeait sur Cheikh Ferkous, al-Azhar et Joum'ah :

"Ce sont des grands savants sur qui la considération se porte."

الشيخ طلعت زهران في جواب على سؤال الأخ حول الشيخ فركوس والأزهر وعبد المجيد جمعة

"علماء كبار معتبرون"

Cheikh Mohammad ibn Hadi :

"Cheikh Ferkous fait partie des meilleurs savants d'Algérie à notre époque de ce que nous savons."

الشيخ محمد بن هادي

"الشيخ فركوس من خيار علماء الجزائر في الوقت الحاضر فيما نعلم"

Cheikh Mohammad ibn Hadi :

"Celui qui parle sur Cheikh Ferkous c'est comme s'il parlait sur moi ! Vous savez pourquoi ? Car il est comme un membre de mon corps, celui qui lui fait du tort me fait du tort."

الشيخ محمد بن هادي المدخلي
"الذي يتكلم في فركوس يتكلم فيٓ أنا !!  تدرون لماذا ؟؟ لأنه عضو مني، الذي يضره يضرني"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri :

"Lorsqu'en Algérie tu te tournes vers Cheikh Ferkous, c'est comme si tu te tournais vers Cheikh al-Fawzan chez nous en Arabie Saoudite. C'est un savant, bien sûr."

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

"ففي الجزائر عندما تحيل إلى الشيخ فركوس، كأنك في السعودية تحيل إلى الفوزان، هو عالم، نعم"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri au frère Fouad sufiy en parlant de Cheikh Ferkous :

"C'est un homme à qui Allâh a donné largement scientifiquement et physiquement."

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري للأخ فؤاد عطاء الله السوفي حول الشيخ فركوس

"ذاك رجل آتاه الله بسطة في العلم والجسم"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri :

"Chaque étudiant en science religieuse salafi en Algérie est une bonne action pour le Cheikh Ferkous. Et chaque étudiant en Algérie allait demeurer inconnu sans ce Cheikh ce savant. Et chaque étudiant en science en Algérie est une bonne action parmi les bonnes actions engendrées par la prédication de Cheikh Ferkous."

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

"إنّ للشّيخ فركوس -كذا قال- على كلّ طالب علم سلفيّ في الجزائر حسنة؛ وكلّ طالب علم في الجزائر كان سيظلّ نكرة لولا هذا الشّيخ العالم؛ وإنّ كلّ طالب علم في الجزائر هو حسنة من حسنات دعوة الشّيخ فركوس-حفظه الله تعالى"

الشيخ وصي الله عباس

"والله الرجل فركوس أحبه ولم أره، فهو درة الجزائر وعلى أهل الجزائر وتونس وليبيا أن يستفيدوا منه"

الشيخ وصي الله عباس

"عليكم بكبير مشايخ الجزائر وهو الشيخ فركوس حفظه الله 
إرجع اليه وأخبره أنني أطلب منه أن يعين أشخاصا بعينهم يكون الرجوع اليهم في مناطقكم بالجزائر ، فهو المرجعية الأولى لكم هناك، فعليكم به، وأتركوا عنكم النزاعات"

Cheikh Aliy Ramli :

"Vous avez chez vous Cheikh Ferkous qui fait partie des grands savants et qui connaît mieux la réalité de la situation en Algérie et ce qui s'y produit que quiconque en dehors de lui. Et ce que je connais de lui est qu'il est un grand savant sur le juste milieu dans sa méthodologie, je vous le recommande."

الشيخ علي الرملي

"عندكم الشيخ فركوس من كبار العلماء وهو اعلم بواقع الجزائر وما يحدث فيها من غيره، والذي أعرفه عنه أنه عالم كبير معتدل في منهجه فعليكم به"

Cheikh Nasir Zakari :

"Parmi les bons côtés de cette fitnah il y a que nous ayons pu voir cette montagne vertigineuse, ce mont gigantesque, le savant d'Algérie et son Moufti. Sa science s'étend jusque dans tous les pays du Nord de l'Afrique et d’Europe. Il compte parmi les références des musulmans, considérable, ferme et stable. Je demande à Allâh qu'il me facilite de pouvoir le visiter pour Allâh et en Allâh. Nous prenons Allâh à témoin de l'amour que nous lui portons et du grand désir que nous avons de le voir et de le rencontrer."

الشيخ ناصر زكري

"هذه الفتنة من حسناتها بصرتنا بهذا الجبل الأشم والطود الكبير، وعالم الجزائر ومفتيها
وعلمه امتد إلى شمال إفريقيا بكل دوله وإلى دول أروبا، فهو مرجع من مراجع المسلمين المعتمدة الراسخة الثابتة
أسأل الله أن ييسر لي وأزوره لله وفي الله نشهد الله على محبته ورغبتي الكبيرة لرؤيته ومقابلته"

Cheikh Hasan Ma'afaa :

"Cheikh Ferkous est le Ibn Taymiyyah d'Algérie, qu'Allâh le préserve et permette que l'on profite d'une grande part de sa science qui est une mer abondante."

قال الشيخ حسين معافا

"الشيخ فركوس إبن تيمية الجزائر حفظه الله ونفع بعلمه الوافر من بحره الزاخر"

Sur la chaîne Telegram مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر - @ALGSALAF

Cheikh Ahmed Bâzmoul :

"Cheikh Ferkous fait partie des grands savants salafi d’Algérie, et c’est un cheikh Salafi connu auprès des gens de science ,et ne le critique qu’un innovateur."

قال الشيخ أحمد بازمول

الشيخ فركوس من مشايخ الجزائر السلفيين الكبار وهو شيخ سلفي معروف لدى أهل العلم ولا يطعن فيه إلا مبتدع

وذلك في شرحه لرسالة في أصول الفقه ضمن دورة محمد عبد الوهاب الثالثة عشر 1434هـ المقامة بمكة

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 ليس مِن صفات أهل السنة والجماعة وليس من أسلوب دعوتهم أن يُلَبـِّسُوا على الناس وأن يكتموا الحق وأن يحاولوا تجميع الناس على الجهل، يسوقوهم سوق القطيع
بل يعتمدون على التربية والتعليم

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

L’imam ibn abi Daoud as Sijistani رحمه الله a dit dans son poème Al-Haiyyah :

 تمسك بحبل الله واتبع الهدى

«Accroche-toi au câble d’Allâh et suis la guidée.»

ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا‌ۖ وَٱلۡبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابً۬ا وَخَيۡرٌ أَمَلاً۬

traduction rapprochée :

"Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et (suscitent) une belle espérance." (sourate Al-Kahf verset 46)

(Al-bâqiyât as-sâlihât - الباقيات الصالحات) Les bonnes oeuvres qui persistent... Sais-tu pourquoi il s'agit d'oeuvres vertueuses durables ?

Toutes les oeuvres pieuses sont inscrites (au bilan) selon la balance des comptes : une oeuvre pieuse est multipliée par 10 voire est décuplée 700 fois.

Hormis un seul type d'oeuvres, à propos duquel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit qu'il constituait les plantations du Paradis : "SubhânaLlâh - سبحان الله", "Al hamdu li Llâh - الحمد لله", "Allâhu akbar - الله اكبر", "Lâ ilâha illa Llâh - لا اله الا الله".

Et le Messager d'Allâh  nous a fait part qu’il y aura là une compensation entre les bonnes et les mauvaises actions à l'actif de la personne.

Ainsi on prélèvera de ses bonnes actions afin de les remettre à celui qu‘il a lésé jusqu’à ce qu'elles tarissent.

Cette compensation n’affectera pas les plantations du Paradis.

En effet, elles sont de bonnes actions qui perdurent au profit de l'individu, elles ne seront pas effacées par la compensation.

Ainsi, ces oeuvres ne disparaissent pas avec la compensation ayant lieu entre les bonnes et les mauvaises actions.

C'est pour cette raison qu'elles demeureront sous forme de plantations en faveur de leur auteur au Paradis.

Elles sont donc des oeuvres bonnes et perpétuelles.

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم leur a dédié ce nom : al-bâqiyât as-sâlihât (les bonnes oeuvres qui persistent - الباقيات الصالحات).

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Ceci est un sujet important dans l'éducation des jeunes enfants.

Quel est-il ?

Il s'agit de l'obligation d'éloigner le jeune enfant des interdits, et ce même s'il n'en sera pas tenu coupable (des péchés).

Certains disent : "Ce n'est qu'un enfant, il n'y a pas d'illicite pesant sur lui, laisse-le écouter des chansons", "Ce n'est qu'un enfant laisse le faire ci et ça", "Ce n'est qu'un enfant laisse le dévoiler sa nudité", "La fille est petite laisse-la s'habiller comme-ci". N'est-ce pas ?!

Sous quel prétexte ? Qu'il est petit.

Cela est une erreur.

C'est une éducation erronée.

Pourquoi ?

Pour deux raisons :

car le péché revient au détenteur légal de sa responsabilité d'une part ;

et d'autre part, s'il s'éduque, comme l'a dit Ibn Al-Qayyim dans Tuhfatu l-mawdoûd qui est un très grand livre traitant de l'éducation des enfants, s'il s'éduque dessus durant l'enfance, il te sera difficile une fois qu'il sera adulte de lui dire : "Viens donc, cela est illicite, je ne faisais que t'habituer avec souplesse, et faisais preuve de tolérance avec toi", il ne t'obéira pas. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Ahmad Bin Moubârak Al-Mazroû'iy - الشيخ احمد بن مبارك المزروعي

Certes les bienfaits d’Allâh accordés à la femme musulmane sont exubérants, et Ses faveurs envers elle sont grandioses.

Au sein de l’islam, Allâh a déterminé pour la femme les causes de son bonheur, la préservation de ses vertus, la veille sur sa chasteté, l’affermissement de sa dignité et le rejet des nuisances et des maux susceptibles de l’atteindre.

Cela afin qu’elle reste détentrice d’une âme pure et d’un comportement purifié, défendue et bien préservée des sources du libertinage et de l’impudeur, et protégée contre les causes du dévoiement, de la dérive et de la dissolution morale.

Effectivement, l’islam a très grandement honoré la femme musulmane.

Il l’a sauvegardée de la meilleure manière.

Il lui a garanti une vie honorable.

Dans l’islam, la devise de la femme est la discrétion et la chasteté, son habit est la purification et la pureté, son étendard est l’expansion de l’éthique et l’affermissement des bonnes mœurs, son objectif est la préservation de l’honneur et la protection de la vertu.

La femme musulmane demeurera très certainement dans un statut bien élevé, sera difficile d’accès et bien protégée dans ses moralités, tant qu’elle demeure attachée à sa religion, qu’elle observe les ordres de son Seigneur et qu’elle obéit à son Prophète : le Messager d’Allâh -sur lui la prière et le salut-; et tant qu’elle est en cohérence avec Sa charia et Sa Législation en en étant entièrement apaisée et confiante, ne se tournant guère vers les gens insignifiants parmi les promoteurs de la turpitude et de la tentation (traduction rapprochée) :

"Et Allâh veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les désirs veulent que vous vous penchiez (vers la faute comme ils le font)" (An-Nicê’ - Les Femmes - verset 27)

Or, à cette époque, la femme musulmane est de toute évidence exposée à des attaques terribles, à des conspirations haineuses et à des planifications funestes.

Elles ont pour objet l’ébranlement de sa chasteté, l’anéantissement de son honneur et de sa dignité, la disparition de ses vertus, et l’instabilité de sa religiosité et de sa foi en la poussant à rejoindre le camp des femmes débauchées et dévergondées.

Ces desseins sont particulièrement mis en œuvre à travers des chaînes satellitaires destructrices et des revues impudiques et libertines.

Mais également par le fait de lui confier comme sujet de préoccupation les différentes sortes de tenues vestimentaires exhibées, pour parvenir à l’exciter, par là-même, à vouloir ressembler aux non-musulmanes: du nombre de celles qui n’ont ni foi qui les dissuaderait d’agir mal, ni de moralités qui les exhorterait au bien et ni d’éthique qui les empêcherait de faire ce qui est blâmable.

Ils veulent ainsi motiver la femme musulmane à rejeter la charia, à tirer derrière elle les suites de la turpitude, et à s’éloigner des sources de la chasteté et de la vertu ; puisse Allâh les rendre incapables d’y agir !

Par ailleurs, les Textes religieux ont clairement indiqué que la tentation par la femme, quand elle advient, en découleront des corruptions, des nuisances et des conséquences gravissimes sans limite.

En effet, d’après -Oucêma Ibn Zeyd qu’Allâh les agrée-, le Prophète -prière et salut sur lui- a dit :

«Je n’ai point laissé après moi une séduction plus préjudiciable pour les hommes que celle des femmes !» [1]

Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut-, d’après le ha d’Aboû Sa’îd El Khoudrî -qu’Allâh l’agrée- :

«Prenez donc garde au bas monde, et prenez garde aux femmes, car, en effet, la première séduction des Enfants d’Israël était dans les femmes.» [2] 

Et il a dit également -prière et salut d’Allâh sur lui- :

«La femme est une ‘awra [3] ; quand elle sort de chez elle, le diable l’épie (la regarde avec insistance) de loin.» [4] 

Cela veut dire qu’elle sera la visée du diable pour attiser par elle la turpitude, répandre la dépravation et séduire les hommes, surtout quand elle sort maquillée, parfumée et embellie, exhibant quelques uns de ses attraits ; cela amplifiera inévitablement le mal et accroîtra la corruption.

En fait, quiconque médite l’histoire à travers ses très longues étapes dans le temps, apercevra que l’une des plus grandes causes de la destruction des civilisations est tout justement l’exhibition de la femme.

L’ostensibilité féminine disloque les sociétés, dissout les mœurs, détruit les valeurs et vulgarise les crimes.

Cet état désastreux revient également à la mixité entre les femmes et les hommes, à l’exagération de la femme dans ses atours, à l’isolement de la femme avec l’homme étranger [5] ainsi qu’à sa fréquentation des clubs et des lieux d’assises publics tout en étant de surcroît dans ses pleins ornements et dans ses plus complets parfums !

De ce fait, en vérité, l’islam n’a obligé la femme à se vêtir d’un hidjêb («voile»), que pour la préserver de toute tentative d’user d’elle; que pour la protéger de s’exposer à la suspicion et à la turpitude; que pour l’empêcher de tomber dans le crime et la corruption [6] ; et que pour la vêtir, grâce à ce hidjêb, du vêtement de piété, de pureté et de chasteté, ce qui, bien évidemment, coupera toutes les voies menant à la turpitude.

Allâh -Très-Haut soit-Il- a dit (traduction rapprochée) :

"Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’islam." (El Ahzêb - Les Coalisés - verset 33)

et Il a dit également -qu’Il soit Très-Haut- (traduction rapprochée) :

"Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-le-leur derrière un rideau: c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs" (El Ahzêb - Les Coalisés verset 53)

et Il a aussi dit (traduction rapprochée) :

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines" (An-Noûr - La Lumière verset 31)

et Il a dit aussi (traduction rapprochée) :

"Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux filles des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allâh est certes Pardonneur et miséricordieux." (El Ahzêb - Les Coalisés verset 59)

Ainsi que d’autres glorieux Textes ayant tous pour objectif de préserver la femme musulmane, de concrétiser sa chasteté, de garder sa dignité et de l’éloigner des causes du mal et des semences des tentations.

Nous invoquons Allâh, Le Généreux, de préserver nos femmes et les femmes de tous les musulmans contre tout mal et calamité, de leur éviter les tentations, apparentes et latentes, et de retourner le stratagème de ceux qui leur veulent du mal contre eux-mêmes ; Allâh écoute certes les invocations ; Il est digne d’espérance ; Il nous suffit très certainement et Il est notre meilleur Garant !

Source: www.al-badr.net

[1] Rapporté par El Boukhârî, n° 5096, et par Mouslim n° 2740.

[2] Rapporté par Mouslim, n° 2742.

[3] Ndt. Le sens propre du mot «‘awra» est l’équivalent en français du mot «nudité».

Dans ce hadith, le contexte assigne à ce mot un sens figuré signifiant que la femme doit rester dissimulée, voilée, discrète : sédentaire.

[4] Rapporté par At-Tirmidhî n° 1173, d’après le hadith de ‘Abd Allâh Ibn Mes’oûd -qu’Allâh l’agrée-.

Ce hadith a été authentifié par El Elbêni -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans Sahîh Sounan At-Tirmidhî, n° 936.

[5] Ndt. Étranger s’entend ici au sens islamique, signifiant tout homme non mehram, c’est-à-dire autorisé au mariage avec une femme de par sa filiation génitale avec elle.

L’étranger : adjnabî, en arabe, est tout homme qui, par rapport à une femme, a le droit de la demander en mariage, car la relation filiale avec elle le lui permet.

Ce qui donc voudrait dire que l’homme étranger à une femme n’a aucune barrière filiale entre lui et la turpitude : la fornication et l’adultère.

Et c’est à partir de ce statut d’étrangeté qu’en découlent en islam les jugements religieux gérant la relation homme/femme, dont tout justement celui d’interdiction religieuse de s’isoler avec un homme ou une femme étrangers.

[6] Ndt. Voilà ce que les mécréants, notamment les activistes d’entre eux à l’encontre du «voile», ne peuvent jamais comprendre.

Au fait, la mécréance est un voile très épais, dense et intense, qui s’interpose entre la Raison et la Vérité.

Mais Allâh dit la vérité (traduction rapprochée) :

"Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont tel du bétail, voire ils sont beaucoup plus égarés" (El A’râf, v.erset 179) 

puisse Allâh nous en préserver !

Traduit de l'arabe par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

✅ Publié par kabyliesounna.com

صيانة الإسلام للمرأة

إنَّ نعمة الله على المرأة المسلمة عظيمة ، ومنَّته عليها كبيرة جسيمة ، حيث هيأ لها في الإسلام أسباب سعادتها وصيانة فضيلتها وحراسة عفتها وتثبيت كرامتها ودرء المفاسد والشرور عنها ؛ لتبقى زكية النفس طاهرة الخلق منيعة الجانب مصونة عن موارد التهتك والابتذال محميةً عن أسباب الزيغ والانحراف والانحلال

نعم لقد أكرم الإسلام المرأة المسلمة أعظم إكرام وصانها أحسن صيانة وتكفل لها بحياة كريمة ؛ شعارها الستر والعفاف ، ودثارها الطهر والزكاء ، ورايتها إشاعة الأدب وتثبيت الأخلاق ، وغايتها صيانة الشرف وحماية الفضيلة ، وستبقى المرأة المسلمة رفيعة الجانب عزيزة المنال صيِّنة الأخلاق ما دامت متمسكةً بدينها محافظةً على أوامر ربها مطيعةً لنبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلِمةً وجهها لله مذعنةً لشرعه وحكمه بكل راحة وثقة واطمئنان ، غير ملتفتة إلى الهمل من الناس من دعاة الفاحشة والفتنة

 وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا - النساء:27

إنَّ المرأة المسلمة في هذه الأزمان تتعرض لهجماتٍ شرسة ومؤامراتٍ حاقدة ومخططاتٍ آثمة تستهدف الإطاحة بعفَّتها وهتك شرفها ودكَّ كرامتها ووأد فضيلتها وخلخلة دينها وإيمانها وإلحاقها بركب العواهر والفاجرات ؛ وذلك من خلال قنواتٍ فضائيةٍ مدمرة ، ومجلاتٍ خليعةٍ هابطة ، وشَغْلها بأنواعٍ من الألبسة الكاسية العارية ، وتهييج قلبها إلى حبِّ التشبه بغير المسلمات ممن يمشين على الأرض دون إيمانٍ يردع أو خُلقٍ يزع أو أدبٍ يمنع ، وجرِّها من وراء ذلك إلى منابذة الشريعة وجرِّ أذيال الرذيلة والبُعد عن منابع العفة والفضيلة ؛ لا مكَّنهم الله مما يريدون

ولقد دلت النصوص الشرعية أنَّ الفتنة بالمرأة إذا وقعت ترتَّب عليها من المفاسد والمضار وسوء العواقب ما لا يُدرك مداه ولا تُحمد عقباه . فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال

مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ

 رواه البخاري 5096، ومسلم 2740

، وعن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال

فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ

رواه مسلم 2742

وقال عليه الصلاة والسلام

الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ

 رواه الترمذي 1173 من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن الترمذي 936

أي اتخذها غرضاً له لتهييج الفاحشة وإشاعة الرذيلة وفتْنِ الرجال بها ، لاسيما إذا خرجت متجملة متعطرة مزيَّنة ، مظهرةً لبعض مفاتنها مبديةً لبعض محاسنها فهنالك يعظم الشر ويتزايد الفساد

ومن يتأمَّل التاريخ على طول مداه يجد أنَّ من أكبر أسباب انهيار الحضارات وتفكّك المجتمعات وتحلّل الأخلاق وفساد القيم وفشو الجرائم هو تبرُّج المرأة ، ومخالطتها للرجال ، ومبالغتُها في الزِّينة ، وخلوتُها مع الجانب ، وارتيادُها للمنتديات والمجالس العامة وهي في أتمِّ زينتها وأبهى حلَّتها وأكمل تعطّرها.

والإسلام لم يفرض على المرأة الحجاب ولم يمنعها من تلك الأمور إلاَّ ليصونها عن الابتذال ، وليحميها من التعرّض للرِّيبة والفحش ، وليمنعها من الوقوع في الجريمة والفساد ، وليكسوها بذلك حلَّة التّقوى والطّهارة والعفاف وتسدَّ بذلك كلَّ ذريعة تفضي إلى الفاحشة . قال الله تعالى

 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى - الأحزاب:33

 وقال تعالى

 وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ  - الأحزاب:53

 وقال تعالى

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ - الآية النور:31

 وقال تعالى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً  - الأحزاب:59

. إلى غير ذلك من النصوص العظيمة التي تهدف إلى صيانة المرأة المسلمة وتحقيق عفتها وحفظ كرامتها وإبعادها عن أسباب الشر وبذور الفتن

فنسأل الله الكريم أن يحفظ نساءنا ونساء المسلمين من كل شر وبلاء ، وأن يجنِّبهن الفتن ما ظهر منها وما بطن ،وأن يردَّ كيد من أراد بهن شراً في نحره ، إنَّه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر