Si tu t'habitues à un comportement particulier, tu remarqueras, qu'après un certain temps, il deviendra une seconde nature.
Il n'existe pas de bon caractère que tu ne peux pas acquérir.
Cependant, tu dois solliciter l'aide d'Allâh, puis t'efforcer.
Par exemple, certains affirment être colériques et prétendent qu'ils ne peuvent changer...
Non !
Tu peux t'exercer !
Habitue-toi progressivement à ne plus te mettre en colère, tu remarqueras que tu t’énerveras de moins en moins.
La douceur est un noble caractère.
Au début, tu t'efforces d'être doux, après, cela devient une habitude.
Efforce-toi d'être doux avec ton épouse, car elle est la personne avec laquelle il est le plus difficile de bien se comporter.
C'est la raison pour laquelle beaucoup de gens n'arrivent pas à se comporter convenablement au sein du foyer.
Comme on dit : "À l'extérieur, tel du miel... Dans sa demeure, semblable à un oignon !"
Dehors, ils sourient aux gens, adressent de belles paroles, pardonnent aux autres.
En revanche, une fois entrés à la maison, la première chose qu'ils font, lorsque l'épouse commet une erreur, c'est de la blâmer et de s'en prendre à ses parents, car ils ne s'efforcent pas à bien se conduire.
À la maison, tout disparaît, il ne reste plus que de bon comportement.
Par conséquent, la maison est l'un des meilleurs endroits pour s'habituer à bien se comporter, car si tu arrives à bien te conduire dans ton foyer, sois certain que tu auras un bon comportement en dehors, mais l'inverse n'est pas vrai.
Si tu es marié et que tu as des enfants, efforce-toi d'être doux avec eux, par les paroles et les actes.
Après un certain temps, tu remarqueras que cela deviendra une habitude.
Une fois habitué à cet exercice, cela deviendra facile, même lorsque tu feras face à des situations difficiles, tu pourras mettre en pratique ce noble caractère.
✅ Traduit et publié par la chaine Youtube عـــلـــمـــنـــي ديـــنـــي
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Jâmi’ Ibn Murkhiyah rapporte : j’ai demandé à Sa’îd Ibn Al-Musayyib, le mufti de Médine :
"Est-ce péché que d’éprouver un amour qui m’a assailli sans que je puisse le repousser ?
Il répondit : Tu n’es blâmé que pour ce que tu contrôles. Par Allâh, personne ne m’a jamais interrogé sur cela, et si quelqu’un l’avait fait, je n’aurais répondu que cela."
La chaîne de transmission n’est pas authentique, voir Rawdah Al-Muhibbîn - 227/247.
L’amour pour les femmes est de trois types :
1● Un amour qui est une adoration et une obéissance, comme l’amour fou de l’homme pour son épouse
et sa servante et cet amour est un amour bénéfique, car il est ce qui amène le plus aux buts pour lesquels Allâh a légiféré le mariage, et ce qui permet le plus au regard et au cœur de regarder ailleurs, c’est pourquoi ce fou d’amour est loué auprès d’Allâh et des gens.
2● Un amour qui est une aversion d’Allâh et un éloignement vis-à-vis de Sa miséricorde.
C’est la chose la plus néfaste à l’homme en sa religion et sa vie d’ici-bas, et c’est là l’amour fou porté aux éphèbes.
N’est éprouvé par cela que celui qui a chuté au regard d’Allâh, qui a été refoulé à Sa porte, et dont le cœur a été éloigné de Lui.
C’est un des plus grands obstacles coupant d’Allâh, comme l’a dit un pieux prédécesseur :
"Lorsque l’homme chute au regard d’Allâh, il est éprouvé par l’amour des éphèbes."
C’est cet amour qui a provoqué le châtiment du peuple de Lût, et ils n’ont été frappés que pour cette folie amoureuse.
"Par ta vie (Ô Muhammad) ! Ils s’aveuglent dans leur ivresse" (Sourate Al-Hijr, v.72)
Le remède à ce mal réside dans la recherche de secours auprès de Celui qui retourne les cœurs, la véracité du retour vers Lui, la consécration à Sa mention, la recherche de compensation par Son amour et Sa proximité, la réflexion sur la souffrance que suscite cet amour fou, le plaisir qu’il fait perdre, la perte de la chose la plus aimée et la survenue de la chose la plus détestable qu’elle implique.
Si, malgré tout, son âme se risque en cela et ce que cela implique, alors qu’il prononce sur elle les Takbîr de la prière mortuaire, et qu’il sache que le malheur l’a cernée.
3● L’amour permis incontrôlable, comme l’amour de celui auquel on décrit une belle femme
Ou de celui qui la voit involontairement, à l’improviste, et dont le cœur s’attache à elle, suscitant cet amour fou, sans que cela ne provoque aucune désobéissance.
Cet amour n’est pas contrôlable et n’est pas punissable.
Il est meilleur pour lui de le repousser et de s’adonner à ce qui lui est plus profitable.
Il doit dissimuler cela, rester chaste et patienter sur ce malheur.
Allâh le récompensera pour cela, et compensera sa patience pour Allâh, sa chasteté, son délaissement de l’obéissance à ses passions, et sa préférence donnée à la satisfaction d’Allâh, par ce qui est auprès de Lui.
Extrait tiré du livre : Péchés et Guérison - الداء والدواء - Pages 326/327 - Édition Tawbah
✅ Traduit et publié par salafislam.fr
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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Le frère demande quels sont les remèdes afin de se débarrasser des désirs de la vie mondaine, de ses tentations et tout particulièrement de la tentation des femmes, que je trouve à mon travail et aux marchés, tout en sachant que je suis marié et que j’écoute des cours de science.
Réponse :
Le plus formidable remède, la guérison la plus significative et la plus grande dissuasion dans ce chapitre est que tu aies honte d’Allâh, que tu saches qu’Allâh te voit et t’observe.
Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
"ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d’Allâh. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu’Il n’agrée pas"
A l’unanimité des gens de science, le plus grand remède est donc de te rappeler qu’Allâh t’observe, qu’Il سبحانه وتعالى te voit et qu’Il سبحانه وتعالى t’a interdit ces choses.
Guérit donc ton cœur en usant de ce remède.
Qatada, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
«Certes ce Qur’ân contient la mention de vos maux et celle de votre remède.
Quant aux maux, il s’agit des péchés et quant au remède, il s’agit de la demande de pardon».
Multiplie alors la demande de pardon, réfugie-toi auprès d’Allâh سبحانه وتعالى.
Et contraint ton âme à baisser le regard : Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font"
Observe cette dissuasion venue clore le verset (traduction rapprochée) :
"Allâh est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font"
Ainsi, te souvenir qu’Allâh t’observe, qu’Il te voit et que rien ne Lui échappe est la plus grande dissuasion est la plus grande dissuasion et le plus grand remède répressif (devant ces tentations).
Soigner l’âme par ce remède grandiose, qui est d’avoir conscience qu’Allâh t’observe, est le moyen le plus utile qui soit en tant que remède et soin de l’âme.
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Cet homme demande s’il est permis de vendre du parfum aux femmes exhibant leurs parures.
Réponse :
J’ai répété à maintes reprises qu’il est permis au musulman de vendre ce qui est licite mais pouvant être utilisé dans l’illicite, portant envers les gens le bon soupçon.
Par exemple, il est permis de vendre ces téléphones portables dans lesquels les caméras se sont répandues, ils peuvent être utilisés dans le licite tout comme dans l’illicite.
Et la base à cela est le rasoir : l’homme peut l’utiliser pour se raser les poils du pubis, et cela est légiféré.
Mais, il peut l’utiliser dans le rasage de sa barbe, et cela est interdit.
Il est donc permis de vendre des rasoirs et les savants ne l’ont pas interdit.
Sauf s’il prédomine dans l’esprit du vendeur que cet acheteur même ne l’achète que pour l’utiliser dans l’illicite.
Il lui est alors interdit de le lui vendre car la règle stipule : «Il est interdit de donner ce qu’il est interdit de prendre».
Le fondement de cette règle est dans la parole d’Allâh Azza wa Jall (traduction relative) :
"Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression".
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Et les vues peuvent atteindre un million ou plus, سبحان الله !
Allâh te prescrit la récompense de toutes ces personnes à qui tu as transmis cette science.
Quelle grande récompense !
Quelle superbe résidence (au Paradis) !
Allâh, Allâh, ô jeunes de l'Islam !
Je vous demande par Allâh de chercher la science (religieuse).
Ne soyez pas paresseux, lassés.
Luttez pour Allâh, soyez endurants.
Incitez-vous à l’endurance, luttez constamment (contre l’ennemi) et craignez Allâh, afin que vous réussissiez.
Faîtes des efforts en transmettant la science aux gens, par la bonne manière et l'agréable méthodologie qui leur sera utile dans leur religion et leur vie d'ici-bas.
Traduit par Abou Ouweiyss Oussama pour Nour Traductions
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Cheikh 'Ali Al-Hadâdy, à propos des messages récemment diffusés, reprenant des élégies accompagnées d’images du Mataf désert suite aux opérations de stérilisation destinées à préserver la vie et la santé des gens face à l’épidémie mortelle de coronavirus, soulève quelques aspects répréhensibles :
comme le fait qu'ils sont source de tristesse pour les Musulmans,
de réjouissance pour les ennemis, qu’ils peuvent être l’occasion pour les sectaires, coutumiers du fait, de critiquer une fois de plus le Royaume alors que cette décision est sage et responsable,
qu’ils ne sont, pour la plupart, pas fidèles à la réalité en ne mentionnant pas - intentionnellement ou par ignorance - les horaires d’ouverture des haramayn et le maintien des prières en groupe, etc.
١- (كلمة عن نشر البكائيات بسبب الإغلاق المؤقت للمطاف) الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فمع تداول صور المطاف وهو خال من الطائفين بسبب عمليات التعقيم والحفاظ على حياة الناس وصحتهم من انتشار وباء كورونا القاتل انتشرت كثير من الأبيات الشعرية
٢- والكتابات النثرية تضج بالأحزان والبكائيات وما شابه ذلك. ومنها ما نحا تصريحًا أو تلميحاً إلى الطعن في الدولة السعودية لاتخاذها هذا القرار الحكيم الحازم بحكم مسؤوليتها في الحفاظ على شعبها والمقيمين فيها وقاصدي بيت الله الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام. يتبع
٣- وبالتأمل في هذه الكتابات يتبين اشتمالها على عدد من المحاذير ، منها : أولاً: كان ينبغي أن تكون الرسائل والكتابات شعراً ونثراً في تأييد هذا الإجراء وشكر الدولة عليه وحث الناس على تقبله وتفهّم ملابساته حتى لا يكون في صدورهم حرج منه أو إساءة ظن بمن أمر به. أما البكائيات فهي
٤- أما البكائيات فهي تدخل الحزن والغم والهم على قلوب المؤمنين، وتشمت الأعداء والمغرضين، دون ثمرة دينية ولا دنيوية وقد قال تعالى (لا تحزن) وكان ﷺ يستعيذ بالله من الهم والحزن. ثانياً: أن عامة الرسائل أغفلت أن الحرمين مفتوحان من قبل صلاة الفجر بساعة إلى بعد صلاة العشاء
٥- وأن الجماعة للصلوات الخمس والجمعة قائمة فيهما والحمدلله على فضله ولطفه، وهذا الإغفال إما بسبب الجهل بحقيقة الواقع وإما عمدًا حتى لا تسكن النفوس وتطمئن وتظن خيراً. ثالثاً: استغل دعاة الفتن لا سيما من تنظيم الإخوان المسلمين ومن معهم من الأنظمة والكيانات -كما هي عادتهم-
٦- كما هي عادتهم- هذا الإجراء الشرعي العقلي للطعن في الدولة السعودية زادها الله عزاً وتمكيناً. ولا عجب في ذلك فالحسد والحقد والغل الذي في قلوبهم على التوحيد وعقيدة السلف وبالتالي على هذه الدولة السعودية التي تقوم على هذه العقيدة هو الذي يدفعهم الى التشويش والإثارة وقلب الحقائق
٧- وإظهار محاسن الدولة السعودية بمظهر الإساءة ولا سيما في عمارة الحرمين وتطويرهما وخدماتها الجليلة لزوارهما. ولو لم تتخذ الدولة هذا الإجراء وانتشر المرض بين المعتمرين لهاجموها ووصفوها باسترخاص أرواح المسلمين ونحو ذلك من التهم كما هو دأبهم.
٨- إن هذه الحملات المغرضة يجب أن نواجهها بإظهار الحق، وبالكف عن الكتابات والكلمات والمنشورات التي قد تدعم موقف العدو دون قصد. وختامًا فالذي شرع الطواف ببيته وشرع الجمعة والجماعة هو الذي شرع لنا الأخذ بالأسباب الواقية من انتشار الأوبئة والأمراض المؤذية والقاتلة.
٩- ودين الله يسر لا عسر فيه، ودين الله كما جاء بسلامة القلوب وحياتها جاء أيضًا بسلامة الأبدان وحياتها. رفع الله الغمة وكشف الكربة وأعان ولاة أمرنا وعلماءنا ورجال أمننا على ما فيه خير وصلاح البلاد والعباد والحمدلله رب العالمين
كتبه د. علي بن يحيى الحدادي
الخميس ١٠ / ٧ / ١٤٤١هـ
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Qu'Allâh vous récompense et que la bénédiction d'Allâh soit sur vous.
Est-ce que les gens sont exemptés d'aller à la prière en commun ainsi qu'à la prière du vendredi à cause de cette maladie qui est en train de se répandre dans certains pays ?
Réponse :
Non, ils ne sont pas exemptés.
Les gens prient et demandent à Allâh qu'Il écarte d'eux le fléau.
Et il est probable que la prière fasse partie des causes écartant d'eux le fléau.
Question posée le jeudi 3 rajab 1441, correspondant au jeudi 27 février 2020
Traduit par Amine abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Clarification importante
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✅ Traduit et publié par la chaine Telegram - Al-۶Abbād | Fr - @alabbadfr
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
En Islam, qui est notre illustre religion, nous disposons de principes qui nous permettent de nous dispenser complètement - à condition de s'y tenir - des consignes de l'OMS et des consignes des ministères de la santé des quatre coins du globe.
Notre religion met à notre disposition des principes à travers lesquels Allâh - Seigneur des Mondes - nous protège face à la manière dont se propage cette épidémie.
En effet, notre religion nous enseigne que lorsqu'un individu souhaite faire ses besoins, il ne fait pas usage de sa main droite !
La main droite est réservée à la salutation, la consommation de nourriture, elle sert à réceptionner ou donner des choses...
En bref, elle est réservée à ces nobles actes.
Quant à la main gauche, elle sert au contact des différentes impuretés ou autres.
Nous, lorsque nous désirons nous saluer, nous ne l'accomplissons pas conformément aux enseignements de la sounnah...
Pourtant, si nous mettions ces derniers en pratique, Allâh nous préserverait de nombreux dangers, et ceci en vertu de ces moyens qu'Il a légiférés.
Les gens, en particulier les égyptiens, ont pris l’habitude, lorsque l'un d'entre eux rencontre son frère, de le prendre dans ses bras, le serrer et l'enlacer ; pouvant ainsi longuement maintenir cette position...
Ceci ne provient nullement de la Sounnah.
Cette façon de faire concerne seulement le cas d'une personne qui revient de voyage et elle ne s'exécute même pas de cette manière !
En effet, lorsque Jafar رضي الله عنه revient d'Abyssinie, le Prophète صلى الله عليه وسلم s'empressa de sortir à sa rencontre allant même jusqu'à laisser traîner son izaar (vêtement traditionnel arabe couvrant le bas du corps).
Il le prit dans ses bras et l'embrassa entre les deux yeux.
Aussi, lorsque les Compagnons رضي الله عنهم se rencontraient, ils avaient pour habitude de se serrer la main.
Aujourd'hui, il se peut qu'une personne en rencontre une autre cinq fois par jour , voire plus, et à chaque rencontre, il l'enlace, lui postillonne dans le visage, lui souffle dessus, lui transmettant de la sorte tout ce qu'il transporte comme maladie !
Cette manière d'agir ne provient nullement de la religion et est totalement étrangère à la Sounnah...
Attaches-y toi si tu en es capable...
Seulement, il s'agit là d'une habitude méprisable !
Elle ne fait partie de la religion ni de près, ni de loin !
Et les questions de ce genre sont nombreuses !
Lorsque tu désires boire, mets en pratique les enseignements de la Sounnah !
Par exemple, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'expirait pas dans son récipient, il buvait en trois fois : il disait "Bismillâh" et buvait une première fois, sans respirer à l'intérieur du récipient, ensuite il disait "Al-hamdoulliLlâh (Louange à Allâh -Seigneur des Mondes)" ; et ensuite il répétait cette opération.
Et ceci car il se peut que la personne soit assoiffée et ait donc besoin de se réhydrater, rendant ainsi impossible un abreuvement en une seule fois sans expirer dans le récipient.
C'est pour cela qu'Allâh nous fit grâce de ce bienfait (c'est-à-dire boire à plusieurs reprises) à travers la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم -maître de tous les Prophètes-.
Mes bien-aimés !
Les questions de ce genre sont très nombreuses !
Si nous les mettions en pratique, qu'elles proviennent du Coran ou de la Sounnah, Allâh - Seigneur des Mondes - nous préserverait d'un aspect religieux avant même l'aspect purement mondain.
Et la voilà la véritable préservation !
De manière à ce que l'homme prenne toutes les mesures nécessaires pour protéger son coeur, que celui-ci ne soit atteint par aucun désir inhérent au Chirk !
Par exemple : La peur relevant du Chirk !
La seule véritable peur éprouvée par l'Homme ne doit être que vis-à-vis d'Allâh !
Quiconque parvient à rectifier ceci n'éprouvera de peur pour personne !
Oui, toute peur éprouvée par l'Homme pour autre qu'Allâh - Seigneur des Mondes - provient indubitablement de la présence d'une maladie dans son coeur.
On demanda à l'Imam Ahmad :
"Est-il probable que l'Homme éprouve de la peur pour un autre homme ?"
Ce à quoi il répondit :
"L'Homme n'éprouvera de la peur pour un autre homme qu'en raison d'une maladie dans son coeur."
Toute personne éprouvant une peur pour autre qu'Allâh ne s'explique que par la présence d'une maladie dans son coeur !
Aussi, toute chose prédestinée ne peut que s'exécuter, et ceci de manière inévitable !
Nous demandons donc à Allâh de nous protéger, de protéger notre nation ainsi que toutes les autres nations musulmanes ; et qu'Il nous guide à la Vérité et au Droit Chemin.
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Il m'est parvenu aujourd'hui beaucoup de questions concernant le fait d'effectuer une prière (spéciale) ou bien une invocation (spéciale) afin de repousser la maladie du Coronavirus.
Je réponds donc à cela en disant que faire cela n'est pas légiféré et fait partie des innovations.
Ceci, car la peste est apparue à l'époque des compagnons qu'Allâh les agréés, sous le califat de 'Omar en l'an 18 de l'hégire, la peste d'Emmaüs dans la région du Sham ; Plusieurs compagnons sont décédés de cette maladie et des milliers de musulmans en sont mort dans la région du Sham et malgré cela ni 'Omar, ni aucun parmi les compagnons, n'ont appelé à effectuer une prière ou une invocation spécifique mais ils ont patienté et effectué les causes jusqu'à ce qu'Allâh repousse la maladie d'eux.
Il est donc obligatoire au musulman de chercher refuge auprès d'Allâh et de multiplier les invocations lors de ses prosternations s'il désire que cette maladie soit repoussée.
Quant au fait d'effectuer une prière spéciale ou autre cela, n'est pas légiféré, et toute innovation est un égarement.
Traduit par Amine abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Jugement sur l'appel de gens à une prière de deux unités avec l'intention de repousser la maladie du Coronavirus ainsi que d'y répondre ?
Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd
Louange à Allâh et Paix sur Ses Serviteurs qu'Il a choisis.
Et ensuite :
Une question m'est parvenue à propos de gens appelant les musulmans du monde entier via des messages de programmes de communication pour une prière de deux unitées à une heure précise (20h GMT heure locale et 21h heure de Paris) à partir de demain mardi (aujourd'hui 08/7/1441 ; 03/03/2020) avec l'intention de repousser la maladie du Coronavirus, et d'invoquer pour sa disparition.
J'ai donc dis en réponse :
La prière est une immense adoration, et sa référence dans sa description et son temps et ses causes doit être le Coran et la Sounnah Prophétique Authentique, et non pas l'opinion de quiconque, même si il s'agit d'un savant.
Et cette prière mentionnée n'est pas connue dans le Livre d'Allâh, ni dans la sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم ni de ses compagnons, ni du reste des Pieux Prédécesseurs, ni des quatres imâms, Abi Hanîfah et Mâlik et asShâfi'y et Ahmad رحمهم الله.
Une épidémie s'est déclarée durant la période des Compagnons, qui est la peste, et de nombreuses créatures sont mortes par sa cause.
Cela n'a pas été prouvé de leur part qu'ils aient appelé à une telle prière, ni de même d'appeler à une telle campagne.
De nombreux textes du Prophète صلى الله عليه وسلم sont venus sur l’épidémie de la peste et d'autres (maladies) qu'elle et il n'y a pas mentionné une telle prière et n'y a pas appelé (non-plus).
Donc il n'est pas permis d'appeler à une telle prière ni de répondre à la campagne de ses adeptes ni de publier leurs messages appelant à cela.
Et Louange à Allâh si aucun Savant n'y a appelé parmi ceux qui sont enracinés et (en cela) prouvent qu'ils suivent le Livre d'Allâh et la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم et qu'ils sont sur le chemin des Pieux Prédécesseurs.
Au contraire, les gens qui appellent à cela sont des gens qui ne connaissent pas la Science Légiférée.
Au contraire, il peuvent même être des inconnus derrière leurs écrans internet ou des gens de l'innovation qui voudraient répandre des prières innovées qui sont interdites dans les rangs des Gens de la Sounnah.
Et cette prière est une innovation interdite, et toute innovation est un égarement.
Et il est rapporté de manière Authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :
"Celui qui appelle à un égarement a sur lui l'égal du péché de celui qui l'aura suivi"
Il est aussi rapporté de lui de manière Authentique صلى الله عليه وسلم :
"Toute innovation est un égarement".
Et également rapporté authentiquement, la parole de Ibn 'Omar رضي الله عنهما :
"Toute innovation est un égarement même si les gens la voit bonne".
Texte original posté sur le groupe officiel des étudiants du Cheikh Ussâmah AbalHârith Al-'Amri حفظه الله (dont il est l'Admin)
Le 7 Rajab 1441 Hijri / 2 mars 2020
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah
حكم دعوة الناس إلى صلاة ركعتين بنية دفع مرض كرونا، والاستجابة لدعوتهم؟
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد
فقد جاءني سؤال
عن أقوام يدعون المسلمين في أنحاء العالم عبر رسائل برامج التواصل إلى صلاة ركعتين في الساعة (٢٠) بتوقيت جرنتش، من يوم غد الثلاثاء (٨/ رجب) (٣/ مارس) بنية دفع مرض كرونا، والدعاء بزواله
فأجبت قائلًا
إن الصلاة عبادة عظيمة، ومرجعها في صفتها ووقتها وأسبابها إلى القرآن والسُّنة النبوية الصحيحة، وليس إلى رأي أحد، ولو كان عالمًا
وهذه الصلاة المذكورة لا تُعرف في كتاب الله، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السلف الصالح، ولا عن الأئمة الأربعة، أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
وقد حصل وباء يُعدِي في زمن الصحابة، وهو الطاعون، وماتت بسببه خلائق كثيرة، ولم يثبت عنهم الدعوة إلى مثل هذه الصلاة، ولا القيام بمثل هذه الحملات
وجاءت نصوص عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في وباء الطاعون، وغيره، ولم يَرد فيها مثل هذه الصلاة، والدعوة إليها
وعليه
فلا يجوز الدعوة لمثل هذه الصلاة، ولا الاستجابة لحملة أهلها، ولا نشر رسائلهم في الدعوة إليها
والحمد لله إذ لم يدعو إلى ذلك عالم راسخ ثبت يسير على كتاب الله، وسنة رسوله، وطريق السلف الصالح
بل دعا إليها أناس لا يُعرفون بالعلم الشرعي، بل قد يكونوا مجاهيل خلف شاشات الإنترنت، أو أهل بدع يريدون نشر الصلوات البدعية المحرمة في صفوف أهل السُّنة
وهذه الصلاة بدعة محرمة، والبدعة ضلالة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه
وصحَّ عنه أيضًا أنه قال
كل بدعة ضلالة
وصحَّ عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
وكتبه : عبد القادر الجنيد
Cheikh Âdil As-Sayed :
Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allâh, et paix et salutation à Son Messager صلى الله عليه وسلم.
J'ai vu une invitation sur les réseaux sociaux, destinée à tous les musulmans dans différents coins du pays, à faire une prière commune de deux prosternations afin d'invoquer Allâh pour qu'Il lève l'épidémie Coronavirus sur terre.
La date de cet événement est fixée demain : mardi le 03 mars à 20h00.
Beaucoup de frères m'ont posé la question sur le statut de cette prière (si elle est légiférée ou pas), alors je dis et c'est d'Allâh d'où vient la réussite :
Notre sort est que, si une épreuve arrive, on la repousse par le repentir et le retour vers Allâh, en corrigeant nos situations avec un repentir sincère.
Chacun de nous revient à Allâh ; et qu'il regarde les péchés qu'il a commis et qu'il corrige son parcours dans sa religion, et qu'il se repente sincèrement de tout les péchés en général, et si d'autres personnes ont des droits sur nous qu'on leur rende avant que la mort nous atteigne.
Tout cela avec des invocations véridiques et sincères (des Dou'a) et qu'on augmente les bonnes actions pour Allâh, en faisant l'effort de chercher une solution à ce problème (cette épidémie), et que les spécialistes dans ce domaine cherchent un bon traitement, grâce à Allâh, parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :
"Allâh n'a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède, l'a connu celui qui l'a connu, et l'a ignoré celui qui l'a ignoré".
Quant à cette invitation évoquée, je dis : elle n'est pas de la Sunnah.
Il s'est produit des épidémies à l'époque des compagnons et la peste s'est produite, celle qui s'est abattue sur le Sham à l'époque de Omar ibn al-Khattâb, qu'Allâh soit satisfait de lui, et nous n'avons pas entendu qu'un d'entre eux ait appelé à ces invitations.
Et nous savons que tout le bien réside dans le fait de suivre ceux qui suivaient la voie traditionnelle des (Salafs) et tout ce qui est mauvais se concentre dans le simple fait de suivre les innovations de ceux venus après les (Salafs) !
Donc si cette invitation était un bien, les compagnons nous auraient précédés en cela.
Qu'on s'arrête aux limites de notre législation et qu'on n'invente pas une nouvelle innovation.
Comme nous savons, l'adoration est tawqifia (Il n'est pas permis d'y ajouter quelque chose / on se réfère exclusivement aux textes) ; surtout la prière en groupe, il faut avoir un texte (une preuve) sur lequel s'appuyer.
Par exemple pour la prière d'éclipse solaire et lunaire : si il y a une éclipse lunaire ou solaire, Nous nous précipitons à faire la prière comme le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné.
Si la terre devient morte en cas de sécheresse et que la pluie cesse de tomber du ciel, alors il nous est autorisé de faire la prière de l'istisqa et faire le dou'a ( l'invocation ) de l'istisqa.
Quant à fixer un rendez-vous pour la prière en commun, cela n'est pas légiféré, ni dans le Coran ni dans la Sunnah, pour ce genre d'épidémie ou autres.
On doit faire des dou'as (Invocations), grâce à Allâh, chacun invoque seul Allâh avec humilité, crainte et sincérité et nous multiplions les bonnes actions et les prières surérogatoires et nous invoquons notre seigneur dans nos prières.
Et si l'épidémie est vaste et générale, les autorités peuvent ordonner aux imams des mosquées de faire le qunût pendant les prières; cela est possible.
C'est ce que je vois, et Allâh est plus savant, au sujet du qunût; dans ce cas d'épidémie c'est autorisé.
Mais la prière en commun ! cela n'est pas légiféré ni dans le Coran ni dans la Sunnah, cela est considéré comme une innovation, et nous demandons à Allâh qu'Il fasse de nous des véridiques qui s'attachent à la Sunnah de notre Prophète صلى الله عليه وسلم et que ces événements ne nous appellent pas et ne nous obligent pas à innover dans la religion d'Allâh, ou bien que nous suivions les non spécialistes et les non savants qui agissent avec sentiment et par enthousiasme.
La religion n'est pas basée sur les sentiments, ni sur de l'enthousiasme.
Plutôt la religion est basée sur des règles et des fondements, on revient là dessus aux gens du savoir (Les savants).
Je demande à Allâh qu'Il lève sur nous les épidémies, les maladies et l'inabordable.
Et on Lui demande, gloire à Lui, qu'Il accepte de nous et qu'Il fasse de nous des véridiques et sincères.
Je dis cela et je demande le pardon à Allâh pour moi et pour vous et assalam alikom
الرد علي دعوي الصلاة جماعة للدعاء برفع الوباء - لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Tiré de la chaîne officielle de Cheikh - @adelelsayd
✅ Publié par la chaîne Telegram Islam Authentique - @islamAuthentique
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد رأيت دعوة انتشرت على وسائل التواصل مفادُها دعوةُ المسلمين كافةً - في جميع أنحاء البلاد - للصلاة صلاةً جماعيةً ركعتين ، بغرض الدعاء لله - تبارك وتعالى - لرفع وباءِ كورونا عن الأرض ، وتمَّ تحديدُ موعدٍ يومَ الثلاثاء غدًا إن شاء الله الموافقِ للثَّالِثِ من مارسَ/ الساعة ٢٠ بتوقيت غرينتش
وسألني كثير من الإخوة عن حكم هذه الصلاة
فأقول وبالله التوفيق : إننا أُمرنا إذا وقع بلاءٌ ، أن ندفعه بالتوبة وبالرجوع إلى الله تبارك وتعالى ، وذلك يكون بتصحيح أحوالنا ، وبالتوبة النصوح الشاملة ، كلُّ واحد منَّا يرجع إلى ربه - تبارك وتعالى - وينظر إلى الذنوب التي ارتكبها وليصحح مسيرته في دينه ، وأن يتوب توبة نصوحا شاملة من كل الذنوب ، وإن كانت هناك حقوق للغير فلنتحلل منها قبل أن يأتيَ الموت
كل ذلك مع الدعاء الصادق بإخلاصٍ ، وأن نكثر من الأعمال الطيبة لله - تبارك وتعالى - ، مع السعي الجاد للبحث عن علاجٍ للمشكلة ، وأن يقوم المتخصصون في هذا الأمر بالبحث عن العلاج الناجع - بإذن الله تعالى - ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا فيما صحَّ عنه من حديث أن الله - تبارك وتعالى
ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواءً ، علم ذلك من علمه ، وجهله من جهله . (١
أما عن هذه الدعوة المشارِ إليها ، فأقول: هي ليست من السنة ، ولقد حدثت الأوباءُ في عصور الصحابة الكرام ، كما حدث الطاعونُ الذي ضرب الشامَ في زمان عمرَ بنِ الخطاب ، وحدث غيره في زمان الأصحاب ، وحدثت مجاعات في عصر الصحابة ، منها أيضا ما حدث في زمان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، وما سمعنا أن أحدا منهم دعا مثلَ هذه الدعوات
وكما نعلم كل خير في اتباع من سلف ، وكل شر في ابتداع من خلف
فهذه الدعوة لو كانت خيرًا لسبقنا إليها الصحابة الكرام ، فلنقفْ على حدود شرعنا ، ولا نبتدعْ فيه بدعة جديدة ، فالعبادات كما نعلم توقيفية ، خاصةً صلاةَ الجماعة ، لا بدَّ من وجود نصٍ عليها ، كما جاء في صلاتيِ الكسوف والخسوف ؛ إذا كسفت الشمس أو خسف القمر ، فإننا نُهْرَعُ إلى الصلاة ، كما علمنا النبي - صلى الله عليه وسلم
كذلك إذا أَجْدَبت الأرض ومُنِعَ القطر من السماء شُرِعت صلاة الاستسقاء ، ودعاء الاستسقاء
أما تحديد موعد لصلاة الجماعة ، فإنَّ هذا لم يشرع في القرآن ولا في السُّنَّة في مثل هذه الأوبئة وغيرها ، بل نقوم بالدعاء - بإذن الله - تبارك وتعالى - يدعو كل إنسان ربه في نفسه تضرعا وخِيفة ، ويخلص لله ، ونكثر من أعمال الخير والنوافل ، وندعو ربنا ، وندعو في صلواتنا
وإن كان الوباء عامًّا شاملًا ؛ من الممكن أن يقوم أولياء الأمور بأمر أئمة المساجد بالقنوت في الصلوات - هذا ممكن
يعني هذا ما أراه - والله اعلم - في مسألة القنوت ؛ أنه يكون في مثل هذا الوباء فيجوز
لكن صلاةٌ جماعيَّة ! هذا لم يشرع، لا في القرآن ولا في السنة ، بل يعد بدعةً ، ونسأل الله - تبارك وتعالى - أن يجعلنا من الصادقين المتمسكين بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأن لا تدعونا الأمور التي تحدث ولا تستفزنا لكي نبتدع في دين الله - تبارك وتعالى - أو نتبع بعض غير المتخصصين وغير العلماء ، الذين تحركهم العاطفة والحماس
فالدين ليس بالعاطفة ، والدين ليس بالحماس ، وإنَّما هو قائم على قواعد ، وعلى أصول يُرجع في ذلك إلى أهل العلم
أسأل الله - تبارك وتعالى - أن يرفع عنَّا الأوبئة ويرفع عنَّا الأمراض ويرفع عنَّا الغلاء والوباء ، ونسأله - سبحانه وتعالى - أن يتقبل منَّا ، وأن يجعلنا مخلصين صادقين
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم
١) - أخرج الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله عز وجل داء، إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم والذهبي
وفى لفظ آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
1●Tout ce qui advient ici-bas (dont ces maladies) ne se produit que par le décret, la décision et la volonté d’Allâh.
2● Ces épidémies sont une armée parmi les armées d’Allâh qu’Il envoie à Ses serviteurs, en guise d’avertissement, d’exhortation et d’invitation à revenir vers Lui repentants, et afin qu’apparaissent clairement la puissance divine et l’incapacité humaine.
3● Toute calamité ne s’abat qu’en raison des péchés et n'est dissipée que par le repentir.
4● Ce qu’Allâh a décrété pour l’individu se produira inéluctablement : se tenir sur le qui-vive ne saurait repousser le décret divin.
Le serviteur ne peut qu’agréer et se conformer à Sa volonté afin de mener une vie paisible et ne pas être en proie aux angoisses.
5● Ces virus font partie des tawâ3în (pluriel de tâ3ûn qui désigne la peste ou plus généralement toute épidémie mortelle) dont Allâh a fait une miséricorde envers cette communauté, puisque quiconque en est mortellement touché est un martyr.
6● Lorsque le ta3ûn sévit dans un pays, il est obligatoire d’y demeurer et interdit d’en sortir.
De nos jours, les pays rapatrient leurs ressortissants.
Ceci ne contredit pas la règle susmentionnée car ils sont placés en quarantaine.
Ainsi, il n’est pas permis de faire revenir quelqu’un d’un pays touché par l’épidémie et de lui permettre de se mêler aux gens.
Il n’est pas non plus permis à l’individu revenant d’un pays touché de cacher sa provenance/son itinéraire auquel cas il endosserait un péché & serait au rang de celui qui fuit en pleine bataille.
Il n’est pas non plus autorisé à une personne placée en quarantaine de s’exaspérer de son sort car initialement, il lui incombait religieusement de demeurer dans le pays ou l’épidémie s’est déclarée et la quarantaine est une alternative.
7● Se prémunir, prendre des précautions, entreprendre les causes pour se protéger (comme porter un masque, s’éloigner de la foule, ne prendre l’avion qu’en cas de nécessité, etc.) ne contredit pas la foi en le destin.
Ceci fait plutôt partie intégrante de la religion.
8● L’invocation et les formules d’évocation prophétiques font partie des moyens de protection légiférés.
9● Prends garde à puiser tes informations sur la base des on-dit.
Certains voudraient faire régner l’anxiété dans ton pays : méfie-toi d’être pour eux un vecteur leur permettant de propager ce qu’ils désirent.
Il y a là des institutions fiables.
Pour ce qui est de la religion, il y a des organismes habilités à émettre des fatwas.
Tu disposes du Ministère de l’Information, de la Santé, entre autres.
Ne fais pas des réseaux sociaux ni des chaînes télévisées kharijites ta source d’informations.
Préserve ton ouïe, ta vue, ta langue et ta plume.
Ne sème pas la terreur chez toi et les gens en transmettant tout ce que tu entends.
10● Ne te réjouis pas du malheur des gens atteints par la maladie en disant : «Ils l’ont bien mérité» car cela ne fait pas partie des moralités de l’Islâm.
11● Si tu es un commerçant, prends garde à profiter du besoin des gens en augmentant les prix ou en retirant consciemment la marchandise pour créer une pénurie et engendrer une flambée des prix.
C’est un comportement mesquin.
Comme les pharmaciens qui se refusent à vendre des masques alors qu’ils en disposent et les fabricants qui s’entendent tacitement sur cette rupture des stocks organisée.
12● Les croyants sont alliés les uns des autres, tel un édifice renforcé, un seul corps : nous devons former un groupe uni, a fortiori par temps de crise.
Il nous incombe de suivre à la lettre les recommandations du gouverneur.
L’intérêt collectif prime sur l’intérêt individuel.
13● Prends garde à ce que l’épouvante te conduise à tirer des remèdes religieux de ta propre imagination en vue de combattre la maladie.
Revenir à Allâh et L’adorer est obligatoire, mais avec ce qu’Il a légiféré.
Il n’est pas autorisé de prier deux unités de prière en commun comme se le recommandent certains pour repousser la maladie.
Ces épidémies ne sont pas nouvelles pour inventer des actes d’adoration qui leur seraient spécifiques.
La religion est complète; l’innovation en religion est blâmable, voire elle est la cause des calamités qui s'abattent.
14● Après avoir remercié Allâh, nous remercions notre pays et ses responsables pour les efforts accomplis afin de protéger la population, ainsi que tous ceux qui travaillent jour et nuit, dans l’ombre parfois, au service des habitants.
Enfin, que l’on sache que le rôle des autorités religieuses est tout aussi important que celui des autorités sanitaires.
Car si soigner les corps est obligatoire, soigner les cœurs l’est encore plus.
Tout ce qui relève du don de l'existence ou de sa reprise, personne ne peut y interférer !
Personne ne mourra jusqu'à ce que ne vienne son terme.
De même, la vie ne peut débuter qu'après qu'Allâh -Seigneur des mondes- fasse naître l'être vivant.
Et, ces êtres vivants, personne ne les connaît véritablement si ce n'est Allâh جل جلاله.
Médite sur la situation du monde actuel...
La plus grande nation sur la surface de la terre en terme de population -la République de Chine- passe ses nuits effrayée et terrifiée de peur en ne sachant pas quoi faire...
Qui est l'ennemi qui l'horrifie ?
Qui hante ses nuits et tourmente ses journées ?
Qui éparpille son peuple ?
Ce peuple qui souhaite s'enfuir aux quatre coins du monde, comme s'il voulait fuir la mort... Invraisemblable !
Quelle est cette arme de destruction massive ?
Quelle est cette arme puissante dont les répercussions concernent des milliards d'êtres humains ?
D'ailleurs, il est inconcevable que l'Homme ne puisse agir sur des milliards d'êtres humains si ce n'est par le biais des armes atomiques, voire plus.
Et pourtant, Allâh سبحانه وتعالى fait d'un des êtres vivants les plus microscopiques qui soit, un de Ses soldats !
Effectivement, le virus, dans l'ensemble, est un être vivant les plus microscopiques.
Si ce n'est le plus microscopique !
Et ceci jusque dans sa composition chimique !
Généralement, ce virus ne se voit qu'après l'avoir agrandi jusqu'à un quart de million de fois !
Pour que ce virus soit visible à l'oeil nu, il doit subir un agrandissement colossal à l'aide de microscopes !
Jusqu'à un quart de million de fois, voire un demi million de fois !
Le virus qui les horrifie, eux ainsi que le monde entier, celui qui cause la fermeture des ports, celui qui cause la fermeture des aéroports, celui qui cause les interdictions de voyages, celui pour lequel des congés sont accordés, celui pour lequel des milliards de milliards sont dépensés afin de s'en préserver...
Et pourtant, on ne peut ni le voir ni l'observer !
Et personne ne sait d'où il provient !
Et ce, parce qu'Allâh est Celui qui fait ce qu'Il veut, et Il est l’Éminent Créateur.
Traduction rapprochée :
"Et personne ne connaît les soldats de Ton seigneur si ce n'est Lui" (Sourate Al-Mouddathir verset 31)
Allâh les a donc mis sous l'emprise de ce virus !
Son nom ? Il provient du latin qui signifie : couronne.
Corona signifie en latin : la couronne.
De même, tu peux remarquer la présence de couronnes sur les boîtes de friandises portant le nom de "Corona".
En effet, lorsque ce virus est agrandi, il apparaît sous la forme d'une couronne.
Ce virus qui terrifie et horrifie, cet ennemi affreux qui ne peut être observé qu'après avoir subi un agrandissement de près d'un demi million de fois !
Et ceci afin que l'oeil puisse le voir à travers ces microscopes modernes et ultra-précis...
Et ils ont peur de lui à ce point !
Toi qui entends cela, te fait-il peur ?
Le musulman sait avec certitude, que ce type d'épidémie prend la valeur juridique de la peste.
Donc, s'il survient dans un endroit, il n'est pas permis au musulman de quitter cet endroit.
Et s'il survient dans un endroit alors que le musulman se trouve à l'extérieur de cet endroit, alors il ne lui est pas permis de s'y rendre.
Et, celui qui en meurt est un martyr !
Voilà ce qu'en pense le musulman !
Quant à ces cadavres (morts-vivants) qui ne croient pas en la Résurrection, et qui ne reconnaissent pas l'existence d'un Créateur à cet Univers, à savoir les communistes et autres athéistes,... pour ces derniers, la vie se termine pas la mort !
Donc, ils ont peur et sont avides de vie !
Quant au musulman, et bien Mou'âdh رضي الله عنه, lorsque la peste survint au Chêm -dans la ville d'Amwas-, il fut contaminé par celle-ci alors qu'il était chef de l'armée là-bas.
Ensuite, il embrassa le pustule infecté par la peste et le plaça entre ses deux yeux en disant :
"Ô Allâh ! Fais que la part de la famille de Mou'âdh de cette peste ne soit pas seulement Mou'âdh !"
C'est ainsi que son fils fût également infecté.
En effet, la peste est une forme de martyr.
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Jugement de la programmation neuronale, dite aussi programmation neuro-linguistique (PNL) et de la science de l'énergie
Question :
La sœur qui demande dit : il s'est répandu dans notre pays ces derniers temps, des séminaires sur la science de l'énergie et la programmation neuronale, et (passage inaudible) les femmes.
Nous voudrions donc, de votre bienveillance, un conseil destiné à ces femmes-là, afin qu'elles ne s'en approchent pas, ainsi qu'un conseil adressé aux jeunes.
Qu'Allâh vous récompense en bien.
Réponse de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî :
En effet, Allâh عز وجل nous a créés, et IL est le plus Savant à notre sujet, et IL nous a enseignés, et a révélé à Son Prophète صلى الله عليه وسلم tout le bien pour nous.
Et ces pseudo-sciences, qui sont appelées sciences de l'énergie, et la programmation neuronale, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'y a pas orienté.
Sachant que l'être humain est le même.
Et le besoin d'aujourd'hui, est le même que celui d'hier.
Contrairement aux choses qui se renouvellent selon le renouvellement de la vie.
Le besoin de ces choses-là qu'ils prétendent, existait déjà à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم n'y a pas orienté, et ne les a pas enseignées.
Ce qui prouve qu'elle n'est pas une science.
Et prenez note que je parle d'une chose dont les gens ont besoin en toute époque, et non pas d'une chose qui se renouvelle selon le renouveau de la vie et le renouveau des besoins.
Et il va sans dire que nous avons analysé cette science qui est nommée la science de l'énergie, ou le jaillissement de ce qui se trouve à l'intérieur de l'individu, ou la programmation neuronale, et nous avons constaté qu'elle se tient sur des principes contredisant l'islam.
Et que ses fondements sont basés sur des principes qui contredisent les règles de la Législation.
Et nul doute que l'adepte de cette science dit que l'individu est en lui-même plus fort que la nature.
Alors que la nature est ce qu'Allâh عز وجل exécute de Ses prédestinations.
Et c'est pourquoi Allâh a interdit d'insulter le temps, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit d'insulter la fièvre.
Et ils disent : "nous défions la nature, et nous défions ce qui se trouve autour de nous".
Et ils apportent des choses gravissimes, comme l'individu qui marche sur le feu, et ce qui s'y assimile.
Même si cela n'existe pas chez tout le monde, mais il s'agit d'un fondement dans cette science.
C'est pour cela que nous lançons un très grand avertissement contre cela.
Et nous recommandons à nous-mêmes, ainsi qu'à nos sœurs, la crainte révérencielle d'Allâh, que nous devons utiliser le temps dans l'obéissance à Allâh, et nous éloigner de ces choses-là qui ne se basent pas sur un fondement authentique, mais qui au contraire contredisent les fondements et les règles de la Législation en de nombreux points.
Et malheureusement, aujourd'hui certains d'entre eux se sont mis à tromper les musulmans en mentionnant des versets ou des ahâdith dans leurs discours, afin de montrer aux gens qu'ils sont des adeptes du bien, et afin que les gens se tournent vers eux.
Et il est évident que cette science qu'est la leur, est caduque, et qu'ils doivent s'en repentir à Allâh.
Et quant à nous, nous devons prendre garde.
Et cela ô les sœurs, ne concerne pas la science de la gestion du temps, ni la science enseignant comment l'individu peut organiser sa vie, cela est une autre affaire.
Quant à ce que l'on appelle la science de l'énergie, et ce qui consiste à faire jaillir ce qui se trouve à l'intérieur de l'individu, le "déchaîne le géant qui sommeille en toi" et ce qui y ressemble, ainsi que la programmation neuronale, et à présent ils viennent avec des choses dans lesquelles on prétend connaître l'Inconnaissable, en disant "avec l'écriture de l'individu, nous pouvons connaître sa vie future, et connaître ci et ça", tout cela fait partie du faux dont il nous incombe de prendre garde et de mettre en contre cela.
Et Allâh est Le plus Savant.
Jugement d'apprendre la programmation neuro-linguistique (PNL)
Question :
Quel est le jugement d'apprendre la science de la programmation neuro-linguistique, sachant qu'il s'agit d'une science d'origine occidentale, mais qui comporte des aspects positifs.
Par exemple : l'appel à la solidarité, ainsi que d'autres aspects positifs dans la vie ?
Doit-on la traiter comme toute autre science, à savoir en prendre ce qui est conforme à la Législation, et délaisser ce qui contredit la Législation ?
Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :
En réalité, je ne connais pas le fond de cette programmation.
Mais d'après ce que j'ai lu, elle ne comporte aucun bien.
Elle renferme ce qui compromet la croyance.
Et tant que l'affaire est ainsi, il n'est pas permis d'interagir avec.
Et ce même si elle contiendrait un bénéfice partiel.
À ce moment-là, on analyse le méfait et non pas le bénéfice partiel qu'elle contient.
Mais on analyse plutôt le méfait qu'elle comporte, en comparaison aux bénéfices.
Ainsi, si les méfaits sont supérieurs, des méfaits prédominants, alors on ne tient pas compte du bénéfice prédominé.
السُّؤال : أحسن الله إليكم، يسأل يقول: ما حكم تعلم علم البرمجة اللغويِّة العصبيِّة، علمًا بأنَّه علم غربي المنشأ؛ ولكن فيه جوانب إيجابية؛ مثل: الدعوة للتكافل، وغيرها من الجوانب الإيجابية في الحياة؟
وهل يعامل معاملة العلوم الأخرى بأن يُؤخذ منه ما يوافق الشرع، ويترك ما يخالف الشرع؟
الجواب : أنا في الحقيقة لا أعرف حقيقة هذه البرمجة؛ ولكن حسب ما قرأت أنها لا خير فيها، وأنَّ فيها ما يخلُّ بالعقيدة، ومادام الأمر كذلك فلا يجوز التعامل بها؛ حتى ولو كان فيها مصلحة جزئية؛ فإنه يُنظر إلى المضار ولا يُنظر إلى ما فيها من مصلحة جزئية؛ بل يُنظر إلي المضار التي فيها وتقارن بالمصالح؛ فإذا كانت المضرَّة أكثر -مضرَّةٌ راجحة-؛ فإنَّه لا عبرة بالمصلحة المرجوحة
Mise en garde contre la programmation neuronale
(dite aussi programmation neuro-linguistique PNL)
Cheikh Salih As-Souhaimy :
Et soit dit en passant, concernant ce sur quoi il incombe d'attirer l'attention dans ce sujet, le sujet de la programmation neuronale, prenez vraiment garde à cette divagation, faites très attention à ce ramassis, soyez bien attentifs au danger de cette science qui d'une part relève vraiment de la sorcellerie, et d'autre part du charlatanisme ; et qui, dans un second aspect, relève de la rationalité et la psychologie d'une part ; et consiste à tourner les esprits en raillerie d'autre part ; et (relève) d'un principe occidental européen abject d'autre part.
Je dis cela car ces temps-ci des conférences se tiennent à ce sujet.
Et certains fanfarons, faisant partie des professeurs programmateurs universitaires d'Europe, et les programmateurs d'Amérique et d'autres pays, veulent convaincre notre jeunesse de cette programmation neuronale.
Au point où maintenant, tu entends chez beaucoup de jeunes enfants, ce qui indique qu'ils y croient.
Tu entends un jeune enfant dire : "Papa ! Je suis capable de marcher sur le feu et la braise sans qu'ils ne me brûlent".
Mâ châ'Allâh !
Il dit : "tant que j'ai une forte détermination, je tiens la braise sans qu'elle ne me brûle, et je saute par dessus le feu sans y tomber, et me jette du dixième étage sans mourir".
C'est du délire !
C'est de l'impudence !
Et cela revient à se détourner du Livre d'Allâh عز وجل.
On redoute que cela ne soit athéisme et mécréance.
On redoute qu'au bout du compte, cela soit athéisme et mécréance.
Je dis "on redoute", soyez attentifs au terme "on redoute", ma parole est précise.
Je n'ai pas rendu les gens mécréants.
Je dis : si on s'étale dessus, et si cela se substitut aux jugements religieux, on redoute que cela ne se change en athéisme et mécréance, prenez donc garde !
Si vous aviez écouté les conférences les unes après les autres, ils jacassent aux gens, ils leur braillent cette programmation psycho-neuronale juive, sioniste, maçonnique, rotarienne.
Celle-ci est dangereuse, tirez-en donc leçon ô gens doués de clairvoyance.
Tenez-vous-en au Livre et à la Sunna, ce sont en effet ceux-là qui constituent la route du Paradis.
Méfiez-vous donc de cette divagation et ce ramassis, peu importe qui y invite.
Je crains à présent, que certains de ceux dont les esprits sont pervertis par les fatâwâ ces temps-ci, parmi les prédicateurs appelant à la mixité, les prédicateurs appelant à délaisser la prière en groupe, les prédicateurs appelant à se soustraire de la législation, les prédicateurs appelant à abroger les corps de l'ordonnancement du bien et de la réprobation du blâmable, ainsi qu'à ouvrir les boutiques durant les heures de prière, je crains qu'ils ne soient des mercenaires envoyés par cette clique.
Je dis "je crains", soyez attentifs à la parole "je crains", mes propos sont précis.
Méfiez-vous donc de ces idéologies programmées par l'occident.
كلمة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله فيما يسمى بالبرمجة العصبية
وبالمناسبة؛ مما يجب التَّنبيه عليه في هٰذه المسألة: (مسألة البرمجة العصبيَّة)
انتبهوا جيدًا إلى هٰذا الْهُراء، انتبهوا جيدًا إلى هٰذا الغُثاء، انتبهوا جيدًا إلىٰ خطورة هٰذا العلم الذي قد يكون
- سِحْريًّا من جهة
- وشعْوذِيًّا من جهة أخرى
- وعقليًا نفسيًّا من جهةٍ ثانية
- وضحكًا على العقول من جهةٍ أخرى
- ومبدأ غربيٌّ أوروبيٌّ سافلٌ من جهةٍ أخرى
أقول هٰذا؛ لأنه تُلقى فيه هٰذه الأيام المحاضرات، وبعض المتحذلِقين من أساتذة الجامعات الْمُبَرمَجِين من أوروبا، والْمُبَرمَجِين من أمريكا وغيرها يريدون أن يُقنعوا شبابنا بهٰذه البرمجة العصبية؛ حتى إن الأطفال الصغار -الآن- كثيرٌ منهم تسمع منه ما يدلُّ على أنَّه يُصدِّقُها! تسمع طفل صغير يقول
أبوي! أنا أستطيع أن أدعس على النار والجمر ولا تحرقني
ما شاء الله! يقول
مادمت قوي العزيمة أحمل الجمرة ولا تحرقني، وأقفز النَّار ولا أقع فيها، وأرمي نفسي من الدور العاشر ولا أموت
هٰذا هذيان، وهٰذا قلة حياء، وهٰذا إعراضٌ عن كتاب الله -عزَّ وجلَّ-، ويُخشى أنْ يكونَ إلحادًا وكُفرًا، يُخشى في نهاية المطاف أن يكون إلحادًا وكُفرًا؛ أقول: "يُخشى" انتبهوا إلىٰ كلمة "يُخشى" كلامي دقيق، أنا ما كفَّرت الناس
أقول: يُخشى إذا استُرسِلَ فيه وجُعِلَ بديلاً عن الأحكام الشرعية أن يتحوَّل إلى إلحادٍ وكفر
فاحذروا، ولو سمعتم المحاضرات تلو المحاضرات يبربرون على الناس، ويجعجعون عليهم بهٰذه البرمجة العصبيِّة النفسيِّة اليهوديِّة الصهيونيِّة الماسونيِّة الروتاريِّة. هٰذه خطيرة، فاعتبروا يا أولي الأبصار، وعليكم بالكتاب والسنَّة فإنَّ ذٰلك هو طريق الجنـَّة
واحذروا من هٰذا الهُراء والغثاء، ولو دَعا إليه من دعا إليه
وأنا أخشى -الآن- أن يكون بعض من مُسِخَتْ عقولهم بالفتاوىٰ في هٰذه الأيام من دعاة الاختلاط، ودعاة ترك صلاة الجماعة، ودعاة الانفلات من الشَّرع، ودعاة الذين يدعون إلى إلغاء هيئات الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وفتح الدَّكاكين مُشرعة أوقات الصلوات، أنا أخشى أنْ يكونوا مُستأجرين من تلك الفئة؛ أقول: "أخشى" انتبهوا إلى كلمة: "أخشى"، كلامي دقيق
فاحذروا من هٰذه الأفكار الْمُبرمَجة من الغرب
Jugement d'assister aux séminaires/formations
de développement personnel et de programmation neuro-linguistique
Question :
Est-il permis d'assister à ce qui est appelé séminaires de développement personnel et de programmation neuro-linguistique ?
Réponse de Cheikh Mohammad Bâzmoul :
Non.
Ces conférences en rapport à la programmation neuro-linguistique, sont bâties sur des choses incorrectes, bâties par exemple sur le déterminisme concernant la réaction à l'acte, par ce qui abroge le destin.
C'est-à-dire par exemple comment être riche !
Comment être heureux !
Il t'évoque des choses en disant que si tu les effectues tu deviendras riche, des choses si tu les réalises tu deviendras heureux, sans intégrer la composante du destin.
Cela revient à éduquer l'individu à ne pas prêter attention au destin, et cela est une faute !
Afin que le musulman se tienne avec droiture sur la Législation d'Allâh, avec une positivité correcte, il doit forcément lier son affaire à Allâh :
"si tu demandes, demande à Allâh ; si tu demandes de l'aide, demande l'aide d'Allâh ; et sache que si toutes les créatures, du premier au dernier, djinn et Homme, se réunissaient pour t'être utiles, ils ne le seront pas..." jusque la fin du hadith.
La programmation neuro-linguistique, ainsi que ce qu'ils appellent le jardin des compétences, sont érigés sur la base de l'abrogation de cet aspect.
Cela d'une part.
D'autre part :
Certains des concepts qu'ils prônent, sont des choses qui contredisent la Législation.
Ils disent par exemple : "Comment avoir confiance en soi ?"
Non !
L'individu ne doit pas avoir confiance en lui-même.
L'individu a confiance en Allâh.
La confiance est en Allâh !
Et il sait que si Allâh ne lui aurait pas donné la capacité de mouvement et la force, il n'aurait pas été capable.
Et tel est le secret de la parole "Lâ hawla wa lâ qowwata illâ biLlâh".
Toi, ta confiance est en Allâh !
Regarde le hadith que le Messager صلى الله عليه وسلم enseigna à Alî Ibn Abî Tâlib concernant la lutte contre la tristesse et l'angoisse :
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
"Yâ Hayyou yâ Qayyoum bi rahmatika astaghîth aślih lî cha'niy koullouhou wa lâ takiliniy ilâ nafssiy ťarfat 3ayn"
Donc toi, ta confiance est en Allâh, et non pas en toi-même et non plus en autre qu'Allâh.
Alors que eux, non !
Ils ont des concepts qui contredisent la Législation dans leurs conférences et leurs cours.
Et il n'y a rien d'étonnant !
Car ceux qui ont fondé cette programmation neuro-linguistique et ces compétences-là sont des mécréants !
Certains musulmans, qui s'affilient à ces choses, tentent d'y introduire les sémantiques religieuses.
Mais il ne cesse de se trouver dans ces choses-là, dans ces cours-là, cette perspective qui abroge le destin, qui abroge l'aspect de l'accrochement à Allâh, et qui fait que les choses sont une opération mathématique telle que action et réaction.
Ceci est la théorie de Pavlov, qui fait partie des psychologues et (des savants) du réflexe conditionnel : si tu souris ceci cela, si tu fais ci et ça, si tu te tiens à droite il se passera ci et ça, si tu te tiens à gauche il se passera ci et ça, si tu me regardes directement...
Non !
Non, non, non, non !
Et même s'il est probable qu'on en tire bénéfice, cela ne doit pas être dans le cadre ni sous le contenu de la programmation neuro-linguistique.
Chez nous, cela entre dans la physionomie.
Cela entre dans la façon de développer les relations sociales de façon légiférée.
Mais de la façon qu'ils mentionnent, et de l'exposé qu'ils exposent, tu trouves une contradiction religieuse ici, et là, puis ici.
L'individu ne se rend pas compte et sa foi aura diminué sans augmenter, la foi en Allâh diminue sans augmenter.
Mais seule la foi en l'individu aura augmenté.
Et c'est cela la théorie existentielle que prône Jean-Paul Sartre : l'individu n'a d'autre croyance que celle d'être un Être.
Et cette théorie fait sortir l'individu de la Législation d'Allâh subhânaho wa ta3âlâ.
Et Allâh est Le plus Savant.
حكم حضور دورات التنمية البشرية والبرمجة العصبية للشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه
سؤال : هل يجوز حضور مايسمى بدورات التنمية البشـرية والبرمجة اللغوية العصبية؟
الجواب : لا، هذه المحاضرات التي تتعلق بالبرمجة العصبية اللغوية مبنية على أمور غير صحيحة، مبنية مثلا على الحتمية في ردة الفعل بما يلغي القدر؛
يعني مثلاً كيف تكون غنيا! كيف تكون سعيدا! فيذكر لك أموراً يقول إذا أنت فعلتها تصير غنياً
وأموراً إذا أنت فعلتها أنك تصير سعيداً؛ بدون أن يدخل عنصـر القدر، وكأن يربي في الإنسان ألا يلتفت إلى القدر وهذا خطأ
المسلم حتى يكون مستقيما على شرع الله إيجابية صحيحة لا بد أن يربط أمره بالله
إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الخلق كلهم أولهم وأخرهم، جنهم وإنسهم لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء مانفعوك إلى آخره...
البرمجة العصبية اللغوية وهذه ما يسمون ببستان المهارات قائمة على أساس إلغاء هذا الجانب هذا واحد
اثنين
المعاني التي يدعون إليها، بعضها أمور مخالفة للشرع، مثلا يقولوا: كيف تكون واثقا من نفسك! نقول: لا، الإنسان مايكون واثقا من نفسه، الإنسان واثقا بالله، الثقة بالله، وهو يعلم أنه لولا أن الله أعطاه الحول والقوة ما استطاع وهذا سر قول: (لاحول ولاقوة إلا بالله). أنت ثقتك بالله
شف الحديث الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مقاومة الحزن والهم
(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)
. فأنت ثقتك بالله ليست بنفسك وليست بغير الله، بينما هم لا! عندهم معاني مخالفة للشرع في محاضراتهم ودروسهم. ولا غرو! لأن الذين أسسوا هذه البرمجة العصبية اللغوية والمهارات هذه هم كفار
يحاول بعض الناس المسلمين الذين انتسبوا إلى هذه الأمور أن يدخل فيها المعاني الشرعية لكن لازال داخل هذه الأمور، داخل هذه الدروس هذه النظرة التي تلغي القدر، تلغي جانب التعلق بالله، تلغي جانب التدين، تجعل الأمور كأنها عملية حسابية كأنها فعل ورد فعل. هذه نظرية بافلوف من علماء النفس، اليوم الفعل المنعكس الشرطي أنت إذا تبسمت أنت إذا وقفت على اليمين يكون كذا، أنت إذا وقفت على اليسار يكون كذا، أنت إذا نظرت إلي مباشرة... لا! لا لا لا لا! هذا ولو ممكن أن يُستفاد منها لكن ليس تحت إطار ولا تحت منضو البرمجة العصبية اللغوية
هذا يدخل في علم الفراسة عندنا، تدخل في علم يعني كيفية تنمية العلاقات الإجتماعية بصورة شرعية لكن بالصورة اللي هوما يذكروها والطرح اللي هوما يطرحوه تجد مخالة شرعية هنا وهنا وهنا. لا يدرك الإنسان وقد نقص من إيمانه وما زاد، نقص الإيمان بالله وما زاد. إنما زاد الإيمان بالإنسان وهذه هي النظرية الوجودية التي يدعو إليها جان بول سارتر: يعتقد الإنسان إلا أن يكون إنسانا. وهذه نظرية تخرج بالإنسان عن شرع الله سبحانه وتعالى والله أعلم
الشيح محمد بازمول حفظه اللّٰه
من محاضرة "كن إيجابيا على ضوء الكتاب والسنة"
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Est-ce que le virus Corona prend le même jugement que la peste ?
Réponse :
Ce virus qui est apparu sous une nouvelle apparence contre lequel les médecins n’ont trouvé aucun remède à ce jour et n’ont pas trouvé ce qui peut l’arrêter, prend le même jugement que la peste (الطاعون).
En effet, la peste est une maladie dévastatrice/mortelle, elle se transmet de personne en personne et les anéantit.
C’est pour cela qu’il est interdit de voyager vers les zones contaminées et il est interdit de voyager d’une zone contaminée vers une zone qui ne l’est pas -et je ne parle pas du pays dans sa totalité mais d’une zone précise, le pays est bien plus large-, il est donc interdit de voyager d’une zone contaminée vers une autre zone, sauf si par les moyens de la médecine d’aujourd’hui on sait que cette personne qui veut quitter la zone contaminée n’est pas infectée par le virus.
Alors là il lui est autorisé de sortir de cette zone car en sortant, il s’éloigne du mal qui pourrait l’atteindre et du mal qui pourrait atteindre les autres.
Car s'il y reste, il se peut qu’il soit infecté à l’avenir, et s'il quitte cette zone alors que les médecins savent avec les moyens actuels qu’il n’y a pas de mal à ce qu’il sorte, alors il préserve sa personne et ne sera pas une cause du mal des autres.
Par contre, s'il est atteint par le virus ou possède les symptômes du virus, il ne lui est alors pas autorisé de quitter cette zone contaminée.
Et cela fait partie de la règle : «Prendre le mal particulier pour repousser le mal collectif».
Fatwa du Cheikh datant du 11/06/1441 - 05/02/2020 dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم après son cours
✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- - @FawaidChSArrouhayli
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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