La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allâh soient sur vous.

Qu’Allâh soit bienfaisant à votre égard.

Nous est-il permis de faire une différence entre les juifs et les sionistes ?

Quel est le jugement relatif au juif qui se dit opposant aux sionistes et contre la guerre ?

Est-il permis de s’allier à un juif ?

Réponse du Cheikh Shahid Mahmoud :

L’alliance avec un mécréant quel qu’il soit est interdite.

Bien qu’une distinction existe dans le Quran entre le mécréant combattant et celui qui ne l’est pas.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Mais Allâh vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.} Sourate Al-Mumtahanah - Versets 8-9

Réponse du Cheikh 'Ali 'Akour :

Il est interdit de s’allier aux mécréants.

Allâh a dit :

{Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre...} Sourate Al-Mumtahanah - Verset 1

Et Il a dit :

{Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs...} Sourate Al-Maidah- Verset 51

Toutefois, rien n’interdit d’opérer des transactions avec ces derniers.

Ceci dit, et Allâh est le plus savant.

Et c’est Allâh qui accorde la réussite.

Réponse du Cheikh 'Abd Al-Qadir Al-Junayd :

On se doit de détester et d’être les ennemis des mécréants, il est interdit de les aimer et d’être leur allié.

Qu’il se fasse appeler juif ou sioniste ou chrétien ou bouddhiste ou tout autre nom.

Question :

Qu'Allâh vous bénisse, Cheikh, qu'Allâh vous protège.

J'habite à La Mecque.

Voici quelques étudiants dans le besoin.

Pour les aider, j'ai décidé de vous poster une annonce selon laquelle certains étudiants peuvent effectuer la Omra pour une personne décédée en échange d'une compensation financière qui leur permet de les aider au quotidien.

Est-ce permis ?

Réponse :

C'est permis.

Traduit Abou Mohamed et l'équipe oumra pour eux (Mail contact homme : oumrapoureux@gmail.com)

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أحسن الله إليكم شيخناو حفظكم الله

أعيش فى مكة. هنا بعض الطلاب في حاجة

 ولمساعدتهم قررت أن أنشر لكم إعلانًا مفاده أن بعض الطلاب يمكنهم أداء العمرة لشخص متوفى مقابل تعويض مالي يسمح لهم بمساعدتهم بشكل يومي. فهل هذا يجوز؟

يجوز

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Cheikh :

Et toi, tu peux, à travers ta manière d'agir avec tes camarades, dans ton commerce, avec tes employés, avec ceux dont tu es responsable ou bien celui qui est responsable de toi, ou le cadre dans lequel tu te trouves, tu peux - avec la permission d'Allah - en faire un cadre joyeux, heureux.

Tu ramènes le bonheur dès lors que tu entres et que tu passes le salâm.

Le fait de sourire, c'est payant ?!

Le fait de sourire, c'est payant ?!... Hein Abou Mouhanad

Abou Mouhanad

C'est gratuit !

Cheikh :

C'est gratuit ?!

Non, il n'est pas gratuit, tu es récompensé.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ton sourire au visage de ton frère est une aumône."

Certains, on dirait qu'on lui extorque [qu'on le force].

Non, le sourire est spontané, c'est une clé pour les coeurs.

Que ceci soit toujours avec toi, car c'est une sunnah que certains ont délaissé : La sunnah de sourire et de passer le salâm.

"Ne vais-je pas vous informer d'une chose que si vous la faites, vous vous aimerez ?"

Il dit : "Vous ne rentrerez pas dans le Paradis jusqu'à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez.

Ne vais-je pas vous informer de ce qui va vous assurer ceci ?

Ils dirent : "Certes oui."

Il dit : "Propagez le salâm entre vous."

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Médite sur la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu'il dit, comme cela est rapporté dans les deux authentiques :

"La forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.

Si ainsi la chaleur s'intensifie, alors attendez qu'elle s'atténue pour prier."

Il retardait ainsi la prière, la prière du Dhor, c'est-à-dire qu'il attendait pour prier qu'il commence à se rafraichir et que l'intensité de la chaleur s'affaiblisse et diminue et que le pic de chaleur s'atténue.

Puis après cela, l'appel à la prière était effectué ainsi que l'iqâmah et [les compagnons] priaient avec le Prophète صلى الله عليه وسلم, alors qu'apparaissaient au loin les ombres des collines :

"Jusqu'à ce que l'ombre des collines ait certes fait son apparition."

Comme cela est mentionné dans le hadith.

Le Messager صلى الله عليه وسلم dit ainsi que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.

Et dans un autre hadith [il dit صلى الله عليه وسلم] :

"L'Enfer se plaint à Son Seigneur en disant : "Ô Seigneur, je me consume, permets-moi donc de souffler."

Il lui accorda alors deux souffles, un souffle d'été et un souffle d'hiver.

Ainsi les [températures les] plus glaciales que vous rencontrez en hiver proviennent de son souffle d'hiver et de même les [températures les] plus chaudes que vous rencontrez en été proviennent de son souffle d'été."

Amuse-toi aujourd'hui à expliquer cela à la plupart des gens de notre communauté parmi ceux qui ont eu une scolarité...

Dis-leur que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer et que cette chaleur et son intensité ne sont qu'un souffle des souffles de l'Enfer, qu'Allâh lui a accordés.

Prépare-toi à entendre toute sorte de moqueries qui te blesseront et t'abattront et te tourmenteront comme si tu te trouvais sur des braises.

Le Messager صلى الله عليه وسلم n'informe que de ce qu'Allâh lui a révélé, et Allâh est capable de toute chose !

Les gens de la sounnah croient en ces textes, les prennent tels quels et ils comprennent leur sens.

Quant à ce qui est de la forme et de la manière, ils la laissent à Allâh.

Ils affirment le sens et laissent la forme et la manière à Allâh

Nous croyons ainsi d'une foi forte qui n'est en proie aux doutes, que l'Enfer respire.

Car Allâh nous a informés que l'Enfer a été créé tout comme le Paradis.

L'Enfer est destiné aux mécréants tandis que le Paradis est destiné aux pieux croyants !

L'Enfer a donc été créé pour les injustes et il est d'ores et déjà créé !

Le Messager صلى الله عليه وسلم a en effet pu le voir et nous en a informé.

Il nous a détaillé certaines des choses qui s'y produisent.

Les gens de la sounnah croient donc en cela d'une foi forte et inébranlable qui ne peut être atteinte d'un quelconque doute ou atteinte d'une quelconque ambiguïté.

Nous croyons ce en quoi nous a informé le Messager صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Certaines personnes prennent le hadith : "Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

Elles cachent alors nombreuses de ses affaires, même à leurs parents et leurs bien-aimés, ayant pour argument la peur du [mauvais] oeil alors comment trouver l'équilibre entre ceci et entre le fait de placer sa confiance en Allâh ?

Réponse :

Quant au hadith :

"Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

C'est un hadith pour lequel on a divergé sur son jugement.

La plupart des gens de science le considèrent faible.

Et ce qu'il m'est apparu après avoir regardé et être revenu aux paroles des savants, c'est qu'il est bon in shâa Allâh.

On le met alors en pratique, mais on le met en pratique au moment adéquat, afin qu'il n'empêche pas de consulter en cas de besoin, et il n'empêche pas de faire entrer la joie auprès de ceux qui aiment le bien pour lui, comme ses parents ou ses enfants ou autres...

Quant au sujet du [mauvais] oeil, les gens sont de deux extrêmes et un juste milieu.

● Un extrême qui rapporte tout ce qu'Allâh a destiné au mauvais oeil, rien ne l'atteint sans qu'il dise que cela provient de l'oeil.

Et ceci est une grande erreur.

● Et un extrême qui omet l'oeil dans son intégralité et il ne s'en protège pas.

Il ne protège pas autre que lui de son oeil, et il ne se protège pas lui-même de l'oeil des autres.

Et ceci est une grande erreur.

Sans doute l'oeil est une vérité.

Et l'oeil peut être issu d'une jalousie ou d'un émerveillement.

Donc toute personne qui porte l'oeil n'est pas forcément jalouse.

La personne peut être émerveillée par une chose sur elle-même, alors elle se porte l'oeil à elle-même et elle peut le porter à son enfant.

C'est pour cela que celui qui voit quelque chose qui lui plaît sur lui-même, sur son enfant, sa famille ou ses biens... Qu'il invoque alors la bénédiction pour celui-ci.

Il protège autre que lui de son oeil et il se protège de l'oeil des autres.

Et le fait de se protéger est une caractéristique des gens doués d'intelligence, sans outrance ni insufflation.

Et malheureusement, malheureusement, le fait que certaines personnes aujourd'hui exposent leurs enfants à l'oeil.

Certaines personnes prennent en photo leurs enfants dans une situation où il fait preuve d'intelligence ou de beauté, puis elle la propage aux yeux de tout le monde et ceci en réalité ne fait pas partie de ce que font les gens raisonnables.

Et elle expose les enfants au fait qu'ils soient atteints par l'oeil.

Et les enfants sont un dépôt auprès des parents.

Il est obligatoire pour eux d'en prendre soin.

Et aussi, évoquons, pendant que nous évoquons cela.

Le fait qu'aujourd'hui, certains parents prennent en photo les enfants dans une situation drôle concernant une chose qu'il fait ou d'un vêtement [qu'il porte], puis il partage cela auprès des gens.

Les gens se moquent alors de lui.

Ceci en réalité est une trahison du dépôt.

Toi tu n'aimes pas que les gens se moquent de toi.

Puis cet enfant va grandir demain et il se peut qu'il occupe un rang élevé et ces photos sont conservées.

Il se peut qu'elles réapparaissent et qu'elles se répandent.

Nous devons donc faire attention et nous devons être raisonnables concernant notre manière d'agir avec ce genre de choses.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les gens (vis-à-vis de l'argent) dans cette vie d'ici-bas se divisent en 4 catégories.

Et ils ne sortent pas de ces 4 catégories, et le Prophète صلى الله عليه وسلم les a certes exposées en les énumérant, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a certes 4 types de personnes dans la vie d'ici-bas.

Et ici ce qui est voulu par la vie d'ici-bas c'est l'argent, il y a certes 4 types de personnes vis-à-vis de l'argent :

● Un serviteur à qui Allâh a accordé de l'argent et de la science.

Il craint son Seigneur dans cela, il lie ses liens de parenté et sait qu'Allâh possède un droit dessus.

Et celui-ci est dans le meilleur des rangs.

● Et un serviteur à qui Allâh a accordé de la science, mais Il ne lui a pas accordé d'argent,

mais il a une intention sincère, il dit : "Si j'avais autant d'argent qu'untel, j'aurais certes agi de la même manière."

Alors par son intention, tous les deux auront la même récompense.

● Puis un serviteur à qui Allâh a accordé de l'argent, mais. Il ne lui a pas accordé de la science,

il dépense son argent sans (accorder) de droit, il ne sait pas qu'Allâh a un droit dessus, il ne craint pas son Seigneur dans celui-ci et il ne lie pas ses liens de parenté, celui-ci est dans le plus mauvais des rangs.

● Et un serviteur à qui Allâh n'a accordé ni argent, ni science.

Il dit alors : "Si j'avais autant d'argent qu'untel, j'aurais certes agi de la même manière."

Alors par son intention, tous les deux auront le même péché."

Rapporté par At-Tirmidhi et Ibnou Mâjah et authentifié par Cheikh Al Albâni.

Donc les serviteurs vis-à-vis de l'argent se divisent en ces 4 catégories.

Ô toi, serviteur d'Allâh, observe alors dans quelle catégorie tu te situes, fais-tu partie des meilleurs (de ces catégories) ?

Ou bien de la plus élevée ?

Celui qui a de l'argent, il a alors connu le droit d'Allâh sur cela et a certes craint Allâh dans (la manière) de l'acquérir et dans (la manière) de la dépenser et il a lié ses liens de parenté par cela.

Ou bien, tu es de ceux qui ont été privé d'argent, mais n'ont pas été privé de mettre une bonne intention, il n'a pas été privé de la science, et il met l'intention dans son cœur que s'il avait eu de l'argent, il aurait été bon dans celui-ci, alors Allâh le récompensera comme s'il avait dépensé cet argent, même si la première catégorie est meilleure.

Quant à celui qui ne fait pas partie de ce rang élevé et qui se situe dans les mauvais rangs, alors je demande à Allâh qu'Il me préserve ainsi que vous, de se situer dans ces rangs.

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل

"Il n’y a aucun serviteur musulman qui invoque dans le dos de son frère en son absence sans que l’ange (près de sa tête) dise : -et à toi la même chose-".

Rapporté par Mouslim dans son Sahih N°(2732)

L’imam An-Nawawi (رحمه الله) dit :

"Il y a en cela le mérite de l’invocation pour son frère sans qu’il ne le sache, et s’il invoque pour un groupe de musulman, ce mérite lui parviendra, et s’il invoque pour l’ensemble des musulmans aussi ce mérite lui parviendra.

Et certains prédécesseurs, lorsqu’ils voulaient invoquer pour eux-mêmes, ils invoquaient pour leurs frères musulmans cette même invocation, car elle est exaucée, et elle parvient à eux aussi".

Explication de l’authentique de Mouslim (9/51)

Ibn Outhaymine (رحمه الله) a dit :

"Le fait d’invoquer dans le dos de son frère prouve de manière claire la véracité de la foi, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Nul d’entre vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même"

Si tu invoques donc dans le dos de ton frère sans demande de sa part, alors cela est une preuve de ton amour envers lui, et tu veuilles pour lui comme bien ce que tu veux pour toi-même".

Explication du livre Riyad As-Salihin (4/20)

✅ Publié par la chaîne Telegram - Ahlul Sunnah wal Jamaa - @ahlulsunnahwaljamaa

Ô vous les croyants !

La jeunesse disparaît, la vie n'est pas éternelle, la richesse n'est pas permanente, la santé n'est pas perpétuelle.

Qu'aucun serviteur ne se fasse leurrer par sa santé, ou sa richesse, ou sa jeunesse, ou sa force, ou son temps libre, car rien de cela ne subsistera...

Et c'est à ce propos que le Conseiller Digne de Confiance صلى الله عليه وسلم a dit :

"Profite de cinq choses avant cinq (autres) choses : De ta vie avant ta mort, de ta jeunesse avant ta vieillesse, de ton temps libre avant ton occupation, de ta santé avant ta maladie."

Il صلى الله عليه وسلم nous a donc exhorté d'un conseil immense.

Et que le serviteur croyant soit donc un conseiller pour sa propre âme en prenant l'affaire en main, afin qu'elle soit une âme soumise, obéissante et qui devance (toutes les autres) par les bonnes oeuvres espérant ce qu'il y a (comme récompense) auprès du Seigneur de la terre et des cieux comme rangs immenses et degrés élevés.

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Certaines personnes, lorsqu'on leur interdit une chose qui contredit la législation ou les comportements islamiques, ils s'argumentent en disant : "Les gens font ceci".

Réponse :

Ceci n'est pas un argument, car le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du chemin d'Allah",

de même sa parole (traduction rapprochée) :

"Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent".

L'argument se trouve dans ce qu'Allah et son Messager صلى الله عليه وسلم ont dit ou dans ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs.

Majmouʿ koutoub wa rassā-il 3/138

Traduit par Muḥammad Wora

✅ Publié par la chaîne - @muhammadwora

 وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يحتج بعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة أو الآداب الإسلامية بقوله: " الناس يفعلون كذا

فأجاب بقوله: هذا ليس بحجة لقوله تعالى:

{وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله}

ولقوله

{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}

. والحجة فيما قاله الله ورسوله، صلى الله عليه وسلم، أو كان عليه السلف الصالح

المصدى: مجموع كتب ورسائل ١٣٨/٣

84 – Quant à sa parole : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare, et donne une compensation à l'aumônieux"

Ce hadith est rapporté dans les deux authentiques, d'après Abî Hurayrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un jour en lequel le serviteur se lève sans que deux anges ne descendent, l'un d'eux dit alors :

"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux ;

et l'autre dit : Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",

et il s'agit d'une invocation quotidienne, venant de deux anges qui descendent chaque jour, l'un d'eux invoque ainsi :

"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux",

et l'autre invoque : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",

et ce sont des invocations exaucées."

C'est pour cela que l'individu devrait s'efforcer d'avoir une dépense quotidienne dans le bien, ne serait-ce une chose infime, afin de remporter cette invocation, même une petite chose, Allâh lui compensera assurément ce qu'il a dépensé (traduction rapprochée) :

"Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace" (saba', v39)

et il gagnera cette immense invocation bénie ; "Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux".

Tandis que la pingrerie, l'avarice et l'absence de dépense dans le bien, l'individu en obtiendra cette invocation venant de l'ange : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare"

C'est-à-dire dans son argent.

Explication d'el-kabâ'ir de l'imam adh-dhahâbî, cours n°13

Vidéo à partir de 42'10"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Sache, ô musulman et ô musulmane, que les pieds du fils d'Adam ne se retireront de devant son Seigneur, le Jour de la Résurrection, qu'après avoir été interrogé au sujet de son existence, quel usage en a-t-il fait ; et au sujet de sa jeunesse, dans quoi l'a-t-il employée.

As-tu donc pensé à cette interrogation en t'imaginant être interrogé toi-même, et quelle en sera ta réponse ?

Sera-t-elle que tu l'as utilisée dans l'obéissance, la lecture du Qur'ân, la quête de la science, à tenir compagnie aux parents, etc ?

Ou que tu l'as employée à regarder les portables, suivre les futilités, t'enliser dans les dissensions, osciller dans les ambiguïtés, te souiller avec les désirs illicites, etc ?

Par Allâh, la mort est assurément proche, l'Ordre d'Allâh est certes proche, et l'interrogation sûrement proche.

Et tu connais la question, alors prépare une réponse à la question, fais preuve d'un zèle fort ardent à ce que la réponse soit correcte, et méfie-toi de l'insouciance.

Tweet datant du 19 chawwâl 1444h (correspondant au 9 mai 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

اعلم أيها المسلم وأيتها المسلمة أنه لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل  عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه ، فهل فكرت في هذا السؤال وتمثلت نفسك تُسألُه وكيف سيكون جوابك؟ هل سيكون أفنيته في الطاعة وقراءة القرآن وطلب العلم ومجالسة الوالدين و و و أم سيكون أفنيته في مشاهدة الجوالات ومتابعة التفاهات والانغماس في الفتن والتقلب في الشبهات والتلوث بمحرم الشهوات و و و؟
والله إن الموت قريب
وإن أمر الله قريب
وإن السؤال قريب
وعرفت السؤال فأعد للسؤال جوابا واحرص حرصا شديدا على أن يكون االجواب صوابا وإياك والغفلة

D'après Abdillâh Ibn Mass3oud - qu'Allâh l'agrée - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها

"Pas de jalousie, si ce n'est pour deux choses :

un homme à qui Allâh a octroyé une richesse, il la dépense alors dans la vérité ;

et un homme à qui Allâh a octroyé une sagesse, alors il œuvre avec et l'enseigne."

Rapporté par Al-Boukhâriy et Muslim

Signification des termes :

● "Pas de jalousie" : la jalousie ici dans le sens al-ghibta, et celle-ci consiste à souhaiter le même bienfait que possède une personne, sans en souhaiter sa disparition chez elle.

● "Il la dépense alors dans la vérité" : il la dépense dans les œuvres de bienfaisance.

● "La sagesse" : la science du Qur'ân et de la sunna.

Parmi les fawâ'id du hadith, il y a :

1- Le mérite d'apprendre la science légiférée, des moyens aidant à sa compréhension, et de l'enseigner, désirant Le Visage d'Allâh تعالى.

C'est donc pour son mérite, que celui qui détient la science mérite qu'on le jalouse.

2- Le mérite de dépenser de son bon revenu, dans les œuvres de bienfaisance, comme la construction des mosquées, d'écoles, l'édition de livres de science comme les livres de tawhid, de fiqh, de tafsir, et les livres de réfutation des gens de l'innovation, les livres de la langue arabe, et autres que cela parmi les œuvres de bien.

3- Dans sa parole صلى الله عليه وسلم "Allâh lui a octroyé une richesse", l'accent est mis sur le fait que la richesse provient d'Allâh, IL en fait don à qui IL veut, et en prive qui IL veut.

Alors celui à qui Allâh en a donné quelque chose, qu'il remercie Allâh et qu'il y remplisse le droit d'Allâh تعالى, et qu'il ne s'aide pas du bienfait d'Allâh pour Lui désobéir.

Et celui à qui sa subsistance a été restreinte, qu'il patiente et espère la récompense, et qu'il frappe aux portes de la subsistance qu'Allâh a rendues licites pour Ses serviteurs, et que sa pauvreté ne le conduise pas à rechercher les biens par des voies qu'Allâh تعالى a rendues illicites.

4- Dans sa parole صلى الله عليه وسلم "et un homme à qui Allâh a octroyé la sagesse", l'attention est appelée sur le fait que la science est une lumière provenant d'Allâh تعالى, IL en fait don à qui IL veut.

Mais la science ne s'obtient que par sa quête, son acquisition, et l'effort dans sa mémorisation et sa compréhension, sa révision et sa transmission, en se réfugiant sincèrement auprès d'Allâh تعالى, et en Lui demandant comme IL عز وجل a dit (trad approx) :

"Et dis : «Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances ! »"

et dans le hadith :

"Certes, la science ne s'obtient que par l'apprentissage".

5- Qu'importe l'immensité du bas-monde, il n'est pas de ce qui mérite qu'on le jalouse.

Et beaucoup de gens ont inversé les choses.

Beaucoup d'entre eux en viennent à jalouser les gens du bas-monde pour leur bas-monde.

Et ils ne prêtent même pas attention à ce qu'ont reçu les gens de science, en matière de science et de foi.

6- La science qui profite à son détenteur, est celle par laquelle il œuvre, et qu'il enseigne aux autres.

Quant à celui qui aura su sans œuvrer, alors sa science est à charge contre lui et le refuge est auprès d'Allâh.

7- L'argent qui profite à son propriétaire, est celui qu'il gagne par une voie licite, et qu'il dépense dans la vérité, comme la dépense pour soi-même, et pour la famille dans le convenable, l'acquittement de la zakât obligatoire, l'aumône pour les pauvres et les indigents, pour lier les liens de parenté, et ce qui est similaire à cela.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا حسد إلا في اثنتين

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

“لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها”

رواه البخاري، ومسلم

معاني المفردات

لا حسد : الحسد هنا بمعنى الغبطة، وهي أن تتمنى مثل ما عند غيرك من نعمة، دون تمني زوالها عنه

فسلطه على هلكته في الحق :أنفقه في وجوه الخير

الحكمة : علم القرآن والسنة

من فوائد الحديث

1- فضل تعلم العلم الشرعي ووسائله المعينة على فهمه وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالى فلفضله استحق أن يغبط صاحبه عليه

2- فضل الإنفاق من الكسب الطيب في وجوه الخير، كبناء المساجد والمدارس وطباعة كتب العلم، ككتب التوحيد، والفقه والتفسير وكتب الرد على أهل البدع، وكتب اللغة العربية ونحو ذلك من وجوه الخير

3- في قوله صلى الله عليه وسلم (آتاه الله مالاً) التنبيه على أن المال من عند الله يهبه لمن يشاء ويمنعه من يشاء فمن أعطاه الله شيئاً منه فليشكر الله وليؤد حق الله تعالى فيه ، ولا يستعن بنعمة الله تعالى على معصيته. ومن قدر عليه رزقه فليصبر وليحتسب وليطرق أبواب الرزق التي أحلها الله لعباده ولا يحمله فقره إلى طلب المال من حيث حرم الله تعالى

4- في قوله صلى الله عليه وسلم (ورجل آتاه الله الحكمة) تنبيه على أن العلم نور من الله تعالى يهبه لمن يشاء، ولكن العلم إنما ينال بطلبه وتحصيله والجد في حفظه وفهمه ومذاكرته وتبليغه، مع صدق الالتجاء إلى الله تعالى وسؤاله كما قال عز وجل (وقل رب زدني علما) وفي الحديث (إنما العلم بالتعلم)

5- أن الدنيا مهما عظمت فليست مما يستحق أن يغبط عليها وقد عكس كثير من الناس الأمر فصار كثير منهم يغبط أهل الدنيا على دنياهم، و لا يأبه بما أوتي أهل العلم من العلم والإيمان

6- العلم الذي ينفع صاحبه هو ما عمل به وعلمه غيره، أما من علم ولم يعمل فإن علمه وبال عليه والعياذ بالله

7- المال الذي ينفع صاحبه هو الذي يكتسبه من حله وينفقه في الحق كالنفقة على النفس والأهل بالمعروف وإخراج الزكاة الواجبة والصدقة على الفقراء والمساكين وصلة الرحم ونحو ذلك