La science légiférée - العلم الشرعي

Fait partie des bonnes et distinguées manières de contenir sa rage et sa colère, notamment dans la façon de se comporter vis-à-vis des enfants, car s'ils voient un tel comportement de colère, d'insultes, ils s'y habitueront et considéreront cela comme insignifiant.

Voilà pourquoi insulter un enfant est tout aussi grave que d'insulter un adulte, voire cela pourrait même être plus grave, car l'éducation de l'enfant résulte de ce qui est dit, de ce qui est fait auprès de lui et est plus délicate que celle de l'adulte.

✅ Publié par la Page Facebook - La voie des Salaf As-Salih - @lavoie.des.salaf.as.salih

ومن الآداب العالية الفاضلة أن يكتم غيظه ويحبس غضبه، لا سيما في معاملة الصغار؛ لأن الصغار إذا رأوا من يعاملهم بمثل هذا من الغضب والسب والشتم تعودوا عليه ورأوه أمراً لا بأس به؛ ولهذا سب الصغير كسب الكبير، بل ربما يكون أشد؛ لأن تربية الصغير على ما يقال أو يفعل عنده أشد من تربية الكبير على ذلك

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tu n’as pas été créé pour boire et manger.

Tu n’as pas été créé pour construire des palais, planter des arbres, creuser des fleuves, te marier, etc.

Non !

Tu as été créé pour adorer ton Seigneur.

Tu as été créé pour te tenir droit sur Son obéissance et suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Il t'incombe donc de te tenir droit sur Son obéissance سبحانه et de suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم, car tu as été créé pour cela.

Tout ce qui est sur terre a été créé pour toi, pour t’aider à obéir à Allah et délaisser les désobéissances.

Cela n’a pas été créé pour t’aider dans tes désirs.

مجموع الفتاوى : 7 - 89

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

« فأنت ما خلقت لتأكل وتشرب ما خلقت لبناء القصور أو غرس الأشجار أو شق الأنهار أو النكاح ونحو ذلك، لا! فأنت مخلوق لتعبد ربك وأنت مخلوق لتستقيم على طاعته وتتابع رسوله ﷺ، فعليك أن تستقيم على طاعته سبحانه وأن تتبع رسوله ﷺ فأنت مخلوق لهذا. وكل ما في الأرض خلق لك لتستعين به على طاعة الله وترك معاصيه، ولم يخلق لك لتستعين به على شهواتك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il incombe à la personne de chercher à fuir l'association sous toutes ses formes et d'accourir à cela autant qu'il le puisse.

Il doit chercher refuge auprès d'Allah جل وعلا contre l'association mineure et cachée, en disant :

Dans cette invocation que nous a enseignée notre Messager صلى الله عليه وسلم, il y a la distinction entre l'association mineure commise tout en le sachant et l'association mineure commise en l'ignorant.

C'est pourquoi il dit « je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant ».

En effet, le fait de commettre de l'association mineure tout en le sachant est grave ; il est donc obligatoire à la personne de chercher refuge auprès d'Allah contre le fait de commettre en connaissance de cause de l'association mineure et, à plus forte raison, ce qui la dépasse.

Ensuite, il dit « et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas ».

La personne peut tomber dans l'association mineure ou cachée sans le savoir.

Cela apparait sur sa langue sans qu'il n'en ait l'intention, et c'est pour quoi cette invocation a été légiférée.

شرح كتاب التوحيد ص.64

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

 على المرء أن يطلب الهرب من الشرك بجميع أنواعه، ويسعى إلى ذلك جهده. وعلى المرء - أيضا - أن يستعيذ بالله - جل وعلا - من الشرك الأصغر والخفي، بقوله

« اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، وأستغفرك مما لا أعلم »

 ففي هذا الدعاء، الذي علمناه رسولنا - عليه الصلاة والسلام -التفريق بين الشرك الأصغر مع العلم، والشرك الأصغر مع الجهل؛ ولذا قال: « أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه » ؛ لأن أمر الشرك الأصغر مع العلم عظيم فيجب أن يستعيذ المرء بالله من أن يشرك به شركا أصغر فما هو أعلى منه من باب أولى، وهو يعلم

 ثم قال: « وأستغفرك مما لا أعلم » ؛ قد يقع في الشرك الأصغر أو الخفي، وهو لا يعلم، ويظهر شيء من ذلك على فلتات لسانه، وهو لا يقصد، ولمثل ذلك شرع هذا الدعاء

 شرح كتاب التوحيد ص.64

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Parfois l’homme peut être contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit, sans avoir d’autres solutions que d’agir ainsi ?

Réponse :

Ici, il est nécessaire de détailler.

Si son droit est bafoué et qu’il n’y a d’autre moyen pour l’obtenir que de verser de l’argent à quelqu’un qui lui permette de le recouvrer sans nuire à une tierce personne en versant cet argent.

Quelqu’un prend ton argent et te porte préjudice, il a une connaissance ou quelqu’un à son service qui est en mesure d’intercéder en ta faveur, tu lui verses une somme d’argent afin qu’il intercède pour toi, qu’il soit la cause pour que tu récupères ton bien de chez cette personne injuste, il n’y a pas de mal à cela.

Par exemple :

Un campagnard ou un citadin t’a pris une bête de troupeau, ou ton véhicule.

Toi, tu verses à celui à son service, à son frère, à l’un de ses proches ou au chef de tribu quelque chose afin de te sortir de là, même s’il est illicite au chef de tribu ou autre de prendre cet argent.

Mais si tu n’as aucune autre solution, alors dans ce cas, tu n’as transgressé envers personne, tu as seulement demandé à obtenir ton droit qu’on t’a pris injustement.

Un autre exemple,

Des brigands te prennent ton argent, tu leur en cèdes une partie pour récupérer l’autre, ou bien un voleur te prend 1000 Riyals et tu lui dis : "Donnes m’en 500, et gardes 500 pour toi", cet argent ne lui est pas licite, mais il n’y a pas de mal à ce que tu lui en concèdes une partie afin de récupérer l’autre partie.

Site Officiel du Cheikh

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la chaîne Telegram - AL - WASSATIYA (Le juste milieu) - @alwassatiya

حكم دفع الرشوة للحصول على الحقوق

السؤال : أحيانًا يضطر الإنسانُ لدفع رشوةٍ في سبيل الحصول على حقٍّ له لا يمكن الحصول عليه إلا بهذه الطريقة؟
الجواب : هذا فيه تفصيل
إذا كان حقُّه يضيع ولا يتيسَّر له أخذ حقّه إلا بمالٍ يبذله لشخصٍ يتوصل به إلى حقِّه، ولا يضرُّ غيره إذا بذل هذا المال، بل إنسانٌ أخذ مالك وضرَّك، وله مثلًا صاحبٌ أو له خادمٌ يستطيع أن يشفع لك، فتُعطيه مالًا ليشفع لك وليتسبب في إخراج مالك من هذا الظالم؛ فلا حرج في ذلك
مثل: بدوي أو حضري أخذ مالك -أخذ غنمك، أخذ سيارتك- فتُعطي خادمه أو تُعطي أخاه أو قريبه أو شيخ القبيلة شيئًا حتى يُخلصك من هذا، وإن كان لا يحلّ لشيخ القبيلة ونحوه، لكن إذا لم يتيسر إلَّا بهذا فأنت ما تعديتَ على أحدٍ، إنما طلبت مالك وحقَّك الذي ظُلمتَ فيه
ومثل: قُطَّاع الطريق أخذوا مالك، فتُعطيهم شيئًا من مالك حتى يردُّوا عليك بعضَه، أو السارق أخذ منك ألفًا فتقول: أعطني خمسمئة، ولك خمسمئة، هو لا يحلُّ له، لكن لا بأس أن تُعطيه بعض الحقِّ حتى يردَّ عليك بعض الحق الثاني

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Une des causes dont nous constatons les répercussions aujourd'hui en Palestine, qu'Allâh la protège et la préserve, en faisant abstraction de ceux qui ont fondé le Hamas, le soutiennent et le renforcent, au point de s'être attribué l'exclusivité du pouvoir de Ghaza, s'excluant de la Cisjordanie et ses annexes, et qui était sous l'autorité palestinienne.

C'est en effet ce qui a marqué le commencement de l'affaiblissement et de la fragilité, car c'est ce qui divise la société et conduit à la rupture et au désaccord, et nous en voyons les répercussions aujourd'hui.

De nombreux versets prônant et ordonnant l'union et l'entente aux musulmans, et leur interdisant la division et la discorde qui conduisent au conflit et à l'échec, sont rapportés dans le noble Qur’ân, parmi ces versets figure Sa Parole تعالى (trad approx) :

"Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allâh (Habl Allâh) et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères" (1).

Il n'est donc pas permis qu'un seul pays ou qu'un seul État ait deux dirigeants (deux présidents) simultanément, en vertu de sa parole - que les éloges et le salut soient sur lui :

"quiconque vient à vous, voulant vous diviser alors que vous êtes unis autour d'un seul homme, alors tuez-le quel qu'il soit" (2)

Et ce qu'a rapporté Abû Sa3ïd El-Khoudrî - qu'Allâh تعالى soit satisfait de lui - du Prophète صلى الله عليه وسلم, qui a dit :

"si deux califes reçoivent allégeance, alors tuez-en le dernier des deux arrivés" (3)

l'ordre de tuer le dernier prouve donc que l'investiture de deux dirigeants (deux présidents) au même moment est illicite, car l'action de tuer ne concerne qu'un péché majeur dont le danger s'intensifie. C'est pour cela qu'il n'est pas permis de prêter allégeance à deux califes en même temps.

Et c'est ce sur quoi se tiennent les gens de la sounnah.

Ndlt :

(1) âli 3Imrâne, v103

(2) Muslim 4798

(3) Muslim 4799

Publié sur sa chaîne Telegram le 1er rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 16 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏بعض اسباب مانشاهد أثاره اليوم بفلسطين  حفظها الله وحرسها
‏بغض النظر عمن أوجد حماس ودعمها وقواها حتى انفردت بغزة عن الضفة الغربية وتوابعها  والتي كانت تابعة للسلطة الفلسطينية
‏فإن هذا أول الضعف والوهن لأنه يفرق المجتمِع ويؤدي للتمزق والاختلاف ونشاهد آثاره اليوم  
‏فقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تدعو المسلمين وتأمرهم بالإجماع والتآلف، وتنهى عن التفرق والاختلاف المؤديين إلى التنازع والفشل، فمن هذه الآيات قوله تعالى

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

‏فلا يجوز أن يكون في بلاد واحدة أوقطر واحد  إمامين (رئيسين )  في وقت واحدلقوله عليه الصلاة والسلام

من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان

‏وما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

  إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما

فالأمر بقتل الآخر يدل على تحريم نصب إمامين (رئيسين)في آن واحد، لأن القتل لا يكون إلا عن كبيرة يتفاقم

خطرها. لذلك فلا يجوز عقد البيعة لخليفتين في زمن واحد.

‏وهذا الذي عليه أهل السنة

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Ô Musulmans, votre jalousie vis-à-vis du sang de vos frères à Gaza, votre tristesse quant à ce qui leur arrive et votre incapacité à leur venir en aide et les défendre, ainsi que la colère dans vos cœurs à l'égard de leur ennemi ; cela est louable et méritoire ; qu'Allah vous récompense en bien pour cela.

Ceci dit, prenez garde à ce que cela ne vous pousse pas à accomplir ce qu'Allah a interdit en transgressant les uns envers les autres, en vous entre-tuant, en dégradant vos biens, en bafouant vos honneurs et en suscitant l'inimitié et la haine entre vous.

Cela ne servira pas vos frères à Gaza, mais c'est au contraire dans l'intérêt de leur ennemi.

Ceci sert leur cause et les renforce.

Soyez donc raisonnables et sages.

Et avant de faire quelque chose, questionnez ceux que vous considérez comme fiables dans leur science et leur religion, parmi les savants de la communauté qui émettent des fatwas selon ce qu'Allah agrée, concernant vos agissements : sont-ils licites ou illicites ?

Et n'oubliez pas qu'il existe des brigades et des gens parmi les ennemis de l'Islam, venant de directions diverses, sur les réseaux sociaux et dans la vie réelle, dont l'action est de semer la zizanie et de susciter l'intimitié entre vous, par des moyens diaboliques et odieux.

Sur le compte Twitter de Cheikh le 30.10.2023 - @t.me/alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

أيها المسلمون غيرتكم على دماء إخوانكم في غزة، وحزنكم على ما يحصل لهم، وعدم القدرة على مساعدتهم والذب عنهم، وغيظ قلوبكم على عدوهم؛ محمود ومشكور، وجزاكم الله خيرا عليه. لكن احذروا من أن يدفعكم هذا إلى فعل ما حرم الله من تعدي بعضكم على بعض بالقتل، وإتلاف أموال بعضكم، وقدح بعضكم في عرض بعض، وإثارة العداوة والبغضاء فيما بينكم. فهذا لن يخدم إخوانكم في غزة، بل هو في صالح عدوهم يخدمهم ويقويهم. فكونوا عقلاء حكماء، وسلوا من تثقون بعلمه ودينه من علماء الأمة وأنه يفتي بما يرضي الله عن تصرفاتكم قبل فعلها أحلال هي أم حرام. ولا تنسوا وجود كتائب وأشخاص من أعداء الإسلام من جهات مختلفة على مواقع التواصل وفي الواقع؛ عملها إثارة الفتن وإيقاع العداوة بينكم بطرق شيطانية خبيثة.

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

N'ayez pas peur des sionistes.

En effet, la peur au moment de l'affrontement de l'ennemi est contraire à l'ordre d'Allâh جلا وعلا, à savoir son interdiction, ainsi que l'interdiction de la tristesse et la faiblesse.

Le croyant doit, en toute situation, être puissant, ferme, faisant preuve d'optimisme concernant la victoire éclatante.

(Traduction rapprochée)

"Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants"

Cheikh El-Islâm a dit :

"Allâh سبحانه a certes interdit la tristesse qui cause du tort, telle que la tristesse lorsque les musulmans sont dominés ou ont peur de leur ennemi.

Concernant ce sujet, il a été donné ordre de faire preuve de fermeté, de force, et d'accomplir les devoirs dont la transmission et le jihâd."

Tweet en date du 13 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 28 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا تخافوا من الصها،ينة

فإن الخوف عند مجابهة العدو خلاف أمر الله ﷻ الذي نهى عنه وعن الحزن والوهن

على المؤمن أن يكون  في جميع أحواله عزيزًا .. ثابتًا .. متفائلًا .. بالنصر المبين

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

قال شيخ الإسلام:
قد نهى الله سبحانه عن الحزن الذي يضر... كالحزن إذا غُلِب المسلمون أو خافوا من عدوهم فإن هذا الموطن يؤمر فيه بالثبات والقوة والقيام بالواجب من التبليغ والجهاد

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

Qu'en est-il d'Allâh concernant tout ce qui se passe ?

Pourquoi ne secoure-t-IL pas l'opprimé et ne se venge-t-IL pas de l'oppresseur ?

Quel est le crime des enfants qui se font tuer et dépecer lors des événements funestes ou expéditions punitives ?

Questions que beaucoup posent de cette manière à chaque calamité qui survient en général.

La réponse étant longue, je la résumerai en quelques mots, si tu en veux une plus ample, à toi de t'instruire afin que tu ne sois pas éprouvé dans ta religion en raison de ton manque de science.

Premièrement : tu es croyant, c'est-à-dire que tu as la foi en la sagesse d'Allâh, et dans le fait qu'Allâh ne fait rien dans cet univers, si ce n'est selon une sagesse dont nous connaissons une partie et en ignorons beaucoup.

Alors quoi que nous atteignions en rationalité, l'esprit demeure limité, nous ne saisissons par celui-ci que ce que Allâh تبارك وتعالى nous permet.

Tout ce qui se produit donc comme oppression de l'oppresseur, et la survenance de l'oppression sur l'opprimé, et les tueries d'enfants, se produisent selon une sagesse immense qui Lui تبارك وتعالى appartient, y compris l'épreuve et l'examen adressés à l'oppresseur et à l'opprimé, au père et à la mère et à d'autres qu'eux, afin que se distingue le véridique du menteur.

Nous nous trouvons donc dans une demeure d'épreuves et d'examens, tandis que le moment du procès sera le Jour des Comptes.

Alors Allâh secourera l'opprimé soit dans le bas-monde, soit dans l'au-delà, mais en tout état de cause, celui-ci prendra son droit et la fin heureuse est pour ceux qui craignent.

Et Allâh ne t'a pas promis de secourir l'opprimé directement ni forcément dans le bas-monde au point où tu poses cette question.

Et puis, tu n'es pas plus précieux ni plus noble auprès d'Allâh que les prophètes et les messagers, alors qu'ils ont certes été opprimés et ont été exposés à des adversités dont tu n'as vu qu'une infimité, et bien plus encore, les fils d'Israël tuaient les prophètes, et le secours d'Allâh à l'égard de Ses prophètes ayant été tués aura lieu le Jour de la Résurrection.

Et médite sur le jeune enfant qu'El Kidhr a tué, et considère-toi présent à cet instant-là, voyant El Kidhr tuer l'enfant, qu'aurais-tu dit ?

Tu aurais réprouvé cela comme l'a réprouvé Moussâ - que le salut soit sur lui.

Mais lorsque la sagesse de cela fut connue, alors tout le monde saisit que tuer l'enfant renfermait un bien pour l'enfant qui n'avait pas encore atteint la puberté et qui, s'il l'avait atteinte, il l'aurait atteinte en étant alors mécréant, et un bien pour ses parents, car sinon, il les aurait accablés par rébellion et mécréance.

Qatâda a dit :

"Ses parents se sont réjouis de lui au moment de sa naissance, et se sont attristés pour lui lorsque qu'il fut tué, et s'il serait resté, alors il aurait comporté en lui leur perte à tous les deux.

Alors que l'Homme soit satisfait du décret d'Allâh, le décret d'Allâh envers le croyant dans ce que celui-ci déteste est assurément meilleur pour lui que Son décret dans ce qu'il aime"

fin de citation.

Et pour finir, rappelle-toi constamment : que tout ce qui se produit est un test qui t'est adressé émanant d'Allâh, une expiation des péchés, et qu'Allâh n'est pas interrogé au sujet de ce qu'IL fait, mais nous sommes interrogés.

Et rappelle-toi tes péchés et repens-t'en, ils sont en effet des causes de la descente du châtiment et une obstruction à l'exaucement de l'invocation.

Et si tu fais partie de ceux qui posent ces questions par colère envers Allâh, alors sache que tu as échoué à l'examen, il t'incombe donc de te repentir sincèrement et ne pas revenir à cela, et patiente.

D'après Khabbâb bin El-Aratti qui a dit :

"Nous nous sommes plaints au Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم alors qu'il était à l'ombre de la Ka3bah avec sa burdah (1) en guise d'oreiller, nous lui avons dit : ne vas-tu pas demander (à Allâh) le secours en notre faveur ?

Ne vas-tu pas invoquer Allâh pour nous ?

Il répondit : il y avait des hommes parmi ceux qui vous ont précédés, pour qui on creusait dans la terre, on les y plaçait et on amenait la scie que l'on posait sur leur tête et qu'on coupait en deux, et cela ne les a point détournés de leur religion ; puis, avec des peignes de fer, on leur brossait ce qu'il y avait sous leur chair, entre les os et les nerfs, et cela ne les a pas détournés pas de leur religion.

Par Allâh, cette religion s'accomplira certainement au point où le voyageur cheminera de Sana3a (2) jusque Hadramawt (2), n'ayant peur que d'Allâh ou du loup vis-à-vis de ses moutons.

Mais vous êtes hâtifs".

Ndlt :

(1) vêtement à rayure

(2) villes du Yémen

Publié sur le compte Telegram de Cheikh en date du 3 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 18 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أين الله مما يحصل لنا؟ لماذا لا ينصر المظلوم، وينتقم من الظالم؟
ما ذنب الأطفال الذين يُقتلون ويقطّعون عند البلاء أو العقاب؟
أسئلة يسألها كثيرون بهذه الطريقة، عند نزول كل نازلة عامة
الإجابة طويلة سأختصرها في كلمات، إذا أردت التوسع عليك أن تتعلم حتى لا تفتن في دينك بسبب عدم علمك
أولا: أنت مؤمن يعني تؤمن بحكمة الله وأن الله لا يفعل شيئا في هذا الكون إلا بحكمة نعلم بعضها ونجهل الكثير منها، فمهما بلغنا من العقل، يبقى العقل محدودا، لا ندرك به إلا ما أذن به الله تبارك وتعالى
فكل ما يحصل من ظلم الظالم ووقوع الظلم على المظلوم، وقتل الأطفال؛ بحكمة عظيمة له تبارك وتعالى، منها الامتحان والاختبار للظالم والمظلوم وللأب والأم وغيرهم ليتبين الصادق من الكاذب، فنحن في دار بلاء واختبار ووقت المحاكمة هو يوم الحساب، فربما ينصر الله المظلوم في الدنيا وربما في الآخرة ولكنه سيأخذ حقه في النهاية، والعاقبة للمتقين
ولم يعدك الله بنصرة المظلوم في الدنيا مباشرة ولابد حتى تسأل هذا السؤال
ثم أنت لست أعز وأكرم على الله من الأنبياء والرسل وقد ظُلموا وتعرضوا لبلاء لم تر منه إلا القليل، بل كان بنو إسرائيل يقتلون الأنبياء، ونصر الله لأنبيائه الذين قتلوا سيكون يوم القيامة
وتأمل قتل الخضر للغلام الصغير، وقدِّر نفسك واقفا في ذاك الوقت، ورأيت قتل الخضر للغلام، ماذا ستقول؟
ستنكر ذلك كما أنكره موسى عليه السلام، ولكن لما عُلمت الحكمة من ذلك أدرك الجميع أن في قتل الطفل خيرا للطفل الذي لم يبلغ فلو بلغ سيبلغ كافراً، وخيرا لوالديه لأنه كان سيرهقهما طغيانا وكفرا
قال قتادة

قد فرح به أبواه حين ولد، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي كان فيه هلاكهما، فليرض امرؤ بقضاء الله؛ فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب - انتهى

وأخيرا تذكر دائما
أن كل ما يحصل اختبار من الله لك، وتكفير ذنوب
وأن الله لا يسأل عما يفعل ونحن نسأل
وتذكر ذنوبك وتب منها فهي من أسباب نزول العذاب، ومانعة من استجابة الدعاء
وإذا كنت ممن يسأل هذه الأسئلة تسخطا على الله فاعلم أنك فشلت في الامتحان فعليك التوبة الصادقة وعدم العودة لهذا، واصبر
عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ

شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، قُلْنَا لَهُ: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا، أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: "كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ. وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، ‌وَلَكِنَّكُمْ ‌تَسْتَعْجِلُونَ

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Ô Allâh notre Seigneur, Tu es, certes, Celui qui lorsqu’une chose Lui est confiée (cette chose) est préservée

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions nos frères en Palestine

Ô Allâh, nous Te confions nos frères en Palestine

Ô Allâh, nous Te confions nos frères à Gaza

Ô Allâh, notre Seigneur, certes nos frères à Gaza sont apeurés, place les en sécurité

Ô Allâh, ils sont apeurés, place les en sécurité

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont persécutés alors secours-les

Ô Allâh, ils sont persécutés alors secours-les

Ô Allâh, ils sont persécutés, alors secours-les

Ô Allâh leur ennemi et ton ennemi a persécuté, tyrannisé, dépassé toutes les limites dans leur agression et semé le désordre

Ô Allâh, ils ont, certes, terrorisé et tué les enfants allaitants (qui allaitent), ils ont terrorisé et trucidé (tué) les hommes et les femmes inclinés (en prière)

Ô Allâh protège les musulmans de leurs mal par ce que Tu veux (de la manière que tu veux)

Ô Allâh protège les musulmans de leurs mal par ce que Tu veux

Ô Allâh notre Seigneur unis nos frères sur le Tawhid et la Sounnah, sur la guidée et la piété

Ô Seigneur des mondes, nous Te confions les musulmans et les musulmanes de toute part, Ô Seigneur des mondes

Ô Seigneur, nous Te demandons comme Tu nous as réunis en cette heure bénie, l'heure du vendredi après Al 'asr dans la mosquée de ton Messager صلى الله عليه وسلم, dans une assise de science entre frères côte-à-côte, nous Te demandons de nous réunir ainsi que nos parents et nos familles, nos proches et bien-aimés, et nos voisins au firdaws le plus haut degré du Paradis

Ô Allâh ne prive personne d’entre nous

Ô Allâh ne prive personne d’entre nous

Ô Allâh, nous Te demandons ici-bas toute forme de bien ainsi que dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment de l’Enfer.

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Celui qui médite la description du Messie attendu chez les juifs, ainsi que les caractéristiques du Mahdi attendu chez les Râfidhites, se rend compte qu'il y a une grande ressemblance entre le Messie des juifs et le Mahdi des Râfidhites.

Parmi ces formes de ressemblance :

Premièrement :

[On trouve dans les textes juifs que] lorsque le Messie des juifs apparaît, il rassemble tous les juifs dispersés dans le monde, et leur lieu de rassemblement est leur ville sacrée, à savoir Jérusalem.

Et [on trouve dans les textes chiites que] lorsque le Mahdi des Râfidhites apparaît tous les Râfidhites se rassemblent auprès de lui et le lieu de leur rassemblement est la ville sacrée des Râfidhutes à savoir la ville de Koufa [en Irak].

Deuxièmement :

[On trouve dans les textes juifs que] lorsque le Messie des juifs apparaît, les morts parmi les juifs revivent et sortent de leur tombe pour se joindre à l'armée du Messie.

De même, [on trouve dans les textes chiites que] lorsque le Mahdi des Râfidhites apparaît, les morts parmi les Râfidhites revivent et sortent de leur tombe pour se joindre à l'armée du Mahdi.

Troisièmement -  parmi les points de ressemblance entre le Messie des juifs et le Mahdi des Râfidhites - :

[On trouve dans les textes juifs que] lorsque le Messie des juifs apparaît, les cadavres des pécheurs sortent de leur tombe afin que les juifs assistent à leur châtiment.

De même, [on trouve dans les textes chiites que] lorsque le Mahdi des Râfidhites apparaît, les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم sortent de leur tombe afin qu'il les châtie.

Quatrièmement :

[On trouve dans les textes juifs que]  Le Messie des juifs jugera tous ceux qui ont commis des injustices envers les juifs et les vengera.

Tout comme [on trouve dans les textes chiites que] le Mahdi des Râfidhites jugera tous ceux qui leur ont commis des injustices et les vengera.

Cinquièmement :

[On trouve dans les textes juifs que] le Messie des juifs tuera les deux tiers de la population mondiale tout comme [on trouve dans les textes chiites que] le Mahdi des Râfidhites tuera les deux tiers de la population mondiale.

Sixièmement :

[On trouve dans les textes juifs que] lorsque le Messie des juifs apparaît, les corps des juifs se transformeront et leur taille sera de cent mètres et leur durée de vie s'allongera, ceci fait partie de leur croyance !

De même, [on trouve dans les textes chiites que] lorsque le Mahdi des Râfidhites apparaîtra, leurs corps se transformeront, et chacun d'entre eux aura la force de quarante hommes, ils marcheront alors sur les gens, out comme Allah augmenta leur vue et leur audition.

Septièmement :

[On trouve dans les textes juifs que] durant la période du Messie des juifs, les bien abonderont de toutes parts pour les juifs, les montagnes feront jaillir du lait et du miel, et la terre expulsera du fatir et des vêtements de laine.

Ceci est leur croyance !

[on trouve dans les textes chiites que] durant la période du Mahdi des Râfidhites, les bien abonderont et deux fleuves d'eau et de lait sortiront de la ville de Koufa, desquels les Râfidhites boiront.

Huitièmement :

[On trouve dans les textes juifs que] le Messie des juifs n'est pas présent, de même que le Mahdi des Râfidhites [dans les textes chiites].

Celles-ci sont donc Les principales ressemblances entre le Messie des juifs et le Mahdi des Râfidhites.

Et parmi ce qui corrobore ce lien entre les Râfidhites et les juifs, plusieurs choses que les Râfidhites eux-mêmes affirment :

Lorsque leur Mahdi sortira, il invoquera Allah par son nom hébraïque, tout comme il conquerra les villes par le reliquaire des juifs, il sortira le bâton de Moussa عليه السلام et dix sâ' (unités de mesure) de manne, et des tranches de caille.

Il sortira également la pierre de Moussa de laquelle jaillirent douze sources et il jugera selon la loi de la dynastie de David عليه السلام.

Le fait que le Mahdi des Râfidhites invoque Allah par son nom hébraïque, puis sorte les reliques des juifs telles que le reliquaire et le bâton de Moussa, ainsi que la manne et la caille, puis le fait qu'il juge selon la loi de la dynastie de David.

Tout cela doit être ajouté à ce qu'ils prétendent concernant le fait qu'il détruira la Ka'ba ainsi que la mosquée sacrée et la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم puisqu'il déterrera les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم de leurs tombes pour les châtier de la plus dure des manières qui soit.

Tout cela ne montre-t-il pas leur désaveu vis-à-vis de l'Islam et des musulmans ?

Leurs affirmations ci présentes ne suffisent-elles pas pour démontrer l'étendue de leur haine et leur rancœur contre tout ce qui a un lien avec l'Islam et les musulmans et leur amour pour tout ce qui a un lien avec le judaïsme et les juifs ?

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Toutes les louanges reviennent à Allâh seul, et que les éloges et les salutations d'Allâh soient sur celui après qui il n'y a pas de Prophète.

Ceci étant dit :

Jusqu'à maintenant, 30 000 habitations ont été bombardées et détruites.

30 000 habitations dans la bande de Gaza.

30 000 maisons qui ont été rasées de la surface de la terre.

Et il n'en résulte pas moins d'un million deux cent mille palestiniens qui se retrouvent sans abri, à la rue dans la bande de Gaza si les rues elle-même sont capables de contenir autant de monde.

Un million deux cent mille palestiniens se retrouvent sans abri, car les bombardements se font directement sur le domaine public, sans aucune sélection.

Le moindre renseignement conduit à un bombardement aléatoire, à une destruction de tous les quartiers dans leur entièreté, et de leur suppression de la surface de la terre.

Et avec cela, le dirigeant de l'entité sioniste prétend qu'il n'y a pas de civils non armés dans la bande de Gaza.

Il dit que tous ceux qui sont dans Gaza sont des combattants.

Alors que le nombre d'habitants dans la bande de Gaza est d'environ 2 500 000.

Parmi eux, 1 000 000 d'enfants et environ 750 000 femmes.

Et malgré cela, ce criminel, dirigeant de l'entité sioniste, dit ce genre de paroles à l'occident considérées comme une vérité absolue qui ne peut être remise en question.

Il n'y a pas de civils non-armés, ils sont tous des combattants.

Ce million d'enfants, sont-ils des combattants ?

Ces femmes et hommes âgés, les gens malades... [Sont-ils des combattants ?]

Il est demandé aux hôpitaux de se vider, où sont-ils allés ? Quelle autre solution ont-ils ?

Les caravanes d'aides médicale et humanitaire s'étendent sur des dizaines de kilomètres et pas une d'entre elles n'est autorisée à entrer à l'intérieur de Gaza.

Elles sont toutes à l'arrêt, ces camions et tout ce qu'ils contiennent comme aides médicale et humanitaire sont retenus et ne peuvent bouger, et il ne leur est pas permis d'entrer.

Il y a également deux portes avions américains postés au large des côtés juives, des portes avions, pourquoi ?

Qui combattent-ils ?

Des porte-avions pour combattre le Hamas ?

Le Hezbollah ?

Et le Royaume-Uni et l'Italie envoient des navires pour appuyer les deux porte-avions américains, quelle est cette immortalité ?

Ce monde occidental n'a pas de cœur, n'a pas d'âme, n'a pas d'empathie, et dans le même temps ils disent : "Nous combattons des animaux humains."

Les animaux ont plus de sentiments et de compassion que ce monde occidental dépravé.

Le monde entier regarde cette catastrophe, cette prison énorme, la plus grande prison sur terre.

Gaza est la plus grande prison du monde.

À présent, la plupart d'entre eux n'ont ni eau ni électricité.

Ce n'est qu'aujourd'hui que la direction israélienne a informé la direction américaine que l'eau a été acheminée jusqu'au sud de Gaza.

Mais pour quelle raison coupe-t-on l'acheminement de l'eau ?

Elle ne peut parvenir à la bande de Gaza que par l'intermédiaire des juifs, tout comme l'électricité et les combustibles ou encore tout ce qui concerne les appareils et équipements médicaux.

Tout cela ne peut parvenir qu'en passant par eux, or ces gens n'ont aucune pitié dans leur cœur.

Ils ne font que suivre la croyance qu'ils ont pour conviction et qui affirme que toute personne qui n'est pas juive n'est pas un être humain.

D'après eux, les Goyim, les peuples païens, autrement dit ceux qui ne sont pas juifs, ont moins de valeur que les chiens ou sont pour eux comme les chiens, qui doivent se contenter des restes éparpillés des tablées de leurs maîtres juifs.

Quelle est cette immortalité ?

La lutte dans le sentier d'Allâh restera prescrite jusqu'au Jour de la Résurrection, et elle a différentes formes.

Elle ne se limite pas au fait de porter les armes.

Et si la lutte [armée] n'est pas possible, que ses conditions pour y recourir ne sont pas réunies, et que les moyens de la mener ne sont pas garantis, comment doit-on alors combattre ?

On peut combattre par les biens, et celui qui a la capacité d'apporter son aide par le don, qu'il le fasse.

On peut combattre par les invocations, celles desquelles les musulmans sont avares.

En effet, la plupart des musulmans sont insouciants !

La plupart des musulmans sont insouciants !

Ces désastres défilent sous leurs yeux comme si de rien n'était, ils n'y prêtent même pas attention et ils ne suscitent pas en eux la moindre émotion.

Pourtant, "Le croyant est pour le croyant à l'image d'une construction, ils se soutiennent l'un et l'autre".

Et [Les croyants sont à l'image du corps], "Si l'un de ses membres souffre, l'ensemble du corps subit l'insomnie et la fièvre".

Il s'agit de principes et de réalités qui doivent être fermement ancrés dans le cœur de chaque musulman.

Par conséquent, la lutte par les armes n'est pas possible, cependant il est possible de la mener par les biens.

Des portes sont en train de s'ouvrir afin de faire parvenir les aides à ces gens touchés par ce malheur.

Je demande à Allâh, par Ses Noms sublimes et Ses Attributs parfaits, de dissiper leur peine.

Ô seigneur dissipe leur peine.

Ô Seigneur dissipe la peine des affligés parmi les Palestiniens de Gaza, de Cisjordanie et de la diaspora Palestinienne, Ô Seigneur des mondes.

Ô Seigneur, lève l'épreuve qui s'est abattue sur eux, Ô Toi le plus Généreux de tous les généreux.

Ô Seigneur, venge-les de ceux qui les ont offensés.

Ô Seigneur, venge-les de ceux qui les ont offensés.

Ô Seigneur, venge-les de ceux qui les ont offensés.

Ô Seigneur, venge-les de ceux qui les ont offensés.

Ô Seigneur, préserve-les par devant, par-derrière, par leur droite et par la gauche, par dessus, et nous nous réfugions auprès de Ta grandeur contre le fait d'être ensevelis sous la Terre.

Ô Seigneur, secours-les contre leurs ennemis et affermis leurs pas.

Toi, Le plus miséricordieux de tous les miséricordieux, Le plus Généreux de tous les généreux, Le Détenteur de la force, L'Inébrantable.

Et que les éloges et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Certes, la parole de notre Seigneur est vérité, et la parole de notre Messager صلى الله عليه وسلم est vérité, et la promesse de notre Seigneur est vérité qui n'est pas manquée.

Et notre Seigneur a dit (traduction rapprochée) :

"Si vous faites triompher Allah, il vous fera triompher" s.47/v.7

Et notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Préserve Allâh, il te préservera".

Et notre Seigneur a dit :

"Or c'est à Allâh qu'est la puissance ainsi qu'à son Messager et aux croyants." S63/v48

Ainsi [je jure] par Allâh qu'il n'y a de victoire pour les musulmans que s'ils font triompher Allâh.

Et il n'y a de préservation pour eux que s'ils préservent Allâh.

Et il n'y a de puissance ni de pouvoir pour eux que par la concrétisation de la foi et par le suivi de Mohamed صلى الله عليه وسلم.

Certes le triomphe des musulmans [s'obtient] à condition qu'ils fassent triompher Allâh.

Et faire triompher Allâh cela se fait par la concrétisation du Tawhid, en accomplissant le droit de notre Seigneur.

Que nous n'adorions qu'Allâh.

Que nous croyons fermement que personne ne mérite l'adoration si ce n'est Allâh.

Ainsi toute l'adoration, la petite et la grande, dans la détresse et l'aisance, elle n'est que pour notre Seigneur.

Et que nous unifions Allâh dans ses actes, et que nous unifions Allâh dans ses Noms et attributs selon ce sur quoi étaient nos pieux prédécesseurs - que la satisfaction d'Allâh soit sur eux.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en épurant notre suivi du meilleur d'entre nous, notre Prophète et la prunelle de nos yeux, Mohamed ibn AbdAllâh صلى الله عليه وسلم.

Ainsi, nous suivons notre Seigneur عز وجل en s'attachant à cela.

Et nous n'adorons Allâh qu'avec ce qu'il a légiféré.

Nous n'adorons Allâh qu'avec ce qui est rapporté de la voie du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et que nous nous méfions de toutes les innovations, celles qui sont évidentes et celles qui sont cachées, les petites et les grandes.

Faire triompher notre Seigneur

Cela se fait en triomphant sur nos propres personnes, que chacun d'entre-nous sorte sa propre personne de l'obéissance à ses passions, à l'obéissance de son Maître.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en accomplissant sa religion, qu'Allâh nous voit là où Il nous a ordonné [d'être] et qu'il ne nous voit pas là où Il nous a interdit [d'être], et nous nous efforçons de ne pas nous perdre là où on Il nous a ordonné.

Faire triompher Allâh [cela se concrétise] par le fait que les hommes soient assidus à leurs mosquées pour toutes les prières.

Ils se lèvent des délices du sommeil pour répondre à l'appel du muezzin pour la prière du fajr.

Ils se réunissent en groupes ou en un grand groupe dans leurs mosquées.

Ils accomplissent la prière du fajr en groupe et Ils accomplissent la prière du Dhohr en groupe, et Ils accomplissent la prière du 'Asr en groupe, et Ils accomplissent la prière du Maghreb en groupe, et Ils accomplissent la prière du 'Icha en groupe.

Ils s'attachent à leur religion.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en accomplissant les obligations, en jeûnant le Ramadan, que celui pour qui l'aumône est obligatoire s'en acquitte et que celui qui en a la capacité accomplisse le pèlerinage.

Faire triompher notre Seigneur, cela ce fait en craignant notre Seigneur, en accomplissant les obéissances à Allâh, selon une lumière d'Allâh en aspirant la récompense d'Allâh et en délaissant les désobéissances à Allâh selon une lumière d'Allâh, en craignant le châtiment d'Allâh.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en obéissant à Allâh concernant ce qu'il nous a ordonné ou ce que son Messagerصلى الله عليه وسلم nous a ordonné et parmi ces choses, notre obéissance à nos gouverneurs dans ce qui n'est pas une désobéissance à Allâh.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en prenant la science de ceux qui en sont aptes, pour qui on a témoigné de la science et chez qui les conditions de prendre la science se sont réunis.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en ne parlant qu'en bien et en retenant nos langues de toute chose qu'Allâh a interdite.

Faire triompher notre Seigneur [cela se concrétise] par le fait que nous nous insultions pas les uns les autres.

[Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :]

"Insulter le musulman est de la débauche."

Le dirigeant n'insulte pas le peuple et le peuple n'insulte pas le dirigeant.

Faire triompher notre Seigneur, cela se fait en cherchant le jugement religieux et en s'y attachant et en ne suivant pas les passions, et en ne suivant pas les émotions turbulentes, et en ne suivant pas les groupes qui ont dévié de la voie droite et de la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم et de la voie de ses compagnons et de la voie des pieux prédécesseurs.

Je jure par Allâh, ô serviteurs d'Allâh, certes, si nous faisons triompher Allâh.

Allâh nous fera triompher inéluctablement et il est plus savant de la manière et à quel moment il nous fera triompher.

Et si nous préservons la religion d'Allâh, Allâh nous préservera.

Et si nous concrétisons la foi et que nous épurons le suivi de notre Messager صلى الله عليه وسلم, Allâh nous prescrira la puissance et il placera la peur dans les cœurs de nos ennemis, quelle que soit la force qu'ils possèdent et quel que soit le grand nombre qu'ils ont

Si nous faisons triompher notre Seigneur, Allâh mettra l'effroi dans leurs cœurs et il fera qu'ils soient vaincus de l'intérieur et je dirige ma parole à tout musulman et musulmane à chaque endroit sur terre de partout.

Nous devons ô musulmans et musulmanes, nous attacher à la religion d'Allah et faire triompher Allâh et préserver Allâh, si nous voulons qu'Allah nous fasse triompher et qu'il fasse triompher les croyants et si nous voulons qu'Allah nous rendent puissants et qu'il rende les croyants puissants et si nous voulons qu'Allâh nous préserve et qu'il préserve les croyants.

Je demande à Allâh par ses beaux noms et ses parfaits attributs, qu'Il nous guide sur le droit chemin et qu'Il nous accorde la droiture et la constance sur ce chemin jusqu'à que nous le rencontrons.

Je demande à Allâh Le fort, Le puissant, qu'il donne la victoire aux croyants et aux croyantes.

Ô Allâh, donne la victoire aux croyants et aux croyantes.

Ô Allâh, donne la victoire aux croyants et aux croyantes.

Ô Allâh, préserve nos frères en Palestine.

Ô Allâh, préserve nos frères en Palestine.

Ô Allâh, préserve nos frères en Palestine.

Ô Allâh, prends-les en charge.

Ô Allâh, prends-les en charge.

Ô Allâh, charge-toi de leurs ennemis.

Ô toi, Le fort, Le puissant

Ô Allâh, charge-toi de leurs ennemis.

Ô toi, Le fort, Le puissant.

Ô Allâh, charge-toi de leurs ennemis.

Ô toi, Le fort, Le puissant.

Ô Allâh, réjouis nos cœurs en faisant revenir les musulmans et les musulmanes à ton livre et à la Sunnah de ton Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ô Allâh, réjouis nos cœurs par le soulagement immédiat pour nos frères en Palestine.

Ô Seigneur de l'univers !

Ô Allâh, ils sont soucieux alors soulage-les

Ô Allâh, ils sont soucieux alors soulage-les

Ô Allâh, ils sont soucieux alors soulage-les

Ô Allâh, ils subissent une injustice alors donne-leur la victoire.

Ô Allâh, ils subissent une injustice alors donne-leur la victoire.

Ô Allâh, ils subissent une injustice alors donne-leur la victoire.

Chers frères et sœurs, ces événements critiques qui touchent la communauté, nous devons en tirer une leçon afin que cela nous permette de nous réformer nous-mêmes, afin que nous revenions à notre religion, afin que nous concrétisions la sincérité pour notre Seigneur ainsi que le suivi de notre Messager صلى الله عليه وسلم.

Ces douleurs événements qui touchent les musulmans et nous voyons des photos qui font pleurer nos cœurs et nos yeux, [des photos] de nos frères en Palestine.

Ces événements exigent que nous nous attachions tous au livre d'Allâh et la Sunnah du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et que nous nous rangions derrière nos savants [qui craignent Allâh], que nous prenions les réglementations d'eux et que nous prenions les fatawas d'eux, et que nous déléguions à chacun ce qu'Allâh lui a donné [comme responsabilité].

Nous déléguions alors aux gouverneurs les intérêts généraux et ce qu'Allâh leur a confié [comme responsabilité].

Et nous accomplissons ce qu'on nous a chargé [de faire] parmi les œuvres.

Qu'Allâh nous guide ainsi que les musulmans à ce qu'Il aime et agrée.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud