La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Le relâchement dans l'accomplissement des bonnes œuvres, après Ramadân, est-il un signe d'une inacceptation ?

Car je ressens un relâchement et je crains qu'Allâh n'ait pas accepté de moi

Réponse :

Non, ce n'est pas un signe prouvant qu'Allâh n'a pas accepté de toi.

Il s'agit plutôt d'un signe prouvant une faible motivation et une absence de volonté.

C'est pour cela qu'il convient à la personne de s'efforcer à patienter et à accomplir les bonnes œuvres, car Ramadân est, en réalité, une école : durant trente ou vingt-neuf jours, tu observes différentes adorations.

Il est donc nécessaire que cela influe sur ton cœur et sur ton parcours.

Saisis donc cette occasion.

Mais que l'on dise que celui qui revient aux désobéissances après Ramadân est une preuve d'inacceptation, nous ne pouvons dire cela.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟

الجواب : لا، ليس دليلاً على أن الله لم يقبل منك، لكنه دليل على ضعف الهمة وعدم الرغبة، ولذلك ينبغي للإنسان أن يصبر نفسه وأن يحملها على العمل الصالح؛ لأن رمضان مدرسة في الواقع، ثلاثون يوماً، أو تسعة وعشرون يوماً، تمضي وأنت متلبس بالعبادات المتنوعة، لا بد أن يؤثر على قلبك وعلى مسيرك، فاغتنم هذه الفرصة. أما أن نقول: إن من عاد إلى المعاصي بعد رمضان، فإنه علامة على عدم القبول، فلا نستطيع أن نقول هكذا.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, honorable Cheikh, une personne demande :

Est-ce que cela fait partie de la sorcellerie, ce que certains psychologues proposent comme activités de l'âme, ou bien de rentrer en contact avec l'autre monde, et autres choses similaires ?

Réponse :

Ce qu'ils appellent : l'hypnose, oui, cela fait partie de la sorcellerie !

Cela fait partie de la sorcellerie, mais également de la voyance (al-kihâna), et la demande d'aide aux démons, la prétention de connaître la science de l'invisible.

Toutes ces choses découlent les unes des autres.

✅ Publié par la chaîne youtube - Al Rissalah

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il y a une campagne systématique contre la salafiyya, dogmatique, méthodologique et cultuelle.

Cette campagne cible la salafiyya en soi et est soutenue par les ennemis de l'Islâm qui ont saisi que la gloire, la force et l'évolution des musulmans, se trouvent dans la salafiya.

Cette campagne emploie de multiples méthodes, et il n'y a ni solution ni salut si ce n'est dans la taqwa d'Allâh (crainte révérentielle vouée à Allâh - Ndlt), dans le fait d'accrocher les cœurs à la Parole d'Allâh تعالى (trad approx) :

[Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allâh (Habl Allâh) et ne soyez pas divisés]* et de la mettre en pratique, dans l'attachement à la conduite des grands savants concernant l'attitude à tenir face aux problèmes contemporains, dans l'effort à propager la croyance salafiyya, les fondements salafîs, et la science bénéfique, sans lassitude ni ennui, en espérant ce qui se trouve auprès d'Allâh.

Ndlt :
* Âli Imrân, v103

Tweet datant du 11 chawwâl 1445h (correspondant au 20 avril 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هناك حملة منظمة ضد السلفية عقيدة ومنهجا وعبادة ، هذه الحملة تستهدف السلفية ذاتها ومدعومة من أعداء الإسلام الذين يدركون أن عز المسلمين وقوتهم وتقدمهم إنما هو في السلفية ، وهذه الحملة تتخذ أساليب متعددة ، ولا حل ولا نجاة إلا في تقوى الله ، وشد القلوب على قول الله تعالى : "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا" والعمل بذلك ، ولزوم نهج العلماء الأكابر في التعامل مع مشكلات العصر ، والاجتهاد في نشر العقيدة السلفية والأصول السلفية والعلم النافع بلا كلل ولا ملل رجاء ما عند الله

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le Prophète - عليه صلاة وسلام - a orienté vers ce qu'il faut faire à l'égard de ce jour, à savoir le jeûner.

Jeûner le lundi de chaque semaine.

Car il s'agit du jour en lequel le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

Il - عليه صلاة وسلام - jeûnait ce jour.

Et les salafs de même - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - accordaient un grand intérêt à jeûner ce jour.

C'est cela qui est rapporté dans la sunna concernant le jour de sa naissance : jeûner le lundi, jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, jour en lequel il صل الله عليه وسلم a reçu la prophétie, prophétie par laquelle le bien s'est répandu, la lumière s'est propagée, la clarté s'est déployée, et les gens sont sortis des ténèbres vers la lumière, car le Prophète - عليه صلاة وسلام - a été envoyé à un moment où Allâh سبحانه وتعالى a regardé les habitants de la Terre et IL les a exécrés, non-arabes et arabes confondus.

Tous étaient sous l'exécration d'Allâh, sous Son aversion et Son courroux سبحانه وتعالى, sauf un reste infime de gens du livre sur la surface de la terre.

Autrement, toute la surface de la terre était envahie d'obscurité, de mécréance, de polythéisme et de perdition.

Alors il - عليه صلاة وسلام - a reçu la prophétie en ce jour, le lundi, et la clarté, la lumière et le bien commencèrent en ce jour.

Ce jour détient donc ce prestige.

Ainsi, il - عليه صلاة وسلام - jeûnait le lundi, et on jeûne ce jour, car c'est le jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré vers Médina, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - عليه صلاة وسلام.

Cette sunna bénie, c'est-à-dire le jeûne du lundi, pèse lourd sur bon nombre d'âme.

Car le jeûne empêche l'âme de s'alimenter, de boire et d'assouvir les désirs, il comporte donc un certain poids pour de nombreuses âmes, sauf celui qu'Allâh سبحانه وتعالى assiste et à qui IL facilite cela.

Ainsi, cette affaire très importante et bénie, qu'il - عليه صلاة وسلام - a accomplie et qu'il a conseillée d'accomplir, certains gens l'ont remplacée par des choses qu'ils ont inventées, prétendant exprimer leur joie pour sa naissance صل الله عليه وسلم.

Ils ont alors dédié un jour dans l'année, durant lequel ils célèbrent sa naissance dans la nuit.

Cite ce que tu veux concernant ce qui est innové dans de nombreux pays comme actes répréhensibles, atroces et abominables, qu'ils prétendent pratiquer par allégresse pour la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام !

Mais pour nombre d'entre eux, si tu les sondes le lundi quant au jeûne de ce jour béni, tu ne les trouveras pas, bien qu'il s'agisse d'une sunna dont le jeûne n'est pas obligatoire.

Et certains d'entre eux, si tu les sondes concernant l'obéissance au Prophète - عليه صلاة وسلام - dans l'accomplissement de la prière obligatoire, tu ne les trouveras pas. 

Mais ces festivités ne sont pas ratées vu tout ce qu'elles comportent comme jouissances, distractions et penchants ostentatoires de l'âme.

Et dès lors que leur cœur se sont épris de passion pour celles-ci (les festivités), alors celui qui ne célèbre pas cette nuit est considéré comme n'aimant pas le Prophète - عليه صلاة وسلام - et ce même s'il fait preuve d'assiduité dans le jeûne du lundi, dans les actes obligatoires et qu'il s'éloigne des actes répréhensibles et des interdits.

Pour eux, il n'est pas de ceux qui aiment le Prophète parce qu'il délaisse la célébration. 

Et cela, en réalité, découle du manque de compréhension dans la façon correcte par laquelle l'on exprime l'amour dû au Prophète صل الله عليه وسلم.

Si la porte était grande ouverte à tout un chacun, alors des choses surprenantes et étranges apparaîtraient, chacun exprimerait ainsi son amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - par une méthode qu'il estimerait juste et un procédé qu'il inventerait.

Mais ce qui est obligatoire, c'est d'exprimer l'amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - dans les limites de la Législation, à la lumière de la guidée prophétique, et selon les Sunan des compagnons - qu'Allâh les agrée.

On ne connait personne, dans sa communauté - عليه صلاة وسلام - qui l'aime plus intensément que ses compagnons - qu'Allâh les agrée.

Et il a attesté qu'ils sont les meilleurs, les tout premiers croyants, dotés des caractères éminents et de la loyauté, et ils ne l'ont absolument pas célébré, rien n'a été transmis à leur sujet concernant cela, ni au sujet des tâbi3îne, ni au sujet de ceux qui les ont suivis.

Ce n'est qu'après la 3ᵉ génération que de telles choses ont émergé.

Alors que les premières générations étaient sur la diligence, l'effort, la patience et la persévérance sur celle-ci, sur l'assiduité dans la sentinelle et l'adoration, et ils étaient ceux qui aimaient le plus sincèrement le Prophète - عليه صلاة وسلام - et qui l'ont le plus suivi sur son chemin rectiligne et sa voie droite - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - Omar, Othmân, Alî, les dix promis au Paradis, les épouses du Prophète صل الله عليه وسلم - qu'Allâh les agrée - et absolument tout le reste des compagnons ne l'ont pas célébré.

Est-ce que cette célébration serait un bien qui a échappé aux compagnons, mais que ceux qui sont venus après ont obtenu ?!

Hâchâ wa'Llâhi !

S'il s'agissait d'un bien, alors ils nous y auraient précédés et en auraient été les plus en droit de la communauté de la célébrer - qu'Allâh les agrée.

Il n'y avait pas, et il n'y aura pas tels que eux dans l'éminence, dans le fait d'être les premiers croyants, et dans la sincérité de l'amour voué au noble Messager - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

Et remarquons chers frères, puisque le lundi, jour en lequel il est né, donne lieu à un acte légiféré qui s'y rapporte, à savoir le jeûne, il n'y a alors pas de divergence à ce sujet.

Il n'y a pas de divergence sur le fait que le lundi est le jour de la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et il est légiféré de jeûner ce jour de chaque semaine, pas de divergence là-dessus.

Alors que déterminer un jour dans l'année, sans que cela n'implique un jugement légiféré, alors cela est sujet de divergence entre les gens de science, que Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a rapporté en disant :

- "2 nuits passées de rabî3 el-awwal", ceci est un avis 

- deuxième avis : "son 8ᵉ", c'est-à-dire le 8ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- troisième avis : "son 10ᵉ", c'est-à-dire le 10ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- quatrième avis : "son 12ᵉ", c'est-à-dire de rabî3 el-awwal.

C'est là quatre avis qui ont été donnés concernant le jour de naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et tous sont unanimes pour dire que cela était durant rabî3 el-awwal.

Et il y a là un avis châdh (contredisant les avis les plus crédibles) disant qu'il - عليه صلاة وسلام - est né durant Ramadhân.

Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : Az-Zoubaïr bin Bakkâr - décédé en l'an 256 de l'hégire - a dit :

"il est né - c'est-à-dire le Prophète عليه صلاة وسلام - durant Ramadhân".

Il (Ibn Kathîr) a dit :

et c'est un avis châdh , As-Suhaylî l'a rapporté dans son rawdh : c'est-à-dire ar-rawdhou el-ounouf fî s-sîrah.

Il s'agit donc d'un avis châdh.

Donc, de ce qui a été aussi établi, c'est que le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né durant rabî3 el-awwal, un lundi et durant le mois de rabî3 el-awwal.

Mais : en quel jour de rabî3 el-awwal ?

Ceci est sujet de divergence entre les gens de science.

Al-Albânî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans son livre sahîh as-sîrah :

"et ces avis, c'est-à-dire ceux qui déterminent un jour - sont tous dénués de rapporteurs, sans chaînes de transmission, sauf l'avis disant qu'il s'agit du 8 de rabî3 el-awwal.

Celui-ci a en effet été rapporté par Mâlik et d'autres que lui, avec la chaîne de transmission saine, d'après Mohammed bin Joubaïr bin Mout3im, qui est un tâbi3î majestueux.

Il se peut donc que ce soit en raison de ce dernier, que les historiens ont jugé authentique cet avis et l'ont adopté, alors que la majorité sont d'avis que c'est le 12e de ce mois et Allâh est Le plus Savant", fin de sa parole - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde.

Pour résumer ce qui a été dit : il - عليه صلاة وسلام - est né le lundi, à l'unanimité, et aussi durant rabî3 el-awwal sans divergence, sauf un avis châdh que les gens de science ont rejeté.

Quant à déterminer le jour de rabî3 el-awwal, cela est sujet de divergence entre les gens de science, et il n'y a aucun élément, ayant des chaînes de transmission authentiques, sur lequel se baser, ne permet de spécifier le jour du mois de rabî3 el-awwal en lequel il est né - عليه صلاة وسلام.

Explication de al-foussoul fî sîrati r-rassoul d'Ibn Kathîr, cours n°4 (4'58" à 14'55")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

La sœur dit :

Notre Cheikh : Est-ce que les Khimar de ce type sont permis ?

Ou cela est-il considéré comme une parure ?

Réponse :

Il est certain que ceci est une parure.

Éloignez-vous de l'ornement et portez ce qui est connu.

Ne suivez pas les nouvelles tendances.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Demande aux gens de science فاسألوا أهل الذكر - @gensdescience

فتقول الأخت السائلة شيخنا
هل تجوز الملابس مثل هذا الخمار أم تعتبر زينة
وسلمكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أنه زينة

ابتعدن عن الزينة والبسن ما هو معروف و لا تلاحقن الجديد

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

[...] ou qu'il dise : "Untel ne mérite pas, wAllâh il est bon et ne mérite pas ce qui lui arrive"

Celui-là, c'est comme s'il était contre Allâh purifié et élevé soit-il.

C'est comme il disait à son Seigneur : tu t'es trompé, car tu l'as éprouvé alors qu'il ne méritait pas ce malheur.

La personne doit préserver sa langue de ce genre de paroles.

✅ Publié par la chaîne Youtube - institut tabib

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'Imam Chafi'i رحمه الله a dit dans le sens :

«Étonnant, celui qui mange au dîner l'œuf dur puis dors, comment ne meurt-il pas ?"

ﺳﻴﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏ 10/43

Note :

Dans une autre parole le cheikh rajoute :

«il est rare qu'une personne en mange (œuf) la nuit sans que cela lui nuise.»

✅ Publié par Fawaidislamya

Il est recommandé de jeûner six jours dans le mois qui suit celui de Ramadan.

Celui-ci est le mois de Chawwâl.

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui jeûne Ramadân et le fait suivre par 6 jours de Chawwâl, c'est comme s'il avait jeûné tout le temps."

Pourquoi celui qui jeûne le Ramadan ainsi que six jours de Chawwâl est semblable à celui qui jeûne tout le temps ?

Cheikh 'Abder Razzâq Al Badr dit :

"Cela, car la bonne action est multipliée par dix. Une année contient 360 jours (année hégirienne).

Le jeûne du mois de Ramadan équivaut à 300 jours car la bonne action est multipliée par dix, tandis que le jeûne de six jours du mois de Chawwâl équivaut à 60 jours car la bonne action est multipliée par dix."

 Site officiel du Cheikh

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawâid Al-Badr - @AlBadrFR

La personne mauvaise, délaisse-la !

Délaisse-la

Maintenant il y a un service, dans le téléphone, comment il s'appelle ?

Bloque !

Comment il s'appelle ?

Bloque !

Qu'est-ce que ça signifie ?

Tu le bloques.

La personne mauvaise ?

Bloque-la !

La personne pieuse, suis-la, abonne-toi, ajoute-la en amis...

Vous voyez ?

C'est simple, la personne mauvaise, délaisse-la...

Délaisse-la, c'est bon, la personne mauvaise, oublie-la.

Oublie ce qu'elle était, oublie ce que tu faisais avec elle, oublie-la, c'est une personne qui n'apporte que du mal.

Même si tu l'avais dans le téléphone, supprime-la.

Ton âme t'invite au mal, c'est ça...

Sors de son groupe.

La personne mauvaise est de deux sortes : passions ou ambiguïtés.

Les passions : la personne obscène, grossière, qui s'adonne à la fornication, à l'alcool, aux drogues.

Ou des ambiguïtés : excommunication, adepte de l'innovation... Délaisse-la.

Bloque-la, c'est fini !

Sors de son groupe, sors de ses affaires.

Ce sont nos moyens contemporains aujourd'hui, efface son numéro.

Des sites qui t'ont tenté, que tu suis... Rentre dedans et bloque-les.

Le lien que parfois tu enregistre, puis après tu retournes ouvrir le lien du mal... Supprime-le !

Des photos, supprime-les !

Des messages, supprime-les !

Des sites, supprime-les !

Des réseaux, supprime-les !

Supprime le mal !

Ferme la porte pour toi-même !

Ferme [la porte] au mal !

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

La patience face à une maladie chronique est-elle meilleure que le recours aux soins et au traitement ?

Réponse :

Tout d’abord, concernant la question des soins et du traitement, la majorité des gens de science est d'avis que ceci est permis tandis que d’autres considèrent que c’est recommandé.

Je ne connais personne parmi les gens de science qui ait déclaré que le recours aux soins est obligatoire.

Cependant, cela peut varier selon l'état du malade.

Si le malade fait preuve de patience face à la maladie et espère la récompense [d’Allâh], et que la maladie n'affecte pas sa foi ni sa religion, alors la patience est sans aucun doute préférable.

Les érudits ont explicitement mentionné cela.

En revanche, si le malade ne peut pas endurer et que la maladie risque d'affecter sa religion et sa foi, alors il doit se soigner.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

« Soignez-vous, serviteurs d'Allâh !

Allâh n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède. »

✅ Publié par la chaîne Telegram - Un rappel pour tous - @unrappel_pourtous

هَل الصَّبْرُ عَلَى المَرَضِ المُزمِنِ أَفْضَلُ مِنَ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ؟

أَوَّلًا، مَسْأَلَةُ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ، جَمَاهِيرُ أَهْلِ العِلمِ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّهُ مُبَاحٌ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مُسْتَحَبٌّ. لَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِن أَهْلِ العِلْمِ قَالَ بِوُجُوبِ التَّطَبُّبِ
لَكِن أَحيَانًا يَخْتَلِفُ هَذَا بِاخْتِلَافِ حَالِ المَرِيضِ. فَإِذَا كَانَ المَرِيضُ يَصْبِرُ عَلَى المَرَضِ وَيَحْتَسِبُ الأَجْرَ، وَلَا يُؤَثِّرُ المَرَضُ عَلَى إِيمَانِهِ وَعَلَى دِينِهِ، فَالأَفضَلُ الصَّبرُ، لَا شَكَّ. نَصَّ عَلَى هَذَا أَهْلُ العِلْمِ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ لَا يَصْبِرُ وَرُبَّمَا أَثَّرَ عَلَى دِينِهِ وَإِيمَانِهِ، فَيُعَالِجُ. النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ

« تَدَاوُوا، عِبَادَ اللَّهِ! مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا وَأَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً »

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de l'épouse :

"On épouse une femme pour ses biens, pour sa beauté, pour sa lignée et pour sa religion."

C'est-à-dire, pour une de ces quatre qualités.

"Choisis celle qui est pieuse. Puissent tes mains se couvrir de poussière."

Il a choisi une de ces quatre qualités ; la femme pieuse, même si elle n'est pas si belle ou qu'elle n'est pas très riche, la religiosité comble la richesse dont elle est dépourvue ainsi que la lignée et la beauté qu'elle n'a pas.

Nombreuses sont les belles femmes qui ne s'entendent pas avec leur époux ; elle est trompée par sa beauté. 

Et nombreuses sont les femmes riches qui ne s'entendent pas avec leur époux, elle se montre orgueilleuse à son encontre en raison de sa richesse et elle le domine.

Il ne faut donc pas accorder d'importance à ces choses qui ne forment nullement la base d'un foyer (famille) ; que ce soit les biens, la beauté et même la lignée. 

Même si elle n'est pas originaire d'une grande lignée, tant qu'elle est pieuse.

La religion n'est que bien, et elle suffit largement.

تُنْكحُ المرأةُ لأربعٍ : لمالِها، ولحسبِها، ولجمالِها، ولدينِها، فاظفر بذاتِ الدِّينِ تربت يداكَ

"On épouse une femme pour quatre raisons : pour ses biens, pour sa beauté, pour sa lignée et pour sa religion.
Choisis celle qui est pieuse. Puissent tes mains se couvrir de poussière."

Ce qui importe, donc, n'est pas de se marier uniquement, mais ce qui importe, est avec qui se marier.

C'est cette dernière chose qui est demandée.

À l'homme donc de choisir une femme pieuse, et si, en plus de sa religiosité, elle est issue d'une longue lignée, qu'elle est belle et qu'elle est riche, alors, c'est un bien qui s'ajoute à un autre.

Quant au fait de ne se concentrer que sur la richesse, la beauté ou la lignée, et de délaisser la religiosité, c'est certes une grande perte et une façon de gâcher son avenir.

Traduit par Na'ima Umm Talha

✅ Publié par la chaine Telegram - La Science Véridique - @lascienceveridique

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Et cela nous démontre que le fait de manger avec la [main] gauche n'est pas une affaire ordinaire.

Certaines personnes la voient comme une affaire simple.

Elle n'est pas simple, plutôt, il s'agit ici d'une imitation du diable.

Et parmi les exemples dangereux qui sont apparus aujourd'hui, et dont on doit avertir les enfants et les petits dans les écoles : Maintenant les repas qu'on appelle "fast-food", un morceau de pain avec du fromage ou autre dans une main, et un verre ou une bouteille de jus dans l'autre main.

Tu trouves beaucoup d'étudiants dans leur manière de manger, c'est-à-dire une main avec le pain et l'autre avec le jus.

Et il mange avec sa main droite et boit avec la gauche ou l'inverse, il boit avec la droite et mange avec la gauche

Les deux mains sont utilisées.

Ceci n'est pas permis !

[Plutôt] Il mange le pain avec la droite, puis il le pose ou le tient avec l'autre main et il boit avec la droite.
Manger et boire doit seulement se faire avec la main droite.

Qu'il ne boive pas avec la droite et mange avec la gauche, ni l'inverse.

Plutôt, il doit manger et boire avec la main droite.

Et c'est un ordre qu'il convient de rappeler aux étudiants.

Et ceci n'est pas une affaire à négliger.

C'est une imitation du diable, car il mange et boit avec sa gauche

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Comment le père procède-t-il pour enseigner le tawhid (l’unicité d’Allâh) à ses enfants ?

Réponse :

Il le leur enseigne de la même manière qu’il leur enseigne les autres affaires de la religion.

Et l’une des meilleures choses en la matière : l’épître “les 3 principes fondamentaux” du Cheikh Al Islam Muhammed ibn ‘Abdil Wahab رحمه الله.

S’ils la mémorisent par cœur et qu’ils la leur expliquent d’une façon qui convienne à leur compréhension et leur raison, alors il en découlera un grand bien, car cette épître est rédigée sous forme notamment de questions réponses, avec l’emploi de termes simples, sans complication.

Puis, il leur montre certains signes d’Allâh pour mettre en application ce qui est mentionné dans cette épître tels que le soleil, la lune, les étoiles, la nuit, le jour et ils les interrogent :

Le soleil, qui l'a créé ?...

Allâh.

La lune, qui l'a créé ?...

Allâh.

Et la nuit ?...

Allâh.

Le jour ?...

Allâh.

Toutes ces choses-là, Allâh عز وجل les a créés.

Ils leur répètent afin d’arroser, de nourrir l’arbre de la nature innée présent dans leurs coeurs (ndt : le Cheikh رحمة الله a ici employé une belle métaphore pour décrire le fait que de cette manière, le père éveille et maintient et fortifie la nature innée de l’enfant concernant l’existence de son créateur et notamment le fait que seul lui mérite d’être adoré).

Ceci, car l’être humain possède en lui-même cette nature innée d’unifier et d’adorer Allâh عز وجل, comme nous l’a indiqué le prophète صلى الله عليه وسلم :

“Tout nouveau-né naît sur la nature innée et saine et ce sont ces parents qui en font un juif, un chrétien ou un majouss (ndt : adorateurs du feu).”

[Rapporté par al Boukhari, n°1358]

De la même façon, il leur enseigne les ablutions en les pratiquant.

Il leur dit : “Voilà comment on fait les ablutions” puis il les accomplit devant eux.

Idem pour la prière, et tout cela en recherchant l’aide d’Allâh, en lui demandant de les guider.

Également, il évite toute parole qui s’oppose au bon comportement devant eux, ou tout acte prohibé.

Il ne les habitue pas au mensonge ni à la tromperie, ou encore aux comportements frivoles, même si lui est éprouvé par ces choses-là.

Si par exemple, il est éprouvé par le fait de fumer la cigarette, il ne le fait pas devant eux, sinon ils s’y habitueront et ce sera quelque chose de banal pour eux.

Et qu’il sache que le chef du foyer est responsable des gens de sa maison selon la parole d’Allâh تعالى :

“Ô vous qui croyez, préservez-vous et vos familles d’un feu…” [sourate at tahrim, v.6]

Et nous ne pouvons les protéger du feu qu’en les habituant à accomplir les oeuvres pieuses et à délaisser les mauvaises actions.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a appuyé là-dessus dans sa parole :

“Et l’homme est le berger de sa famille, le responsable de ceux qui sont à sa charge”.

[Rapporté par al Boukhari, n°893 ]

● Que le père sache également que la droiture de ses enfants lui est d’un grand intérêt dans ce bas-monde et pour l’au-delà.

Car les enfants les plus proches de leurs pères et mères sont les enfants vertueux, qu’ils soient garçons ou filles, comme l’a mentionné le prophète صلى الله عليه وسلم :

“Lorsque l’individu meurt, alors ses œuvres s’interrompent à l’exception de 3 choses :

Une aumône continue, une science dont les autres tirent profit et un enfant vertueux qui invoque en sa faveur”.

Nous demandons à Allâh son aide et son assistance au sujet des dépôts qu’il nous a confiés et notre responsabilité envers eux.

Fatawa nour ‘ala d darb /p. 28 à 30

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

كيف يعلم الأب أبناءه التوحيد ؟

السائل : كيف يعلّم الأب أبناءه التوحيد؟

الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبيّنا محمد وعلى ءاله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، يعلّمهم التوحيد كما يعلّمهم غيره من أمور الدين ومن أحسن ما يكون في هذا الباب: كتاب "ثلاثة الأصول" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، إذا حفظوه عن ظهر قلب وشرح لهم معناها على الوجه المناسب لأفهامهم وعقولهم صار في هذا خير كثير لأنها مبنية على السؤال والجواب وبعبارة واضحة سهلة ليس فيها تعقيد ثم يُريهم من ءايات الله ليُطبّق ما ذُكِر في هذا الكتاب الصغير، الشمس يقول: من الذي جاء بها؟ القمر النجوم الليل النهار ويقول لهم: الشمس من الذي جاء بها؟ الله، القمر؟ الله، الليل؟ الله، النهار؟ الله، كلها جاء بها الله عز وجل حتى يسقي بذلك شجرة الفطرة لأن الإنسان بنفسه مفطور على توحيد الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم

"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه"

وكذلك يعلّمهم الوضوء كيف يتوضؤون بالفعل يقول الوضوء هكذا ويتوضأ أمامهم وكذلك الصلاة مع الاستعانة بالله تعالى وسؤاله عز وجل الهداية لهم وأن يتجنّب أمامهم كل قول مخالف للأخلاق أو كل فعل محرّم فلا يعوّدهم الكذب ولا الخيانة ولا سفاسف الأخلاق حتى وإن كان مبتلى بها كما لو كان مبتلى بشرب الدخان فلا يشربه أمامهم لأنهم يتعوّدون ذلك ويهون عليهم
وليُعلم أن كل صاحب بيت مسؤول عن أهل بيته لقوله تبارك وتعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا }

ولا يكون وقايتنا إياهم النار إلا إذا عوّدناهم على الأعمال الصالحة وترك الأعمال السيّئة ورسول الله صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم أكّد ذلك في قوله

"الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته"

وليعلم الأب أن صلاحهم مصلحة له في الدنيا والأخرة فإن أقرب الناس إلى ءابائهم وأمهاتهم هم الأولاد الصالحون من ذكور وإناث و "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" ، أسأل الله تعالى أن يعيننا جميعا على ما حمّلنا من الأمانة والمسؤولية

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les femmes ont une jalousie profonde :

même si ce sont des femmes vertueuses,

même si ce sont des femmes nobles,

même si ce sont des femmes savantes.

Il peut arriver que leur jalousie surprenne et soit reprochée. 

Allâh les a créées ainsi.

Lorsque leur jalousie se manifeste, elles peuvent ne pas se contrôler.

Et 'Aîshah, malgré le fait qu'elle fasse partie des femmes vertueuses et des meilleures des femmes, fut touchée de jalousie.

Lorsque cela se produit, on ne doit pas faire de reproche à celles qui ont un rang et un statut moindre que le sien.

✅ Publié par @ahlulsunnahwaljamaa

وفي هذا غيرة النساء وشدتها، النساء لهن غيرة شديدة
 ولو كن فاضلات
 ولو كن كريمات
 ولو كن عالمات
قد يقع لهن من الغيرة ما يُستغرب ويُستنكر، وهذا شأنٌ جعله الله في جبلتهن، قد لا يملكن أنفسهن عند وجوده، وهذه عائشة مع كونها من فضليات النساء، ومن أفضل النساء، ومن خير النساء، مع هذا يقع لها ما يقع من جنس هذا الأمر، فلا يُستنكر وقوعه ممن دونها بكثيرٍ وبمراتبَ

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز