Au Nom d’Allâh, le tout-Miséricordieux, le très-Miséricordieux
Le premier sermon
Certes, la louange est à Allâh, nous le louons, implorons son secours et lui demandons le pardon.
Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions.
Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.
Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager, qu’il est Son Élu et Son bien-aimé, Son fiable Prophète à qui Il a confié Sa Révélation, le transmetteur de Sa religion aux gens.
Il n’a point laissé un bien sans l’avoir indiqué à la Nation, comme il n’a pas laissé de mal sans l’y avoir mise en garde.
Que les prières d’Allâh et Son salut soient sur lui, sur sa famille et tous ses compagnons!
Cela étant dit, Ô croyants, serviteurs d’Allâh !
Craignez Allâh -Très-Haut-, et observez Son commandement, en secret et en apparence, autant dans les choses relevant de l’invisible et du visible.
Une observance de celui qui sait parfaitement que son Seigneur l’entend et le voit.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh !
Il est certainement des devoirs grandioses desquels l’homme doit obligatoirement prendre soin, des dépôts immenses qui lui incombent de s’en préoccuper et de s’en charger : l’assistance que l’on doit apporter aux enfants, en leur inculquant une bonne éducation et discipline, et en leur prodiguant aussi de meilleurs conseils et orientations.
Car il s’agit, en fait, communauté des croyants, d’un dépôt énorme, d’une responsabilité et d’une obligation grandissimes.
En effet, Allâh -Béni et Très-Haut soit-Il- dit (traduction rapprochée) :
﴾Ô les croyants ! Ne trahissez pas Allâh et le Messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu’on a placée en vous. Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve et qu’auprès d’Allâh il y a une énorme récompense.﴿ El Anfêl (Le Butin), v. 27-28.
Le sens de ce verset, est qu’Allâh -Exalté et Très-Haut- a donné ces enfants aux parents pour les tester et les éprouver.
Il a confié ces enfants au père et Il a placé en lui la confiance de les élever, en leur attribuant des droits à réaliser.
Ainsi quand le père aura concrétisé et appliqué les droits de ses enfants, tel qu’il lui a été ordonné de le faire, il obtiendra certes une énorme rétribution auprès d’Allâh, et aura une récompense immense.
Par contre, s’il aura négligé de réaliser ces droits, il se sera effectivement exposé au châtiment d’Allâh, en fonction de sa négligence.
C’est pourquoi Allâh -Majestueux et Très-Haut- dit (traduction rapprochée) :
﴾Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne.﴿ At-Tehrîm (L’Interdiction), v. 6.
Ce verset est un fondement extrêmement important au sujet de la discipline et de l’éducation des enfants, que c’en est un devoir et une obligation incombant aux pères.
Et dans les deux Sahîhs (Authentiques), d’après le hadith d’Ibn ‘Oumar -qu’Allâh les agrée-, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«Vous êtes tous des bergers, et chacun de vous sera interrogé sur ses responsabilités.
Le gouverneur est un berger, et il sera interrogé sur ses sujets; et l’homme est un berger dans sa famille, et il sera interrogé sur les tiens, et la femme est une bergère dans le foyer de son époux, et elle sera interrogée sur les tiens, le domestique est aussi un berger dans les biens de son maître, et il sera interrogé sur ses responsabilités.
Vous êtes tous des bergers, et vous serez interrogés sur vos responsabilités.» [1]
Et dans une autre version, il est dit :
«Vous êtes tous des bergers et chacun de vous sera interrogé sur ses responsabilités.
Le commandant est un berger, l’homme est aussi un berger des gens de son foyer, et la femme est une bergère du foyer de son mari et de ses enfants; vous êtes tous des bergers, et vous serez trous interrogés sur vos responsabilités.» [2]
Les sens voulu ici par le mot interrogé est que l’homme, quand il se dressera entre les Mains d’Allâh -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance-, Il le questionnera sur ces choses.
Certains savants ont dit que le Jour de la Résurrection, Allâh -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance- interrogera le parent sur ses enfants avant même d’interroger ces derniers sur leurs parents [3].
Car tout comme Allâh a enjoint aux enfants de se comporter avec bienfaisance et piété envers leurs père et mère, Il a également enjoint aux parents de bien éduquer et discipliner leurs enfants.
En effet, Allâh, au même titre qu’Il a dit (traduction rapprochée) :
﴾Et Nous avons enjoint à l’homme de bien traiter ses père et mère﴿ El ‘Ankaboût (L’Araignée), v. 8
Il a aussi dit (traduction rapprochée) :
﴾Allâh vous enjoint au sujet de vos enfants…﴿ An-Nicê’ (Les Femmes), v. 11
et Il a également dit (traduction rapprochée) :
﴾Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu﴿ At-Tehrîm (L’Interdiction), v. 6.
Oui assemblée des croyants !
C’est très certainement une responsabilité grandissime, et un dépôt gravissime !
Il est ainsi une obligation à tout parent de craindre pieusement Allâh au sujet de ses enfants.
Il se doit de tâcher de bien les discipliner, de bien les élever et les éduquer, conformément aux croyances de la religion et aux pratiques de l’islam et ses prestigieuses règles d’éthique.
Le parent doit s’atteler à donner aux enfants une bonne éducation, fondée sur la crainte pieuse d’Allâh -Tout-Puissant-, et établie sur la pratique de Ses droits -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance-.
Serviteurs d’Allâh !
L’éducation des enfants se fonde en fait sur de sublimes principes, elle s’établit sur des bases trop importantes, qu’il incombe de bien considérer, afin que sera concrétisé à l’homme ce magnifique objectif et cette requête grandement noble, qui est la bonne éducation de l’enfance.
Un de ces très importants principes en est l’invocation.
Invoquer Allâh pour eux, d’abord avant même qu’ils viennent au monde, mais aussi après leur venue.
Avant leur naissance, les parents prieront Allâh de les pourvoir d’une progéniture pieuse.
Et après leur naissance, ils l’invoqueront de bien guider leurs enfants et de leur accorder la piété.
Puis une fois que les enfants auront accrus vers la jeunesse dans la guidée et la piété, les parents prieront pour eux afin qu’ils soit droits et persisteront à l’être.
Il est ainsi des prières des Prophètes à ce sujet, l’invocation du bien-aimé d’Allâh, Ibrâhîm (Abraham) -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
﴾Seigneur, fais-moi don d’une progéniture d’entre les vertueux﴿ As-Sâffêt (Les Rangs), v. 100
Il est aussi de ses prières (traduction rapprochée) :
﴾et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles.﴿ Ibrâhîm (Abraham), v. 35
et fait également partie de ses invocations (traduction rapprochée) :
﴾Ô mon Seigneur ! Fais que j’accomplisse assidûment la salât ainsi qu’une partie de ma descendance﴿ Ibrâhîm (Abraham), v. 40
et il est aussi des invocations du Prophète Zakariyya (Zacharie) -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
﴾Ô mon Seigneur, donne-moi venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière.﴿ Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 38
de même que les serviteurs du Tout-Miséricordieux, il y a de leurs invocations, telles qu’elles sont mentionnées à la fin de la sourate El Fourqân (Le Discernement) (traduction rapprochée) :
﴾notre Seigneur ! Donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux.﴿ El Fourqân (Le Discernement), v. 74
Et que l’on sache, communauté des croyants, que l’invocation que le parent fait à son enfant est exaucée, elle n’est point rejetable, tel que cela a été confirmé dans le hadith du Messager d’Allâh -prière et salut sur lui-, qui a dit :
«Trois invocations sont sans aucun doute exaucées :
L’invocation d’une personne injustée,
l’invocation du parent
et l’invocation du voyageur.» [4]
Et que le père ou la mère fassent trop attention dans ce contexte, celui des invocations, à ne pas se précipiter à prononcer une prière maléfique, notamment lors d’un état d’énervement.
Car celle-ci pourrait en effet être répondue, et ceci leur entraînera certes après un remord ardent, alors qu’Allâh dit (traduction rapprochée) :
﴾L’homme invoque le mal comme il invoque le bien, car l’homme est très hâtif.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 11.
Croyants !
Il fait également part de ces extrêmement importants principes dans l’éducation et la discipline des enfants, l’équité entre eux, et l’évitement de toute forme d’iniquité, de frustration et d’injustice.
Car en effet, si le père ne réalise pas la justice entre ses enfants, il provoquera entre eux l’inimitié, l’envie et la haine.
Et si, au contraire, il concrétise la justice entre eux, cela sera une des plus grandes causes d’affection et d’amour réciproques entre eux, comme cela sera aussi une des principales raisons pour que ces enfants soient pieux envers leurs parents.
Dans ce sens, il est rapporté dans les deux Authentiques [5], d’après An-Nou’mên Ibn Bachîr -qu’Allâh l’agrée-, quand son père lui a offert un cadeau et que sa mère a exigé que le Messager d’Allâh -sur lui le salut- y soit témoin, ainsi, quand il est venu voir le Prophète -sur lui la prière et le salut-, il lui a dit :
«As-tu donné un cadeau pareil à tous tes enfants ?»
Il lui a dit «Non.»
Et le Prophète -sur lui le salut- lui a alors dit : «Mais craignez Allâh et instaurez l’équité entre vos enfants !» [6]
Et il est cité dans une autre version : «Je ne témoigne pas à une injustice !» [7]
Et aussi dans une autre version dans l’Authentique de Mouslim, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«T’intéresses-tu à ce qu’ils te soient tous pareils dans l’obéissance ?»
Il lui a dit: «Oui !»
Le Prophète lui a alors dit : «Donc non !» [8]
Pour le mettre en garde à l’injustice entre les enfants.
Car cela engendre la désobéissance et la malfaisance aux parents, et la rupture et l’ostracisme entre les frères.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh, parmi aussi les principes dans l’éducation des enfants, la douceur envers eux, et le fait de les traiter avec clémence, gentillesse et bienfaisance.
De même que de s’éloigner du rigorisme, de la dureté et de la rudesse.
Parce qu’en vérité, la douceur n’a jamais été émise dans une affaire, sans qu’elle ne l’embellie; et elle n’a aussi jamais été ôtée d’une affaire, sans qu’elle ne l’enlaidisse.
Ainsi ce comportement de clémence, de gentillesse et de douceur devrait être engagé avec les enfants depuis leur bas âge, et devra les accompagner continûment et de manière ininterrompue, de sorte à ce que les parents soient très indulgents et tendres envers leurs petits.
Dans ce même rapport, il a été rapporté dans les deux Sahîhs (Authentiques), d’après le hadith d’Aboû Houreyra, que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a un jour embrassé [son petit fils] El Hacèn Ibn ‘Alî, alors qu’El Aqra’ Ibn Hêbis était assis avec lui, il lui dit :
«J’ai dix enfants, mais je n’ai jamais embrassé un d’eux !», le voyant ainsi, le Prophète -sur lui le salut- lui répondit : «Celui qui ne fait pas miséricorde aux autres, Allâh ne la lui fera pas non plus.» [9]
Et dans également les deux Authentiques, d’après le hadith de ‘Â’icha -qu’Allâh l’agrée- :
Un bédouin est venu une fois au Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- et lui dit : «Embrassez-vous les enfants ? Mais nous, nous ne le faisons pas !»
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- lui dit alors : «Mais je ne peux rien pour toi, si Allâh a ôté la miséricorde de ton cœur !» [10]
En effet, cette miséricorde et cette douceur, communauté des croyants, sont une des grandes causes faisant que les enfants soient proches de leurs parents et les aiment.
De là, quand le rapprochement et l’amour prennent place entre les enfants et leurs père et mère, ceux-ci pourront de fait bien les orienter, les conseiller et leur mettre les choses de la vie au clair, et les enfants, à leur tour, accepteront complètement de leurs parents et s’intéresseront à leurs directives.
Serviteurs d’Allâh !
Il y a également parmi les principes fondamentaux dans la discipline et l’orientation des enfants, l’attention accrue du parent à les orienter et les conseiller, de même que de toujours leur recommander de s’intéresser aux entreprises suprêmes.
Ils leur enjoindront ainsi de s’appliquer aux majestueuses croyances de la religion, aux devoirs de l’islam et ses obligations très consistantes.
Il leur interdira aussi de perpétrer les actes illicites, et les mettra en garde contre les péchés.
Font ainsi part des plus expressives et meilleures recommandations des parents à leurs enfants, les excellentes recommandations que Louqmên le sage a adressées à son fils afin de l’exhorter.
Allâh -Béni et Très-Haut- les a citées tel un modèle dans Son Glorieux Livre, dans la sourate Louqmên; elles sont un exemple précieux à suivre dans la recommandation du bien aux enfants, dans leur éducation suivant les règles d’éthique vertueuses et les caractères louables et parfaits.
Dans ce contexte, la meilleure méthode qu’il faudrait adopter, et de tâcher à inculquer une bonne éducation aux enfants dès le début de leur croissance.
Les former en leur apprenant la croyance islamique authentique, allant de la foi en Allâh et la foi à tous les ordres qu’Il a intimés à Ses serviteurs, et leur enseigner aussi de Lui vouer le culte de l’Unicité (tewhîd) et de la sincérité dans la religion.
Allâh -Très-Haut- a dit (traduction rapprochée) :
﴾Et c’est ce qu’Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob : «Ô mes fils, certes Allâh vous a choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement qu’en soumis (à Allâh) !﴿ El Baqara (La Vache), v. 132
et dans les débuts des recommandations de Louqmên à son fils (traduction rapprochée) :
﴾«Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allâh, car l’association [à Allâh] est vraiment une injustice énorme»﴿ Louqmên, v. 13
Ensuite après cela, après avoir recommandé l’unicité et la foi, viendra la recommandation des glorieux devoir de l’islam, de ses obligation fermes, de l’interdiction de l’illicite et de la mise en garde aux péchés.
Dans ce rapport même, l’une des plus tâches qu’il est extrêmement important d’enjoindre aux enfant en est la salât (la prière), ﴾Et commande à ta famille la salât (prière), fais-la avec persévérance.﴿ Tâha, v. 132
Et dans Le Mousned de l’imam Ahmed, et aussi dans Les Sounèn d’Aboû Dêwoud, il est rapporté de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- :
«Ordonnez à vos enfants de pratiquer la prière (salât) à l’âge de sept ans, et frappez-les [s’ils se refusent à la faire] à l’âge de dix ans.» [11]
Ô croyants !
Il est aussi des principes fondamentaux dans la discipline et l’éducation des enfants, l’assistance à leur apporter concernant la compagnie et la fréquentation.
Car le compagnon tire à coup sûr son camarade et l’influence.
Le parent devrait, dans ce cas, éclairer à ses enfants l’excellent exemple que le Prophète -prière et salut sur lui- a cité en guise de démontrer l’effet du compagnon sur son pair, que ce soit en bien ou en mal.
Il est rapporté dans les deux Sahîhs d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-:
«L’exemple du bon compagnons et du mauvais compagnon est pareil au vendeur du musc et au forgeron.
Le vendeur de musc, soit il t’en donne, soit il t’en vend et soit tu sentira une bonne odeur se dégageant de lui.
Le forgeron, cependant, soit il brûlera tes vêtements et soit tu en trouveras une mauvaise odeur.» [12]
De plus, le Prophète -sur lui la prière et le salut- a dit :
«L’homme se conforme certes à la religion de son ami.
Que l’un de vous fasse bien le choix de celui qu’il prend pour ami.» [13]
Aussi, serviteurs d’Allâh, au sujet des compagnons et des personnes avec lesquelles l’on s’assoient, il y a à notre époque un autre type bien particulier, qui jadis n’existait pas.
Il s’agit des chaînes télévisées satellitaires et des sites Internet et d’autres moyens modernes, qui entrent aisément dans les maisons des gens et passent entre leurs mains [14].
C’est pourquoi, il appartient aux parents de suivre leurs enfants dans ce type de «compagnons», car ils ont une grande influence sur eux, voire ils représentent une gravité certaine pour la raison, la religion, le comportement et l’éthique.
En effet, combien malheureusement de jeunes garçons et de jeunes filles sont perdus à cause de ces moyens.
Ils sont entrés dans des affaires dangereuses et dans des épreuves immenses, que Seul Allâh -Béni et Très-Haut- en connaît parfaitement l’ampleur.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh, il y a également de ces principes fondamentaux dans l’éducation des enfants et leur discipline, le fait que le parent soit un exemple pour ses enfants; non de leur ordonner le bien alors que lui ne le fait pas, ni de leur interdire le mal que lui-même fait !
Ainsi il sera un mauvais exemple à ses enfants, et son invitation et sa discipline seront alors dans une très grande contradiction et dans un écart assez évident.
Ses propos seront dans une situation tout à fait en hétérogénéité avec ses actes.
Ce qui pousse les enfants à avoir une éducation contradictoire et troublée.
Le parent ayant effectivement eu une très mauvaise influence sur ses enfants.
C’est pour cela qu’il est obligatoire aux parents, quand ils élèvent leurs enfants, de toujours se rappeler de la Parole d’Allâh -Béni et Très-Haut- (traduction rapprochée) :
﴾Commandez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ?﴿ El Baqara (La Vache), v. 44
ainsi que le dire du Prophète Chou’eyb -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
﴾Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis.﴿ Hoûd, v. 88.
Ô croyants, les père et mère, tout en prenant soin de ces principes grandioses concernant l’éducation de leurs enfants, il se doivent tout aussi de ne pas s’y attacher de façon à ce que leurs cœurs soient accrochés à ces causes.
Ils doivent plutôt se remettre à Allâh, en plaçant leur confiance en Lui, et tout en espérant également en Lui Seul -Tout-Puissant- de réformer leurs enfants, de les préserver par ce dont Il préserve Ses pieux serviteurs.
Ô Allâh, notre Seigneur !
Nous nous orientons vers Toi à cette heure bénie, et en ces nobles moments, et nous Te demandons, notre Seigneur, par Tes Noms Sublimes et Tes Attributs Suprêmes, et par le fait que Tu es Allâh, ô Détenteur de la Toute-Majesté et de la Gratification, Ô Vivant qui établit la vie, ô Seigneur de l’univers, nous Te prions de faire que tous nos enfants soient pieux.
Ô Allâh, accorde-leur la piété, la guidée, la droiture et la justesse; et fais-leur éviter, ô notre Seigneur, la corruption, l’avilissement et la perdition !
Ô Allâh !
Nous n’espérons cela en quiconque à part Toi, et nous ne plaçons notre confiance qu’en Toi, en cela et en toute autre chose, c’est à Toi Seul que nous recourons et c’est en Toi que nous mettons notre confiance, et il n’y a de puissance, ni de force que par Allâh, le Très-Haut, le Glorieux !
Le second sermon
Louange abondante à Allâh.
Et je témoigne que nul n’est digne d’être adoré à part Allâh, Seul, sans aucun associé, et je témoigne que Mouhammed et Son serviteur et Son Messager prière et salut d’Allâh suer lui.
Ceci dit,
Serviteurs d’Allâh, craignez pieusement Allâh -Très-Haut- et observez Son commandement, comme le ferait celui qui sait que son Seigneur l’entend et le voit.
Ô Croyants, que l’on sache, dans ce rapport, qu’une fois le père et la mère auront réussi dans l’éducation et l’orientation de leurs enfants, qu’ils auront enduré dans cela, qu’Allâh les aura gratifiés par la piété de leurs enfants, cette piété et cette éducation impliquera des effets très louables et des gains bénis, que le parent récoltera durant sa vie, dans sa tombe et à l’au-delà, le Jour où il rencontrera Allâh -Béni et Très-Haut-, il en aura des bienfaits indénombrables.
Mais, dans le cas contraire, celui de la négligence, si le parent néglige de bien éduquer ses enfants et de les discipliner, dans cet état il sera certes exposé à des fins gravissimes, à des fruits très amers, ici-bas et dans l’au-delà.
Craignons alors Allâh au sujet de nos enfants !
Observons-Le Très-Haut soit-Il dans l’éducation de nos enfants.
Faisons incessamment des invocations pour qu’Allâh bonifie nos enfants et les guide, pour qu’Il leur fasse éviter les chemins de la perte et de la corruption.
Faisons très attention à leur discipline, à bien les orienter, à bien prendre soin d’eux, tout en demandant l’aide d’Allâh Seul -qu’Il soit Très-Haut- !
Et priez, qu’Allâh vous assiste, pour Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, tel qu’Allâh vous a ordonné de le faire dans Son Livre en disant (traduction rapprochée) :
﴾Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez, priez sur lui et appelez sur lui le salut !﴿ El Ahzêb (Les Coalisés), v. 56
et le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«Celui qui me fait une seule prière, Allâh en lui fera dix.»
Ô Allâh !
Prie sur Mouhammed et sur sa famille, comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille d’Ibrâhîm ; Tu es certes Très-Loué et Très-Glorieux.
Et Bénis Mouhammed et la famille de Mouhammed, comme Tu as Béni Ibrâhîm et la famille d’Ibrâhîm. Tu es certes Très-Loué et Très-Glorieux.
Et sois Satisfait, ô Allâh, des califes droits et des imams bien-guidés : Aboû Bekr, ‘Oumar, ‘Outhmên et ‘Alî; et sois aussi Satisfait, ô Allâh, de tous les autres compagnons, de leurs suiveurs et de tous ceux qui les ont suivis de la meilleure manière, jusqu’au Jour de la Résurrection, et de nous aussi, avec eux, par Ta Grâce, Ta Générosité et Ta Bienfaisance, ô plus Généreux de tous les généreux !
Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, ô Allâh accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, ô Allâh accorde la puissance à l’islam et aux musulmans !
Ô Allâh venge-Toi des ennemis de la religion, car ils ne t’en rendent point incapable, ô Allâh, nous Te plaçons dans leurs gorges, et nous nous réfugions auprès de Toi contre leurs maux !
Ô Allâh, nous Te demandons d’accorder la victoire et l’assistance aux musulmans affaiblis partout où ils se trouvent, ô Seigneur de l’univers.
Ô Allâh, protège-les, aide-les, guide-les et ajuste-les, ô Détenteur de Majesté et de Générosité !
Ô Allâh, accorde-nous la sécurité dans nos pays, réforme nos gouverneurs, et fais que notre autorité soit dans les mains de ceux qui Te craignent pieusement et suivent Ta Satisfaction, ô Seigneur de l’univers !
Ô Allâh, accorde la réussite à notre gouverneur, dans tout ce que Tu aimes et agrée, tant dans les paroles justes et les œuvres pieuses, ô Détenteur de Majesté et de Générosité !
Ô Allâh, fais que les musulmans où qu’ils soient aient les plus bons d’entre eux pour gouverneurs, et fais-leur éviter les mauvais d’entre eux, ô Seigneur de l’univers !
Ô Allâh, fais-nous éviter les tentations, tant apparentes et cachées.
Ô Allâh, accorde la piété à nos propres âmes, et purifie-les, Tu es certes le Meilleur à les avoir purifiées, Tu es leur Allié et leur Seigneur !
Notre Seigneur, pardonne-nous, ainsi que nos parents, et aux musulmans et musulmanes, et aux croyants et croyantes, tant les vivants et les morts !
Notre Seigneur, accorde-nous une bonne rétribution ici-bas et à l’au-delà, et préserve-nous du Feu.
Et notre dernière invocation et Louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers!
[1] Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 893, et cette formule est la sienne; et par Mouslim, n° 1829.
[2] Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 5200.
[3] Ces propos sont relatés par Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans Touhfet El Mewdoûd, p. 229, d’après certains gens de science qu’il n’a pas nommés.
[4] Hadith rapporté par Ahmed, n° 10196; par Aboû Dêwoud, n° 1536; par At-Tirmidhî, n° 1905; et par Ibn Mêdja, n° 3862, et il est jugé bon par El Elbênî, dans Sahîh Et-Terghîb wa At-Terhîb, n° 3132.
[5] Rapporté par El Boukhârî, n° 2586; et par Mouslim, n° 1623, et à sa fin est cité «Ainsi il l’a renvoyé.»
[6] Cet ajout est émis dans une autre version de ce hadith rapportée par El Boukhârî, n° 2587.
[7] Rapporté par El Boukhârî, n° 2650; et par Mouslim, n° 1623.
[8] N° 1623.
[9] Rapporté par El Boukhârî, n° 5997; et par Mouslim, n° 2318.
[10] Rapporté par El Boukhârî, n° 5998; et par Mouslim, n° 2317.
[11] Hadith rapporté par Ahmed, n° 6689; par Aboû Dêwoud, n° 495; par At-Tirmidhî, n° 1905; et El Elbênî a dit à son sujet dans At-Themr El Moustètâb : «C’est un hadith qui est bon ou authentique avec ses deux voies.»
[12] Rapporté par El Boukhârî, n° 5534; et par Mouslim, n° 2628, d’après Aboû Moûcê.
[13] Hadith rapporté par Aboû Dêwoud, n° 4833; par At-Tirmidhî, n° 2378 avec cette formule : «L’homme se conforme…», d’après Aboû Houreyra; et par Ahmed, n° 8028, avec la formule citée en haut, et jugé bon par El Elbênî, dans Sahîh El Djêmi’, n° 5858.
[14] Notamment les résaux sociaux tels que Facebook et Twitter et les outils de haute technologie de connexion, comme les Smartphones, les tablettes, etc. Ce qui signifie que les parents doivent faire trop attention à leur enfants, et vérifier constamment leur manipulation des ces moyens. NDT.
Traduit de l'arabe par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
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ركائز تربية الأولاد
الخطبة الأولى :
إنَّ الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ من يهده اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيُّه وخليلُه، وأمينه على وحيه، ومبلِّغ الناس شرعه، ما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرًا إلا حذَّرها منه؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد:أيها المؤمنون -عباد الله-: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه في السر والعلانية، والغيب والشهادة، مراقبة من يعلم أن ربَّه يسمعُه ويراه. أيها المؤمنون -عباد الله-: إن من الواجبات الجسيمة التي يجب على العبد رعايتها، والأمانات العظيمة التي يلزم الاهتمام بها ورعايتها: العناية بالأبناء، تربيةً وتأديبا، ونصحًا وتوجيها.فإنها -يا معاشر المؤمنين-: أمانةٌ عظيمة، ومسؤوليةٌ جسيمة، وواجبٌ كبير، يقول الله -تبارك وتعالى-:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)[الأنفال: 27-28].والمعنى: أن الله -سبحانه وتعالى- وهب الآباء هؤلاء الأبناء امتحانًا وابتلاءا، وأتمن الأب على أبنائه وأتمن الوالد على أولاده وجعل لأولاده حقوقا، فإذا قام بها وأدَّاها كما أُمر، فإن له عند الله أجرًا عظيما، وثوابًا جزيلا، وإذا فرَّط عرض نفسه للعقوبة بحسب تفريطه. ولهذا يقول الله -جل وعلا-:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)[التحريم: 6]
والآية أصل عظيم في تأديب الأولاد وتربيتهم، ووجوب ذلك، وتحتُّمه على الآباء. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
"كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ؛ الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، أَلا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ"
وفي رواية:
"كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ
عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".ومعنى مسئول: أي أن العبد إذا وقف بين يدي الله -جل في علاه- سأله عن ذلك.وقد قال بعض العلماء: إن الله -جل وعلا- يوم القيامة يسأل الوالد عن ولده قبل أن يسأل الولد عن والده، فإنه سبحانه كما أوصى الأبناء بالآباء برًا وإحسانا، فقد أوصى الآباء بالأبناء تربيةً وتأديبا؛ فإنه جل في علاه؛ كما أنه قال:
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا)[العنكبوت: 8]
فإنه قال جل في علاه:
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ)[النساء: 11]
وقال:
(قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)[التحريم: 6]
نعم -يا معاشر المؤمنين-: إنها مسئوليةٌ جسيمة، وأمانةٌ عظيمة.فالواجب على كل والد أن يتقي الله في أولاده، وأن يعمل على تأديبهم وتربيتهم وتنشئتهم على عقائد الدين، وأعمال الإسلام، وآدابه العظيمة.وأن يعمل على تنشئتهم النشأة الصالحة على أساسٍ من تقوى الله -جل وعلا-، والقيام بحقوقه جل في علاه.عباد الله: وتربية الأبناء تقوم على ركائز عظيمة، وأسسٍ مهمة، لابد من العناية بها؛ ليتحقق للعبد هذا المقصود الجليل، والمطلب العظيم النبيل.
ومن هم هذه الركائز: الدعاء لهم من قبل مجيئهم ومن بعدهم؛ من قبل مجيئهم بالهبة الصالحة، ومن بعده بالهداية والصلاح، ثم إذا شبُّوا على الهداية والصلاح يُدعى لهم بالاستقامة والثبات. ومن دعوات النبيين في هذا الباب: دعاء خليل الرحمن -عليه السلام-:
(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)[الصافات: 100]
ومن دعائه:
(وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)[إبراهيم: 35]
ومن دعائه:
(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)[إبراهيم: 40]
ومن دعوات زكريا -عليه السلام-:
(رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ)[آل عمران: 38]
.ومن دعاء عباد الرحمن كما في أواخر سورة الفرقان:
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)[الفرقان: 74]
وليُعلم -يا معاشر المؤمنون-: أن دعوة الوالد لولده مستجابةٌ لا ترد، كما ثبت بذلكم الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.وليُحذر أشد الحذر في هذا المقام أن يتعجَّل الوالد بدعوةٍ، ولاسيما في حال غضب على ولده بالشر، ثم تستجاب دعوته تلك فيندم على ذلك ندامة شديدة، والله يقول:
(وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا)[الإسراء: 11]
أيها المؤمنون: وإن من الركائز العظيمة في تربية الأبناء وتأديبهم: العدل بينهم، والبُعد عن الجور والحيف والظلم؛ فإن الأب إذا لم يعدل بين أبنائه أوجد بينهم العداوة والتحاسد والتباغض، وإذا عدل بينهم كان عدله من أعظم أسباب توادهم ومحبتهم، ومن أعظم أسباب برهم أجمعين له، وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- عندما نحله والده نحلة وطلبت أمه أن يُشهد على ذلك رسول الله -صلىعليه وسلم -، فلما أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له عليه الصلاة والسلام:
"أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟"
فَقَالَ: لَا، فَقَالَ عليه الصلاة والسلام:
"فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ"
وفي رواية
"لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ"
.وفي رواية في صحيح مسلم: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له:
"أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟"
قَالَ: بَلَى، قَالَ: "فَلَا إِذًا".تحذيرًا منه صلوات الله وسلامه عليه من عدم العدل بين الأبناء، لما يورثه من عقوقٍ وعدم برٍ وإحسان، وتقاطعٍ وتهاجر بين الإخوان. أيها المؤمنون -عباد الله-: ومن ركائز تربية الأبناء: الرفق بهم، ومعاملتهم بالرحمة واللطف والإحسان، والبعد عن الغلظة والشدة والجفاء؛ فإن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه ولا نُزع من شيء إلا شانه.وتبدأ هذه الرحمة وهذا التلطف، وهذا الرفق مع الأولاد منذ صغرهم ونعومة أظفارهم، وتمضي معهم دائمةً مستمرة رفقًا وحنوًّا وعطفًا من الآباء على أبنائهم، وقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبَّل الحسن ابن علي، والأقرع بن حابس جالسٌ عنده، فقال: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَالَ:
"مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ"
وفي الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاء أعرابي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-:
"أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ"
فإن هذه الرحمة -يا معاشر المؤمنين-: والرفق بالأبناء سببٌ لقرب الأبناء من آبائهم، ومحبتهم لهم؛ فإذا وُجد هذا القرب ووُجدت هذه المحبة تمكن الأب من التوجيه والنصح والبيان، مع تقبُّلٍ تام من الأبناء، واهتمامٍ بتوجيهات الآباء. عباد الله: ومن الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتوجيههم: أن يحرص الأب دائمًا على التوجيه والنصح، والوصية بمعالي الأمور ورفيعها؛ وصيةً بالعقائد الدينية العظيمة، وفرائض الإسلام وواجباته المتينة، والنهي عن الحرام، والتحذير من الآثام.وإن من بليغ وعظيم ونافع وصايا الآباء للأبناء؛ تلك الوصايا العظيمة، والمواعظ المسدَّدة؛ للقمان الحكيم، وهو يعظ ابنه، وقد ذكرها الله -تبارك وتعالى- في كتابه العظيم في سورة لقمان أنموذجًا رفيعًا، ومثالًا عليًّا، لتوصية الأبناء وتربيتهم وتأديبهم بالآداب الفاضلة، والأخلاق الكاملة. وإن من أعظم ما يكون في هذا المقام تربية الأبناء منذ أول النشأة، وبداية الأمر، على الاعتقاد الصحيح، إيمانًا بالله، وبكل ما أمر عباده بالإيمان به وتوحيده جل في علاه، وإخلاص الدين له، قال الله -تعالى-:
(وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[البقرة: 132]
وفي أوائل وصايا لقمان لابنه:
(يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)[لقمان: 13]
ثم من بعد ذلك -من بعد الوصية بالتوحيد والإيمان- تأتي الوصية بفرائض الإسلام العظيمة، وواجباته المتحتمة، والنهي عن الحرام، والتحذير من الآثام.ومن أعظم ما يكون في هذا الباب وصية الأبناء بالصلاة"
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)[طه: 132]
وفي المسند وسنن أبي داود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
"مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ"
وفي رواية:
"مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ"
.أيها المؤمنون: وإن من الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتربيتهم: تعاهدهم في باب الجليس والصاحب؛ فإن الصاحب ساحبٌ ومؤثر في جليسه ولابد، ويبين لهم ذلك المثال الرفيع الذي ذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- في بيان تأثير الصاحب على صاحبه في الخير أو الشر، ففي الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
"مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً"
وقد قال عليه الصلاة والسلام:
"الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ"
ثم -عباد الله- في هذا الباب -باب الأصحاب والجلساء- لقد استجدَّ في زماننا هذا نوعٌ من الأصحاب والجلساء لم يكن له وجودٌ في زمن سابق؛ ألا وهو عباد الله مجالسة القنوات الفضائية، ومواقع الأنترنت، ونحو ذلك من خلال الوسائل الحديثة التي استجدَّت في بيوت الناس، وفي أيديهم، في زماننا هذا؛ ولهذا يلزم الآباء متابعة أبنائهم في هذا النوع من الأصحاب؛ لأن له تأثيرا بالغا، وخطورةً عظيمة، على العقول والأديان والأخلاق والآداب.فكم تاه من الشباب والشابات بسبب هذه الوسائل في أمورٍ عظيمة، وبلايا جسيمة، لا يعلم مداها إلا الله -تبارك وتعالى-.أيها المؤمنون -عباد الله-: وإن من الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتربيتهم: أن يكون الوالد قدوةً لأبنائه، لا أن يأمرهم بالخير فلا يأتيه، ولا أن ينهاهم عن الشر فيأتيه؛ فيكون قدوة سيئة لأولاده، وتكون دعوته وتأديبه لهم في تناقض عظيمٍ، وتبايُن عجيب، فلسان حاله في واد وفعاله في وادٍ آخر؛ فينشأ الأبناء تحت مثل هؤلاء الآباء نشأةً متناقضة مضطربة، فيكون تأثيرهم على أبنائهم تأثيرًا وخيما.ولهذا يجب على الوالد، وهو يؤدِّب أبناءه ويوجه أولاده أن يتذكر دومًا وأبدا، قول الله -تبارك وتعالى-:
(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ)[البقرة: 44]
وقول شعيب -عليه السلام- لقومه:
(وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ)[هود: 88]
أيها المؤمنون: ومع عناية الوالد بهذه الأمور العظيمة في تأديبه لأبنائه وتوجيهه لأولاده، فعليه ألا يعلِّق قلبه بهذه الأسباب، وأن يفوض أمره إلى الله، متوكلا عليه، معتمدا عليه، راجياً منه وحده جل في علاه أن يصلح له أولاده، وأن يحفظهم بما يحفظ به عباده الصالحين. اللهم يا ربنا نتوجه إليك في هذه الساعة المباركة وفي هذه اللحظات الكريمة، ونسألك يا ربنا بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا، وبأنك أنت الله يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم يا رب العالمين أن تصلح لنا أولادنا أجمعين.اللهم منَّ عليهم بالصلاح والهداية والاستقامة والسداد، وجنِّبهم يا ربنا الفساد والردى والهلاك.اللهم لا نرجو ذلك إلا منك، ولا نتوكل في ذلك، وفي أي أمر من أمورنا إلا عليك؛ فأنت وحدك المستعان وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الخطبة الثانية :
الحمد لله كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:عباد الله: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه مراقبة من يعلم أن ربَّه يسمعُه ويراه. أيها المؤمنون: ولنعلم في هذا المقام أن الوالد إذا وُفِّق في هذا الباب -باب تربية الأبناء وتوجيههم- وصبر على ذلك، ومنَّ الله عليه بصلاح أبنائه، فإنه يترتب على هذا الصلاح، وعلى هذه التربية والتأديب من الآثار الحميدة، والعوائد المباركة، التي يجنيها الوالد في دنياه وفي قبره، ويوم لقاء الله -تبارك وتعالى- أمورًا، لا حصر لها. وكذلك في مقام التفريط، إذا فرَّط الوالد في تربية أبنائه، وتأديبهم، فإنه يتعرض بذلك إلى عواقب وخيمة، وآثار جسيمة، في دنياه وأخراه. ألا فلنتقِ الله في أولادنا، ولنراقبه جل في علاه في أبنائنا، ولنلحَّ عليه بالدعاء أن يصلحهم، وأن يهديهم، وأن يسدِّدهم، وأن يجنِّبهم مسالك الردى والفساد، ولنُعنى بحسن تأديبهم، وجميل توجيههم، وحُسن رعايتهم، مستمدين في ذلك كله العون من الله وحده =جل في علاه-. وصلُّوا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: ٥٦]
وقال صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا"
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارضَ اللهمَّ عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم إنا نسألك النصر والمعونة لإخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم كن لهم حافظًا ومُعِينا وهاديًا ومسدِّدًا يا ذا الجلال والإكرام.اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال يا ذا الجلال والإكرام. اللهم ولِّ على المسلمين أينما كانوا خيارهم، واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين، اللهم وجنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها. ربنا اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
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