La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Comment évaluons-nous la valeur de la nourriture que l’on doit sortir pour le pauvre (durant le mois de ramadan) ?

Et quelle nourriture prenons-nous en compte (pour sortir son équivalent) ?

Réponse :

Nourrir l’indigent n’est pas une valeur estimée en argent, plutôt nourrir le pauvre se fait en lui procurant de la nourriture.

Nourrir le pauvre consiste à lui donner soit une nourriture cuite ou bien crue, si c’est une nourriture cuite alors cela consiste à nourrir le pauvre jusqu’à ce qu’il soit rassasié, on lui pose la nourriture et il mange jusqu’à ce qu’il soit rassasié, ou bien, on lui donne ce qui est habituellement connu comme rassasiant une personne, de nos jours, ils disent “un repas pour une personne”, c’est ce qui a pour habitude de rassasier une personne.

Et si la nourriture donnée au pauvre est crue, que ce soit des grains ou autres, alors sa quantité est de la moitié d’un sa’ (deux fois la quantité des deux mains jointes).

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quelle serait l’allocution qu’adresseriez-vous à la Nation musulmane à l’occasion du mois de Ramadan ?

Réponse :

Au Nom d’Allâh, Louange à Allâh, et qu’Allâh pire sur Son Messager et le salue, ainsi que sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.

Ceci dit :

Je conseille mes frères musulmans partout à cette occasion de l’entrée du mois de Ramadan 1413 H., de craindre pieusement Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté-, de concourir dans toute œuvre de bien, de se recommander mutuellement la vérité et de l’endurer, et de s’entraider dans les actes de bonté et de piété.

Aussi, [je les conseille] de prendre garde à ce qu’Allâh a interdit, de par tous les péchés, dans tout endroit, et notamment en ce noble mois.

Car il s’agit d’un mois vénérable, dans lequel les bonnes œuvres se multiplient et les fautes seront pardonnées, pour quiconque le jeûne et célèbre ses nuits en prière, avec foi et recherchant la Face d’Allâh et Sa récompense.

Ceci conformément à la parole du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- :  

«Quiconque jeûne le mois de Ramadan avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés).» [1]

Et également conformément à sa parole -prière et salut d’Allâh sur lui-:  «Quand Ramadan entre, on ouvre les portes du Paradis, on ferme celles de l’Enfer et on enchaîne les diables.» [2]

Et aussi à sa parole -sur lui la prière et le salut- :

«Le jeûne est une préservation. Le jour où l’un de vous jeûne, qu’il ne dise pas de gros mots ni ne fait état d’ignorance.

Et, si quelqu’un l’insulte ou le bat, qu’il dise : « Je suis jeûneur ! » » [3]

Et conformément également à sa parole -prière et salut sur lui-: « Allâh -Puissance et Majesté à Lui- dit :

« Toute l’œuvre du fils d’Adam est pour lui ; une bonne action vaudra l’égal de dix semblables, excepté le jeûne ; celui-ci est pour Moi et c’est Moi qui en rétribue son auteur. Il a laissé son désir, sa nourriture et sa boisson pour Moi.

Le jeûneur aura deux joies : une lors de la rupture de son jeûne, et l’autre lors de la rencontre de son Seigneur. Certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable, auprès d’Allâh, que celle du musc ! » » [4]

De plus, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude d’annoncer à ses compagnons la bonne nouvelle de l’entrée de Ramadan.

Il leur disait :

« Le mois de Ramadan vous est venu, un mois de bénédiction ; Allâh y fait descendre la miséricorde, absout les péchés, exauce l’invocation et vous vante auprès de Ses Anges.

Alors, montrez à Allâh le bien émanant de vous-même.

Car, un homme malheureux est certes celui qui y sera privé de la miséricorde d’Allâh. » [5]

Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut- :

« Celui qui ne délaisse pas les paroles du faux, sa pratique et l’état d’ignorance, Allâh n’aura point besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson. » [6]

Rapporté par El Boukhârî dans son Authentique.

Ainsi nombreux sont les hadiths faisant montre du mérite du mois de Ramadan, et incitant à y multiplier les œuvres.

De ce fait, je recommande à mes frères musulmans la droiture en ces jours et nuits et la concurrence dans toutes les œuvres de bien.

En font partie, la lecture fréquente du Noble Qour’ên, avec méditation et entendement, la glorification abondante d’Allâh (fait de dire soubhên Allâh), l’évocation de Ses louanges (dire elhamdou lillêh), le tehlîl  (lê ilêha illa Allâh : nul n’est digne d’adoration hormis Allâh) et le tekbîr (fait de dire (Allâhou akbar), la demande du pardon, l’invocation du Paradis et l’imploration du secours d’Allâh contre l’Enfer, ainsi que le reste des bonnes invocations.

De même, je recommande à mes frères de faire l’aumône en abondance, de compatir avec les pauvres et les démunis, de prendre soin de la zakêt et la dispenser à son ayant-droit.

Ceci en prenant tout aussi bien soin de l’Appel des gens vers Allâh -Exalté soit-Il-, d’enseigner l’ignorant, de recommander le bien et d’interdire le mal avec douceur, sagesse et de la bonne manière.

Cela en plus de prendre également garde à tous les péchés, et de s’appliquer au repentir et à la droiture sur la vérité [7], mettant ainsi en œuvre Sa Parole -qu’Il soit Exalté- (traduction rapprochée) :

﴾Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants !, afin que vous récoltiez le succès.﴿ An-Noûr, (La Lumière) v. 31

ainsi que Sa Parole -Puissance et Majesté à Lui- (traduction rapprochée) :

﴾Ceux qui disent : «Notre Seigneur est Allâh» et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés. Ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement, en récompense de ce qu’ils faisaient.﴿ El Ehqâf, v. 13-14.

Puisse Allâh nous faciliter d’accomplir ce qui Le satisfera, et qu’Il nous épargne tous des tentations qui égarent et des instigations des diables, Il est certes Munificent et Généreux ! [8]

[1] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «la prière d’At-Tarâwîh», chapitre: Mérite de la nuit du destin, n° 2014; et par Mouslim, dans «La prière des voyageurs et son raccourcissement», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 760.

[2] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dit-on Ramadan, ou le mois de Ramadan?, n° 1899; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 1079.

[3] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur» si on l’insulte?, n° 1904.

[4] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur»?, n° 1904; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du jeûne, n° 1151.

[5] Hadith cité par El Moundhirî dans At-Terghîb wa At-Terhîb, chapitre: Faire aimer le jeûne de Ramadan, n° 1490. Et il a dit qu’il est rapporté par At-Tabarânî.

[6] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Celui qui ne délaisse pas les parole du faux, n° 1903.

[7] Lire à ce titre la fetwa de sa Bienveillance Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿, disponible sur: http://scienceetpratique.com/?p=2291

[8] La présente allocution est comprise dans des questions posées sur sa Bienveillance par Le journal ‘Oukâdh, de l’an 1413 H. Voir Medjmoû’ fatêwa wa maqâlêt Ach-Cheikh Ibn Bêz, vol. 15, p. 48.

Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

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كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان

السؤال : ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟

الجواب : بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413هـ بتقوى الله ، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي ﷺ

من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه [1]

وقوله ﷺ

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين [2]

وقوله ﷺ

الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم [3]

وقوله ﷺ: يقول الله :

كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك [4]

وكان ﷺ يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم

أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه بالرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله [5]

وقال عليه الصلاة والسلام

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه [6]

رواه البخاري في صحيحه

والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة
فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير، ومن ذلك الإكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملًا بقوله سبحانه

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]

وقوله

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأحقاف:13-14]

وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن، ونزغات الشياطين، إنه جواد كريم [7]

[1] رواه البخاري في (صلاة التراويح) باب فضل ليلة القدر برقم 2014، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب الترغيب في قيام رمضان برقم 760

[2] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان برقم 1899، ومسلم في (الصيام) باب فضل شهر رمضان برقم 1079

[3] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم إذا شتم برقم 1904

[4] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم برقم 1904، ومسلم في (الصيام) باب فضل الصيام برقم 1151

[5] ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب) باب الترغيب في صيام رمضان برقم 1490، وقال رواه الطبراني

[6] رواه البخاري في (الصوم) باب من لم يدع قول الزور برقم 1903

[7] من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (جريدة عكاظ) عام 1413هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 48)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Notre université nous avait planifié un séminaire, en Thaïlande, au sein d’une université bouddhiste dans laquelle il y avait une faculté de sciences islamiques !

Lorsque nous sortions le matin en direction de la faculté afin de donner un cours, nous passions devant les maisons des professeurs, et nous vîmes un homme âgé qui était, apparemment, un des plus grands savants au monde en mathématiques.

Par Allâh ô mes frères !

Nous le voyions le matin porter un plat dans lequel il y avait une pomme et un verre d’eau, il le portait en tremblant jusqu’à ce qu’il arrive devant une statue qui se situait devant la porte, à l’entrée de la cour, et il posait le plat.

Puis, il revenait le soir et retrouvait la pomme et le verre d’eau dans le même état, il arrivait même quelques fois qu’il trouve un oiseau posé sur le verre qui l’empêchait de le reprendre, alors il récupérait seulement la pomme et la ramenait chez lui.

Il faisait la même chose le lendemain, et ainsi de suite.

Où est la raison ?

Cette personne est une des plus intelligentes de la terre !

Mais son cerveau est anesthésié, pollué !

Il n’a tiré aucun profit de sa raison.

Par Allâh ô mes frères !

Si l’homme méditait sur les Signes d’Allâh dans l’univers ainsi qu’en lui-même avec un cerveau sain et objectif, il saurait en effet qu’il n’a qu’un seul Seigneur - Gloire et Pureté à Lui -.

Il n’aurait alors plus qu’à apprendre comment adorer Allâh, et cela est le rôle des messagers d’Allâh - que le Salut soit sur eux -.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Quant à temporiser le sahoûr, alors ce dernier consiste à le faire concorder avec le temps du sahar.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes dit

"ce qui distingue notre jeûne de celui des gens du livre, c'est le repas du sahar",

ce hadith prouve que le sahoûr est la nourriture qui se prend durant le sahar, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم "le repas du sahar".

Et nous avons précédemment attiré l'attention sur le fait que le temps du sahar, est un des sujets subtils de la science.

Quel est donc le temps du sahar ?

Nous avons précédemment appelé l'attention sur le fait que le temps du sahar, est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Ce qui se trouve donc entre ces deux aubes, constitue ce que l'on appelle le temps du sahar, comme l'a corroboré Abû Al-Fadhl Ibn Hajar - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans “Fath Al-Bâriy”.

Et c'est ce qu'a adopté le cheikh de notre cheikh : Mohammad Habîb'Allâh bin Mâyâbâ As-Shanqîtiy, dans “Idhâ'atou Al-hâlik”, faisant mention de la parole de certains savants de l'occident islamique (ndlt : maghreb + andalousie) :

● ce qui se trouve entre un menteur et un véridique est sahar

● selon ce qu'a adopté Ibn Hajar

Et le repas du sahar constitue la nourriture que l'on consomme durant ce temps.

C'est pour cela que Zayd Bin Thâbit mentionna, comme cela est rapporté dans les deux authentiques, qu'il n'y avait entre leur sahoûr avec le Prophète صلى الله عليه وسلم et leur accomplissement de la prière, "que l'équivalent de cinquante versets que le lecteur récite".

Ce qui amène l'allusion que ce temps est infime.

On sait de ce fait, que consommer la nourriture avant ce temps, en ayant l'intention du sahar, ne donne pas lieu à la récompense escomptée.

Mais cela fera partie de l'ensemble du diner avec lequel le jeûneur se nourrit.

Quiconque prétend donc prendre le sahoûr à minuit, ou à une heure, ou à deux heures du matin, durant les moments n'étant pas encore entrés dans le temps du sahar, n'obtiendra donc pas la récompense du sahoûr, et ne sera pas de ceux qui prennent le sahoûr.

Mais il ne fera que prendre un repas général avec lequel il renforce son corps.

La récompense du sahoûr ne s'obtient qu'en mangeant le repas du sahoûr durant le temps du sahar.

Et celui-ci est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Certains gens de science l'ont évalué à un quart d'heure, d'autres l'ont clarifié comme s'agissant de vingt minutes, et la majorité de ce que l'on évoque quant à son évaluation est quarante-cinq minutes, bien que cela soit discutable, si ce n'est que le temps flotte entre ces estimations que les gens de science ont mentionnées.

Et ce qui est rapporté des compagnons - que la satisfaction d'Allâh soit sur eux - dans des âthâr authentiques émanant d'eux, c'est qu'ils différaient leur sahoûr, le retardant à l'extrême, désirant atteindre la récompense.

Explication de maqâsid as-sawm du savant Abdelaziz bin Abdessalâm As-Soulamiy رحمه اللّٰه

Cours n°1 (1:34'22") - https://youtu.be/ioAB4VoBF9A

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وقت السّحر مسألةٌ دقيقةٌ من دقائق العلم

أما تأخير السحور فإنه يكون بإيقاعه في وقت السحر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

(فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)

، فدل هذا الحديث على أن السحور هو الطعام الذي يكون في السحر لقوله صلى الله عليه وسلم

(أكلة السحر). وتقدم التنبيه على أن وقت السحر مسألة دقيقة من دقائق العلم. فما هو وقت السحر؟
تقدم التنبيه على أن وقت السحر هو الوقت الكائن بين الفجر الكاذب والفجر الصادق.
فما كان بين هذين الفجرين فإنه يسمى بوقت السّحر كما حققه أبو الفضل ابن حجر -رحمه الله تعالى- في 'فتح الباري'، واختاره شيخ شيوخنا محمد حبيب الله بن مايابى الشنقيطي في 'إضاءة الحالك'، وذكر قول بعض المغاربة:
ما بين كاذبٍ وصادقٍ سَحَر
 على الذي اختارَه ابن حجر
وتكون أكلة السّحر هي الطّعام الذي يُتناول في هذا الوقت، ولهذا ذكر زيد بن ثابت كما في 'الصحيحين': أنّه لم يكن بين سحورهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وقيامهم إلى الصلاة ||إلا قَدر ما يقرأ القارئ خمسين آية||. مما يُشعر بأنّ هذا وقتٌ يسير
 ويعلم بهذا أنّ تناول الطعام قبل هذا الوقت على نية السّحر لا يكون له الأجر المرتب، وإنما يكون من جملة العشاء الذي يتغذى به الصائم، فمن تسحر بزعمه في الساعة الثانية عشرة أو في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل أو في الساعة الثانية مما لم يدخل بعد فيها وقت السّحر، فإنه لا يحصل له أجر السّحور، ولا يكون متسحراً، وإنما يكون متناولاً لطعام عام يقوي به بدنه، وإنما يحصل أجر السّحور بأن تأكل طعام السّحور في وقت السّحر، وهو الوقت الكائن بين الفجر الصادق والفجر الكاذب.
 وقد قدَّره بعض أهل العلم بربع ساعة، وفسرّه آخرون بثلث ساعة، وأكثر ما ذُكر في تقديره خمسة وأربعون دقيقة، وفيه نظرٌ إلا أنّ الوقت متردد بين هذه التقادير التي ذكرها أهل العلم، والمنقول عن الصحابة -رضوان الله عليهم- في آثارٍ صحيحة عنهم أنهم كانوا يُبطئون في سحورهم فيؤخرونه تأخيراً شديداً رغبة في إصابة الأجر

الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله
شرح مقاصد الصوم للعلامة عبد العزيز بن عبد السلام السلمي رحمه اللّٰه
الدرس الأول (1:34'22")

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Dans la joie de l'arrivée du mois béni de Ramadan, nous ne devons pas oublier nos frères Palestiniens qui souffrent des pires formes d'injustice.

Il est de notre devoir d'intensifier nos Invocations pour eux, car l’invocation est l'arme des forts et le mois de Ramadan est un mois où l'espoir d'une réponse favorable à nos invocations est grand.

Nous devons également augmenter nos dons à nos frères par des moyens légitimes, car notre mois est un mois de générosité et de charité.

المصدر: حساب تويتر (X) للشيخ

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

في ظل فرحتنا بدخول شهر رمضان المبارك ينبغي ألا ننسى إخواننا الفلسطينيين الذين يؤلمنا أن يدخل شهر رمضان وهم يعانون من أبشع أنواع الظلم ، وعلينا أن نكثر من الدعاء لهم فالدعاء سلاح الأقوياء وشهرنا يعظم فيه رجاء إجابة الدعاء، وينبغي أن نكثر من التبرع لإخواننا بالطرق النظامية فشهرنا شهر الجود والصدقات

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

● Parmi les sagesses du jeûne : le fait qu’il soit une cause de piété

Comme Allâh - Exalté soit-Il - a dit (traduction rapprochée) :

«Ô les croyants ! Nous vous avons prescrit le jeûne comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété» s02 : v183.

En effet, il est ordonné au jeûneur d’accomplir des obligations et de délaisser des choses interdites, comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui n’abandonne pas le faux témoignage et sa mise en pratique ; et ne fait pas preuve d’indulgence, Allâh n’a nul besoin qu’il se prive de boire et de manger».

Et lorsque le jeûneur jeûne, à chaque fois qu’il désire commettre un péché, il se rappelle qu’il est en train de jeûner, le jeûne l’empêche alors de commettre ce péché.

Et cela fait partie de la crainte d’Allâh - Gloire à Lui -.

● Et parmi les sagesses du jeûne : le fait que le cœur se vide, faisant place à la méditation et au rappel.

Car le fait d’assouvir ses passions amène à la négligence, et peut même endurcir le cœur et aveugler face à la vérité.

Et c’est d’ailleurs pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a conseillé de restreindre la nourriture et la boisson en disant :

«Jamais un être humain n’a rempli un récipient pire que son ventre.

Il suffit au Fils d’Adam de quelques bouchées afin qu’il tienne son dos droit.

Mais s’il ne peut s’en contenter, qu’il réserve un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson, et qu’il laisse le dernier tiers vide pour lui permettre de respirer».

Et il a été rapporté dans le recueil authentique de Mouslim que Hanzhala Al-Ousseydi (qui faisait partie des scribes du Prophète صلى الله عليه وسلم) vint voir le Prophète un jour et lui dit :

«Ô Messager d’Allâh ! Hanzhala est devenu hypocrite !».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : «Que s’est-il passé ?!»,

il répondit : «Ô Messager d’Allâh ! Lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles le Feu et le Paradis au point où c’est comme si nous les voyions de nos propres yeux !

Puis quand nous sortons de chez toi, nous nous préoccupons de nos femmes, nos enfants et nos subsistances, nous oublions donc énormément».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors : «Si vous resteriez comme vous êtes chez moi, les anges vous auraient serré la main dans les rues ! Mais ô Hanzhala ! Un temps pour l’au-delà et un temps pour ce bas-monde !».

Cela ne veut pas dire : «Un temps pour ton cœur et un temps pour ton Seigneur», non !

Mais plutôt : «Un temps où tu adores Allâh et un temps pour te reposer lorsque tu es fatigué afin de revenir à l’adoration une autre fois».

Abou Souleymane Ad-Darani - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

«Certes, lorsque l’âme est affamée et assoiffée, le cœur s’adoucit et devient pur. Lorsqu’elle se rassasie, le cœur devient aveugle !».

● Parmi les sagesses du jeûne également : le fait qu’il apprend au riche la valeur des bienfaits d’Allâh à son encontre en lui accordant la richesse.

En effet, Allâh - Gloire à Lui - lui a octroyé les bienfaits de la nourriture, de la boisson et du mariage, alors que beaucoup en dehors de lui en ont été privés.

Alors, il loue Allâh de lui avoir accordé ce bienfait et le remercie de lui avoir facilité.

Il se rappelle de son frère nécessiteux et ressent de la pitié et de la peine envers lui.

● Et parmi les sagesses du jeûne : le fait d’entraîner son âme à la maîtrise et au contrôle ainsi que de la dominer.

Car la personne se retient de manger, de boire et d’assouvir ses désirs charnels un temps déterminé pour un autre temps déterminé.

Et lorsque quelqu’un l’insulte ou l’offense, il dit : «Certes, je jeûne».

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :

"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)

Source : Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.

Traduit par Muhammad Wora

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤

المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Serviteurs d'Allâh !

Si le mois de Ramadhân s'est achevé, alors le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort (traduction rapprochée) :

"et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort)" (1).

Et Allâh est Le Seigneur de Ramadhân, Le Seigneur de Chawwâl, et Le Seigneur de tous les mois de l'année.

Craignez donc Allâh dans tous les mois. Préservez votre religion, préservez votre religion, préservez votre religion durant toute votre existence, elle constitue en effet votre capital auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

Et elle est ce qui vous sauvera de l'Enfer.

Préservez donc votre religion, et cramponnez-vous à elle dans tous les mois et en tous temps.

(1) Al-Hijr, v99

Extrait de la khotba : الأعمال الختامية في شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، لئن انتهى شهر رمضان فإن حق الله لا ينتهي إلا بالموت

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

الله هو رب رمضان وهو رب شوال وهو رب جميع شهور السنة، فاتقوا الله في كل الشهور، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم في كل حياتكم فإنهُ رأس مالكم عند الله سبحانه وتعالى، وهو نجاتكم من النار، فحافظوا على دينكم وتمسكوا به في كل الشهور وفي كل الأوقات

Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin, dont le plus connu d’entre eux : "allâhoumma innaka 3afouwoun touhibbou l-3afwa fa-3fou 3annî", il comporte une légère faiblesse, et son application est notoire chez les fouqahâ' dans chaque madh-hab, on invoque donc quand même avec, mais on n'en rejette que la certitude de son attribution au Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et ce par quoi l'on demande el-3âfiyya (la préservation – ndlt) également : Ibn Shaïbah rapporte, avec une chaine de transmission forte, d'après Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle - qui a dit :

"Si je connaissais certes quelle nuit serait la nuit du destin, alors je ne demanderais à Allâh qu’el-3âfiyya".

Tweets datant du 20 Ramadhân 1443h (correspondant au 21 avril 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الأحاديث المروية عن النَّبيِّ ﷺ في تعيين نوعٍ من الدُّعاء في ليلة القدر لا يصحُّ منها شيءٌ، وأشهرها: (اللَّهمَّ إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنِّي)، وفيه ضعفٌ خفيفٌ، والعمل به مشهورٌ عند الفقهاء في كلِّ مذهبٍ، فيُدعى به، ولا يُدفع إلَّا الجزم بنسبته للنَّبيِّ ﷺ

وممَّا يُدعى به أيضًا العافية، فقد روى ابن أبي شيبةَ بإسنادٍ قويٍّ عن عائشةَ رضي الله عنها قالت

"إنِّي لو عرفتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدْرِ؛ ما سألتُ الله إلَّا العافيَةَ"

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Pendant Ramadan, multipliez l’accomplissement de 4 choses dont 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur - Gloire à Lui - et 2 dont vous ne pouvez pas vous passer.

Quant aux 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur, ce sont l’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

Lors du Souhour, de l’Iftar, entre l’Adhan et l’Iqama, après les prières (après avoir fini de prononcer les invocations légiférées), dans ton lit, etc., multiplie la parole :

« Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh (Je demande Pardon à Allâh) »

ou « Laa Ilaaha Illa Allâh » et «  Astaghfirou Allâh ».

Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité qui mérite d’être adorée à part Allâh et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes » s47 : v19.

Donc, multiplie cela !

Toujours !

« il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

La particularité de « Laa Ilaaha Illa Allâh » est que si ta langue s’habitue à la prononcer et qu’elle s’y soumet, elle devient pour toi plus facile à dire que de respirer pour une personne en bonne santé.

Et quand as-tu besoin de cela ?

Tu en as besoin lorsque tu es grièvement malade !

Lorsque tu es extrêmement effrayé !

Lorsque tu es énormément éprouvé !

Lors des difficultés !

Et la plus grande difficulté que tu puisses éprouver est lors de l’agonie !

En effet, comment peux-tu lutter contre l’agonie de la mort et dire « Laa Ilaaha Illa Allâh » ?!

Il t’est impossible de la prononcer [à ce moment-là] sauf si tu es habitué et que ta langue s’est soumise à elle !

Fait de « Laa Ilaaha Illa Allâh » ton amie !!

N’habitue pas ta langue à dire une chose plus que celle-ci, afin que tu puisses la trouver lorsque tu en auras besoin !

L’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, et le fait d’implorer Son Pardon !

Si tu réunis l’unicité et la demande du Pardon, il ne te restera plus un seul péché, car l’unicité annule les péchés, et la demande du Pardon efface les erreurs !

Alors multiplie cela pendant Ramadan :

« Laa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh »

ou « Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh » !

Il صلى الله عليه وسلم dit ensuite : 

« Et les 2 dont vous ne pouvez pas vous passer sont le fait d’implorer à Allâh le Paradis et de Lui demander la protection contre le Feu ».

Il a été confirmé dans le recueil authentique que si le croyant dit 3 fois :

« Ô Allâh ! Je t’implore le Paradis ! »,

le Paradis lui-même dit alors : « Ô Allâh ! Fais-le entrer chez moi »,

et que s’il dit 3 fois : « Ô Allâh ! Je te demande de me protéger du Feu ! »,

le Feu dit : « Ô Allâh ! Protège-le de moi ».

Allâh t’assigne parmi ses créatures, celles qui t’aident à concrétiser ce que tu veux !

Et c’est d’ailleurs pour cela que parmi les bienfaits spécifiques au Ramadan : le fait que les anges demandent le Pardon pour les jeûneurs jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne.

C'est-à-dire qu’ils demandent le Pardon pour eux, chaque jour, à partir des dernières heures de la nuit [avant l’aube] jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne, et demandent le Pardon pour eux depuis le premier jour du Ramadan jusqu’à qu’ils cessent de jeûner à la fin du mois !

Les anges - que la Paix soit sur eux - sont un peuple de purifiés qui n’a jamais commis de péchés ni mangé l’illicite.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh ‘Abdallah ibn Salih Al-Qoussayir - الشيخ عبدالله بن صالح القصيّر