La science légiférée - العلم الشرعي

Lorsque le croyant voit que l'issue de son épreuve tarde à venir et qu'il désespère de son arrivée, malgré de nombreuses invocations et suppliques, et qu'aucun signe d'exaucement ne se manifeste, il se retourne contre sa propre personne et la condamne. 

Il lui dit : c'est à cause de toi que j'ai échoué ! 

S'il y avait du bien en toi, j'aurais été exaucé !

Cette critique est plus aimée par Allâh que beaucoup de bonnes œuvres, car elle pousse le serviteur à avoir le cœur contrit pour son Seigneur et le pousse à Lui admettre qu'il n'est pas digne qu'Il réponde à ses invocations.

C'est justement pour cette raison que, très vite, ses invocations sont ensuite exaucées et que le secours finit par arriver.

En effet, Allâh est avec ceux dont les cœurs sont brisés. 

Plus les coeurs sont tristes et plus la consolation est grande.

Compilation des ouvrages - 3/173-174

Traduit par Dr Salim Mchich

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Dr Salim Mchich (cours/ écrits/ traductions...) - @Dr_Salim_Mchich

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى

إن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت! وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، عَلَى قدر الكسر يكون الجبر

مجموع الرسائل (١٧٣/٣-١٧٤)

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Ce questionneur demande :

Quel est le jugement de ce qui est appelé "les anachids (chants) islamiques", nous souhaiterions une explication détaillée à ce sujet ?

Et quel est le jugement de la voix naturelle lorsqu'on y ajoute des effets vocaux de sorte que ça devienne une autre voix qu'on ne différencie plus des instruments de musique ?

Réponse :

Par Allâh, mes frères, Allâh nous a révélé le Coran et a fait de sa récitation un acte d'adoration, et Il nous a ordonné de l'embellir par nos voix et d'embellir nos voix avec.

Et Il ne nous a pas prescrit les anachids.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم n'est pas venu à nous avec les anachids.

Donc le fait de faire des anachids un acte pour se rapprocher (d'Allâh) et une adoration avec laquelle on se rapproche d'Allâh, ceci n'est pas permis et c'est une innovation parmi les innovations. 

Car elle est une nouveauté.

Quant au fait de faire des anachids une habitude, et non une adoration, ni un acte pour se rapprocher d'Allâh, nous disons : nous regardons ce qu'ils contiennent.

S'ils contiennent de l'illicite, alors ils sont illicites ; qu'ils contiennent par exemple des paroles interdites, comme par exemple, ce que certains disent : "Ô Salah Ad-Din viens en aide à cette communauté..."

Il s'adresse à Salah Ad-Din et demande son secours ou ce qui y ressemble, ils sont donc illicites de par ce qu'ils contiennent comme propos interdits.

Et si les paroles sont autorisées et qu'elles ressemblent à une chanson ou constituent un chant, dans ce cas-là ils sont interdits.

Quant à ma parole "constituent un chant" : qu'on y ajoute des effets qui sont considérés comme de la musique.

Nous entendons parler de nos jours de ce qu'ils appellent les "anachids islamiques", il n'y a aucune différence entre eux et les musiques à cause des effets qui l'accompagnent.

Ils intègrent de nos jours des effets avec l'ordinateur qui ressemblent à de la musique. 

Quant à ma parole "ressemblent à de la musique/chanson" : lorsqu'on y trouve un rythme ressemblant au rythme de la chanson.

Ils ont une mélodie semblable à celle de la chanson, équivalente, d'après ce qui m'apparaît, ils sont alors interdits.

Mais s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh, ni ne contiennent de paroles illicites, ni ne constituent une chanson, ni n'y ressemblent, et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh.

Car s'ils constituent un obstacle à la mention d'Allâh, ils sont illicites. Certaines personnes sont éprouvées par ces anachids au point d'être incapables d'écouter le Coran.

Par conséquent,

s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh,

ni ne contiennent de paroles illicites,

ni ne constituent une chanson,

ni n'y ressemblent,

et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh :

Je ne connais pas de preuve qui prouveraient leur interdiction.

Mais si nous regardons ce que l'on trouve chez les gens, particulièrement à cette époque, nous constatons que la majorité (des cas) ne sortent pas des 5 points que nous avons mentionnés.

Le questionneur dit :

Qu'Allâh soit bienfaisant à votre égard, la femme de mon oncle m'a élevé 21 ans...

Cheikh :

Certaines personnes disent : "nous avons interdit la musique/le chant et nous voulons trouver une alternative."

Ô mes frères, la législation, lorsqu'elle interdit quelque chose, elle l'interdit à cause de sa perversité, c'est quelque chose de mauvais.

Il ne faut pas forcément qu'il ait une alternative.

Il n'incombe pas au jurisconsulte, lorsqu'il dit : "ceci est interdit", qu'il aille chercher pour les gens autre chose qui viendrait prendre sa place.

Mais si la preuve indique une chose, alors on le dit.

Et nous disposons de ce avec quoi nous pouvons occuper l'intégralité de notre temps, avec quoi nous nous rapprochons d'Allâh :

nous lisons le Coran,

nous écoutons le Coran,

nous lisons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,

nous écoutons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,

nous étudions la science...

Nous n'avons pas le temps pour des choses qui contiennent, en réalité, ce qu'elles contiennent (comme mauvaises choses).

De plus, mes frères, celui qui étudie l'état des gens de nos jours, il constate l'extrême développement/expansion au point de trouver des anachids en dialectes "amiyyah" (darijah) qu'ils appellent "islamiques".

Un des jeunes m'a plu, il a dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué", et il s'agit d'un jeune parmi les gens du commun, il dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué (dans l'adoration) et j'y ai entendu une voix que je pensais être de la musique puis il m'est apparu que c'était ce qu'on appelle "anachid"."

Il ne convient pas que le diable nous fasse régresser en nous trompant petit à petit et nous devons être clairvoyant quant à notre religion.

Traduit par Na'ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et il convient à toute personne qui enseigne, qu'il soit un Cheikh dans une mosquée, ou un professeur dans une école, ou qu'il soit dans n'importe quel endroit, sois toujours doux lorsque tu apprends aux gens !

Même si la personne est la plus encline aux péchés, sois doux dans ta manière de lui enseigner.

Rappelle-toi toujours de la Parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

"Ainsi étiez-vous auparavant, puis Allâh vous fit don de sa grâce."

Toi aussi, un jour, tu as été pêcheur, puis Allâh a accepté ton repentir. 

Tu as alors apprécié que soit doux avec toi, celui qui exhorte et conseille. 

Et bien celui-ci aussi aime que soit doux envers lui celui qui l'exhorte et le conseille.

Ne lui dis pas : "Ô pervers, Ô criminel, Ô mauvais, Ô ennemi d'Allâh !"

Non ! non ! non ! Conseille-le !

(traduction rapprochée)

"Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?"

Malgré qu'Allâh savait parfaitement que Pharaon ne se rappellerait pas et ne craindrait pas.

Mais Allâh voulu nous enseigner par cela.

S'il fallut parler gentiment à la personne la plus mécréante qui soit (Pharaon), que dire alors d'une personne musulmane que la sunnah mais qui a commis un péché ou d'un de tes frères qui a fauté... Tu dois impérativement être doux envers lui !

Ne sois pas dur envers lui !

Ne l'insulte pas, ne le rabaisse pas, ne dis pas de mauvaises paroles à son égard !

Mais plutôt, sois doux comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'était envers les gens, comme dit à son sujet un compagnon, qu'Allâh l'agréé :

"Par Allâh, je n'ai pas vu meilleur enseignant qui lui صلى الله عليه وسلم, il ne m'a ni réprimandé, ni insulté (ni frappé)."

Au point où un bédouin dit : "Ô Allâh, pardonne-moi ainsi qu'à Mouhammad صلى الله عليه وسلم."

(Le bédouin qui urina dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم (voir hadith).)

"Et ne pardonne à personne d'autres qu'à nous d'eux."

Et accorde-moi et à Mouhammad صلى الله عليه وسلم Ta Miséricorde et ne l'accorde à personne d'autre que nous !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors :

"Tu as cherché à donner des limites à la Miséricorde d'Allâh alors qu'elle est immense."

Il fût touché par le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم fut doux envers lui alors que les compagnons le réprimandèrent.

Il fût touché par sa douceur (et le comportement qu'il eut envers lui).

La personne doit faire preuve de douceur !

Fais preuve de douceur dans l'enseignement afin que les gens ne te fuient pas et profitent de ton savoir.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Les Savants de la Sunnah

Cheikh Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي

La personne la plus en droit à l'aumône est ta femme, même chose pour les dépenses.

Sais-tu, ô époux, que les dépenses pour ta femme sont obligatoires pour toi, comme dépenser pour tes parents.

Le sais-tu ou pas ?... Car certaines personnes ne le savent pas.

Ta femme est une amana (un dépôt) pour toi.

C'est pourquoi, quand nous arrivons au chapitre des aumônes, chez les juristes, ils mentionnent le point le plus fort concernant les dépenses qui est celui de l'épouse, car les textes religieux appuient sur ce point-là.

Puis vient par la suite, les enfants, les parents...

Ceci est très étrange, il y a des personnes qui souffrent de problèmes psychologiques - Excusez-moi pour cette parole - c'est-à-dire qu'à l'extérieur, ils sont généreux, mais à la maison, ils ont un problème.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

L'amère ironie,

c'est de savoir que rien ne nuit plus que les péchés, mais de continuer malgré tout de les commettre sans se soucier de leurs conséquences...

L'amère ironie,

c'est de prétendre aimer Allâh, mais de ne cesser de lui désobéir, 

d'espérer entrer au paradis, mais d'agir comme les habitants de l'enfer,

de prétendre aimer le Prophète, mais de ne pas l'imiter, et de ne pas suivre sa voie.

L'amère ironie,

de savoir que nous allons mourir, mais de vivre dans l'insouciance,

de savoir que chaque seconde qui passe nous rapproche d'une mort certaine, mais de perdre notre temps dans les futilités les plus absurdes.

L'amère ironie,

c'est d'avoir peur de mourir sans s'être repenti, mais de repousser sans cesse notre repentir jusqu’à ce que la mort ne surgisse.

Ah ! Si nous étions à la hauteur de nos ambitions !

Ah, si seulement nous nous appliquions à ce que nos cœurs soient aussi propres que nos corps, et nos âmes aussi belles que nos apparences.

Si nous nous soucions de notre place auprès d'Allâh autant que de ce que pense de nous les faibles créatures…

Rédigé le 24 septembre 2016 par le Dr Salim Mchich sur sa page Facebook

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Dr Salim Mchich

Quant à ceux qui se procurent (un chien) uniquement par divertissement comme font certains faibles d'esprit qui suivent aveuglément les kuffâr de l'Occident ou de l'Orient, ceux-là ont certes perdu en religion comme dans leur vie mondaine !

La perte de la religion, car ils perdent chaque jour un qîrât (une part de récompense), et celle de la vie d'ici-bas, parce que ces chiens qu'ils se sont procurés coûtent en général excessivement cher. 

Puis, ils s'occupent d'eux à l'extrême, encore plus qu'ils s'occupent de leur propre personne et de leurs enfants !

Et il m’a été rapporté qu’ils les lavent chaque jour avec du savon, les parfument, et leur achètent de la bonne nourriture, et ceci est une faiblesse d'esprit considérable, car si on déverse sur ce chien de l'eau de mer et tout le contenu de ce bas-monde comme savon et autres produits désinfectants, ils ne le purifieront en rien car son impureté est ancrée en lui, et ce type d'impureté ne se purifie pas car celle-ci est son essence-même.

Pour cette raison donc, je conseille mes frères muslims de craindre Allâh en eux-mêmes pour ne pas commettre ce genre d’aberrations par lesquelles ils n'acquerront que péché et perdition dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-delà !

سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

وأما الذين يقتنون لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء الذين يقلدون الكفار من غربيين أو شرقيين، فإنهم خسروا ديناً ودنيا

أما خسران الدين فإنهم ينتقصون من أجرهم قيراطًا، وأما خسران الدنيا فإن هذه الكلاب التي يقتنونها تكون بأثمان باهظة في الغالب، ثم إنهم يعتنون بها اعتناء بالغاً أشد من اعتناءهم بأنفسهم وأولادهم

وذكر لي أنهم ينظفوها كل يوم بالصابون ويطيبونها ويشترون لها أطيب المأكولات، وهذا من السفه العظيم؛ لأن هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر قط؛ لأن نجاسته عينية، والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية، ولهذا أنصح إخواني المسلمين أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتجنوا مثل هذه الافتراءات التي لا يكتسبون من ورائها إلا الإثم والخسران في الدنيا والآخرة

سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il permis de regarder les dessins animés qui exposent la magie, la sorcellerie et les tours de magie [...] ?

Réponse :

Il n'est pas permis de regarder la magie et la sorcellerie, que ce soit dans les dessins animés ou autres. 

Cela est illicite et représente une approbation du mal. 

Cela n'est pas permis et il faut le blâmer et l'interdire.

✅ Publié par la chaîne Telegram - L'enfant Musulman - الطفل المسلم - @AlhekmahfrENF

 سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- : هَل يَجُوز مُشَاهَدَة أَفْلآم الكرتون التِي يُعْرَض فِيهَا السِّحْر وَالشَّعْوَذَة وألعاب الخِفَّة وَهَل تُعْتَبَر...؟

الجواب : لا يَجُوز مُشَاهَدَة السِّحْر وَالشَّعوَذَة، لا بالكَرتُون وَلا بِغَيْرِ الكَرتُون، حَرَام هَذَا، هَذا رضاً بالمنكر، فلا يَجُوز الشيء هذا، يَجِبُ إنْكَارُه ومَنْعُه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî :

Les félicitations chez les prédécesseurs consistaient à demander à (Allâh) d'accepter ce que le serviteur a accompli durant Ramadhan. 

Et la cause des félicitations prend effet dès lors que les œuvres de Ramadhan s'achèvent. 

Il n'y a donc pas de mal à se féliciter la veille du 3aid et après.

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane :

Il s'agit d'une invocation, et cela ne fait pas de mal.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

من لم يستطع الوقوف بعرفة 

فليقف عند حدود الله الذي عرفه

Celui qui ne peut s'arrêter à 'Arafah,

alors qu'il s'arrête aux limites qu'Allâh lui enseigna

ومن لم يستطع المبيت بمزدلفة

فليبت على طاعة الله ليقربه ويزلفه

Et celui qui ne peut passer la nuit à Mouzdalifah, 

qu'il passe la nuit dans l'obéissance à Allâh pour qu'Il le rapproche de Lui et lui accorde un statut qui l'élèvera 

ومن لم يقدر على ذبح هديه بمنى 

فليذبح هواه ليبلغ به المُنى

Et celui qui ne peut sacrifier son offrande à Mina, 

qu'il sacrifie ses passions pour qu'il parvienne par cela à ce qu'il espérera

ومن لم يستطع الوصول للبيت لأنه بعيد

فليقصد رب البيت فإنه أقرب إليه من حبل الوريد 

Et celui qui ne peut atteindre la maison sacrée car il est loin (de cette terre),

qu'il vise le Seigneur de cette demeure car Il est plus proche de lui que sa veine jugulaire

LaTaa-if al ma'aarif page 310

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le jeûne surérogatoire est permis avec une intention émise durant la journée.

Et sa preuve est que le Prophète صلى الله عليه وسلم entra, un jour, auprès de sa famille et demanda :

"Avez vous quelque chose [à manger] ?"

- Ils dirent : "Non."

- Puis il dit : "Je suis alors jeûneur."

Cependant, émettre une intention, durant la journée, pour un jeûne spécifique n'est pas suffisant ; c'est-à-dire que si, par exemple, elle n'émet l'intention, pour le jour de 3arafa dont le jeûne est légiféré, que durant la journée, elle n'obtiendra pas la récompense relative au jeûne du jour de 3arafa parce qu'elle n'aura jeûné qu'une partie de la journée.

Et il en est de même pour le jeûne des six jours de chawwal rattachés à Ramadhan : si la personne n'émet l'intention que durant la journée, il ne lui sera pas compté le jeûne d'une journée entière [...]. 

Fataawaa nour 3alaa addarb, t.11, p.2
✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhaekmah - @Alhekmahfr

"الصيام تطوعا يجوز بنية في أثناء النهار ودليله أن النبي -ﷺ- دخل ذات يوم على أهله فسأل

هل عندكم شيء قالوا لا قال : فإني إذن صائم

لكن الصوم المقيد بيوم لا يكفي فيه النية من أثناء النهار يعني يوم عرفة مثلا يشرع صومه فلو لم ينوِ الصوم إلا في أثناء النهار لم يحصل على الأجر الذي رتب على صوم يوم عرفة لأنه لم يصم إلا بعض اليوم وكذلك صوم الأيام الست من شوال التابعة لرمضان لو لم ينوِ الإنسان إلا في أثناء النهار لم يكتب له صيام يوم كامل

فتاوى نور على الدرب (ج١١/ص٢)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La propagation de la musique et des divertissements dans la société est l’une des plus grandes causes de la disparition des bienfaits, de l’arrivée des châtiments, de la ruine des nations, de la perte du pouvoir, de la multiplication du chaos et de la confusion des affaires.

Alors faisons preuve de sérieux, faisons preuve de sérieux ! 

Hâtez-vous, hâtez-vous, avant que ne s’abatte sur nous un décret d’Allâh contre lequel nous n’aurons aucune force.

مجموع الفتاوى (4/162)

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال العلامة ابن باز رحمه الله

"فشو الغناء والملاهي في المجتمع من أعظم الأسباب لزوال النعم وحلول النقم وخراب الدولة وزوال الملك وكثرة الفوضى والتباس الأمور

فالجد الجد والبدار البدار قبل أن يحل بنا من أمر الله ما لا طاقة لنا به

مجموع الفتاوى (4/162)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle est la manière appropriée pour conseiller et faire da'wah (appeler les gens) à Allâh سبحانه ?

Réponse :

La manière correcte de faire la da'wah à Allâh et de conseiller est celle vers laquelle Allâh a orienté et qu'Il a donné l'ordre à Ses serviteurs d'appliquer dans Son Noble Livre, dans Sa Parole سبحانه :

وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُوا الَّتِى هِىَ أَحْسَنُ

{Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles} [Traduction rapprochée de la sourate Al Isrâ v.53]

et Sa Parole عزوجل ;

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا

{d'avoir de bonnes paroles avec les gens} [Traduction rapprochée de la sourate Al Baqarah v.83]

de même que Sa Parole سبحانه :

ادْعُ إِلٰى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجٰدِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَن

{Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon.} [Traduction rapprochée de la sourate An-Nahl v.125]

ainsi que :

وَلَا تُجٰدِلُوٓا أَهْلَ الْكِتٰبِ إِلَّا بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ

{Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes.}[Traduction rapprochée de la sourate Al 'Ankabût v.46]

Et Sa Parole عز وجل en s'adressant à Son prophète Muhammad ﷺ dans (la sourate) Âl 'Imrân :

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

{C'est par quelque miséricorde de la part d'Allâh que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.} [Traduction rapprochée de la sourate Âl 'Imrân v.159]

de même que Sa Parole lorsqu'Il سبحانه envoya Mûssâ et Hârûn à Fir'awn (Pharaon) :

فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشٰى

{Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?} [Traduction rapprochée de la sourate Tâ-Hâ v.44]

et la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شَيءٍ إلَّا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِن شَيءٍ إلَّا شانَهُ"

"Il n'y a pas une chose qui contient de la douceur sans que celle-ci ne l'embellisse, ni une chose dont elle est retirée sans que cela ne l'enlaidisse."

[Muslim n°2594]

[...]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : ما هو الأسلوب المناسب للنصيحة والدعوة إلى الله سبحانه؟

 الجواب : الأسلوب المناسب في الدعوة إلى الله والنصيحة هو الأسلوب الذي أرشد الله إليه، وأمر به عباده في كتابه الكريم في قوله سبحانه

    وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - الآية [الإسراء:53]

 وقوله عز وجل

   وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا - البقرة:83

 وقوله سبحانه

    ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - [النحل:125]

 وقوله سبحانه

    وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ - الآية [العنكبوت:46]

وقوله عز وجل يخاطب نبيه محمدًا ﷺ في آل عمران

    فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ - [آل عمران:159]

 وقوله سبحانه لما بعث موسى وهارون إلى فرعون

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]

وقول النبي ﷺ

"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه"

[...]

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز