La science légiférée - العلم الشرعي

La rapidité ou la lenteur de leur marche sur le pont se fera en fonction de leur rapidité ou leur lenteur sur le droit chemin dans le bas-monde.

Par conséquent,

● celui qui cheminera le plus rapidement (sur le droit chemin) ici-bas sera celui qui cheminera le plus rapidement là-bas (dans l’au-delà)

● et le plus lent (sur le droit chemin) ici-bas sera le plus lent là-bas (dans l’au-delà) ;

● et celui qui sera le plus ferme sur le droit chemin ici-bas sera le plus ferme là-bas,

● et celui qui est happé par les pinces des passions, des ambiguïtés et des innovations qui provoquent l’égarement ici-bas, il sera happé par les pinces qui sont semblables aux épines d’As-Sa’dan là-bas,

Et l’impact des pinces sur la personne dans l’au-delà sera proportionnel à l’impact qu’ont eu les passions, les ambiguïtés et les innovations sur lui ici-bas : 

● certains s’en sortiront sains et saufs,

● d’autres écorchés, mais saufs

● et d’autres seront coupés par les crochets et entassés dans le feu, tout comme ces pinces (les passions, les ambiguïtés et les innovations) les ont impactés dans le bas-monde (traductions rapprochées) :

"comme rétribution équitable" (An-Nabaa, verset 26)

"Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs." (Fussilat, verset 46).”

Ijtima’ Al jouyouch Al Islamiya” (vol 1 / p 74)

✅ Publié par ahlsunnahtraduction.com

أن مشيهم على الصراط في السرعة والبطء بحسب سرعة سيرهم وبطئه على صراط الله المستقيم في الدنيا، فأسرعهم سيرًا هنا أسرعهم هناك، وأبطؤهم هنا أبطؤهم هناك
وأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا أثبتهم هناك، ومن خطفته كلاليب الشهوات والشبهات والبدع المضلة هنا، خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات والبدع فيه ها هنا، فناجٍ مسلَّمٌ، ومخدوشٌ مُسلَّمٌ، ومخزول؛ أي: مقطع بالكلاليب مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا

جزاءً وفاقًا

وما ربك بظلام للعبيد

اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية - ١/٧٤

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il suffit à une personne pour qu'elle soit considérée comme mauvaise qu'elle méprise son frère muslim."

[Sahîh Muslim n°2564]

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis."

[Sahih Muslim n°91]

Al-Hâfidh ibn Rajab رحمه الله a dit :

"Cela signifie : le mépris envers un frère muslim lui suffit comme mal, car il méprise son frère musulman en raison de son arrogance envers lui, et l'orgueil est l'un des plus grands maux."

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

 إحذر أن تحقر مسلماً حتى وإن كان عنده جهل في أمر ديني أو دنيوي

 قال النبي صلى الله عليه وسلم

"بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ."

[صحيح مسلم 2564]

 وقال صلى الله عليه وسلم

"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ."

[صحيح مسلم 91]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

"يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكبر من أعظم خصال الشر."

🕯جامع العلوم والحكم 278/2

L’imâm Abou ‘Omar Youssouf ibn ‘Abdil-Barr - رحمه الله - a dit : 

« L’étude de la science possède des paliers, des étapes et des degrés qu’il ne convient pas de transgresser. 

Celui qui les transgresse en brûlant les étapes aura transgressé la voie des pieux prédécesseurs.

Et celui qui transgresse leur voie volontairement se sera égaré, tandis que celui qui la transgresse suite à un effort de réflexion aura fait une erreur. 

La première étape dans la science est de mémoriser le Livre d’Allah et d’acquérir sa compréhension, effort après effort. 

Et l’étude de tout ce qui aide à sa compréhension est obligatoire également. 

Je ne dis pas que sa mémorisation entière est obligatoire, plutôt, je dis que c’est une condition indispensable pour celui qui aimerait devenir savant, érudit, comptant de ceux qui se sont consacrés à la science.

Je ne dis pas par cela que c’est une obligation. » 

Jāmiʿ bayān al-ʿilm wa faḍlihi, vol. 2, p. 280, éd. Dār Ibn al-Jawzī

Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par la chaîne Telegram - La Sounnah - @lasounnah

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse ô notre Cheikh !

Il y a une personne qui avait l'intention de se convertir à l’Islam (elle a commencé à découvrir l'Islam en jeûnant), et elle a affirmé qu'elle souhaitait devenir musulmane.

Mais le père de famille était totalement contre et pouvait être violent dans ses paroles, voire menaçant envers son fils s’il continuait à s'intéresser à l’Islam.

Cette personne est décédée sans avoir eu le temps de prononcer les deux attestations de Foi.

Comment devons-nous agir face à ce défunt ?

Pouvons-nous visiter sa tombe, en sachant qu’en tant que chrétien, il a été enterré par ses parents ?

Pouvons-nous invoquer en sa faveur ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

Celui qui meurt sans s’être converti à l’Islam est considéré par les musulmans comme étant mécréant et non musulman.

En ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas dire qu’il est excusé pour son ignorance ou sa méconnaissance puisqu’il n’a jamais été musulman pour que nous lui donnions l’Islam comme religion de base.

Sa base est la mécréance, nous le jugeons donc comme étant mécréant.

Mais auprès d’Allâh - Gloire à Lui -, est-il excusé ou non ?

Ceci revient à Allâh - Gloire à Lui -.

Quant à nous, en tant qu’hommes, nous le jugeons mécréant.

Il est alors interdit de demander la Miséricorde d’Allâh en sa faveur, d’effectuer le pèlerinage à sa place, de donner des aumônes pour lui ou d’invoquer en sa faveur.

Et ce, car il était mécréant, nous demandons à Allâh - Gloire à Lui - de nous raffermir sur l’Islam et la Sounna et vous également.

Quant au fait de visiter les tombes des polythéistes, cela est autorisé.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a demandé la permission à son Seigneur de visiter la tombe de sa mère et Il lui a autorisé, puis il Lui a demandé s’il pouvait invoquer pour elle, mais Il a refusé sa demande.

Et Allâh est plus savant.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohamed Ibn Bakhit Al Hujayli - الشيخ محمد بن بخيت الحجيلي

Deux choses à faire en entrant chez soi pour propager la bénédiction et faire fuir le diable.

● Premièrement : dire "BismilLâh" en ouvrant la porte au moment de rentrer.

● Deuxièmement : dire "As-Salâm 'alaikoum" aux membres de la famille.

Ces deux habitudes sont parmi les plus importantes pour avoir la bénédiction à la maison et faire fuir les diables.

Dire "BismilLâh" en entrant, cela fait que le diable reste dehors.

Et inversement, si vous ne dites pas "BismilLâh", le diable entre et dit à ses compagnons : :"Vous avez ici un lieu où passer la nuit".

Attention, chaque personne qui entre à la maison doit dire "BismilLâh".

Car si l'un des membres de la famille oublie de le dire, le diable peut alors entrer.

Même chose pour la nourriture, il faut que chaque membre de la famille dise "BismilLâh" pour éviter que le diable mange avec vous.

Pour résumer, parmi les raisons de la présence de la bénédiction à la maison, deux choses :

● que tous les membres de la famille qui entrent disent "BismilLâh"

● et se saluent par les salutations de l'islam

C'est une bénédiction exceptionnelle dans les maisons.

Celui qui n'applique pas cela, c'est une personne qui ne veut pas de bénédiction chez lui.

Résumé de traduction

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse, ô notre Cheikh !

Quel est l’avis religieux concernant une personne qui prétend suivre la voie des pieux prédécesseurs, mais fréquente les gens de l’innovation, mange avec eux et se comporte envers eux avec douceur et gentillesse, et tout cela sous prétexte d’«accomplir la Da’awa» ?

En sachant que la plupart des innovateurs qu’elle fréquente fait partie de la secte des Tablighs et qui ont déjà été conseillés par des frères Salafis avec douceur, mais ils ne veulent pas revenir vers la vérité.

La personne en question fréquente ces innovateurs et s’assoit beaucoup avec eux, et la plupart du temps, lorsqu’elle est avec eux et qu’ils font des choses contradictoires à la Religion d’Allâh, elle ne les blâme pas, car selon elle, «elle ne veut pas leur causer du tort».

Quel est le jugement de cette personne et comment devons-nous nous comporter avec elle ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

Premièrement, je voudrais te remercier, ô Abou ‘AbderRahman, pour ces questions pertinentes qui, par la Grâce d’Allâh, montre que ton Minhaj est sain, de même que le Minhaj de votre chaîne, dans laquelle vous propagez le bien et qui m’apparait comme étant une chaîne Salafie, et toutes les Louanges sont à Allâh seul, dans laquelle, vous veillez à propager la science ainsi que le Minhaj et à éclaircir aux gens leurs erreurs, que ce soit en ce qui concerne la Croyance ou les comportements, et ce, avec une grande volonté de votre part d’instruire les musulmans.

Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de vous rendre utiles et de rendre tes efforts profitables ainsi que ceux de ton père.

Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de faire de votre chaîne une chaîne bénie et de vous accorder la bénédiction où que vous soyez.

Qu’Allâh vous préserve, en ce qui concerne cette question, la base du comportement a adopté vis-à-vis des innovateurs est l’aversion.

La base est de détester les innovateurs en fonction de leur position dans l’innovation, car l’innovateur contredit la Législation islamique.

Et sa contradiction est beaucoup plus grande que celle du pécheur.

Notre aversion envers l’innovateur doit, alors, être plus importante que celle que l’on doit avoir envers le pécheur.

Et il ne fait aucun doute que l’innovateur et le pécheur doivent être détestés en fonction de la gravité de leur innovation ou de leurs péchés ; et aimés selon leur degré de Foi et d’obéissance [à Allâh].

C’est pour cela que notre amour envers les musulmans varie d’un musulman à un autre.

Tout comme notre aversion envers l’innovateur diffère de celle que nous éprouvons envers le mécréant.

En effet, nous ne devons avoir aucun amour dans notre coeur pour le mécréant, même s’il s’agit d’une des personnes les plus proches de nous.

Tandis que l’innovateur, nous avons envers lui, un certain amour dans notre cœur en fonction de son degré de Foi et de religiosité et une certaine aversion en fonction de son degré d’innovation.

Et de même en ce qui concerne le pécheur.

Mais nos manières d’agir avec l’innovateur doivent varier selon son rang dans l’innovation.

Celui qui appelle à l’innovation n’est pas semblable à celui qui innove sans l’afficher.

Quant à celui qui prêche l’innovation, il est formellement interdit de le fréquenter ou de manger avec lui et il nous est, plutôt, obligatoire de le boycotter.

Et si nous voulons le conseiller, cela doit se faire en lui faisant, tout simplement, parvenir un livre, un message ou un conseil.

Mais le fait de le fréquenter est une grande calamité, car la fréquentation des prêcheurs de l’innovation, peut être une cause de l’égarement de celui qui souhaite les conseiller, mais aussi de l’égarement des sociétés dans lesquelles ces prêcheurs vivent.

Donc, les gens de la Sounna mettent en garde contre celui qui prêche l’innovation, ne le fréquentent pas et ne s’assoient pas avec lui, ni pour manger, ni pour boire.

Nous devons nous méfier de cela au plus haut point, car il y a en cela une participation à la déviance de la communauté.

En effet, si les gens voient un étudiant en science boire et manger avec un innovateur, venir à lui, entrer dans sa demeure et en sortir, ils se disent : «Il ne fréquente cet homme déviant que parce que ce dernier a une Croyance saine !», il induit, alors, les gens en erreur.

C’est pour cela que les prédécesseurs disaient :

من وقر صاحب بدعة، فقد أعان على هدم الإسلام

«Celui qui passe le Salam à un innovateur a certes participé à la destruction de l’Islam !».

Ceci est une immense parole des prédécesseurs !

Nous devons donc énormément nous méfier de ces prêcheurs de l’innovation.

Mais quant aux autres personnes [qui commettent des innovations], la règle des gens de la Sounna dit :

من خفيت علينا بدعته لم تخفَ علينا ألفته

«Celui dont l’innovation nous est inconnue, les gens qu’il aime, eux, ne le sont pas !».

Les prédécesseurs observaient où entrait l’homme et d’où il sortait ?

C’est-à-dire ses fréquentations, qui il fréquente ?

Avec qui il marche ?

Si la personne fréquente les gens de l’innovation et fuit les gens de la Sounna, cela prouve qu’elle a une mauvaise intention et manifeste une déviance de sa part.

Comment peux-tu aimer ceux qui combattent la Sounna ou qui innovent de nouvelles choses ?

Même s’ils ne le montrent pas, ils commettent des péchés !

Ce sont des innovateurs !

Ils combattent Allâh - Gloire à Lui - et Son Messager صلى الله عليه وسلم !

Donc, ces innovateurs doivent seulement être conseillés.

Oui, il est possible de leur passer le Salam dans le but de gagner leurs cœurs.

Passe-leur le Salam !

Mais ne les fréquente pas, ne fais pas de chez eux un endroit où tu entres et tu sors et fais en sorte qu’il n’y ait, dans ton cœur, aucun amour pour eux !

Il s’agit uniquement d’un amour en Islam, mais je parle, ici, du cas où tu les aimes plus que tes frères Salafis, alors ceci est une catastrophe !

C’est une catastrophe !

Oui, nous devons nous méfier de cela.

Cependant, le conseil est obligatoire et nous devons le donner de la meilleure des façons.

Nous devons également faire la différence entre l’innovateur qui prêche l’innovation et celui qui ne la prêche pas, entre celui qui débat et celui qui ne débat pas.

Quant à celui qui prêche l’innovation, nous devons le fuir et ne surtout pas être proche de lui et ne jamais le fréquenter.

Nous devons le boycotter !

Mais celui qui n’est pas prêcheur, il est possible de l’attirer en lui disant de bonnes paroles et en lui passant le Salam.

Mais nous ne devons surtout pas le fréquenter ou faire de sa maison un endroit où nous entrons et d’où nous sortons, alors que lui, se rend ensuite chez les innovateurs, les fréquente et fuit les gens de la Sounna.

Et s’il assiste à une innovation ou une chose contredisant la Religion, alors il lui est obligatoire de délaisser cette assise dans laquelle il est, et cela est valable pour n’importe qui : il ne lui est pas permis de s’asseoir dans une assise où se trouve une chose blâmable.

Et Allâh est plus savant.

Et il est recommandé aux frères Salafis de conseiller cette personne et de lui expliquer petit à petit.

Il faut la conseiller et lui éclaircir son erreur de la meilleure façon et si Allâh le veut, Il la guidera.

Vous devez la conseiller et demander à Allâh de la guider.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohamed Ibn Bakhit Al Hujayli - الشيخ محمد بن بخيت الحجيلي

Lorsque vous invoquez, répétez sans cesse !

Car certes, Al Awzâ'î a dit :

"Auparavant, il était dit que la meilleure invocation était d'insister auprès d'Allâh et Le supplier." 

Les invocations de ceux qui insistent, se manifestent à travers leur persévérance en cela, leur répétition, avec le coeur présent, la manifestation de leur faiblesse et de leur besoin de leur Seigneur, et le renouvellement de leurs espoirs d'être exaucés, même si cela tarde à se réaliser.

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 17 nov. 2022

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

إذا دعوتم فألِحُّوا؛ فقد قال الأوزاعي

"كان يُقال : أفضل الدُّعاء الإلحاح على اللَّه، والتَّضرع"

 وتتجلَّى دعوات المُلِحِّين في لزومهم لها، وتكرارها، وحضور قلوبهم فيها، وإظهار ضعفهم وحاجتهم لربهم، وتجديد الآمال بحصولها ولو تأخر وقوعها

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Qu’ils prennent garde à ne pas s’occuper des gens, ni à fouiller dans leurs affaires pour découvrir leurs défauts, car cela est un péché manifeste. 

C’est un véritable fléau. 

En vérité, c’est une calamité : cela consume les bonnes actions, gaspille le temps, affaiblit énormément la "marchandise" qu’est la science, et éloigne également de l’adoration et des bonnes œuvres. 

Lorsqu’une personne est absorbée par la recherche des défauts des autres, les calomnies, les moqueries, les commentaires blessants, les allusions et les moqueries subtiles, cela constitue une grande calamité. 

Le Cheikh a dit : "Cela est un péché manifeste".

Traduit par l'équipe Nour Traductions.

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

التفتيش عن عيوب الناس 
وليحذروا من الاشتغال بالناس والتفتيش عن احوالهم والعيب لهم فانه أثم حاضر وهذي مصيبة حقيقة يعني المصيبة تأكل الحسنات وتقضي على الاوقات
وتضعف البضاعة بضاعة العلم ضعفا شديدا
. وتبعد ايضا عن العبادة والعمل
 ولها مظهر اذا كان الانسان مشتغل بالتفتيش عن عيوب الناس همزا ولمزا وطعنا ووقيعة
 وتندرا فهذه مصيبة عظيمة جدا
 وهو وهي كما قال الشيخ : أثم حاضر

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Dans les réseaux sociaux, WhatsApp et autres, il est impératif d'être prudent - ô les frères - concernant les interactions avec les femmes.

Moi je dis que les femmes doivent faire attention et je pense - Allâhou a'lam - qu'il ne convient pas que la femme contacte le cheikh directement à travers ces moyens [de communication].

S'il est possible qu'elle le contacte via son époux, ou son frère, ceci est plus éloigné du mal, car le diable entre beaucoup via ces moyens [de communication] et il y a une proximité, encore pire que la proximité concrète.

Et il se peut qu'il lui réponde par une réponse, elle dit alors "merci" en envoyant une fleur.

Le diable commence alors à jouer Jusqu'à qu'il se peut qu'un mal se produise.

Il convient donc de couper court, et d'être ferme dans ces sujets, du côté des femmes comme des professeurs.

Ne dis pas : "Moi..."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le diable circule dans l'enfant d'Adam comme le sang."

Et il n'y a pas plus nuisible pour les gens de science que la tentation des femmes.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu'il sortit raccompagner Safiyah et que deux hommes passèrent, il leur dit alors :

"Doucement ! C'est Safiyah."

Ils dirent : "[Peut-on douter en mal] de toi, Ô Messager d'Allâh ?!"

Il dit : "Le diable circule dans l'enfant d'Adam comme le sang."

Ne sois donc pas négligent face au diable et ne lui donne pas l'opportunité [d'atteindre] ton cœur.

Si cela doit se faire et qu'il n'y a pas d'autre moyen, attache-toi alors au sérieux et au caractère solennel dans tes paroles.

Prends garde à ne pas te laisser aller ne serait-ce d'un cheveu.

"Ha ha ha..." : Ceci, délaisse-le !

Les fleurs et les émoticônes en aucun cas.

Même le discours, fais attention au discours !

[Utilise] : "Vous..."

[Pas] : "Ô ma soeur..."

[Utilise] : "Vous...", des discours lointains, sérieux et solennels.

Puis dès lors que tu termines, efface le numéro.

Quant au fait que tu enregistres le numéro et que tu mettes un signe, ceci est l'une des voies par lesquelles entre le diable.

Et le plus sûr pour toi, c'est que ton cœur soit serein.

Et le fait de s'approcher de ce genre de sujets est très dangereux.

Et le diable s'efforce [à cela].

C'est pour cela que je conseille de faire très attention.

Et en cas de besoin impérieux, l'étudiant en science, le cheikh ou le professeur, parle avec la questionneuse ou la femme qui pose la question sur les réseaux sociaux, plus précisément, les réseaux cachés et privés qui ne sont pas publics et apparents, comme WhatsApp et autres, [je leur conseille] d'être très sérieux et solennel, et de s'arrêter à la limite et de ne pas dépasser cela.

Et à partir de cela aussi, ce que je dis toujours, n'enregistre jamais le numéro.

Il se peut qu'elle te dise : "Ô Cheikh, enregistre mon numéro pour que je te contacte pour des questions, pour être bénéfique aux sœurs croyantes."

N'enregistre pas le numéro.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

والصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخطيئة كما يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ

"Et l’aumône éteint la faute, comme l’eau éteint le feu."

C’est là le point à relever, car Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

"Tout comme elle (l’aumône) éteint la colère du Seigneur, elle éteint aussi les péchés et les fautes, comme l’eau éteint le feu."

L’aumône a donc un effet étonnant dans l’extinction et l’annulation des péchés, car les péchés laissent une brûlure dans le cœur, une flamme, une agitation intérieure…

Au point que certains ressentent dans leur cœur un embrasement qui les pousse à rechercher le péché et à y courir.

Mais lorsqu’Allâh سبحانه وتعالى accorde à cette personne la réussite de faire une aumône, alors cette aumône éteint les péchés, d’une manière étonnante.

Et ce, en particulier si cette aumône est faite en secret, et placée là où il y a un grand besoin, même si la chose donnée ne concerne qu’un animal de bétail ou une bête quelconque.

Et vous connaissez tous l’histoire de la femme mentionnée dans le hadith, la prostituée qui a abreuvé un chien : Allâh lui a pardonné.

Le pardon d’Allâh signifie ici : Qu’Allâh عز وجل a éteint et calmé ce qu’il y avait en elle de désir ardent, d’envie et d’attirance vers la fornication.

C’est là le sens du hadith.

Le sens du hadith : Allâh lui a pardonné :

C’est-à-dire que ce qu’elle portait dans son cœur comme désir de fornication et d’immoralité, cela s’est dissipé, effacé… et cela, juste pour avoir abreuvé un chien !

شرح الوابل الصيب | الدرس السابع

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

D’après Abû Hourayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Tandis qu’un chien, sur le point de mourir de soif, tournait autour d’un puits, une prostituée parmi les prostituées des banî Israîl, qui l’avait vu, enleva sa chaussure et lui donna à boire.

Cet acte lui valut d’être pardonnée."

Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3467 et Mouslim dans son sahih n°2245

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

بينما كلب يطيف بركية، قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بَغِيٌّ من بغايا بني إسرائيل، فنزعت خُفَّها، فأدْلَتْهُ في الرَّكِيِّ، فَسَقَتْهُ، فَغُفِرَ لها بذلك

رواه البخاري (3467) ومسلم (2245)

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les méfaits ayant émergé dernièrement, qui se sont multipliés et qui ne sont pas réprouvés, mais c'est plutôt celui qui les réprouve est au contraire blâmé, figurent :

● Le fait que la femme se montre, que ce soit via sa voix ou sa silhouette sur les réseaux sociaux 

● Le fait que la femme s'assoit à l'ombre d'un seul plafond avec les hommes sous prétexte de discussions scientifiques et de rencontres pratiques 

La maîtresse des femmes du Paradis, la fille de la plus noble créature, Mohammed صلى الله عليه وسلم, craignait que sa silhouette soit visible alors qu'elle se dirigeait vers sa tombe et ne portait rien d'autre que son linceul, elle avait enjoint à ce qu'une coupole soit placée sur son brancard funéraire afin de couvrir sa silhouette. 

La fille du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, Fâtima - qu'Allâh soit satisfait d'elle - a dit alors qu'elle pleurait :

"je trouve mauvais ce qui est fait aux femmes, à savoir qu'on couvre la femme d'un tissu qui dessine sa silhouette".

Et ce qu'elle vise ici est que sa silhouette se révèle et non pas sa peau et ce qui se trouve derrière le tissu, car le linceul n'est pas transparent. 

Tweet datant du 23 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 19 juin 2025g) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏من المفاسد

التي خرجت مؤخرًا وتكاثرت وأصبح لا منكر لها .. بل الإنكار على من أنكرها

● ظهور المرأة

بصوتها أو هيئتها في وسائل التواصل

● جلوس المرأة

في ظلال سقفٍ واحدٍ مع الرجال بحجة المناقشات العلمية والاجتماعات العملية

سيدة نساء الجنة بنت أشرف الخلق محمد ﷺ

تخشى أن تظهر هيئتها وهي راحلة إلى قبرها ليس عليها سوى الكفن

فتوصي بقبة توضع فوق نعشها فيستر هيئتها

تقول بنت رسول الله ﷺ فاطمة رضي الله عنها وهي تبكي

قد استقبحت ما يصنع بالنساء إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها

وتقصد هنا

يصف (هيئتها) وليس بشرتها وما خلف الثوب لأن الكفن لا يشف

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

Un fait :

Ce qu'il y a de pire dans le weswes, c'est que celui qui le subit a pris shaytân, sans s'en rendre compte, en tant que muftî qui l'informe de la réalité de ses œuvres, d'un point de vue de leur justesse et de leur sincérité pour Allâh.

C'est pour cela que certains salafs ont dit :

"Si shaytân vient à toi alors que tu es en prière, et te dit "tu fais de l'ostentation", alors prolonge-la." 

C’est-à-dire : désobéis à shaytân, n'accorde pas d'importance à son weswes, et prolonge ta prière afin de l'humilier. 

Tweet datant du 29 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 25 juin 2025g) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏(حقيقة)
من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها لله
لذا قال بعض السلف :  إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي" فَأَطِلها
يعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

Lecteur :

‘Alqama, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Il s’agit de l’Homme touché par la calamité.

Il sait qu’elle vient d’Allâh, il l’accepte alors et se soumet ».

Réponse :

Concernant le sens de la Parole d’Allâh :

وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

{et quiconque croit en Allâh, [Allâh] guide son cœur} (trad relat)

‘Alqama a dit :

هوالرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويُسَلِّم

« Il s’agit de l’Homme touché par la calamité.

Il sait qu’elle vient d’Allâh, il l’accepte alors et se soumet ».

L’adversité le touche - comme la pauvreté, la mort d’un proche, la maladie corporelle, etc - et il sait qu’elle vient d’Allâh.

Il sait qu’elle vient d’Allâh et cela se trouve dans la Parole d’Allâh :

{Nul malheur n’atteint [l’homme] que par la permission d’Allâh} (trad relat).

Alors, il accepte et se soumet, et c’est cela la guidée du cœur : Allâh guide son cœur vers l’acceptation, la patience et la soumission.

C’est l’Homme, qui, touché par l’adversité, accepte alors et se soumet.

C’est pourquoi - tiré du verset et de son exégèse par ´Alqama, si on demandait : qu’est-ce qui aide à patienter ?

Qu’est-ce qui aide le serviteur à patienter ?

On répondrait : savoir que la calamité est entre les Mains d’Allâh :

{nul malheur n’atteint [l’homme] que par la permission d’Allâh} (trad relat)

Savoir que c’est par la permission d’Allâh, savoir qu’Allâh l’a écrite et qu’Allâh éprouve Ses serviteurs dans le bonheur et le malheur :

{Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation} (trad relat).

Allâh سبحانه وتعالى éprouve par le bien et par le mal : le musulman dans le bien est reconnaissant, lorsqu’Allâh éprouve le musulman par ce qui le réjouit, alors, il est reconnaissant ; et dans le mal, il patiente, si Allâh l’éprouve par ce qui le heurte, il patiente.

C’est pourquoi il est parvenu dans le hadîth authentique que le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Que le cas du croyant est étonnant !

Tout ce qui le concerne est un bien : Si un bonheur l’atteint, il se montre reconnaissant et c’est un bien pour lui.

Et si un malheur l’atteint, il se montre patient, et c’est un bien pour lui.

Et cela n’appartient à personne d’autre qu’au croyant ».

Donc, le croyant atteint d’un bonheur est reconnaissant et patient dans le malheur.

Il est dans le bien en toutes situations.

Alors que l’Homme, excepté le croyant, est ingrat dans le bonheur : il reconnaît les bienfaits d’Allâh puis les renie.

Et lors du malheur, il est en colère : il se frappe les joues, il déchire ses encolures et fait une invocation digne de l’époque de la djâhiliyya.

Quant au croyant, son cas est étonnant d’extrême sérénité et tranquillité dans le bonheur et dans le malheur, car il sait que tout cela vient d’Allâh.

Si un bonheur le touche, il est reconnaissant et si un malheur le touche, il patiente.

´Aqlama dit ainsi que tel est le croyant : l’adversité l'atteint et il sait qu’elle vient d’Allâh, il accepte alors et se soumet.

✅ Traduit et publié par cerclescience.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Si nos cœurs avaient pleinement conscience de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Comme est étonnant le cas du croyant ! Son affaire toute entière est un bien."

(Sahîh Mouslim n°2999)

Alors aucun cœur ne se serait affligé ou n'aurait transgressé.

Et aucune langue ne se serait emportée ou rebellée.

Et chacun de nous serait juste dans l'aisance comme dans la difficulté, et se serait coupé des créatures et rattaché à l'ordre du Créateur.

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 27 oct. 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

لو وعت قلوبنا قول النَّبيِّ ﷺ

"عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه خيرٌ"

 لما جزع قلبٌ ولا طغى، ولا تسخَّط لسانٌ ولا بغى، وكان أحدنا عَدْلًا في سرَّائه وضرَّائه، قد حجب نفسه عن الخلائق، وأوقفها على أمر الخالق

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Troisièmement : Invoquer contre le diable.

Jusqu'à aujourd'hui, c'est ce qui est le plus répandu dans la langue des gens.

Qu'est-ce qu'ils disent ?

"Qu'Allâh bannisse ton diable !"

"Qu'Allâh anéantisse ton diable !"

"Qu'Allâh éloigne ton diable !"

N'est-ce pas ?

Quel est le jugement de cela ?

... Oui, Mohamed ?

... C'est détestable à un très fort degré !

C'est détestable à un très fort degré !

Par rapport au hadith qu'a évoqué le frère là-bas et qui est rapporté par Ahmad et auquel tu fais allusion, toi qui as le stylo rouge.

Le hadith dans lequel un homme était derrière le Prophète صلى الله عليه وسلم sur un âne, et l'âne trébucha et tomba, l'homme dit alors : "تعس الشيطان".

Que signifie "ta3iss" ?

L'anéantissement, invoquer contre toi al-ta3ass signifie : la destruction.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors :

"Ne dis pas cela !

Car si tu dis cela, le diable deviendra aussi immense qu'une maison !

Mais cherche plutôt refuge auprès d'Allâh contre lui (en disant Bismillâh), et il deviendra aussi petit qu'une mouche !"

(Sahîh al-targhîb wal-tarhîb n°3128)

Donc ce qui est répandu dans la langue des gens lorsqu'ils évoquent le diable est de 3 types : 

● Le 1^er type : الإستعاذة - la demande de refuge (auprès d'Allâh)

Et ceci est recommandé à un très fort degré.

● Le 2^e type : اللعن - la malédiction

Et ceci est autorisé.

● Le 3^e type : الدعاء عليه - invoquer contre lui

Et ceci est détestable à un très fort degré.

Et je ne connais personne qui ait dit que c'était interdit, et si nous avions été précédés par quelqu'un qui l'ait dit alors le hadith prouverait effectivement cela, néanmoins il prouve que c'est fortement détestable.

Et regarde la ruse du diable !

Comment la plupart des gens aujourd'hui : ce qui est le plus répandu dans leur langue c'est ça !?

Ceci provient de la ruse du diable !

Ils leur obstruent le chemin de ce qui est plus immense, c'est-à-dire la demande de refuge auprès d'Allâh, ou ce qui est autorisé avec la malédiction.

Et tu trouves que ce qu'ils disent le plus, c'est qu'ils invoquent contre le diable avec le type de propos que nous avons évoqués.

Et ça, c'est le bénéfice de la science religieuse ! العلم !

Si quelqu'un aujourd'hui n'apprenait que cette leçon, il obtiendrait assurément un bien énorme !

Parce que le diable que tu côtoies matin et soir, et qui tourne autour de toi : tu le repousseras avec la demande de refuge :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Je cherche refuge auprès d'Allâh contre le diable lapidé

Quant à la malédiction et le fait d'invoquer contre lui, ces deux choses-là ne surviennent pas dans le même contexte que la demande de refuge.

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي